قراءة في تفسير الحروف المقطعة | سماحة العلامة المحقق السيد سامي البدري

2 Views· 26/02/28

In Lectures

قراءة في تفسير الحروف المقطعة سماحة العلامة المحقق السيد سامي البدري مونتاج: وحدة الاعلام والعلاقات في مركز فجر عاشوراء الثقافي التابع للعتبة الحسينية المقدسة قسم الشؤون الفكرية والثقافية #العتبة_الحسينية_المقدسة #قسم_الشؤون_الفكرية_والثقافية #مركز_فجر_عاشوراء_الثقافي #وفاء_للحسين #السيد_سامي_البدري

Transcript

[0:01][موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[0:13]اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد

[0:26]وال محمد >> عنوان ال حديث قراءه في تفسير الحروف المقطعه هاي

[0:37]الحروف المقطعه حاروا حار العلماء حار الباحثون في تفسيرها هذا بحث انا

[0:50]القيته في جامعه الكوفه قبل كم سنه ثم رتبته لكي القي قيه

[1:01]في هذه السنه على هذه الوجوه الكريمه في هذا الشهر الكريم هذا

[1:10]الجدول اللي تشوفوه بالامام مهم جدا هذا الجدول عباره عن جدول فيثاغورس

[1:16]جدول الضرب اللي شايفين بغلاف بالغلاف وجه الدفتر والغلاف مالته اكو جدول

[1:29]ضرب من 1 الى 10 افقي ومن 1 الى 10 عمودي هذا

[1:37]بالحروف عثرت عليه الحمد لله انا كنت في البدايه ما املك ان

[1:43]اقدم وثيقه لكن شاعني من شاعني في ذلك وقدم لي ابني في

[1:54]الحقيقه هو اللي الله يجزيه الف خير ساعدني في ذلك وقدم لي

[2:03]هذه قدم هذا الجدول فوضعناه في بدايه الكراس عندنا ست بحوث البحث

[2:09]الاول المستشرقون والقران الكريم البحث الثاني ظاهره الحروف المقطعه في القران الكريم

[2:19]البحث الثالث علي عليه السلام واهل بيته والحروف المقطعه البحث الرابع محاوله

[2:30]العلامه الشيخ محمد باقر المجلسي صاحب كتاب بحار الانوار في فك لغز

[2:42]الحروف المقطعه بعدين نناقشها ونبين مواضع الضعف فيها ثم تاتي محاوله لنا

[2:52]في فك لغز الحروف المقطعه والبحث الاخير نقدم نماذج ثلاثه من سوره

[3:02]مريم كف ها يا عين ص ومن سوره الدخان حاء م والطواشين

[3:11]طاء شين وطاء شين م طواشين مجموعه اللي تبدا بها بهذه البحث

[3:20]الاول المستشرقون والقران الكريم تاريخ كتاب تاريخ القران الذي اصدره تيودور نولدجا

[3:32]عام 1860 ثم جدده تلميذه شفالي واصدره سنه 1909 بطلب من استاذه

[3:45]توفي هذا التلميذ سنه 1919 مما حال دون صدور الجزء الثاني الذي

[3:55]كان قد اعده للطبع فاضاف اليه اوجست فشر بعض التصحيحات واصدره بعد

[4:01]وفاته سنه 1930 من خلال قراءه ابرز ما في الجزء الثالث كانت

[4:11]مهمه انجاجه قد انتقلت الى برجستر فاكمله تلميذه برتسل هذول ثلاث اجيال

[4:24]من العلماء من علماء الدراسات القرانيه انتبهوا هنا ثلاث اجيال تعاقبوا على

[4:31]هذا الكتاب على كتاب تاريخ القران تاريخ القران كم واحد منكم شايفه

[4:37]ما شايفين ضروري ان تشوفوا لهذا الكتاب وباعتبار ان انه فيه ضلالات

[4:45]كثيره وفعلا جهد استشراقي كبير يستطيع قارئ الكتاب ان يخرج بنتيجه مهمه

[4:54]وهي ان هؤلاء العلماء علماء الثلاثه اللي تعاقبوا ومن ذكروهم لم يكونوا

[5:04]حياديين في بحوثهم وذلك لانهم كانوا يقراون النص بفكره مسبقه شنو الفكره

[5:12]المسبقه ان محمدا صلى الله عليه واله قد استمد مادته من كتب

[5:21]اهل الكتاب بشكل مباشر بالقراءه اذا كان هو يقرا وم محمد ما

[5:29]يقرا او بشكل غير مباشر اذا لم يكن يقرا يقول نولد في

[5:35]الجزء الاول من كتابه صفحه تسعه لا مجال للشك في ان اهم

[5:45]مصدر استقى منه محمد صلى الله عليه واله معارفه محمد صلى الله

[5:51]عليه واله جاء بمعارف قطعا جاء بمعارف هذا هيك يقول لا مجال

[5:58]للشك ان اهم مصدر استقى منه محمد صلى الله عليه واله معارفه

[6:05]لم يكن الكتابات الكتاب المقدس ما مطلع عليه بل الكتابات العقائديه والليتورجيه

[6:15]شارح انا تحت هاي المصطلحات هكذا تشبه قصص العهد القديم الموجود موجوده

[6:25]في القران صيغها المنقه في الهاده الهده ايضا هذا كتاب ديني يهودي

[6:36]شارحه في ذلك يعني كل شيء انا شارحه ولكن لا بد ان

[6:38]اقرا حتى اوضح بعض المطالب ليس من شك انا اقول ان الباحث

[6:47]في القران مع روح كهذه لن يستطيع ان يواكب القران في قضيتين

[6:53]القران عنده قضيتين الاولى انه تنزيل منين؟ تنزيل من الله العليم الخبير

[7:06]وانه مصدق لما بين يديه من الكتاب هذا هيك يقول القران الكريم

[7:14]وانزل اليك الكتاب بالحق شنو وراها مصدقا لما بين يديه من الكتاب

[7:21]اضاف كلمه اخرى ومهي مهمنا عليه لو ماكو مهيمنا عليه كان صار

[7:30]مثل عيسى تابع لان عيسى شو يقول واذ قال عيسى ابن مريم

[7:38]يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من

[7:46]التوراه ماكو وراها ومهيمن ماكو تابع عيسى تابع بينما محمد صلى الله

[7:52]عليه واله بكلمه مهي من متابع معناه ان الحق مع محمد صلى

[8:00]الله عليه واله حينما نجد خلاف يعني لابد الى جنب القران تخلي

[8:05]كتاب توراه وتسوي مقارنه في القصص راح تشوف اكو خلاف احيانا هذا

[8:15]الخلاف الحق يا من مع القران الكريم زين القضيه الثانيه ان القران

[8:22]يشكل في وقت نفسه وسيله اثبات للنبوه ايش عنده القران غير هذه

[8:34]ايش عنده محمد صلى الله عليه واله غير القران وسيله اثبات انه

[8:38]نبي مرسل من الله تعالى اما القضيه الاولى قضيه اثبات صدق دعوه

[8:45]محمد صلى الله عليه واله النبوه فهي تحتاج الى دراسه بحياديه او

[8:53]دراسه حياديه للكشف عن الظواهر التي تنفي القران جهد بشري هذا لابد

[9:04]ان ادرس فعلا هذا القران جهد لمحمد نتاج لمحمد صلى الله عليه

[9:12]واله لو هو فعلا مرسل من الله تعالى ليس نتاج بشري ليس

[9:15]جهدا بشريا اما القضيه الثانيه اثبات كون معلومات القران عن الواقع التاريخي

[9:26]السحيق القديم اذا اختلفت مع التوراه بصفته الكتاب الالهي الاقدم ترى هاي

[9:35]المعلومات اللي جاء بها القران هي الصحيحه وليس التوراه في ذلك معناه

[9:42]يعني فعلا شغلي راد لنا وانا معني بالاخوه الحاضرين انهم حجه الله

[9:53]اي والله على مليار ايش قد ثلاث مليارات مشيحي اكو هذول منو

[10:01]الحجه عليهم في ان القران الكريم جهد بشري هو انتم احنا المسلمين

[10:07]يعني الاخوه السنه ما عندهم هذا البحث تماما ما عندهم هذا البحث

[10:16]ولكن احنا راح تكون مسؤوليتنا ان نثقف اخواننا السنه وايضا نكون حجه

[10:25]على المسيحيين في العالم هو هذا مو معناه ماكو حياديين لا موجودين

[10:32]الحيادي لكن هذا الحيادي شرعان ما يصير مسلم مثل من مثل موريش

[10:38]بوكاي من المعاصرين عنده كتابه اللي اهتدى من خلاله القران والكتب المقدسه

[10:47]في ضوء علم حديث منهم ايضا العالم المسيحي عبد الاحد داوود عند

[10:59]كتاب كتابه نبوه محمد في الكتاب المقدس ايضا القس المصري خليل فيس

[11:05]صاحب كتاب محمد في القران والتوراه والانجيل هؤلاء الباحثون الحياديون درسوا خبر

[11:15]محمد صلى الله عليه واله في التوراه والانجيل دراس حياديه حيث يؤكد

[11:20]القران في اكثر من ايه وسوره ان خبر محمد صلى الله عليه

[11:28]واله مكتوب في التوراه والانجيل ورجع هؤلاء اليهما فوجدوا صدق ذلك لذلك

[11:37]صاروا مسلمين هذول حياديين هذا في قبال منو في قبال تيودور نولد

[11:49]الالماني ومهذب كتابه شفالي تقول اما نص ولقد كتبنا في الزبور من

[11:56]بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون قول هاي الايه فقد وجدناه

[12:01]في الزبور هاي الايه موجوده في الزبور قد اقتبسها محمد منها فمحمد

[12:12]مقتبس اما ما في سوره الصف بان خبر محمد صلى الله عليه

[12:16]واله في التوراه يقول هاي ما لقينا لها اثر في التوراه تماما

[12:22]فبالتالي محمد مشتبه في هذا الكلام اقول والقران في النص الاول يريد

[12:30]ان يؤكد ان خبر وراثه الصالحين الارض الذي يثيره القران ايضا ذكره

[12:43]الله تعالى في كتبه السابقه لكن نولدقه شو يقول ان محمد قد

[12:52]اقتبس النص بتمامه من التوراه فهذا مو حيادي تماما بعد اما اللي

[12:57]اقوله اما ما تذكره سوره الصف وتؤكده سور اخرى فان نولدجا هذا

[13:04]الالماني اخطر كتاب هو هذا نول ربانا مستشرقين هذا الرجل فان نولد

[13:17]ينفيه تماما اقول نول بهذا النفي ماكو فرق بينه وبين المبشرين في

[13:25]القرون الوسطى حين كتبوا رسائل على لسان الخليفه المهدي العباشي انا ها

[13:36]مكتبتي ال 10000 كتاب كلها موجوده بها هاي الكتب مو تصورون كلها

[13:43]وثائق انا مشتغل عليها 50 سنه تقريبا الله سبحانه وتعالى انعم علي

[13:47]في ذلك ولا فخر ارجو ان يتقبل مني وان يعينني الحاضرون من

[13:57]اخواني ان يستفيدوا من هذا البحث حتى يكونون حجه في العالم ان

[14:03]شاء الله كتبوا على لسان المهدي صار لقاء بين من بين الخليفه

[14:10]المهدي العباشي وبطريق الكنيسه انذاك طيمه طيموتاوس ينهي كلامه طيموتاوس حوار بيناتهم

[14:25]تمام وهذا ملك الملك العباسي شفتهم شفتهم كون يجي للامام الصادق سلام

[14:30]الله عليه اي للامام الرضا سلام الله عليه اي زين شو يقول

[14:38]ايش قال له هذا الراه البطريك الكنيسه انا ذاك قال له لم

[14:50]ارى البته يعني قطعا ما شفت في الانجيل ولا في الانبياء في

[15:00]سفر الانبياء واو غيرهم تشهد عن محمد وعن اعماله واسمه ينفي كاملا

[15:07]تماماال زين القسم الثاني الحروف المقطعه عند المستشرقين شو يقولون عنها شوف

[15:17]شو يقولون قالوا ان المم هي اوائل الالفاظ في عباره تتكرر في

[15:23]وفواتح السؤر السور في فواتحطون معناها يقولون هي معناها ا ايمر لي

[15:36]ماريو اي قال لي الرب وان كف يا عين ص كانت تستخدم

[15:40]للحواري للتعارف بين المسيحيين في عهد المحنه وذلك لانها تمثل كلمتي المسيح

[15:50]الهي فكل كلا العبارتين قيمتهما العدديه 195 ذاكر المصدر وقالوا انها بقايا

[16:06]كلمات سقطت وقالوا انها رموز لجامعي القران مثل طه رمز الى طلحه

[16:12]الم راز الى المغيره كاف ها يا عين ص رمز الى مصحف

[16:20]ابن مسعود حاء م عين ش قاف رمز لمصحف ابن عباس طاء

[16:29]شين رمز لمصحف ابن عمر وهلم جره ثم الحقها مرور الازمان بالقران

[16:35]يعني تدمير للقران كاملا تدمير تبنى نولد الالماني الراي الاول في كتابه

[16:47]المفصل في تاريخ القران ويعلله بقوله من المستغرب ان يضع النبي صلى

[16:53]الله عليه واله في بدايه السور التي تخاطب الناس اجمع اشارات كهذه

[17:01]غير مفهومه يقول احنا مستغربين جدا مستغربين ثم تراجع نولدجا عنه بسبب

[17:09]الاشكالات التي اثارها المستشرق لوت ليتبنى رايه ومفاده ان هذه الحروف وضعها

[17:18]النبي ليشير بصوره سريه الى الاصل السماوي للقران يقول لوت فلا بد

[17:29]من ان حروفا كهذه كانت ذات وقع مهم في اذن رجل لم

[17:37]يتعرف الى الكتابه الا بقدر يسير جدا فبدت له عجبا عجابا واختلف

[17:41]وقعها لديه ثم يرجع شفالي الى راي نولجا ليؤكده عبر صاحبه في

[17:51]المطابقات النهايه ان المم ال التعريف الميم ه المغيره صاد حفصه راء

[17:59]زاء الزبير كاف ابو بكر هاء ابو هريره نون عثمان طاء طلحه

[18:09]شين حذيفه عين عمر او علي ابن عباس او عائشه قاف القاسم

[18:14]الان خلينا نشوف ظاهره الحروف المقطعه في القران يحتوي القران الكريم على

[18:26]114 سوره سوره الانفال ما بها بشمله ولكن البشمله مال الانفال تعوضت

[18:37]منين في سوره النمل وانه انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن

[18:42]الرحيم القران 114 سوره منها 9 سوره بدئت بحروف مقطعه بعضها بحرف

[18:57]واحد مثل نون بعضها بحرفين بعضها باكثر زين منها 27 منها مكي

[19:03]واثنتان منها مدني وكان حرفان منها مكرران وهذا معناه ان الحروف كلها

[19:10]نزلت في مكه زين جيد حار المفسرون في معنى هذه الحروف وبلغت

[19:19]اراؤهم فيها اكثر من 30 راي في هاي الحروف يستطيع المتتبع ان

[19:25]يتعرف عليها في كتب التفسير كتفسير مفتاح الغيب للراجي للفخر الراجي ذكر

[19:35]30 راي وايضا في دراسه مستقله كدراسه الدكتور عبد الجبار حميد حسين

[19:44]شراره من كليه التربيه في جامعه البصره طبعت سنه 1980 مطبعه الارشاد

[19:52]الارشاد وغيره ان اقول ان البحث الموضوعي عن هذه الحروف شنو البحث

[19:58]الموضوعي اريد في القران يقتضي اولا الرجوع الى تراث النبوه ليش القران

[20:11]شو يقول فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه حين نرجع

[20:18]الى الماثورات النبويه نشوف نوعين من الماثورات الاول روايات منسوبه الى الامام

[20:26]الرضا والامام علي بن الحسين عليه السلام تفيد انها حروف هجاء اريد

[20:32]بها التنبيه على التحدي فالقران مؤلف من سنخ حروف كلام العرب ولكن

[20:41]القران يتحداهم بان ياتوا بمثله يقولها مثل الفاظكم تماما طبعا هذا كان

[20:48]يكفي كم حرف ما يكفي انه تجي الحروف المقطعه بخصائص الثاني روايات

[20:55]منسوبه الى الامام الباقر وايضا الى حذيفه بن اليمان وجرير بن عبد

[21:02]الله البجلي انها ليست مجرد حروف بل ارقام تشير الى حوادث مستقبليه

[21:12]روى الالوقبي والخطيب البغدادي عن الطبري انه جاء رجل الى ابن عباس

[21:23]وعند حذيفه اليماني فساله عن تفسير حاء م ع ش قاف اطرق

[21:35]ابن عباس واعرض عنه حتى اعادها ثلاث مرات فاعرض قال له حذيفه

[21:41]انا اعلمك بها تدري ليش كرهها ابن عباس وتركها لانها نزلت في

[21:52]رجل من اهل بيته يقال له عبد الله او عبد الاله ينزل

[22:01]على نهر من انهار المشرق العراق المشرق العراق فتبنى عليه مدينتين يشق

[22:09]النهر بينهما شقا فاذا اراد الله زوال ملكهم وانقطاع دولتهم ينزل على

[22:16]احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمه قد احترقت كانها لم تكن مكانها

[22:28]وتصبح صاحبتها سالمه متعجبه كيف افلتت فما هو الا بياض يومها حتى

[22:34]يجتمع فيها كل جبار ار عنيد منهم ثم يخش الله بها وبهم

[22:41]جميعا في الليله القابله مثل هذا التفسير رواه جرير بن عبد الله

[22:48]البجلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول تبنى مدينتان

[22:53]بين دجله وقطر بل والصراه يجتمع فيها جبابره الارض تجبى اليهما الخجائن

[23:05]يخش بهما وفي روايه يخش باهلهما فهما هذا الحديث عن النبي صلى

[23:15]الله عليه واله فهما اشرعوا ذهابا في الارض من الوتد الحديد في

[23:24]الارض الرخوه الثعلبي والقشيري عندهم كتب في هذا الباب ان النبي صلى

[23:29]الله عليه واله لما نزلت هذه الايه عرفت الكاب في وجهه يعني

[23:36]اثر الحزن فقيل يا رسول الله ما احزنك قال اخبرت ببلايا تنزل

[23:44]بامتي من خشف ومسخ ونار تحشرهم وريح تقذفهم في البحر وايات متتابعات

[23:54]متصلات بنزول عيسى وخروج الدجال رقم ثلاثه علي عليه السلام واهل بيته

[24:05]والحروف المقطعه عندنا مسالتين مساله علي يقولون عنه كان يستفيد من الحروف

[24:19]المقطعه علم الفتن قال الالوسي والقرطبي روي عن علي عليه السلام انه

[24:29]كان يستفيد علم الفتن والحروب من هذه الحروف التي في اوائل السور

[24:34]وقد روي من كلامه عليه السلام فهو الذي نفسي بيده لا تسالوني

[24:40]عن شيء فيما بينكم وبين الساعه ولا عن فئه تهدي 100 وتظل

[24:48]100 الا نباتكم بناعقها وقائدها وشائقها ومناخ ركابها ومحط رحالها ومن يقتل

[24:59]من اهلها قتلا ومن يموت منها موتا قال ابن ابي الحديد واعلم

[25:06]عند حكي ابن حبي ابن ابي الحديد هوايه كلام في شرح نهج

[25:14]البلاغه يقول واعلم انه عليه السلام قد اقسم في هذا الفصل بالله

[25:18]الذي نفسه بيده انهم لا يسالونه عن امر يحدث بينهم وبين القيامه

[25:29]الا اخبرهم به وانه ما صح من طائفه من الناس يهتدي بها

[25:33]100 وتظل بها 100 الا وهو مخبر لهم ان سالوه عن قائدها

[25:40]وشائقها يقول هذه الدعوه هذا ابن ابي الحديث يقول هذه الدعوه ليست

[25:45]منه عليه السلام ادعاء ربوبيه ولا ادعاء النبوه ولكنه كان يقول ان

[25:55]رسول الله صلى الله عليه واله قد اخبره بذلك هو يقول وقد

[25:59]امتحنا عنا اخباره فوجدناه موافقا فاستدلنا بذلك على صدق الدعوه المذكوره كاخباره

[26:10]ويذكر هنا نماذج من اخبارات امير المؤمنين سلام الله عليه الى ان

[26:22]يقول تقروها هاي سهله طبعا وكاخباره لعبد الله بن عباس تلميذ عبد

[26:28]الله بن عباس وملاجم اللهه عن انتقال الامر الى اولاده فان علي

[26:36]ابن عبد الله لما ولد عبد الله بن عباس عنده ولد اسمه

[26:40]علي اخرجه ابوه عبد الله الى علي فاخذه علي عليه السلام تفل

[26:51]في وحنكه بتمره قد لاكها يعني مضغلقه ودفعها قال له خذ اليك

[27:02]ابا الاملاك انت يا عبد الله هذا ابنك هذا ابنك ابو الملوك

[27:06]اللي راح يصيرون منو عنده ولد ملوك طبعا انا اقول ان هذا

[27:14]علي اللي لقب الشجاد من ذريته ملوك بني العباس زين الان نروح

[27:22]الى كتاب الامام علي عليه السلام عند الامام الصادق والائمه من ولده

[27:28]لقد كتب علي انا اقول لقد كتب علي وادلتي اقدمها عن النبي

[27:38]كل العلم بالقران ومنه علم الحوادث المستقبليه المستفاده من هذه الحروف وصار

[27:45]ميراثا لولده الائمه ومنه كانوا يخبرون الائمه كانوا يخبرون بالمغيبات لكن بمناسبات

[27:54]معينه مثل صار اجتماع روى ابو الفرج الاصفهاني عن عنبه ابن بجاد

[28:05]العابد قال كان جعفر بن محمد اذا راى محمد بن عبد الله

[28:12]بن الحسن المعروف بذي النفس الزكيه قال يقولون الناس هذا هو المهدي

[28:21]وانه لمقتول هذا ما موجود في كتاب ابيه عن خلفاء هذه الامه

[28:26]بضرس قاطع يقولها الامام الصادق سلام الله عليه كتاب علي اللي به

[28:36]هذه الاسرار قد انتقل من جعفر الصادق الى ولده موسى الكاظم يشهد

[28:40]لذلك ما رواه ابو حنيفه الدينوري توفي 272 عن الاصمعي عن الرشيد

[28:53]ها هارون وليس برشيد بما يجري بين ولديه الامين والمامون من بعده

[29:01]من القتال ونقل عن المامون ان الرشيد ان الخليفه الرشيد سمع ذلك

[29:09]كله من موسى بن جعفر بن محمد اقول ثم انتقل الكتاب الى

[29:18]ولده علي بن موسى الرضا قال ابن الطقط عهد المامون الى علي

[29:25]بن موسى الرضا فامتنع قال له ادي اسويك وليعهدي فاجابه لان هدده

[29:33]قال له اقتلك عندنا روايات في ذلك وضع خطه في ظاهر كتاب

[29:43]المامون بما معناه اني قد اجبت امتثالا للامر وان كان الجفر والجامعه

[29:50]يدلان على ضد ذلك وانتشر هذا انتشر في في العالم الاسلامي يعني

[29:58]ان الامر لا يتهم قال المير علي ابن المير سيد علي ابن

[30:06]محمد بن علي الحنفي الاشترابادي توفي 816 في شرحه على مواقف القاضي

[30:12]عضد الايجي توب فيها 756 عن الجفر والجامعه هما ايش قال عن

[30:23]الجفر والجامعه هذا الرجل من من منهم هما كتابان للامام علي رضي

[30:27]الله عنه وقد ذكر فيهما على طريقه علم الحروف الحوادث التي تحدث

[30:38]الى انقراض العالم وكانت الائمه من اولاده يعرفونها ويحكمون بها وفي كتاب

[30:47]قبول العهد الذي كتبه علي ابن موسى الى المامون وانك قد عرفت

[30:52]من حقوقنا ما لم يعرفه اباؤك فقبلت عنك عهدك الا ان الجفر

[31:02]والجامع يدلان على ان الامر لا يتم في تفسير نور الثقلين بسنده

[31:06]قال حاء م ع س قني القائم صلوات الله عليه وفي تفسير

[31:21]العياشي بسنده عن ابي لبيد المخزومي قال ابو جعفر يا ابا لبيد

[31:28]ان في حروف القران المقطعه لعلما جم اسمع الروايه وليس من حرف

[31:41]تنقضي ايامه الا وقائم من بني هاشم يموت وينهض امام من بني

[31:54]هاشم ثم قال الالف واحد اللام 30 الميم 40 الصاد 90 فذلك

[31:58]100 يعني على الحساب الموجود محاوله العلامه الشيخ محمد باقر المجلسي في

[32:07]فك الحروف المقطعه في بحار الانوار تجد هذا عن العياشي البحار ينقلها

[32:17]عن العياشي عن ابي لبيد المخزومي قال قال ابو جعفر عليه السلام

[32:26]يا ابا لبيد ان في الحروف المقطعه لعلما جم الى ان يقول

[32:33]قال العلام المجلسي الذي يخطر بالبال في حل هذا الخبر الذي هو

[32:39]من معضلات الاخبار مو انا اقول العلامه المجلسي في كتابه يقول هو

[32:47]من معضلات الاخبار ومخبيات الاشرار هو انه عليه السلام بين ان الحروف

[32:55]المقطعه التي في فواتح السور اشاره الى ظهور الى الى كلمات يقوله

[33:00]كلماته بعدين يقول عنده اشكال هو يثير على نفسه اشكال قال يمكن

[33:09]التفصي يعني الخروج من هذا الاشكال بوجوه فهو يشكل على نفسه ويقول

[33:18]احنا نقدر نقدر نخرج من هذا الاشكال بما يلي في امر الامر

[33:26]الثالث شو يقول؟ يقول هذا الحساب مبني على حساب الابجد القديم الذي

[33:34]ينسب الى المغاربه حساب شاذ اصلا تماما حساب شاد مال المغاربه زين

[33:42]ولذلك يحل بعدين يقول واذا رجعت الى ما حققناه في كتاب القران

[33:50]في خبر رحمه ابن صدقه ظهر لك ان الوجه الثالث اظهر الوجوه

[33:54]الان يقول هذا ما سمحت به قريحتي بفضل ربي في حل هذا

[34:05]الخبر المعضل وشرححه فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين واستغفر الله من

[34:17]الخطا والخطل في القول والعمل انه ارحم الراحمين احنا نقول له شيخنا

[34:26]انت هوايه مشتبه تجيب لنا حساب المغاربه هذا حساب شاذ ثم انت

[34:30]ما حليت لنا كل الحروف المقطعه زين انها محاوله قامت على حساب

[34:41]ابجد المغاربه وهو حساب شاذ اثنين لم تقدم المحاوله نظريه واضحه تنتظم

[34:47]كل الحروف تتناسب مع كونها ايات قرانيه وانما تعاملت مع خبرين حاولت

[34:58]حل بعض المشكلات فيهما ثلاثه حصرت المحاوله تطبيق الحروف المقطعه على تواريخ

[35:06]ترتبط بقيام جماعه من اهل الحق وجماعه من اهل البا الباطل دون

[35:11]تواريخ بقيه الائمه الان محاولتنا انتبه على المحاوله تبتني محاولتنا على كون

[35:21]الحروف تواريخ ترتبط بالائمه هاي المحاوله تبتني على الامور التاليه واحد ان

[35:29]قيم الحروف هي قيم ابجد المعروفه ما نفترض عليها اخر لذلك احنا

[35:39]هاي الابجد شناها في مكان ثاني رايناها ان قيم الحروف هي قيم

[35:43]ابجد المعروفه وهي قيم موحد حد في الامم القديمه اليهود والسريان واليونان

[35:53]الان انا عندي نسخ مختلفه من التوراه بالعبريه التوراه بالسريانيه التوراه باللغات

[36:01]الاخرى ثقوا بدل الحروف بدل الارقام يكتب حروف تماما حتى انا يعني

[36:08]احيركون اخليها قبالي واشوف الحروف اثنين ان القران استخدم الطريقه الشائده لدى

[36:21]الامم في حساب مبدا التاريخ شلون وهي اعتماد الحوادث المهمه فالعرب كانوا

[36:28]يؤرخون من موت قصي فلما مات لما اجا يوم الفيل يوم الفيل

[36:36]اهم من قصي قالوا قاموا يؤرخون من يوم الفيل الفرش كانوا يؤرخون

[36:44]من موت ملكهم وهكذا بالنسبه للقران فهو تاره يؤرخ من البعثه النبويه

[36:51]اخرى يؤرخ من حادثه الدار ايكم يؤاجرني على هذا الامر على ان

[37:03]يكون اخي ارخ منها حادثه مهمه وثالثه من الهجره الهجره النبويه مهمه

[37:08]عنده فيارخ منها ورابعه من سنه قتل الحسين مهمه ايضا يؤرخ من

[37:12]عندها هاي كلها ادله راح تشوفون وخامسه من سنه وفاه الامام الجواد

[37:20]سادسه من سنه وفاه الحسن العسكري وغيرها لابراج شنو السر في ذلك

[37:29]لابراج ان هذه الحوادث مهمه لديه نحن نعتقد ان الحروف المقطعه في

[37:38]القران بيان تفصيلي للحوادث المستقبليه بين الله بينه الله لرسوله وبينه رسوله

[37:49]للائمه لتكون هاديا لهم في حركتهم الرساليه وهذا هو الذي يفسر لنا

[37:56]اخبار الائمه ببعض المغيبات تفصيلا كما اخبر الامام الصادق عليه السلام عن

[38:06]قصه الحسنيين والعباسيين وكما اخبر امير المؤمنين عن الامويين وقد بقي هذا

[38:13]البيان عند الائمه عليهم الاسلام اما المقدر لنا معرفته الميسر فهو ما

[38:21]يرتبط بامامه اهل البيت لعلمكم هذا ما انطيه لانه اتورط حتى حوادث

[38:30]قريبه حوادث الانتخابات لقيتها انه في هذه السنه تصير انتخاب يصير شيء

[38:39]مهم للشيعه بهالشكل هذا هاي الحروف لكن هذا اعذروني من عنده ما

[38:46]انطي ان شاء الله هو من يظهر سلام الله عليه كلهن يبين

[38:49]كلهن يبينهن تماما زين ان بحثنا خلي انطيكم اربع خمس امور ست

[39:01]امور خ اربع امور بحثي في الحروف المقطعه ما جاي ابتداء وانما

[39:09]هو ياتي ضمن المستوى والرابع من اي قض من اي موضوع عندي

[39:20]موضوع اسمه حديث القران عن الامامه بعد النبي هذا بحث وهذا يهمني

[39:24]ان انتم تطلعون عليه امامه اهل البيت سلام الله عليهم من القران

[39:34]زين اذ تحدث القران عنها باربع مستويات المستوى الاول تحدث عنها بحدود

[39:42]الاشاره الى وجود ورثه للقران وعلومه هاي واحد في المستوى الثاني ان

[39:47]هؤلاء الورثه هم ال محمد صلى الله عليه واله من ذريه اسماعيل

[39:55]بن ابراهيم مستوى الثالث تحدث عنهم بتفصيل اكثر من خلال قصص الانبياء

[39:59]وذكرت لكم في الاسبوع القبله ما جرى بيني وبين استاذي في علوم

[40:10]القران السيد محمد باقر الحكيم من قتله قصص القران جيء بها مفرقه

[40:16]للحديث عن اهل البيت هو ما بباله هذا الموضوع وما شاء الله

[40:20]هو هم عيونه كبار ف طجعها لعيونه وقال شنو الدليل قلت له

[40:28]يمك قران طلعه قرا سوره الصافات ذكرت لكم هذا المعنى الان هذا

[40:35]تستفيدون من عنده بعد وفي المستوى الرابع ذكر تواريخ واضحه اقرنها بالقصص

[40:48]واحيانا بلا قصص وفي هذه الحاله الاخيره تبرز الوحده الموضوعيه في السوره

[40:55]بلحاظ الامامه بشكل فريد الان ثلاث نماذج سوره مريم سوره الطواشين شور

[41:02]الطواشين شوره حاء م اقدم ثلاث نماذج والا هو اكثر يصير كتاب

[41:12]كامل المثل من ك ها ي ع ص في سوره مريم اذا

[41:21]حسبناها هي قيمتها 195 بحروف الابجد بحساب الابجد العام اذا حسبت من

[41:29]سنه الهجره صارت 195 هجريه شنو يصير ميلاد الامام الجواد سلام الله

[41:40]عليه جع جعله الله تعالى اماما في سن العاشره كما جعل يحيى

[41:45]نبيا واتيناه الحكم صبيا وسبحان الله لو ندرس ظروف الامام الرضا سلام

[41:56]عليه ابو الامام الجواد مع ظروف زكريا المذكوره في القران ان واني

[42:05]خفت الموالي الموالي منو ولد العم عجيب نرى التشابه عجيب حتى عيروا

[42:10]الامام الرضا قالوا له انت شلون امام والان هذا عمرك عمره 42

[42:18]سنه وما عندك ولد قال لهم اصبروا ينعم الله علي بولد وكان

[42:22]الامام الجواد هو لما ولد الامام الجواد قال ماكو مولود اعظم بركه

[42:31]في الاسلام اعظم بركه من ابني هذا صلوا على محمد وال محمد

[42:36]>> كافها يا عين ص 195 اذا حسبت من سنه نهضه الحسين

[42:43]صارت نهضه الحسين سنه 60 مو 61 لان هو شهر محرم بدايه

[42:51]السنه الهجريه فما نحسبه نحسب سنه 60 ف 195 من سنه 60

[42:58]شو يصير 255 ولاده المهدي سلام الله عليه زين تحدثنا عنها مفصلا

[43:05]في ذلك الخلاف حول المهدي كالخلاف حول عيسى المبشر باحمد صلى الله

[43:15]عليه واله امنت به طائفه وهي تنتظر عودته الثانيه وكفرت به طائفه

[43:23]وادعت قتله وصلبه واستمر الحواريون وهم بقايا اتباع النبي يحيى وم ومن

[43:32]بعدهم الكنيسه تحمل رساله النبي عيسى واخباره وانتظار عودته الثانيه مع تحريف

[43:40]في قليل واثير وامن بالمهدي طائفه من المسلمين وكفرت به طائفه وسعت

[43:45]الى قتله ولم توفق واستمر النواب الاربعه وهم اتباع الحسن العسكري عليه

[43:53]السلام وعلي الهادي ومن بعدهم المرجعيه الشيعيه العامه تحمل رساله الايمان بالمهدي

[44:03]المولود وبغيبته وبالوعد بعودته الثانيه اخر الزمان ليملا الارض قسطا وعدلا كما

[44:12]ملئت ظلما وجورا اثنين المثل من سوره الطواسين طاين بحساب الابجد 69

[44:22]من وفاه الحسن العسكري 260 هجريه شو يصير عندنا 329 هجريه بدء

[44:33]الغيبه الكبرى طين 69 من وفاه الباقر عليه السلام 114 يصير عندنا

[44:44]183 وفاه الامام الكاظم وبدء امامه الرضا الطواشين طاشين طواشين 69 من

[44:54]سوره النمل طاء شين زائدا طا شين 109 من سوره القصص زائدا

[44:58]طا ش 109 من سوره الشعراء هذه الطواشي تضمنت الاشاره الى ما

[45:09]يلي اولا وفاه الامام الباقر سنه 114 وبدء امامه الصادق مو يقول

[45:18]يتوفى امام ويقوم امام زين وفاه الامام الكاظم سنه 183 وراها منو

[45:25]وبدوء امامه الرضا سلام الله عليه وفاه الامام الجوادي 320 هجريه وبد

[45:30]امامه الامام الهادي وفاه الحسن العسكري 260 وبدء امامه المهدي وغيبته الصغرى

[45:42]وبدء الغيبه الكبرى وموت علي بن محمد السمري النائب الرابع ثلاثه المثل

[45:49]من سوره الدخان حاء م 48 اذا حسبناها من سنه البعثه النبويه

[45:55]شو وقت بعث 13 قبل الهجره بعث النبي شو يصير عندنا يصير

[46:05]عندنا 35 هجريه حكم الامام علي عليه السلام سنه 35 تماما بايعه

[46:11]الناس زين والانتقام الجزئي من قريش الابناء في حرب الجمل فعلا في

[46:18]حرب الجمل صارت حرب الجمل وقتل جزء من قريش بعد الحديث عن

[46:25]الله وتنزيله الكتاب على محمد حاء ميم والكتاب المبين انا انزلناه في

[46:31]ليله مباركه انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من

[46:44]عندنا انا كنا مرسلين الى الان شو يقول هذا هذول شنو يقولون

[46:49]لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين المخاطبهم قريش

[47:01]الاباء والابناء بل هم في شك يلعبون هم قريش الابناء وتحركوا لاحتواء

[47:08]الاسلام فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين هذا الدخان هو معركه تماما

[47:15]يغشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون انا

[47:26]لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنهم وقالوا معلم مجنون

[47:32]شوفوا وراها انا كاشفوا العذاب قليلا وقفنا الحرب بمن وقفها بصلح الحسن

[47:39]عليه السلام زين انكم عائدون وراها شنو شو يقول يوم نبطش البطشه

[47:50]الكبرى انتم عائدون تقتلون الحسين عليه السلام بعدين نبطش البطشه الكبرى ننتقم

[47:58]لقتل الحسين سلام الله عليه اخواني واحبائي ليس الغرض من هذا البحث

[48:05]هو اعطاء نتائج جازمه لا تقبل المناقشه بل طرح افق جديد لدراسه

[48:11]القران يبتني على هذه النظريه واحاديث اهل البيت عليهم السلام التي وردت

[48:19]في ايات في السوره المعينه وبهذا الافق الجديد سوف تنشط الدراسات القرانيه

[48:28]كلها نشاطا يثمر الايمان والعلم علم ثم لابد لنا من التذكير ان

[48:39]علم الغيب مما اختص به النبي والائمه عليهم السلام ليكون لهم هذا

[48:46]العلم هاديا في مشروعهم الكبير وقد ورث ذلك كله المهدي سلام الله

[48:52]عليه وسوف يظهره كما يظهر بقيه تراث ابائه ليكون من اياته البينات

[49:04]على صدق دعواه وعلى حركته التي تمثل نهايه الشوط في المشروع الالهي

[49:10]والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله

[49:22]الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد

0 Comments

Up next

قراءة في تفسير الحروف المقطعة | سماحة العلامة المحقق السيد سامي البدري

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

قراءة في تفسير الحروف المقطعة | سماحة العلامة المحقق السيد سامي البدري

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language