قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم | د.احمد الوائلي

11 Views· 24/07/13

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]صل الله عليك يا رسول الله وك الطهرين يا لتنا كنا معكم

[0:28]سيدي فنفوز فوزا عظيمه بسم الله الرحمن الرحيم هو القادر على ان

[0:53]يبعث عليكم عذابا من فوقكم من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق

[1:10]بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون الايه الكريمه فيها

[1:32]ابحاث وفيها مقدمه المقدمه الله عز وجل لا يفعل كل المقدورات التي

[1:50]يقدر عليها طبعا الله عز وجل لا يقف امام قدرته شيء لكن

[1:55]بعض المقدورات اللي يقدر عليها الله عز وجل لا يفعلها مثلش الظلم

[2:01]مثلا الله يقدر ان يظلم لكن ما يظلم يعني الظلم في مقدوره

[2:10]ولكنه لا يظلم ليش لان الظلم قبيح واذا كان الظلم في حد

[2:16]ذاته قبيح الله عز وجل لا يفعل القبيح شنو اللي اريده من

[2:26]هال المعنى اريد الفت نظرك الى ان الافعال حسنها وقبحها ذاتي من

[2:30]عندها مو الا من الشرع مو هاي اكو صراع بين فرق المسلمين

[2:38]ان الحسن والقبح هل هو شرعي ام عقلي شلون يعني يعني الان

[2:48]لما نريد نجي نقيم افرض الكذب الكذب لما نريد نقيمه شو نقول

[3:00]عنه الكذب يعني زين او مو مزين يعني العقل لو اسئ له

[3:06]اقول له الكذب جيد او غير جيد طبعا يقول لي غير جيد

[3:09]الكذب لان الكذب خلاف الحقيقه والكذب بيغش وب خداع والكذب صفه مذمومه

[3:20]ولذلك المؤمن يطبع على كل خصله الا على الكذب المؤمن لا يكذب

[3:28]يمكن المؤمن يكون عنده انحراف في بعض سلو لكن الكذب ابدا الكذب

[3:34]لا يمكن ان يقبل بحال من الاحوال طيب فاذا اذا شالت للعقل

[3:44]وقلت للكذب شنو جيد او ر يقوللي طبعا رديع بلا كلام اذا

[3:50]ما يحتاج الا الشارع يقول لي الكذب مو زين ما يحتاج الا

[3:54]الله عز وجل يقول الكذب مو زين لا لا نفس العقل يحكم

[4:00]بقبح الكذب وان الله عز وجل انما حرمه لانه قبيح لانه الاشياء

[4:11]التي حرمها الله عز وجل اكو بها قبح ذاتي هذا قبحها الذاتي

[4:15]هو اللي اوجب تحريمها والاشياء اللي اباحها الخاليه من القبح اذا يعني

[4:22]اللي يقول ان الحسن والقبح امور شرعيه يغالط البديهه لانه يقول لك

[4:33]اذا الله عز وجل ما يقول لي هذا قبيح انا ما اقدر

[4:34]احكم عليه بانه قبيح لا الله قال لي قال لي عن طريق

[4:41]العقل الله عز وجل اخبرني لكن بتوسط العقل طاني عقل يفكر العقل

[4:49]عنده قدره على التمييز عنده قدره على الفهم على تقييم الامور العقل

[4:52]جا يقول لي ان الكذب في حد ذاته قبيح الخيانه قبيحه ما

[4:57]يحتاج الا الشارع يقول لي نبلي من بعد هالمقدمه ها خلينا نرجع

[5:05]شويه الى فصول الايه فصول الايه الواقع بها بحوث دسمه هو القادر

[5:15]على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم هالمقطع

[5:20]اكو به للمفسرين ثلاثه اراء الراي الاول ان العذاب من فوقنا هو

[5:36]حبس المطر ومن تحت ارجلنا حبس النبات شلون يعني طبعا احنا نعرف

[5:46]المصدر هذا اللي يشكل جانب مهم في حياتنا هو الماء ماء الشرب

[5:54]وماء الشرب يعني مفتقر المن مفتقر الى المطر ليش لان الله عز

[6:01]وجل لما جعل خمسه اشباع الكره الارضيه ماء هذا الماء خلاه بخزانات

[6:10]خزانات بها كميه من الملح ضخمه وهي البحار حتى لا يفسد هذا

[6:15]الماء ويطلع من عنده كميه تحتاجها الانسانيه ايش قد تحتاج يبخر ه

[6:23]الكميه عن طريق اشعه الشمس ثم يعيدها بشكل مطر زل الى الارض

[6:31]قسم منها يتحول الى نهر قسم يروح في باطن الارض يتحول الى

[6:39]مخزون مائي سع الشع يطلعوه افرض بالواسطه في مساله المطر مساله حيويه

[6:45]الله عز وجل اذا اراد ان ينتقم من الناس يحبس عنهم القطر

[6:52]يعني فد وسيله من وسائل الانتقام ان يحبس عنهم الماء واذا حبس

[7:02]عنا الماء الحياه بدون الماء ما يمكن ان تستقيم ابدا الماء بالنسبه

[7:09]للحياه مصدر الحياه في الماء في حبش المطر يدل احيانا على نقمه

[7:18]الله عز وجل يريد ينتقم من عباده لان عندنا الروايات تقول كل

[7:26]قطره موجهه في مظن النفع والضر الله عز وجل ما ينزل قطره

[7:28]الا هي موجهه موجهه الى النفع او موجهه الى الضر في هالناحيه

[7:38]اذا حبس المطر عن الناس مو بس عن الناس تؤذوا بهالسبب شنو

[7:45]حتى الكائنات الاخرى النبات والحيوان يشمله ظلم الانسان يعني مصيبه الانسان تعم

[7:55]حتى النبات وحتى الحيوان الانسان يذنب الحيوان يحرم من الماء يحرم من

[8:05]القوت نعم النبات يحرم من الماء كلها بذنب الانسان باعتبار الانسان اشرف

[8:12]الموجودات اذا صار البناء اذنب واجا العقاب العقاب ما راح يقتصر عليه

[8:20]راح يمر عليه العقاب ويمر على الكائنات الحيه الاخرى سواء كانت حياتها

[8:26]حياه ناميه او حياه تحرك باراده او بغير اراده المهم كل اقسام

[8:32]الحياه يعمها هذا العذاء منع الماء من الاعلى وبعد ومنع النبات من

[8:45]الاسفل منع النبات طبعا اذا الله عز وجل خلاها للارض عقيمه لا

[8:52]تنبت يعني اج الى الى التربه خلاها ما تلد ما تنتج يعني

[9:04]ما تحمل اجنتها المطلوبه اللي هو النبات بطبيعه الحال الناس راح تتعرض

[9:11]الى ضيق في المعايش تتعرض الى ضيق في الحياه جمله من اسباب

[9:18]سعادتها تتقلص لان النبات منه غذاء ومننا وقود ومن استخدامات اخرى في

[9:27]جوانب الحياه الاجتماعيه بطبيعه هذا عذاب عن طريق اقتصادي شو تنبه لي

[9:37]فت حصار اقتصادي بتعبير بلغه العصر عباره عن حصار اقتصادي والانسان انا

[9:43]اكد لك اذا حاصرته اقتصاديا تمرغ كرامته كلها انسان معده يريد ياكل

[9:54]المعده اذا ضجت وراد الطعام والقلب اذا ضج واراد ماء الانسان اذا

[9:59]ضج عطشان ويريد ماء ما في شك انه راح يتحول الى اداه

[10:07]طيعه لانه الانسان مثل ما يقاد من عقله يقاد من معدته ايضا

[10:15]اي نعم يقاد من جسده جعان ها انت اذا جوعته ركعته يعني

[10:24]اذا جوعته ركعته ولذلك انت تلقى دائما دول السياسيين في قواميسهم يقولون

[10:30]ما يمكن ان يصير استقلال اجتماعي اذا ما يصير استقلال اقتصادي يعني

[10:39]الامه اللي ما تستقل اقتصاديا ما تستقل سياسيا ابدا ما طولها جوعانه

[10:46]ومفتقده ها قطعا راح تركع ما في شك ما طولها جوعانه راح

[10:55]تكون اداه تابعه طيعه واذا ما تحقق اكتفائها الذاتي اذا ما حققت

[11:03]اكتفائها الذاتي راح تبقى مشوقه بقانون التبعيه بلا كلام طيب هذا وحده

[11:14]هذا راي الاول الراي الثاني لا ان العذاب اللي من فوقنا او

[11:21]من تحت ارجلنا ان اللي من فوقنا هم عباره عن من يحكم

[11:29]ومن تحت ارجلنا هم عباره عن الغوغاء شويه تنبه لي تنبه لي

[11:37]ه النظريه هاي لجمله من المفسرين عندهم النظريه قطعا انت لما تريد

[11:47]ترجع الان الى حكم زياد ابن ابيه مثلا او ترجع الى حكم

[11:51]الحجاج ابن يوسف الثقفي تنبه لي او ترجع الى واحد يوقف من

[12:02]وراء المنبر وبيد بها سيف وايد بها كيش ذهب يقول هذا حشبي

[12:09]وهذا نشب احنا اللي نقدر عليه نطي شويه فلوش نجيبه ما نقدر

[12:15]عليه الشيف يما هذا الحشب وهذا النشب قطعا كون يجي بكل صوره

[12:23]لازم يجي ها اذا لا هذا فاد وياه ولا هذا فاد وياه

[12:25]نشغل الشيف وياه نعم في عن هش لون هذا لون مرعب يعني

[12:36]عذاب من اشد انواع العذاب لان الانسان اذا رجع الى بيته وهو

[12:40]مو مؤمن مو مطمئن انه راح ينام الى الصبح في بيته ما

[12:46]يدري يا شاعه نعم يتسور عليه الظلمه يا شاعه يتصورون عليه وما

[12:55]يسلم من عندهم احد الامام الهادي سلام الله عليه كان في بيته

[13:01]بالليل في محرابه يتهجد اجا سعيد الحاجب بالليل تسور عليه يقول طبيت

[13:08]شفت لي حصير وسجاده موجهه الى القبله والامام الهادي قاعد على السجاده

[13:17]يرتل القران يتهجد يتنفل بركعات شفت لي شيخ معلق ومصحف قران قدامه

[13:28]كل اللي عنده هذا هذا يقول قلت له سيدي انا مامور بان

[13:33]اخذك اطلعك انا مامور يعني قاللي ايه انا معك اللام ذب رداء

[13:42]على ظهره ويقولوا طلعته بالليل جبته الى المتوكل والمتوكل يعاقر الخمر وراسا

[13:51]بمجرد ان طبع عليه يقول له للشقي اشقي ابا الحسن طيب هذا

[14:00]مثلا افرض اللي من هالنوع واللي مثل ما ذكرت لك قبل ليلتين

[14:05]ها انه يطلعون 300 الف بيه 80 الف يطلعوهم من السجون ما

[14:12]فيهم من حبش على شيء قد واحد نعم انحبس على شيء مبرر

[14:19]سالوهم شو مسوين والله ما ادري انا شو مسوي جبوني كفوني من

[14:28]الشارع وبوني طيب هذا اللون من العذاب هذا عذاب لا حدود له

[14:33]عذاب والواقع هذا غالبا يجي منين يعني يجي من عدم قدره الامه

[14:42]على الدفاع عن نفسها بس مره باختيار شو اختيارها ومره لا والله

[14:48]خارج عن ارادتها ناس عجل ما عندهم شيء ويجي الظالم يفتك بهم

[14:52]كيف احب يفتك نعم بهم كيف احب مو يقولوا له لهذا يقولوا

[15:01]له انت شنو شو انت وين ترتاح لما تشوف لك واحد يقتل

[15:08]قدامك يقولوا له الحجاج يقولهم بلاى انا التذ كما يلتذ الرجل عند

[15:13]لقاء اهله وهذا في الشادي اللي عبروا عننا الشادي في تاريخنا ما

[15:26]شاء الله تاريخنا خير ب خير الكثير من هذا ها فتامل هذا

[15:29]اللي من فوق هذا واحد بالموصل يمشي مع المنصور المنصور الدوانيقي من

[15:39]هالنمط هذا من ه النموله ولذلك ابو سلمه الخلال رئيس وزراء المنصور

[15:46]ابو سلمه الخلال من قاده الثوره اللي احد الاشخاص اللي ركزوا الدعوه

[15:55]للعباسيين وقدروا يقضون يعني يساهمون في القضاء على الامويين في مجيء الحكم

[16:01]الى العباسيين ابو شلب ال كان يعبر عنا وزير ال محمد تنبه

[16:09]لي وزير ها هذا الرجل كان عنده ميول للعلويين هو اللي يى

[16:12]للامام الصادق سلام الله عليه رساله اني انا على استعداد ان ادير

[16:17]الوضع نقله من العباسيين الكم الامام يعرف الساحه يعني الساحه اللي بها

[16:24]يعرفها شنو هي ويعرف ان هذه حركه عاطفيه مو مدروسه حركه مو

[16:31]ناضجه مطبوخه مثلا لا يعني مجرد تشهي الامام قاله جيب شنو الرساله

[16:40]اللي جايبها قالله والله ابو سلمه اخذ الرساله حطها على السراج الى

[16:44]ان احترقت قال روح ل قله هذا جواب رسالته لا هذا جوابه

[16:49]راح لعبد الله ابن الحسن عبد الله ابن الحسن الرجال يعني عبد

[16:54]الله اخذتها مثل ما نقول هو بع قاله كلش زين وبالفعل ق

[16:59]يلا واشتغل وبالنتيجه اخذوا لعبد الله بن الحسن واخذوا اولاده وادت الى

[17:06]تلك الكارثه الامام سلام الله عليه ساله لعبد الله ابن الحسن قال

[17:10]له انت هذا لما ودى لك رساله انت تعرفه عندك صله بالجيش

[17:15]ما عندك صله دارس القضيه ممكن ان تصير او ما ممكن ان

[17:18]تصير يعني ظروف مدروسه ما يصير مو فجاه يعني يجيك واحد وركك

[17:24]وانت تحرك هت اطلع قال له انك انما حشدت ني انت تحاشد

[17:30]ني نعم ما يدفعك الى هذا الا الحشد لي ولاولادي شو يقول

[17:39]للامام ها نكت الارض باصبعه قال يا موقدا نارا لغيرك ضوءها ويا

[17:44]حطبا في غير حبلك تحطب را نتيجه ان هذا ابو سلمه له

[17:54]قصه قالوا له انت شنو انت من الطوب يحترمك المنصور يقوم لك

[18:01]يرحب بيك يقعدك احيانا الى جانبه شو تطلع وجهك اصفر ليش تطلع

[18:10]مضطرب شو الدافع لهذا شنو قاللهم مثلي ومثلكم كمثل ديك وصقر تناظره

[18:16]الصقر يقول له للديك يقول له انت ايش قد انسان مو مريح

[18:21]انت ايش قد كائن مو مريح انت فرت كائن غير مريح اهلك

[18:25]يجيبوك يعطوك طعام يعطوك ماي ويحطك بضلال وراعو ومع ذلك انت متعبهم

[18:35]طفر من سطح الى سطح ومن مكان الى مكان شالع قلوبهم ليش

[18:38]بينما انا قالله يجيبوني يخيطون رجلي يشدون عيوني وتعبوني وجعوني وطلقوني على

[18:46]الصيده اتعب واركض واصد اعطيها لغيري ها و صابر على هذا قال

[18:54]له ذهبت عنك الحجه انت ما ج تعرف تحتاج قال له كيف

[19:00]قال له انت طبيت يوم من الايام شفت لك 100 صقر حاطها

[19:02]بيخ يشون بها على النار قال لله لا انا ماش قال له

[19:08]انا هذا المنظر يتكرر قدام عيني يوميه اشوف ابناء جنسي نعم ينشؤون

[19:12]على النار بالمئات ويكلون ليش ما اهرب من عندهم قاللهم انا هالشكل

[19:18]انت انتم مو فاهمين شنو الموضوع تشوفون المنصور يستقبلني طبوا جووا شوفوا

[19:24]المجزره اللي موجوده بالداخل شنو هي نعم عباره هوايه معبره يعني يعني

[19:33]كلمه هوايه معبره ما يظهر ان هذا في داخل بيت مجازر نعم

[19:37]كان يقتل ويذبح والدماء تشيل ارجوك شلون العذاب اكبر من هذا شو

[19:47]يصير ين هذا العذاب من فوق ؤ هذا من فوق الرؤش ومن

[19:55]تحت الارجل تحرك الغوغاء وهذه الغوغاء مصيبه يعني الغوغاء الواقع اكو عندنا

[20:03]عبره تاريخ نظريات تحاول ان تحرك القواعد بدون ان يكون للقواعد وعي

[20:11]الله يرحم الشوقي عنده في احدى قطعه الرائعه يقول انظر الشعب ديون

[20:23]كيف يوحون اليه ملا الجو هتافا بحياه قاتليه يا له من ببغاء

[20:28]عقله باذنه ها هذا الواقع عقله باذنه يحركون عواطفه او يحركوه بدون

[20:39]ان يكون دارس او فاهم او واعي فلذلك ذول اللي عبر عنهم

[20:42]الامام سلام الله عليه يقول وهمج رعاء يميلون مع كل ريح وينعقد

[20:49]في الواقع تشتغل احيانا الدعوات المخربه تحركهم بدون ان يدرسون بدون ان

[20:58]يقارنون بدون ان يعرفون ان هذا التحرك مطبوخ او لا هذول عذاب

[21:07]يشكلون يشكلون عذاب مو وفعلا الان عبر تاريخنا اكو تجارب حركو على

[21:12]بعض الجوانب وقعوها لما وقعوها قاموا يشون عليها ها رب يوم بكيت

[21:22]منه فلما صرت في غيره بكيت عليه ااكد لك اكو بعض الناس

[21:25]الان يسجدون على تراب بعض حكام هم الذين ذهبوا نعم هي المساله

[21:33]المساله هذا عذاب من تحت الارجل عذاب من تحت الارجل هي اثنين

[21:38]الراي الثاني الراي الثالث لا ان العذاب من فوق الرؤوس هو عباره

[21:51]عن الحجاره من السماء مثل ما الحجاره اللي وقعت على اصحاب الفيل

[21:57]والعذاب من تحت الارجل الزلازل او امثالها الخشف مثل كما خشف الله

[22:07]بقارون ا قارون الواقع عرض الى العذاب خشف الله عز وجل به

[22:15]الارض الله اذا اراد ان ينتقم يجي المدينه كلها يبلعها الزلزال تشوف

[22:20]تسمع قدام عينك يوميه ه الزلزال هذا في بقاع الارض نسال الله

[22:27]ان يقينا بحق محمد وال محمد يقينا ويحفظ بلداننا ويحفظ بلدان المسلمين

[22:31]عامه فالحقيقه يعني هو فد عذاب فد عذاب وعذاب مرعب تيجي مولانا

[22:38]قريه مثل قوم لوط يقول له جبرائيل شء للنبي يقول له ما

[22:48]بلغ من قوتك اللي القران الكريم يعبر عنك ذي قوه عند ذي

[22:51]العرش مكين ما بلغ من قوتك قال له حملت قرى قوم لوط

[23:01]كله باجمعها نعم حملتها على جناح من الاجنحه اللي عندي حتى سمع

[23:06]اهل العرش صياح ديكتهم ثم قلبتها جعلت عاليها شاف لها فعلا مدن

[23:13]كامله بلعها الزلزال مدن كامله معروفه موجوده عندنا وفي ايامنا مو بعيده

[23:22]مفروض اغادير اغادير ها مدينه بكاملها راحت ومدن بكاملها وقرى يبتلعها الجلجال

[23:29]واح احيانا تجي الحجاره من السماء او يجي العذاب من السماء تجي

[23:35]الصواعق يصيب بها من يشاء وامثال الباري عز وجل يقول احنا مو

[23:44]قحط علينا الوسائل الوسائل اذا اردنا ان نعذب امه مو مو صعب

[23:50]علينا عذابها لكن الله عز وجل مو الله ما الرحمه مو ما

[23:57]العذاب انما العذاب احيانا اذا وصل الى درجه يصير العذاب رحمه ذاك

[24:02]الوقت يعذب شوي تنبه لي اذا وصل الامر الى درجه يصبح معها

[24:10]العذاب رحمه ذاك الوقت يعذب والا الباري ما يعذب الانتقام الباري يعذب

[24:17]لرحمه احيانا الانسان يطغى يطغى ينحرف يعتدي على المجتمع الى ان يوصل

[24:24]الامر الى درجه ان يصبح هذا القضاء عليه رحمه ذاك الوقت يقضي

[24:31]عليه الله عز وجل ما عنده مصلحه ان يعذبنا يعذبنا اذا كان

[24:39]عذابنا رحمه اذا وصل الى درجه ان العذاب رحمه وفعلا هيك فعلا

[24:45]هالشكل هو العذاب احيانا الله تبارك وتعالى اذا عم الارض الفساد والانحراف

[24:53]وعم الارض البلاء بحيث وصل الامر الى درجه تحول معها العذاب الى

[25:02]شيء لابد منه ان معناه صار العذاب رحمه ذاك الوقت يعذب فالبار

[25:08]يقول هذه وسائل مو الله عز وجل يقول هذه وسائل مو عشيره

[25:12]علينا احنا نقدر نعذب باي طريقه من الطرق لكن مثل ما قلت

[25:20]لك ليست كل مقدورا الله عز وجل الله تبارك وتعالى يعملها لا

[25:24]مو كل ما يقدر عليه لان بعض ما يقدر عليه عمله يؤدي

[25:30]الى قبح والله عز وجل رب الجمال ورب الرحمه ورب العطاء الحق

[25:37]ابعد ما يكون عن ذلك طيب انتقل قال او يلبسكم شيعا ويذيق

[25:50]بعضكم باس بعض التفت لي بالله شويه الهي يلبسكم شيعه الشيع جمع

[25:59]شيعه الشيعه الاتباع نبه لي هال اللفظه هاي لفظه شيعه اصبحت ما

[26:06]تطلق الان الا على من يقول بامامه امير المؤمنين سلام الله عليه

[26:16]بعد الرسول مباشره يعني هذه اما اذا اراد ينعت بها غيره لابد

[26:20]من اضافه بني ها وتنتقل من عمومها الى الخصوص شيعه بني العباس

[26:30]شيعه ال ابي سفيان نبه لي يعني جماعه اتباع اما اذا اطلقت

[26:33]اللفظه لا يفهم من لفظ شيعه تنصرف الن تنصرف الى من يوالي

[26:42]امير المؤمنين سلام الله عليه وولده ويقول بامامهم طيب الحقيقه ان التشيع

[26:51]اكثر من سؤال يرد ان شنو مو اكو بعض الكتاب يحاول هنا

[27:00]ان يذب له فرد كم حشايه يظلل بها يقول ان هذا فرد

[27:07]شي نشا متاخر هذا هذا اللون اللي يسموه تشيع من يمتى اج

[27:11]هذا اج متاخر م ابدا تشيع ولد ب بولاده الاسلام راسا بمجرد

[27:20]ان ولد الاسلام ولد معه التشيع للاسلام شنو هو مجموعه نصوص هل

[27:26]مجموعه النصوص اكو نصوص كثير تشيد بفضل الامام امير المؤمنين سلام الله

[27:31]عليه ومكانته النبي لما اشاد قال ل حبك حبي وبغض ك بغضي

[27:38]من احبك ختم الله له بالامن والايمان ومن ابغضك فليس له نصيب

[27:45]من الاسلام لما تنزل في علي بن ابي طالب 300 ايه مثل

[27:48]ما يقول عبد الله بن عباس 300 ايه بالقران الكريم نزلت فيه

[27:54]مثلا ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاه الله انما انت منذر

[27:58]ولكل قوم هاد الهادي هو مو وتعيها اذن واعيه هو الاذن الواعيه

[28:05]مثلا من النوع الايات اللي نزلت تشيد بفضله قطعا اللي يسمعها يلتف

[28:09]حول علي بن ابي طالب واذا التف حول علي بن ابي طالب

[28:16]نعم شايعه بالراي واذا شايعه بالراي خلاص عد من الشيعه ولذلك ها

[28:21]كانت تطلق على جماعه معاصرين اله سلمان ابو ذار عمار المقداد مجموعه

[28:27]اخرى يطلق عليهم ذول شيعه علي نبه فتشيع اذا ولد بولاده الاسلام

[28:38]شيعا يعني فرق ويذيق بعضكم باس بعض مع شديد الاسف سيجنا ليش

[28:43]هذا منين يصير ها هذا الجانب يذيق بعضكم باس بعض اولا يبدا

[28:52]الامر بالافكار اول ما يبدا التشرذم يصير بالافكار كل فرقه تعتنق افكار

[29:03]معينه و بعدين ها الافكار تتطور الى قتال تطلع من من خانه

[29:07]الفكر الى خانه القتال واسال الله ان يقي امه محمد من كل

[29:15]سوء وان يحفظ المسلمين من هذا اللون من البلاء ويخلصهم من الناس

[29:20]اللي ما عندهم شغل الا ان يوقدوا نار الفتنه والطائفيه ها الواقع

[29:27]هذا بليه من اعظم البلايا هنا هذه الايه اللي تقول راح يجعلكم

[29:37]شيعه كل فرقه تروح الى فكر معين ويتطور الامر من اعتناقها للفكر

[29:42]الى ان يتحول الى عاطفه جامحه ويتطور الامر الى ان يوصل للقتال

[29:49]فعلا واكثر من هذا يوصل للتظليل يعني خلي اضربلك مثل الان اقدم

[29:55]لك فد مثل قطعا احنا الان لما عندنا مساله مهمه فكريه ونريد

[30:04]نبحث عن كتاب نعتبره موثق وقيم نرجع للكتب المهمه مثلا دوائر المعارف

[30:12]انا ارجع الى دائره معارف اريد ابحث عن مثلا الخوارج منو هم

[30:23]شنو هم اريد ابحث في كتب الفرق او في دوائر المعارف عن

[30:27]القدريه شنو منو هم القدريه لازم القى لي كاتب عنده قلم نظيف

[30:35]موزون موضوعي يكتب لي الحقيقه كما هي يعني يقول لي ان ذول

[30:44]عندهم هالشكل عندهم الشكل عندهم حسنات عندهم سيئات من حسناتهم كذا من

[30:48]سيئاتهم كذا هاي المفروض الكتابه الموضوعيه هكذا ولازم احيط بالموضوع احاطه كامله

[30:58]اكتب ما اقدر اوخر اخلي الامر الغيري يعني ما اجي انا الغم

[31:07]التاريخ او الخبط او اخرف ارل امشيلك شيه بالموضوع محمد فريد وجدي

[31:14]عن دائره معار اسمها دائره معارف فريد وجدي موجوده بالمكتبات مصدر من

[31:25]المصادر يرجعون الى الكتاب ويقون المعلومات خلي نشوف محمد فريد وجدي لما

[31:33]يمر بالشيعه يجي له ه اللفظه اولا ما يقصر عليهم شويه بهال

[31:36]العطاء ها يبدا يعطيهم من من خيراته ها يغرق عليهم ز من

[31:43]بعد الخيرات خلينا نجي يقول هم خمس فرق كي شانيه وزيديه واماميه

[31:54]نعم وغلات واسماعيل هي ذول هم خمس فرق الشيعه يقول منهم من

[32:05]يميل يقول الى الاعتزال الى المعتزله يعني ياخذ افكاره من المعتزله ومنهم

[32:11]من يميل الى اهل السنه ياخذ افعاله يقول من اهل السنه ومنهم

[32:17]من يميل الى المشبهه ها المشبهه ين خلي نجي نقول لك اي

[32:25]زين انت اولا الفرق اللي انت تعد بها الشيعه مو مثل ما

[32:36]تقول مو خمسه لا بعضهم يعدها الى عشرات وحتى يجي للكامل شوف

[32:42]مثلا الفرق بين الفرق شوف مثلا الملل والنحل للشهرستاني يعد الكامليه فرقه

[32:52]وهم فرقه ما بها الا واحد وهذا الواحد شو يقول يكفر عليه

[32:57]ابن ابي طالب ومع ذلك يقول هذا شيعي ها هم هو واحد

[33:03]هم يكفر عليه ابن ابي طالب ويعتبر الشيع فرقه شيعيه انت شايف

[33:11]الوثقه العلميه ها شايف البحث شلون بحث يعني ضخم ها ارجوك يعني

[33:15]لما يوصل الامر الى هالدرجه من الاشفاق واحد يشتم الامام علي ويكفر

[33:20]ويعتبره فرقه شيعيه هذا شلون فرقه شيعيه اولا الفرقه معناها مجموعه كبيره

[33:28]وهذا واحد وثانيا شيعه يعني شايع على ابن ابي طالب وهذا يكفر

[33:30]على ابن ابي طالب طيب شلون انت تعتبره شيعي ما اعرف انا

[33:37]شنو ما اكون اريد اهتدي الى فهم هال المعنى ها وحده بعدين

[33:44]منو اللي يقول بالتجسيم هو احنا نقول بالتجسيم ها هو احنا تفضل

[33:48]هذا تاريخنا موجود هذول علماء الكلام عندنا ما عندنا احد يقول بالتجسيم

[33:52]ما عندنا واحد يقول ان الله ينزل في كل ليله موعه الى

[34:00]شماء الدنيا راكبا على ظهر حمار كما انزل انا من منبري هذا

[34:04]الى الارض وينزل من على منبره احنا ما عندنا هذا ما عندنا

[34:11]واحد يقول اسالوني عن كل عضو فيه وافوني عن الفرج واللحيه ها

[34:15]زين ارجوك يعني لما واحد يطي طول عشره اذرع وواحد يطي طول

[34:22]60 ذراع واحد يعطيه اربعه اشفار وجلس على العرش والعرش يطه من

[34:26]تحته كل الحكي ما عندنا هذا عند غيرنا ما عندنا احنا من

[34:31]هذا شيء يعني وين الوثقه التاريخيه وينها سلا العدد صحيح ولا النشب

[34:36]اللي ترويها لهم اولا المعتزله هم عيال على الاماميه هم اللي اخذوا

[34:43]من ل اول ما نشا التشيع المعتزله متاخرين المعتزله اعتزل عمرو ابن

[34:54]عبيد نعم حلقه الحسن البصري ونشا الاعتزال تنبه لي فاجا متاخر كثيرا

[35:01]وكل افكارهم عيال على افكار الاماميه هاي ناحيه الناحيه الثانيه اخذوا من

[35:08]اهل السنه لا احنا مصادرنا واحده الحمد لله ماكو عندنا ما يقال

[35:14]اخذوا ما يقال السنه اخذوا من الشيعه ولا الشيعه اخذوا من السنه

[35:17]ليش لان كلهم مصدرهم واحد احنا عندنا ش مصدر س بعضهم عنده

[35:23]مصادر اخرى ما يخصنا لكن المصادر الاساسيه القران نعم المصادر الاساسيه السنه

[35:28]النبويه الشريفه فانا لما القى لي حكم من الاحكام يشتركون به مو

[35:34]معناه هذا ما احد من هذا ماخذ من هذا لان المنبع واحد

[35:41]يعني مثل اثنين شربوا من جدول واحد ماي لما شربوا ماي من

[35:43]جدول واحد ما يقال ان هذا اخذ ماي من هذا ولا يقال

[35:48]ان هذا اخذ ماي من هذا لك انت كيف تعتبر ان هؤلاء

[35:52]اخذوا من هؤلاء انت ياهو اللي تحشيها بها ياه الصدق ها لا

[35:57]العدد صدق ولا نسبه الافكار صدق ها ولا اكو نظام او ترتيب

[36:05]فيما نسبته اليهم مثل واحد يقول لقيت لي واحد يقول من اراد

[36:09]ان يدخل الجنه فليتعلم السنه ق والله خلي اشوف ها السنه شنو

[36:16]اللي واحد اذا تعلمها راح يطوب للجنه قلت له السنه شنو هي

[36:20]قال لي السنه هي عباره عن حب الخليفه معاويه ابن ابي بكر

[36:27]الذي ولدته فاطمه في ايام المهدي العباسي واعقب اولاد فلان وفلان يقولوا

[36:35]جيت لي قلت له الله يجوك خير الجزاء انت رحمه انت ها

[36:38]قت وين منين لك انا عل من راح احسدك على علمك بالانساب

[36:43]على علمك بالسنه يا اللي عزلك عليه ماذا ادري انا ها هذا

[36:50]من هالنوع يا اخي وحقك من ه النوع مهزله مع الاسف يعني

[36:52]تلقى اكو عندنا كتاب من النوع اذا تمر بهم تلقى هال اللخبطه

[36:58]ها تلقى لو غريب ما احب احط صبعي على دنابل لانه اكو

[37:03]ناس واقعا احترمهم يعني ارجوك مثل محمد الغزالي الشيخ محمد الغزالي رجل

[37:11]داعيه اسلامي مهم وداعيه اسلامي كبير وترى الساحه بمؤلفاته وعنده الرجل دفاع

[37:18]يعني مجيد احيانا عن الفرق الاسلاميه يجي يعتبر العباس واحد من ائمتنا

[37:24]بدت ما اعرف انا و مش عارف ايه حكايه المتعدي ومش عارف

[37:31]موجود عندي الشريط انا محتفظ به ا يعني كلام من هالنوع ما

[37:39]ينبغي ان يصدر من داعيه ضخم الى قيمته الى وزنه المفروض الناس

[37:45]لما يسمعون داعيه من هالنوع يعتبر مصدر من المصادر يتمسكون باقواله نعم

[37:54]ياخذون بارائه احنا المفروض امناء لازم الدعاه امناء على تراث الامه ارجوك

[38:01]شنو ذنب الامه احنا نعرضها الى خبر والى تجارب مره نعرضها الى

[38:06]الوان من التظليل لا داعي له لا ها رساله اسلاميه والمفترض بصاحب

[38:14]الرساله ان ياخذ الرساله من مصادرها الصحيحه ويتكلم بشكل موضوعي ويقدم للامه

[38:22]غذاء شائق لان ارجوك الناس شنو ذنبها الناس كلها ناشئه في بيوت

[38:31]مسلمه البيوت تصلي الى قبله الى الكعبه وتقرا القران وتتبع السنه النبويه

[38:36]الشريفه وكل واحد يبحث عن الله عز وجل يبحث عن الدين ليش

[38:40]نظل لهم شنو ذنبهم هذول فاذا الواقع يذيق بعضكم باشباع اول الامر

[38:51]بالاقلام وتتطور من الاقلام الى القتال وما احب اذكر بعض الوقائع مره

[38:58]التي مر بها المسلمون في تاريخهم زين ثم انتقلت الايه الكريمه قالت

[39:06]انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون انظر كيف نصرف الايات يعني نقدم

[39:16]لهم نوعين من الامثله امثله حشيه وامثله معنويه حتى يتميز عندهم الحق

[39:28]من الباطل تصريف الايات يعني تقديم الادله والبراهين حتى يتميز عندهم الحق

[39:38]من الباطل يجون الحشويه الى هذا المقطع الى هال الايه حشويه يقولون

[39:44]هاي الايه من ادل الدلائل على منع النظر والاستدلال يقولون هاي الايه

[39:51]منعت النظر والاستدلال يعني تقوللهم للناس لا تدلون ها لان هاي تقعد

[39:59]انت تبحث بالعقائد وتبعث بالاحكام راح تخلق لك مشكله سلك نزاع خلي

[40:05]الناس مستقره ايش جايبهم الطلب ها ها ها شدو له الباب لان

[40:07]هذا يفضي الى النجاح لا مو بقوللك ان هذا ما يفضي الى

[40:15]النجاع اللي يفضي الى النجاع نجاع الشيطان مو هذا ها والا البحث

[40:21]والنظر والاستدلال من مكملات الانسان الانسان يسعى الى التكامل وما يقدر يوصل

[40:28]الى التكامل عن طريق البحث والاستدلال ها مثل واحد عروه ابن الزبير

[40:34]عروه اجى يصلي بالجامع جا واحد شرق نعله باب نعاله ها فبطل

[40:38]يشتري نعال ما ما اشترى نعل بعد ليش قال خاف يجي واحد

[40:44]يبوق ويتحمل اثم ها اظلم شحاف احسن لي لا يعني غريب هذا

[40:52]يعني لون من التصرف عجيب في باب هذا من النوع تعال شد

[40:59]النظر ها وشد الاستدلال خاف النظر والاستدلال يقود الى النجاع لا يا

[41:05]اخي النجاع النظر والاستدلال ما يقود الى النجاع اللي يقود الى النجاع

[41:10]الهواى الابتعاد عن الحق ساضرب لك مثل شلون ان النجاع العلمي ما

[41:19]يقود الى الى الى الصراع والى النجاح والى الفرقه خلي اضرب لك

[41:24]مثل مثل يجي القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم احلت لكم بهيمه

[41:32]الانعام الا ما يتلى عليكم طيب بهيمه الانعام شنو اولا قسم او

[41:45]نص تقريبا من المسلمين من فقهاء المسلمين يقولون بهيمه الانعام ما يمشي

[41:53]على اربع ارجل ويرعى يعني ما يطلي ما يحصل قوته بمخالبه ما

[42:02]عنده مخلب مثل النشر مثلا او الشبع مو من الشباع ها انما

[42:12]يعيش بالرعي ويمشي على اربع هذه بهيمه الانعام وانما عبر عنها بهيمه

[42:18]الانعام من باب اضافه الجنس الى الاخص ها الجنس بهيمه البهيمه بصوره

[42:26]عامه والاخص اللي يمشي على اربعه من البهائم وياكل يرعى رعي ما

[42:37]ياكل بافار طيب شنو معنى احلت لكم بهيمه الانعام يعني يقول مو

[42:43]بس الانعام اللي نص عليها القران الثمانيه ازواج لا كل ذي اربع

[42:49]يرعى هذا يحل لنا ذبحه واكله بينما يقابل هذا الراي لا ان

[43:03]بهيمه الانعام الجنين داخل بطن امه يعني الان ناقه يذبحوها واكو داخل

[43:08]بطنها جنين كامل جن او شات او بقره هذا ويقولون هذا الجنين

[43:16]اذا ذبحت امه خلص اذا ذكيت امه هو صار مذكى يجوز ان

[43:20]تاكله زين هذول عندهم دليل وذول عندهم دليل ذول اللي يقولون ان

[43:32]ذكاه الجنين ذكاه امه اكو الحديث ذكاه الجنين ذكات امه يعني اذا

[43:37]الام ذكيت ذبحت بالطريقه الشرعيه يشوف اكل الجنين اللي بطنها ذول شنو

[43:46]دليلهم دليلهم يقول اولا لما يقول النبي ذكاه الجنين ذكاه امه يعني

[43:57]ما نقدر نحملها على ان هاي ذكه الجنين ذكه امه للتشبيه يعني

[44:06]ما نقدر نحتمل على الراي اللي يقول بهيمه الانعام يعني ما يمشي

[44:13]على ارب مو جنين في داخل بطن الام ليش يقول ما نقدر

[44:15]لان يقول لما النبي يريد يشبه يقول ذكاه الجنين ذكاه امه يعني

[44:24]مثل ما الام تذكى يذكى الجنين ماكو خصوصيه للام ذكاه الجنين مثل

[44:28]ذكاه سائر الحيوانات كل ش كل باقي الحيوانات هم تنذبح تذكا شنو

[44:36]ذكر الامه اله خصوصيه لما نريد نقول ان الهدف من قولنا ذكاء

[44:42]الجنين ذكاءا ذكاه الجنين ذكاه امه ها شنو اذا كان الهدف ان

[44:50]الجنين مثل ما الام تنذبح هو ينذبح ماك خصوصيه ل مثل باقي

[44:52]الحيوانات مثل ما تنذبح ح ينذبح حاله حاله لكن لما يقول ذكاه

[44:58]الج ين ذكاه امه يعني على النيابه يعني اذا امه ذكت نابت

[45:01]عن ذكاته هاي وحده اثنين يقول الجنين ما يسمى جنين الا اذا

[45:10]كان ببطن الام مو اذا انتم اجنه في بطون امهاتكم جنين ما

[45:14]يسمى جنين الا اذا كان داخل البطن اذا كان داخل البطن شلون

[45:20]نقدر احنا نذك ما نقدر نذك دخل مالنا سبيل عليه شلون نذك

[45:29]اذا صار بناء ان نقول ان ذكاه الجنين ك ذكاه امه يعني

[45:32]للتشبيه هذا ما يصح لانه ما نقدر نلوح احنا للجنين حتى نذكي

[45:38]مثل ذكات ام ما طول وما طوله في بطن الايلا هو السم

[45:45]جنين اذا طلع سمي ولد بعد ما يسمى جنين والحديث ينص على

[45:47]الجنين الجنين بعد ب بطن امه ما تقولوا بطن ا احنا ملوحه

[45:53]ما نقدر له ها اذا معناه على على النيابه يعني الام اذا

[45:57]ذبحت حلت جنين في داخل بطنها ها ها اين 3ه اللغه العربيه

[46:05]لما يريد يشبه نعم ينصب على التشبيه ينبغي ان يقول ذكاه الجنين

[46:17]ذكاه امه مو ذكاه امه تبه لي ينصب على التشبيه هنا لما

[46:22]قال ذكاه الجنين ذكاه ام الشر مبتدا وخبر يعني بالنيابه اذا الام

[46:26]انذبحت وذكي تذكيه صحيحه يحل الك ان تاكل الجنين في داخل بطنها

[46:33]اجوا الطرف المقابل قالوا له لا لان القران يقول احلت لكم بهيمه

[46:40]الانعام الا ما يتلى عليكم استثنى ما يتلى يقول الاجنه ما بها

[46:46]شيء يستثنى هي اجنه بعد ما بها شيء اخر يستثنى خارجها فمعناه

[46:52]المراد بالبهيمه ذوات الاربع ويجيب الادله مالته ما احب اقح مك بارائهم

[47:02]عندهم اراء طويله ها هذا ارجوك كشي صراع هذا يؤدي الى النجاح

[47:07]يؤدي الى القتل والقتال لا اب هذا عالم الى راي وهذا عالم

[47:12]الى راي وهاي الاراء ما تؤدي لا الى العركه ولا الى القتال

[47:16]ولا الى شوه التفاهم هاي وحده اثنين الان نجي في باب السكران

[47:23]اذا جابوا واحد شكران وارادوا يقيمون عليه الحد من هو الشكران الامام

[47:29]ابو حنيفه يقول الشكران الذي لا يفرق بين الارض والسماء زين ولا

[47:34]يفرق بين الرجل والمراه رايح دايخ هذا ها هذا يقول هذا هو

[47:41]الشكران اللي يقام عليه الحد الامام مالك الى تعريف للسكران لا يقول

[47:46]الذي لا يميز بين القبح والحسن شلون يعني يعني يتمرغ الله بيانه

[47:53]ما ما بها شي هذا يعني ما يتصورها عيب ها او يقوم

[47:57]باعمال فاضحه مثلا ما يصور ما يعقل ها ميقول الله يرحمه احمد

[48:05]الصافي النجفي عنده قطع جميله في هذا احمد الصافي يقول محمد حرم

[48:10]شرب الطله لا با صلوا على اللهم صل على محمد وال محمد

[48:18]محرم محمد حرم شرب الطل صلوا عليه وعلى اله اللهم صل على

[48:27]محمد وال محمد اذهب الى الحانه تؤمن به ان كنت لم تؤمن

[48:37]باقواله فكم ترى بالحان من شارب يحرم الخمر بافعاله يقول لما توصل

[48:41]للحانل ذول بعض اللي يشربون يحرم الخمر بفعله من تشوف حالته روحك

[48:46]تلعب ها تلقى هذا لا يعقل يقعد ولا يعقل يحكي ولا يتصرف

[48:52]يعني لا يميز بين القبح وم الحسن ابدا يقول هذا اذا صار

[48:55]هالشكل هذا هو السكران الامام الشافعي يقول لا الذي يخلط باقواله على

[49:04]غير العاده ان السكران اللي يشوفوه انه هذا عاده موزون من يحكي

[49:12]يشوفه يلخبط يحكي يقوم يخربط اها هذا هو الشكران زين ارجوك الاختلاف

[49:16]في تحديد الشكران به الاراء الثلاثه هذا يؤدي الى نجاع دي الى

[49:21]نفساه ماش هذا رجل الى راي وتقريبا تلتقي كلها فقد وعي تقريبا

[49:27]يجمع ما بينها فقد الوعي ان هذا فاقد وعيه والانسان انما يكون

[49:32]موجود اذا عنده وعي اذا طلع عن الوعي يقوم يخربط زين فكل

[49:37]واحد عبر عن عن عن مظهر من مظاهر فقد الوعي هذا سمى

[49:43]فقد الوعي بها التسميه وهذا سم بها التسميه وهذا سم بها التسميه

[49:47]والا هو المقصود فقد الوعي ها ارجوك يعني هال الاختلاف في تحديد

[49:52]السكران هذا يؤدي الى صراع يؤدي الى نجاح يؤدي الى مشكله ابدا

[50:00]لا هذا يؤدي الى مشكله ولا هذا يؤدي الى مشكله هذا الى

[50:03]رايه وهذا الى رايه وهذا وراي علمي وهاي ثروه علميه ها ثروه

[50:09]علميه ان واحد يتبع الراي واحد يتبع الراي واحد يتبع الراي اثنين

[50:14]مثلا في باب الكلام في باب الكلام الشيعه يشترطون الامم يجب ان

[50:22]يكون معصوم شنو القصد من العصمه القصد من عصمه حتى لا يصدر

[50:30]من عنده ما ينافي الشرع ما ينافي بنود الشريعه ما ينافي العقل

[50:38]ايضا ها المذاهب الاسلاميه تشترط العداله ها العداله والعصمه نتيجته واحده هذا

[50:47]اذا صار عادل يعني لا يظلم لا يشرق لا يعتدي احنا لما

[50:52]نقول معصوم هي العصمه شنو مو بعبع العصمه قدره ملكه يقدر المعصوم

[50:57]بها ان يرتكب القبيح لكن ما يرتكبه يقدر يترك الطاعه لكن ما

[51:05]يترك الطاعه ليش عنده لون من الادب العالي لون من التهذيب ها

[51:12]ها هي العصمه شنو مو بعبع خبصه من يسمع يشوفلك يقول معصومين

[51:17]طيب شنو شنو يعني معصوم يعني شنو يعني مهذب يعني ما تصدر

[51:25]من عنده غلطه هذا يمكن الم ذب تهذيب عالي يوصل الى هالمستوى

[51:30]هذه العصمه زين لطف يفعله الله بالمكلف لا يكون معه داع الى

[51:35]ترك الطاعه وفعل المعصيه مع وجود القدره عليهما هذا هو التعريف وما

[51:43]ب اجبار لا لا ابدا ما هي بلون من التهذيب العالي ارجوك

[51:46]يعني هذا يؤدي الى نجاع لما اثنينا احنا بالنتيجه متحدين هذا يؤدي

[51:53]الى صراع او قتل وقتال ابدا وحقك لا يؤدي الى صراع ولا

[52:00]الى قتل ولا الى قتال اذا منين جاي صراع اذا دخلت السياسه

[52:03]بالوسط نعم اذا طب هال العنصر هال الاصبع المشوم ها هذا هو

[52:10]اللي يخلي المسلمين يضربوا بعضهم بعضا يعتدي بعضهم على والا الله عز

[52:17]وجل انزل دينه ليجمع الناس تحت لواء لا اله الا الله ها

[52:24]يعني المفروض نعم يصارع او يقاتل منه المفسد اللي يحاول ان يفسد

[52:36]في الامه ان يشيع فيها الفوضى ان يسلك طريق الاعتداء هذا اللي

[52:41]يؤدي الى الصراع والى النجاع والا عدا ذلك الاختلاف العلمي ما يؤدي

[52:50]الى صراع ابدا ولذلك القران الكريم شو تنبه لي ينبه العقول يقول

[52:55]انظر كيف نص رف الايات لعلهم يفقهون شويه يحركون عقولهم ويفكرون ان

[53:03]الله عز وجل قدم لنا تصريف الايات ويدعوهم ها دعوه من القران

[53:12]الكريم الى استعمال العقل دعوه الى نبذ العاطفه واستعمال العقل هال الجوهره

[53:18]الثمينه اللي الله عز وجل اعطانا اياها يقول استعملوها لا تخلوها لا

[53:26]تجمدو لا لا استعملوا وهذا المعنى هويا حرس الحسين سلام الله عليه

[53:34]يوم الطف ان يفهم لهؤلاء هوايه هوايه حرس شو تنبه نزل نزل

[53:43]اليهم في خطبته الشهيره لما طلع فاجاهم الحسين سلام الله عليه قاللهم

[53:51]اصغوا لي تناخ ما قاموا يولدون ضوضاء حتى لا يسمعون كلامه واححد

[53:56]يصيح وواحد مثلا يقوم بحركات غير طبيعيه حتى لا حد يصغي الى

[54:05]الحسين بعدين الحسين قاللهم طلب من عندهم الاصغاء قال لهم انتبهوا شويه

[54:10]اصغوا لي تناه ما بيناتهم واحد قام ينه الاخر قالوا خلي نسمعه

[54:17]شو يقول لما احس الحسين بشيء من الهدوء عندهم قال تبا لكم

[54:25]ايتها الجماعه وترح احين صرخت مونا وليين فاصرخ اناكم موجن سلتم علينا

[54:34]سيفا لنا في ايمانكم واقتد احتم علينا نارا احتطب اناها لعدونا وعدوكم

[54:41]الى ان قلهم ويحكم اعنا تتخاذل وهؤلاء تنصرون قت عقولكم واحلامكم وين

[54:49]راحت احنا حمله الرساله احنا اللي انقذنا من الضلاله احنا اللي خلينا

[54:57]رؤ ارجلكم على رؤوس القياصره والاكا احنا اللي بدلنا الحياه امامكم احنا

[55:06]تقاتلو ها وهؤلاء ذول اللي شبعو موت ونهبوا اموالكم واعتدوا على كرامات

[55:18]هؤلاء تنصرون واحنا تخذلونى والله غدر قديم الله اكبر هالمقطع ينم عن

[55:27]مراره هو كان متعلم الحسين اجل والله غدر قديم وشجت عليه رسولكم

[55:37]وتاز عليه فروعكم ها الحسين سلام الله عليه من بعد كلمته طبعا

[55:42]جاوبه رشقه بالسهام ها مو يقول السيد في قصيدته يقول عندما وقف

[55:52]الحسين وخاطبهم كان جوابهم شنو انهم رشقوا بالشهاب يدعو الشت انا ابن

[56:04]بنت نبيكم وملاذك ان صرف دهر الناب هل جئت في دين النبي

[56:08]ببدعه ام كنت في احكامه مرتابا ام لم يوص بنا النبي واودع

[56:19]الثقلين فيكم عتره وكتابا فغدوا حيارا لا يرون لوعظه الا الاشم الشهام

[56:26]جوابا وفعلا ها طاح الحسين على الارض والسهام والاسنان عليه بنيانا من

[56:35]كسرها حطام السيوف والسهام غطاه وهو بالمعركه هالصوره اللي يصفها الكعبي يقول

[56:44]وتظ شجر القنا حتى ابت ارسال هاجره اليه بريدا فعلا ها ما

[56:59]وصلت اليه اخته لما ارادت ان تقبله رفعت عننا كسر السيوب كسر

[57:05]الشهام الحطام اللي على جسده وشرعت تقبل وين شو تقبل ذاك الجسد

[57:16]اللي كان يحتضنه رسول الله يدنيه الى صدره ويقول حسين مني وانا

[57:21]من حسين وقفت عنده بالليل ت تشكي الامها خو صباحنا بالليل ويا

[57:45]خيمه حلي كلها تجمعنا على نور ننام ونقعد بظلها قضت واهل ق

[58:07]ضوان عقبكم فاجد اولها اخذت لها فتره فتره يا يما جسد ورجعت

[58:21]ليش رجعت الحسين اتقل عاتقها قالله اخي ضيلي عيالي واطفالي لا يكون

[58:31]انتبه طفل يبكي كفكفي دموعهم مدي ايدك على قلوبهم ها حشري عنهم

[58:38]الالم قومي برعايتهم توجهت تشتكي لله يا حسين والله مرمرتني حرمه ب

[58:59]جريره كلفتني خويا بالعيال خويا ومتني اقعد يا اخويا وشوف متني ترىش

[59:23]يا زجر الور متني رحم الله الشريف الرضي كان يفشر لنا او

[59:34]يصورنا هال اللوعه لوعه السبايا وشكواها وما انتهت اليه يقول فتنادي والنداء

[59:51]بكاؤ وتشاك وشك يا تعويل وتنقب بالانامل والدمع على كل ذ نقا

[60:20]ابن دليله [موسيقى] يا غريب الديار صبري غريب وقتيل الاعدا نوم قت

[60:47]اتراني اعير يا ربي نسالك وندعوك يا ونتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك

[61:02]التي وشعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله

[61:11]يا ربي عظم البلاء وبرح الخفاء وانقطع الرجاء وضاقت الارض ومنعت السماء

[61:19]واليك يا ربي المشتكى اللهم ان لم نكن اهلا للاجابه فانت اهل

[61:30]للعطاء اللهم اعطنا من كل خير احاط به علمك وادفع عنا كل

[61:38]شر احاط به علمك الاخوه المؤسسون تقبلوا اللهم عملهم ولاتهم مع اممات

[61:48]الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language