قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه | د.احمد الوائلي

2 Views· 23/07/25

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:22]الله عليه [موسيقى] يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيده

[0:51]فنفوز فوز ا بسم الله الرحمن الرحيم قالوا يشرق فقد سرق اخ

[1:09]له من قبل فشرها يوسف في نفسه ولم يبدع لهم قال انتم

[1:22]شر مكانه والله اعلم بما تصفون [موسيقى] الاخاء النشبي احنا نتصور طبعا

[1:42]يعني الحسره بثلاثه اقسام يعني اكو واحد عنده اخوه افرض لام او

[1:50]اخوه لاب بس من اب او لا اشقه اخوه لام ولاب هاي

[1:58]الاقسام المتصوره محصوره بها الاقسام الثلاثه الواقع هاي الايه الكريمه تدور حولها

[2:09]مجموعه من المضامين لابد من تغطيتها اولا احنا نلاحظ بالتجربه الان الاجتماعيه

[2:21]ان العلاقات ما بين الاخوه اللي من ابو غير العلاقات اللي ما

[2:33]بين الاخوه اللي من ام او اخوه اشقاء هذا منين جاي هاي

[2:39]الظاهره الامام احمد ابن حنبل سال واحد من اصحابه قال ما بالنا

[2:48]نرى ان الصحابه كانهم اخوه لام ولاب لكن نرى عليا بينهم كانه

[2:59]ابن علا ابن علة الضر نبالي قال احنا مثلا لما نرجع الى

[3:05]علاقات الصحابه نشوفها علاقات كانهم اخوه اشقاء لكن هذا الرجل كانه ابن

[3:10]علا شنه ابن برا واياهم شنو السبب هو الواقع سؤال محرج هو

[3:17]بس الرجل واجه بصراحه قال هذا الرجل تقدمهم علما وسبقهم اسلاما زين

[3:31]وارتقى عليهم حلما وتركوه فاتوه والجنس لجنسه اميل كان يحب يشوف كلمته

[3:45]تفصيلا يعني هاي مضمونها مو النص الحرفي انه عاده الانسان ايميل الى

[3:51]اقران الى مستويات المستويات ملحوظه هذا الرجل اكو عنده اشياء اوجبت ان

[3:57]يحشد الاشياء اللي عنده اوجبت ان يحشد عندي موضع الشاهد هذا كانه

[4:06]ابن علا يعني ابن ضره مما يظهر انها الظاهره معروفه طبعا من

[4:12]بدء التاريخ شنو السبب يعني الان احنا نلاحظ هاللون من الاواصر اللي

[4:18]تكون مشدوده اكثر فيما اذا كان الاخوه لام بعكس ما لو كانوا

[4:27]لاب فقط شنو السبب شنو منين جاي هذا هل لان تاثير الام

[4:37]او تاثير رحم الام على الاواصر اكثر من تاثير صلب البلاد يعني

[4:42]هاي المساله ونعالجوها الفقهاء اي المساله يعالجوها الفقهاء في باب التزاحم او

[4:51]باب التعارض يسموه شلون خلى اوضح لك يعني قطعا احنا نعرف ان

[4:58]الله عز وجل امرنا باطاعه الاب زين وامرنا باطاعه الام قطاعه الوالدين

[5:06]اثنينهم القران امرنا باطاعتهم بشرط ان لا تكون اطاعتهم وتسبب معصيه لله

[5:16]يعني الله عز وجل امرني ان اطيع الابوين لو فرضنا طاعه الابوين

[5:22]ما يمكن ان تجتمع شلون يعني ما يمكن ان تجتمع قال لي

[5:28]ابوي ادرس بهالمدرسه وقالت لي امي لا تدرس بها المدرسه في مثل

[5:32]هالحاله ما اقدر اجمع انا بين اطاعه الوالدين يصير تكاذب في اصل

[5:42]الجعل كما يقول الفقهاء الدليل اللي يامرني باطاعه الابواب راح يصير بتكاذب

[5:47]يعني شلون يقول لي قطع هذا واطيع هذا اثنينهم وهذا يقول لي

[5:50]شيء وهذا يقول لي شيء المن اطيع في مثل هالحاله يقولون اذا

[5:57]اكو مرجح من المرجحات نقدم قول المرجح فتصير المساله من باب التزاحم

[6:07]اذا اكو مرجع لان التزحم يذكره لشروط الان ما نحب ندخل بها

[6:12]طويله فالمرجح شنو اكو مرجح لو ما اكو مرجح يعني خلني اقرب

[6:17]لك المعنى يعني اكو احيانا مثلا انا اكو عندي امر بشيء واحد

[6:28]موسع وواحد مضيق لي يعني انا مامور بصلاه استحبابيه ومامور بصلاه واجبه

[6:38]الصلاه الاستحبابيه وقتها واسع الصلاه الواجبه وقتها محدد واثنين هن اجتمعن في

[6:45]وقت ما اقدر اجمع ما بيناتهن يعني يا هادي يا هذه طبعا

[6:53]اقدم الواجبه لان الوقت وقتها اكو تزاحم هنا وهذا اهم تقديم الواجبه

[6:58]اهم شموها ياهو الاهم الام والاب هنا المشكله ويتنبه لي مركز الثقل

[7:11]بالبحث هنا مركز الثقل بالباحث الفقهاء يقولون الام اهم من الاب وفعلا

[7:17]يعني انت تقدر تلمس كل جيل من الاجيال كل مش عليها بصمات

[7:27]لهم واضحه خلي عندك ان علماء الاجتماع يقسمون المجتمعات الى مجتمع عمومي

[7:34]ومجتمع اوبوي اكو عندنا بعض المجتمعات الاب يطغى على الاسره وبعض المجتمعات

[7:44]لا والله الام تبغى على الاسره وبعض المجتمعات لا والله متوازنه يعني

[7:52]اكون شجام اكو اسره منسجمه زين في هنا في مثل هالحاله المشرع

[7:56]الاسلامي لمن يعطي الاهميه المشرع الاسلامي عند قاعده شنو هي القاعده القاعده

[8:04]تقول الغنمو بالغرم يعني ايش كثر تخسرت تحصل مقابل خسارتك فنشوف الاب

[8:14]اكو عنده خساره لو عنده ربح ياهو اللي يخسر اكثر لها قطعا

[8:18]المشكله على عاتق الام نرجع للانصاف اللي يخسر اكثر الام الاب يحمله

[8:26]ولا يشعر به الام تحمل الولد وما تعرف ان شايله على قلبها

[8:33]جبل تمر عليها خصوصا اذا اشتدت اكو بعضهم ذني اللي نسميهن يوصلن

[8:40]الى العشر في الحمل اللي يوصل النعم الى العشره يعني الشهر العاشر

[8:47]وهذه تنقل به تشوفها اللي تقلى هذا الطفل الحمد لله احنا عندنا

[8:54]النظريه للشهر العاشر عند غيرنا عشرين سنه المصيبه يعني هنا اريد اقول

[9:04]ان هذه الام لما تتحمل هالعبع الالم الثقل اللي تتحمل الام طبعا

[9:13]الاب ما يتحمل اي ناحيه بعدين ساعه الوضع تعال نشوف ساعه الوضع

[9:18]انت تعرف ان الامام مالك عنده راي ينفرد به عن المذاهب الاسلاميه

[9:22]الامام مالك يقول الام اذا وصلت الى سته اشهر في حملها نعم

[9:31]بعد تصرفات الماليه ما تنفذ شلون يعني تصرفاتها الماليه ما تنفذ يعني

[9:37]مثل المريض مرض الموت المريض مرض الموت ما يعطوه الحق ان يتصرف

[9:42]باماله لان هذا بعد ملكيته اصبحت متزلجله تنتقل لاولاده نبالي عينا هذه

[9:51]يقول هاي لما وصلت للسته اشهر اصبحت معرضه للموت شايلها الحمل فعلا

[9:59]حملته كرها ووضعته كرها ما في شك ان الحامل يؤلف عبء بس

[10:08]الحمل هاي هي الولاده بعد الولاده التربيه والحضانه بعد التربيه والحضانه الرعايه

[10:16]انت ما تعرف هذا ياخذ من كل ابعاد لهم ابعادها النفسيه ابعاد

[10:23]هالجسديه ما في شك ان تعب الام والولد الصق بامه ففي مثل

[10:33]هالحاله طبعا يقدم قول الام اذا عرفنا هذا دخل نرجع المساله جايه

[10:38]منها يعني دول اللي نشوفهم اخوه لام يصير اكو بيناتهم التصاق اكثر

[10:44]عاده هنا عندنا سؤال طرحه شنو هو السؤال انا لمحت لك ابي

[10:53]الليلتين قلت لك علماء الاجتماع اكو عندهم نظريتين ان الجنين لما يطلع

[10:58]من بطن امه يطلع بيرسون مثل ما يقولون او لا يطلع كما

[11:07]يقولون يعني فارد له شخص شلون يعني فرد له شخص يعني اكو

[11:14]واحد يطلع من بطن امه وعنده مسبقات ذهنيه يختزن معاني اكو عنده

[11:24]اشياء وراثيه عنده معلومات ياخذها بالوراثه اكو تشيل لو لا يطلع فرد

[11:30]ماكو شي ماوياه ماويه شيء ابدا من المعلومات يطلع خالد بهم نظريه

[11:36]الاسلام شنو بالموضوع الاسلام نظريته واضحه بسم الله الرحمن الرحيم والله اخرجكم

[11:43]من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا زين ابدا ما عندك شيء الك

[11:53]خلالك الاجهزه المتلقيه جعل لكم الشمعه والابصار والافئده لاني متلقيات انت تاخذ

[11:59]من المجتمع تتعلم من المجتمع والا تطلع من بطن امك ماكو شيء

[12:04]لكن هنا ينطرح سؤال اخر نقول ماكو شيء من الامور العلميه مو

[12:11]من الامور الغرائسيه شو تتنبه لي كانه اكو عدنا امور ياخذها الانسان

[12:21]بالعلم اكو غرائز نعم تنولد معه نبهني في هل انولد خالد ذهن

[12:28]او لا ينولدوا عنده اشياء طالعه من بطن امه يعني مثلا احنا

[12:33]لما نرجع الى اقوال المفسرين بسم الله الرحمن الرحيم وهديناه النجدين مو

[12:41]الايات تقول الم نجعل له عينان ولسانا وشفتان وهديناه النجدين زين هديناه

[12:48]النجدين شنو يعني نجدين اكو تفسير لبعض المفسرين النجدين عن الثديان ثديان

[12:56]نجد المرتفع الثدي مجد مرتفع فيقول هديناه النجدين هذا يطلع من بطن

[13:07]ام راشد نقول مدرب على الرضاع راسا بمجرد الثدي في فمه يبدا

[13:12]يحرك فما هو حركه رحويه ويمتص اللبن طيب هذا منين شلون تعلم

[13:18]هالدربه هالمهاره منين اخذها يبدو ان هاي غريزه تولد معه اكو جمله

[13:26]من الاشياء تولد مع الانسان الاشياء اللي تولد مع الانسان هذه بطبيعه

[13:31]الحال لها ربط بالغرائش اله ربط بالوراء فما الها ربط بالبيئه ما

[13:41]تتعلق بالبيئه وانما تتعلق بالوراثه طيب زين نرجع اذا نتساءل نقول ان

[13:51]هذا الشيء اللي جاي نلمحه بالعلاقات بين الاخوه يعني يهمني الليله اتناول

[13:57]هذا المعنى اريد اسلط الاضواء على اخوه الحسين اللي طلعوا للطف الحسين

[14:01]ما طلعوا يا اخو شقيق طلعوا وياه كلهم اخوه لاب سيمر علينا

[14:12]المعنى اذا هذا اللون من العلاقات الموجود هذا اللون من العلاقات الموجوده

[14:19]اللي نسميها عند البعض متوتره يعني افرض علاقات الاخوه اللي يكونون غالبا

[14:24]من امهات متعدده بعكس العلاقات مثلا يكونون من ام وحده اخوه متعددين

[14:30]من اباء متعددين لكن امهم واحده هذولا اكثر اكو تلائم تعاطف موده

[14:41]انشداد بعضهم للبعض منين جاي هذا جاي من الرحم لان الرحم مصدر

[14:45]الرحمه مثل ما يقولون رحم مصدر الرحمه الدفء العاطفي اللي يشك برحم

[14:54]الام على الاولاد هاللون من الانشداد هاللون من التلائم التلاحم منين جاي

[15:02]جاي منه غريزه مهما تسميه سميه بس هي الظاهره واضحه الظاهره واضحه

[15:10]وين اختلف فيها علماء الاجتماع بعض العلماء الاجتماع يقول هذا امر متاثر

[15:16]الى حد ما بالوراثه والبعض الاخر يقول لا هذا بس يفك عينه

[15:20]وينزل الى الاسره ينزل بالبيت بالاسره تبدا الاسره تغلغل عنده هذا الشعور

[15:32]منين يجي الشعور يجي الشعور من تزاحم النشاء يعني امهات اثنين يزاحمن

[15:38]على رجل واحد نبالي هذا اللون من التزاحم يخلق لون من التوتر

[15:43]العاطفي وينعكش بعدين على الابناء ولهذا احنا نلاحظ ان المشرع الاسلامي عندما

[15:51]اباح تعدد الزوجات ترك ان تقدير الموقف شلون ترك انه تقدير الموقف

[16:02]يعني هو ما تدخل بصوره مباشره حدد اربعه لكن ترك تقدير الموقف

[16:06]للاب هذا قد يجينا ان شاء الله هاي الليالي الاتيه اتناولت ان

[16:13]شاء الله زين فنرجع الان الى الظاهره هاي بعد ان عرفنا ان

[16:19]الاخوه لام اكثر انشداد لكنه الاخوه لاب يكونون اقل وهاي مو قاعده

[16:26]مضطرده لا يعني كل اخوه لام هم اكثر تلاحم من كل اخوه

[16:34]لا لا بس هي ظاهره غالبه والا قد تلقى اخوه لاب منسجمين

[16:40]تماما وما بينهم اي اشكال وبالعكس فرق بينهم وبين الاخوه اليوم بس

[16:44]هذا اقل الاغلب الشائب هو المعنى اللي ذكرته الك من بعد هذا

[16:51]خلي نرجع علما للايه نبا لتعبير الايه الايه تقول قالوا ان يشرق

[17:01]فقد سرق اخو له من قبل طبعا القران الكريم بده يشرح لنا

[17:05]هالقصه هاي قصه يوسف ويريد من عندنا انا نحط ايدينا على موضع

[17:13]العظه والعبره يعني يقدم لنا عبر هاي العبر يريد من عندنا نتعلم

[17:17]من عندها نتهذب عليها نتربى عليها شنو هي هذول قالوا يشرق فقد

[17:26]شرق اخ له من قبل بالنسبه الى يوسف عليه السلام يوسف لما

[17:34]راد يبقي اخوه الشات اتضح لنا القصه راد يخلي اخوه بنيامين يمه

[17:40]فالطريقه هاي يشوهوها حتى ياخر بنيامين عنده والشعبه يقول لك شنو حكمها

[17:48]شنو اللي نشبوها الى يوسف شنو هي الشركه تعال شوف المفسرين يعني

[17:59]الحقيقه هنا المفسرين مذاهبهم تطلع وين بالاشياء غير المحدده يعني اكو عندنا

[18:08]بالقران الكريم اشياء محدده معينه المفسر ما يقدر يخضعها لرايه يعني ما

[18:15]يقدر يشكب عليها لونه لا ومره لا والله اكو اشياء قابله للاجتهاد

[18:21]هاي الاشياء القابله للاجتهاد يجيك المفسر يقوم يغدق عليها اللون ماله خل

[18:31]نلاحظ شوف واحد من المفسرين يقول يوسف بزغره شاف له واحد جوعان

[18:34]يبكي اجا سرق بيضا من البيت راح اعطاه اياه طيب هذا واحد

[18:42]من المفسرين واحده اخر من المفسرين يقول لا ما كانت بيضه كانت

[18:46]دجاجه هذا شاف جياع جاب لهم الدجاجه اكلوها اثنين راي ثالث يقول

[18:56]لا واحد يقول لا ما لا هذا ولا ذاك ولكن يوسف اخذ

[19:04]منطقه حزام الجده ابو امه كان يتحزم بيه هذه المنطقه اخذها زين

[19:13]اخذها من الصغر طفل يريد يتحزم بيها والحال هذني اولا ثلاثه ما

[19:24]يشكلا عنوان شرقا انا شفت المفشي بعض المفسرين يحمل عليه والحال هو

[19:39]رايه قريب شنو هو الراي اللي هوايه قريب هذول الصوفيين اكو عندنا

[19:46]نوع من التبشير نشميه تبشير الاشاره تفاشير عندنا مدارس التبشير تفشير من

[19:50]عندها اسمه او مدرسه من عندها اسمها مدرسه الاشاره مدرسه الاشاره يعني

[19:59]مدرسه صوفيه بها جذبات روحيه صوفيه ها يقولون ذولا يقولون اني اشرق

[20:05]فقط سرق اخ له من قبل يقصدون ان يوسف شرق الموده من

[20:13]قلب ابيهم هو راي كلش مهم يعني هذا لا تصوره رايق قليل

[20:17]لا لا بالفعل بس هناك قد يسال سائل يقول ليش يشوف شرق

[20:24]الموده يعني شنو السبب اللي خلى يعقوب عليه السلام ايميل الى يوسف

[20:30]اكثر من باقي اخوته وباقي اخوته يحقدونه عليه ليش لان المساله كانت

[20:36]عمليه حقد المساله عمليه حقد حتى من تعبيرهم الان من الايه يبين

[20:43]انه عندهم حاقدين وهذا الحاقد اذا واحد حاقد ما عندما يكذب يفتري

[20:54]نعم يدعي اشياء غير واقعيه لان حاقد مو موضوعي هذا الحاقد تظهر

[21:00]عليه علامات شنو تظهر عليه واضحه علامات الاختلاف الافتراء الكذب يعني ما

[21:11]يقدر يتحكم بعاطفته منطلق من عاطفه زين فنرجع هذولا شنو السبب احنا

[21:16]نسال نقول شنو السبب اللي خلى يعقوب عليه السلام ينتهي الى اهل

[21:24]النتيجه الشباب واضح يوسف عليه السلام وهو واخوه بنيامين اثنينهم امهم راحيل

[21:31]امهم توفت وهي شابه توفت وظلوا ذولا يتامى يعني بس مع ابيهم

[21:41]واخوتهم من نساء اخرى دوله لما ضلوا ويتامى واضح ان اليتيم يستدر

[21:50]العطف اكثر يعني تصور انت لما تطب للبيت تلقى ابنك قابع بحجر

[21:55]امه وامه ملتفه عليك تغزقه تمطر عليها بالحنان انت مطمئن نفسيا اذا

[22:05]طبيت له ولقيته منطوي على نفسه ودموعه في عينيه ورائحه الامه تملا

[22:09]فما شو يصير بيك اطعم تنفعل تتالم تنعطف عليه تريد تعوضه تريد

[22:16]تعوض بايش تعوضه تعوضه بالحب بالحنان وهذا اللي صار هذا اللي صار

[22:23]عندي يعقوب عليه السلام ما صار غير هذا يعقوب يعرف هذا الخطر

[22:29]هاي القضيه منطقه خطره انك تميز واحد من اولادك على الباقيين هذه

[22:37]منطقه جدا خطره وايد خطره يعني تحدث بالمجتمع بالاسره هزا مو فد

[22:47]يوم واحد من الصحابه اجا الى النبي صلى الله عليه واله روحي

[22:52]فداك يا رسول الله قلب لها قال له انا اريد من شهادتك

[22:58]توقع لي على هالورقه عندي قضيه اريدك تشهد لي عليها قال لي

[23:04]شنو هي كله عندي بستان جيده اعطيتها لابني فلان قال له عندك

[23:09]اولاد غيره قال بلى زين كل اولادك انت اعطيتهم يوم ايش هذا

[23:13]قال لا بش هذا قال لي ليش بس هذا قال على كل

[23:19]حال انا بس هذا هي لو اكو مبرر صحيح النبي ما يعترض

[23:28]عليه المبرر شنو هو الصحيح المبرر الصحيح مثلا واحد من الاولاد اكثر

[23:33]حجم من غيره هو يدير البيت كله يدير العمل يدير الاسره هو

[23:43]مثلا موجود هو ذكي شاطر عنده جوانب علميه اكو مبرر جوده شويه

[23:49]معقول حياتك يعني بحياتك تفضل شويه واحد مثلا مستقيم صائم مصلي صادق

[23:55]في معاملات اوي الناس طيب ورايح بدربه ما وضعتنا وواحد لا والله

[24:04]شارح بشوارع طيب قطعا انت تقدم هذا على ذاك هذا بلا كلام

[24:08]هذا يعتبر مبرر ما يخالف لكن اذا اكو مبرر ما مقبول ما

[24:16]تقنع بيناش شنو المبرر اللي ما مقبول هذا امه جميله نعم وهذا

[24:22]امه مو جميله هذا امه شابه وهاي طيب ما انتهيت زوجتها وانت

[24:31]افنيت شبابها شنو يعني هذا مبرر انك تجي انت توجد هاللون من

[24:35]التفرقه ندمر عائله هاي العائله تندم راح يحقدون على اخوهم هذا الحقد

[24:41]راح ينطلق منهم على اخيهم فهذا اجا للنبي صلى الله عليه واله

[24:48]قال يا رسول الله اشهد لي على هاي النبي لمح عدى هذا

[24:50]انه يريد شهاده لان مبرره مبرر غير شرعي لانه يميل الامه شال

[25:00]النبي الورقه قطفها بوجهها قال لك تفضل روح لا تشهدني على جار

[25:03]هذا جور انا ماشي طبيعي هو هاي لفته يعني تستغرب يعني قد

[25:11]تقول لي انا هاي نظريات ما نعرف اثرها الا بعد ان تقدم

[25:17]علم النفس وعلم الاجتماع يعني بالقرن العشرين منين هذا الرجل اللي عاش

[25:21]بالصحراء منين له المعلومات الواقع شددته السماء فالنبي صلى الله عليه واله

[25:31]يقول له انت لا تشهدني على جار هاي عمليه بها جور عمليه

[25:35]راح تدمر قشرتك وعائلتك تفضل اطلع فهذا ترى السبب اللي خلى يعقوب

[25:45]عليه السلام يراعي يوسف ويحمي عليه هو واخوه هذولا انحقدوا عليه شلون

[25:50]شلون هذا احب الى ابينا منا ونحن عشبه ان ابانا لفي ضلال

[26:02]مبين فالحقيقه هذا هو السبب اللي خلاهم يقفون هذا الموقف من يوسف

[26:12]نرجع فالايه تقول ان يشرق فقط شرق اخ له من قبل شنو

[26:14]هذا اللي يقولوا المفسرين صحيح ان شرق منطقه من جده اكو بعد

[26:21]لا واحد اخر يقول اكو صنم الجده ابو امه صنم كان على

[26:27]جده ابوه وثني فاجا يوسف ارى اخذ الصنم مكسرا شرقه وكسره كانه

[26:33]هم يردون يحققون معنى الشرقه يبدون يشوفون الايه يجددون فادمعنا لهذه اللفظه

[26:40]نعم وكل هالمعاني مو متشقه لكن الراي الاكثر صواب ياهو انا اقول

[26:51]لك الراي الاكثر صواب هذه عمته اخت يعقوب عليه السلام هذه شنو

[26:56]قصتها قصتها كانت تحضن تحضن هذا الولد نبالي كانت تتحضنه ليوسف من

[27:04]بعد ما ماتت امه ربه للولد هو واخوه اعتزت بي اكثر من

[27:11]اخوه يعني ما تريد تفارقه اصبحت تالفه وهي ما عندها ولد فاصبحت

[27:17]تعتبر يوسف ابنها اجا يعقوب يريد ياخذ ابنه جاء يعقوب يريد ان

[27:27]ينتجعه منها شنو الطريقه اللي تخليه عندها ادعت بانه سرق منطقه جده

[27:32]سرق حزام جده زين اذا سرق حزام جده شنو حكمه هناك كان

[27:41]اكو عندهم حكمين حكم مدني عند الفراعنه بمصر الشرقه عليها سجن سجن

[27:51]مره طويل ومره قصير لكن حكم شريعه يعقوب شنو كان حكم شريعه

[27:56]يعقوب ان اللي يشرق شيء يستعبد هو يكون جزاء يكون عبد نبالي

[28:05]هذا الشيء اللي شرقه يصير بيه عبد قالوا من وجد قالوا جزاؤه

[28:14]من وجدت فهو جزاءه هذا ما طول ان وجد عنده شرقه هو

[28:17]يكون الجزاء هاي الشريعه اللي كانت شائده عندها يعقوب الى هنا احاول

[28:22]الفت نظرك لنقطه يعني احنا عندنا الفقه الجنائي الفقه الجنائي يتطور بتطور

[28:35]المجتمعات الفقه الجنائيه الفقه الاقتصادي الاجتماعي كان الشريعه اكو بيها ثوابت واكو

[28:44]بها متطورات الاشياء المتطوره هذولا اكو بعض اللي يدعون يقول لك ايش

[28:48]دعوه انتم شادين الى شريعه شادين الى دين الى 14 قرن 1400

[28:56]سنه يا اخي هالمبادئ هذه عتقت صارت عتيقه يعني مثل ما الدار

[29:00]اللي الها تصميم قبل 400 سنه الان ماتش ما تمشي وسيله النقل

[29:07]اللي كانت مثلا قبل مده الان تغيرت افرض كل الاشياء اتغيرت الامور

[29:11]الماديه والافكار تغيرت تلاحقينه بشريعه لها 1400 سنه الحقيقه من قال لك

[29:22]انا شريعه 400 سنه الشريعه الان مفتوح بها باب الاجتهاد شريعه باب

[29:27]الاجتهاد مفتوح بيها وانا اقول لك اللي غلقوا باب الاجتهاد يعني جنو

[29:37]على الامه جنايه وان كان لفتح باب الاجتهاد ما رد اقول يعني

[29:41]كل المذاهب الاسلاميه كلها غلقتها لا لا يعني مثلا من اللي يدعون

[29:46]الى فتح باب الاجتهاد من المتاخرين المرحوم محمد عبده متقدمين ابن تيميه

[29:53]افرض جماعه اخرى من المذاهب الاسلاميه يدعون الى فتح باب الاجتهاد يعني

[29:58]باب الاجتهاد غلق يعني غلق الحياه غلق التطور في الحياه فالشريعه مو

[30:07]مثل ما يقول البعض انه هذه عتيقه والى 14 متطوره بيش متطوره

[30:14]متطوره باراء الفقهاء نبالي الان الفقيه ياخذ النص لما ياخذ الناس والنص

[30:23]قابل للتطوير يطوره خليه يقرب لك المعنى يعني مثلا يجي بسم الله

[30:31]الرحمن الرحيم ان الله يامر بالعدل اجي انا كفقيه افراد القالي ارض

[30:41]شعب من الشعوب هذه الارض قاره كبيره يعني بيها ملايين الافدينه ماكو

[30:47]مانع عن اجي لما القالي واحد عنده قابليه على ان يستثمر اكبر

[30:56]مساحه اقول من العدل ان انطيه مساحه كبيره هاي الارض ليش تبقى

[31:00]عاطله خليه يستثمرها خليه يدور خيرات على البلد لكن اذا اصبحت اكو

[31:04]كثافه سكانيه كل كيلو متر مثلا بمئه ما اقدر انا اجي لهذا

[31:11]الاف الافدينه انت الك عشر ابنه خمس ابدية نعم تزرعها معقول هذا

[31:23]عادل وذاك عدل العادل الموضوع متطور عنوان متطور تطبيقات تختلف فطبعا اذا

[31:33]اجاني مبدا من القران الكريم هذا المبدا متقابل للتطور انا اطبق على

[31:40]على الحياه المتطوره وهكذا اكو عندنا اصول شميها نرجع لها اكو عندنا

[31:49]امور نعم نرجع الى اكبراءه شرعيه عندنا براءه عقليه اكو عندنا يعني

[31:53]طرق متعدده مدارك للتطور متعدده عند الفقهاء خل ارجع للموضوع اذا نجي

[32:00]نشوف من بعد هالمقدمه نلاحظ ان الشرائع السابقه يا بعضهم كان يحطها

[32:06]عشرين سنه هذا لما يشرق بنلاحظ ان بعض الشرائع لا يجعل عبد

[32:15]اتشرقت مثل شريعه يعقوب شرقت راح تملك تصير عبد زين بينما اجى

[32:21]الاسلام لما اجى الواقع اخذ بعين الاعتبار اصل الجريمه ظروف الجريمه اولا

[32:29]ظروف الجريمه يدرسها دراسه هذا شنو اللي دفع للشركه مكره لو مو

[32:37]مكره ترى اكو نوعين من الاكراه اكو نوع من الاكراه يجي نتيجه

[32:46]التربيه ارجوك هذا فتح عينه واكو عصابات بالشوارع اكو عصابات بالشوارع وهذا

[32:52]اجى مش طفل بسيط دوله لك فوق لك فوق حطاها من مدرستهم

[32:59]تنبه لي حتى ضمن مدرستهم الاجراميه ربو مشوا كبروا على هالمعنى اصلا

[33:08]هذا ما عارف ولا سامع حرمه الشرقه كن ادرس ظروف جريمته شنو

[33:13]مو بس راسا انا لا اشوفها هذا ظروفها شنو مرة والله جوعان

[33:21]ضاقت الدنيا في عيناه يريد عمل ما يلقى عمل مضطر جاء اكو

[33:32]مجاعه بالبلد مثلا لما اكون جاء بالبلد ما يجد ما يجد عنده

[33:39]شيء يشتري به طعام مثل بعض الشعوب التقدميه اللي جاي تعيش الان

[33:44]بالقرن العشرين نعم اللي حولت البلدان الى الى مستجبين الى جائعين والى

[33:50]الان اكو جيت عفن يطالبون بابقائها الى الان نبالين مثل هالنمط ارجوك

[33:59]هذا انا اقطعي هذا هذا عيده تنقطع هذا ولذلك في عامل المجاعه

[34:05]عمر بن الخطاب ما قطع الايدي عامل مجاعه كانوا يجيبوا له جماعه

[34:09]جوعانين دفعهم الجوع زين اذا ظروف الجريمه تندرس اذا اندرست ظروف الجريمه

[34:20]يجي عاد التطبيق التطبيق منين تلقى الفقهاء يختلفون هنا يجي الاجتهاد مو

[34:28]فاقطع وايدياهما واحد يقول هاي كلها ايد هاي من كتف للاصابع عيد

[34:35]لازم تنقطع من الكتف واحد يقول مثلا من الذراع هاي كلها ايد

[34:39]واحد يقول نعم اصل الكف واحد يقول لا اطراف الاصابع اطراف الاصابع

[34:45]الذين يكتبون الكتاب بايديهم من شان يلزم القلم باطراف اصابعه اذا اطراف

[34:50]الاصابع اسمها ايد اذا قطعناها يجزئ هذا المعنى نبالي فاذا ارجع للموضوع

[34:57]فدول قالوا يشرق فقد سرق اخ له من قبل طيب هنا عندنا

[35:08]سؤال قبل ان اروح الى الموضوع الثاني نقول ان يوسف عليه السلام

[35:15]شنو دوافعه يوسف لما اوى اليه اخاه شوه بالليل عزمهم دعاهم الى

[35:26]وليمه وجاب اخوته حط كل اثنين بحجره كل اثنين حطهم الحجره شنو

[35:31]هدفه هدفه يخلي اخوه وحده منفرد بني ادمين حتى بعدين يضم الى

[35:39]عين النفس العمليه اللي شواها رسول الله صلى الله عليه واله وهي

[35:43]بن ابي طالب رسول الله صلى الله عليه واله عندما اخى بين

[35:50]الصحابه قام يا اخي بين اثنين اثنين ترك علي وحده يقول لاقبلت

[35:54]اليه وعيناه تطفحان دموعا قلت له يا رسول الله انت اخيت من

[36:03]اصحابك وتركتني انا ليش قال انما ادخرتك لنفسي انت اخي في الدنيا

[36:08]والاخره اذا خلينا نرجع في قام يوجع اخته على الحجر وخلى اخوه

[36:19]بنيامين وحده دخل عليه لما دخل عليه قال له هل تحب ان

[36:26]اكون اخاك تحب اكون اخوك قال له واين اجد اخا مثلك ماكو

[36:29]افضل منك كون اخ لكن انت لم يلد كيعقوب ولم تلد كراح

[36:35]ما ولدك لا ابوي ولا امي اعتنقه احتضنه وقل انا اخوك انا

[36:45]بلى ولدتني رحيل وولدني ابوك يعقوب قال له انا اخوك يوسف قال

[36:51]انت يوسف احتضنت هذا من بعده يخلي ه ارسل واحد من الخدم

[37:05]وضع المكيال الصاع اللي يقولون بطعام خلاه وين خلاه بالاوعيه هالاوعيه مال

[37:13]الطعام يعني الاكياس اكياس الطعام واذن مؤذن ايتها العير انكم لشارقون اشياء

[37:21]يشئلون يقولون ليش شنو شلون يعني المبرر شنو يعني هذا عمل مشروع

[37:30]او يتهمهم بالشركه دخل الفت نظرك اولا وحده اولا وضع المكيال وضعه

[37:39]باواني الطعام ما هذا لا يحرم حلال ولا ولا يحل حرام ابدا

[37:43]يعني عمل مباح هذا ما بي اي شيء ما في مشكله لكن

[37:50]المشكله منين جايه المشكله جايه منهم نداء المنادي ايتها العير انكم لشارقونها

[37:58]شلون يتهمون بالشرقه هاي بناء على النظريه اللي ذكرتها لك ما بيها

[38:07]تهمه شنو هي مثل ما تتهموه قالوا له انت شرقت مشاعر ابينا

[38:11]سرقت ود ابينا من قلبه هو يقول لهم انتم سارقين انتو شرقتوا

[38:19]السعاده من قلبي يعقوب وفعلا فعلا شرقه والشعاده من عنده خلوه خلوه

[38:24]هذا يا نوح نعم يا نوح باعلى من الصبح الى الليل يمر

[38:32]عليه يا ملك الموت اشيء لهالمرت بك روحه يوسف يسال يتشاءل الركبه

[38:39]يبكي مو حتى شي يعبر عنه القران بيضت عيناه من الحزن فهو

[38:48]كظيم يعني اصابه العمل طيب فدوله في الواقع شرق او السعاده هو

[38:52]صدق يعني ما كذب هم مشارقون شرقوا شرقوا شهاده ابيهم طيب خلينا

[38:59]نرجع الان من بعد هالمقدمه خلي نجي الان نعيش شويه لحظات في

[39:08]واقعه الطفل الحسين طلع اخوته طلع اخوه له هدول الاخوه اللي طلعهم

[39:18]مثل ما قلت لك في صدر البحث الاخوه اللي طلعهم ما بيهم

[39:20]واحد شقيق الى ابدا كل اخوته اخوه لاب سعد لك اياهم الحسين

[39:27]سلام الله عليه طلع تسعه من اخوته يتنبه لي والشاء اذكرهم الك

[39:37]خلال البحث انقتلوا كلهم وياه لكن اكو عندي تشاؤل خلي نمر عليه

[39:41]اول سؤال نقول شنو اصرار الحسين سلام الله عليه على ان يطلع

[39:51]هالمجاميع من اهل كلها وهو يعرف انه راح يذبحون شنو الاصرار على

[39:56]الى اخراجهم شنو الداعي لهذا يعني شو عمليه انتحار جماعي الحسين يدري

[40:03]عن ذولا ما راح يغي طيب شنو الدوافع اللي خلت الحسين سلام

[40:49]الله عليه يصير على ان يقدم هؤلاء قرايبين شنو السبب تبتلي والله

[40:58]هنا اسباب اكو الشباب الاول اذا رجعنا احنا الى الرجاله الى الشريعه

[41:06]خلي نشوف هاي الشريعه او الرساله اللي نزلت من السماء اللي يضحى

[41:15]من اجلها طبعا بحه الصحابه رضوان الله عليهم ضحوا وجماعه ضحوا ولكن

[41:20]اكثر الاسر تضحيه ياهو طبعا الهاشمين هم اكثر الاسر يعني بيت النبي

[41:29]اللي تعرض الى التضحيه اكثر هو هالتيار التيار الهاشمي نفسه هو اللي

[41:36]حمل عبء الدعوه وقدم القرابين من اجل الدعوه الحسين يريد هل معنى

[41:49]هذه يبقى مستمر الرافد شنو هو رافد التضحيه كانه بتعبير اخر مو

[41:56]الحمل احق بحمله اهله مو الشكل هذول حمله الرساله الحسين يريد هالرافد

[42:02]لان ه التيار هذا الجدول لا تموت هذه الجدوى يريدها ما تنطفئ

[42:12]الجدول لاشعلها رسول الله صلى الله عليه واله واللي اجا ومن بعد

[42:17]اهله احتضنوه له التيار اتخطر انا هذا المعنى لمحت يعني عندما في

[42:24]رثاء الى مجزره غانا غانا المجزره هذه هل معنى مريت شويبي يا

[42:35]اخاطبه طبعا احنا نعرف قامه اللي بيها اولاد ابو ذر انه نعرف

[42:39]اللي موجودين في خانه اولاد ابي ذر زين وابو ذر يشكل راشد

[42:47]من تيار علي بن ابي طالب موشكل في اقول لها يا بنت

[42:50]جندب يا اعناق ما برحت مع المدى منذ الف وهي تنتصب تنشات

[43:04]في وعاء داف تربته ابو تراب الذي للصاعدات ابو توشحت بالاباء المر

[43:14]واعتجرت بالحق واعتقدت هذا هو الغلب كم شامها الضاغط والاغراء لوح بالنعمه

[43:26]فما الان يوما عودها الصلب سجيه من تراث الطف يحملها الثوار فهي

[43:38]على اخلاقهم لقبوا فعلا هذا التيار اللي تراك رسول الله وتركوه اهل

[43:44]البيت تيار العطاء من اجل الله تيار التضحيه من اجل الدين الحمل

[43:50]احق به اهله اراد الحسين سلام الله عليه ان يقولهم لدول اللي

[43:58]طالعين وياه لا تقولون ان الحسين الذره بينا على تعبيرنا خلانا لا

[44:04]ابدا لا تقولون ان الحسين مثلا نحى اولاده او نحى اهل البيت

[44:14]او نحى اخته وقدمنا احنا لا انا راح ابرهن لكم باني اول

[44:18]ما اقدم اقدم اهلي زين نفس الشيء هذا المعنى اللي وين في

[44:27]في المباهله رسول الله صلى الله عليه واله بالمباهله لما طلع لما

[44:31]طلعوا دعوا الله باهلوا النصارى انه ان يحرق يقتل المبطل ما طلع

[44:40]واحد اجنبي طلع فاطمه وطلع الحسن والحسين وطلع علي بن ابي طالب

[44:44]قال حتى اذا يصير شيء وقع علينا احنا احنا نعمله العبء احنا

[44:53]حمله الرجال فاول هدف كان هذا الهدف الحسين اراد ان هذه القاتله

[45:01]قافله الشهداء لينقطع سيرها تواصلها لا ينقطع تبقى ممتده وحده اثنين الحسين

[45:10]سلام الله على اراد ان يقدم بالتضحيه نماذج بهم خصائص اهل البيت

[45:20]شلون يعني شلون بيهم قصاص اهل البيت كان عندنا مره واحد يقاتل

[45:24]بدافع حميه فرد واحد تحط الظروف بموقف يستحي يتراجع بعد لما يستحي

[45:34]يتراجع يموت اكون من هالنوع اكو احداث بالتاريخ كثيره اكو واحد تحط

[45:40]الظروف في حاله معينه يضطر للقتال ما عنده مبادره ذاتيه نابعه من

[45:45]الذات ما عنده يعني مو مندفع تلقائيا لا وانما ظروف من الخارج

[45:54]املا تعليه واكو لا واحد يندفع من ذاته شو تكتفت بالله اليوم

[45:59]ارجوشه العباس اللي راح نمر عليها شو يقول بيها يقول والله انقطعتموا

[46:04]يميني اني احامي ابدا عن ديني انا ما جاي اقاتل وعن امام

[46:15]صادق يقيني اقاتل انا لان اخوي لا ادافع عن فكره امامه انا

[46:18]جاي ادافع عن ديني عن عقيدتي عقيدتي نعم كل ما في الامر

[46:26]متجسده بها الشخص والا انا جاي دفاعا عن عقيدتي فيريد الحسين يقدم

[46:30]نموذج شنو يريد يقدم نموذج واضح نموذج يمثل خصائص الرساله اللي بعث

[46:41]بها رسول الله في دفع الظالم في مصارعه الظلم في مصارعه العدوان

[46:45]مو رسول الله صلى الله عليه واله كان يندفع اندفاع لا حدود

[46:52]له ويوقفون عنا الصحابه يردوه عن ساحه الحرب هاي اثنين الا هدف

[46:59]الثالث اللي اراد الحسين بمن تقديم اخوته الاصرار على تقديم اخوته راد

[47:07]يضرب هل هذا الشيء اللي يسموه قاعده شلون يعني اللي يذكرته الك

[47:18]الان الايمان لا الايمان يقهر التطبع نبالي او يقهر الطبع احيانا شلون

[47:24]يعني يعني يريد يقول انتم مو عاده عندكم مجتمعاتكم الاخوه من ابو

[47:29]مثلا قد يكونون مهل منسجمين لا هاي مو دائما هدول اذا رباهم

[47:37]الايمان واشتركوا بحمل الرساله وانخرطوا بتيار موحد رحلت كلاشا هاي العقبات كلها

[47:47]راح تتلاشى وفعلا تلاشت ابدا انت تتصور مقدار عرس حرص اهل البيت

[47:51]بالمعركه يعني حرص اهل بيت الحسين شلون حرص لا حدود له يعني

[48:00]الموده والحب والتلائم والانشدام تدري شلون بلغت اشدها في واقعه الطفش يعني

[48:06]ماكو بعد ماكو مو اخوه لا لا لا حتى الاشقاء ما يوصلون

[48:12]الى هالمستوى اجا الحسين راضي يبين ان الايمان يمكن ان يسيطر على

[48:16]التربيه ويسيطر على الغرائش ويشطر على الاساسيات الايمان هو العامل الوحيد الذي

[48:21]يجمع ويفرق من بعد هالاهداف الثلاثه خلينا نرجع ايش كم واحد طلع

[48:27]الحسين من اخوته طلع يوم الطفعه تسعه وهو عاشرهم هذا شاعر الطالبيين

[48:36]اللي يقول عين جودي بعبره وعويلي واندبي اما دبت على الرسول تسعه

[48:48]كلهم لصلب علي هدول التسعه غير الحسين هذا الحسين عشرهم منهم التسعه

[48:56]نبا اربعه اولاد ام البنين جعفر وعبد الله وابو بكر والعباس ذولا

[49:06]اربعه بعد ابن الصحباء التغلبيه عمر الاطرف هذا ايضا جمله من الروايات

[49:15]تقول خرج يوم الطب محمد الاوسط واخي او محمد الاصغر واخيه امهم

[49:23]ليلى بنت مسعود الداريميه النهشليه التميميه هذه اثنين من اولادها راحوا يوم

[49:37]الطفل ايش كثر صار هذا صاروا سبعه نبهني الثامن من عون امه

[49:46]اسمى بنت عميش الختاميه بعد والتاسع هذا امه امام بنت ابي العاص

[49:53]اللي تزوجها امير المؤمنين سلام الله عليه من بعد وفاه فاطمه مباشره

[50:02]بوصيه من فاطمه لان فاطمه في لحظاتها الاخيره قالت له لامير المؤمنين

[50:07]عليك بعدي بابنه اختي امامه انها تكون لولدي مثلي اجعل لها يوم

[50:13]وليله وللحسنين يوم وليله لا تصح في وجهيهما لا تنعرهما انهما يصبحان

[50:24]يتيمان بالامس فقد جدهما واليوم يفقدانه وفعلا زواجها عملا بوصيه الزهراء سلام

[50:31]الله عليها تزوج امامه ولدت له هذا ولدت له محمد الاوشط هذا

[50:36]ابنها اللي قتل دوله تسعه قدمهم الحسين لكن قول لي ذولا التسعه

[50:41]اخذوا اثر متشاوي من نفس الح المؤرخين يقولون لا يقولون اللي اخذ

[50:54]اثر اكثر نعم اللي تقريبا طبعا الحسين سلام الله عليه مو يعني

[50:58]ما عنده شيء من اغلاق عاطفته محدود لا عند عاطفه لا حدود

[51:05]لها شكبها على اهله لكن هذا الرجل العباس اخذ اثر من الحسين

[51:09]في مصرعه كبير شنو عباره المؤرخين عباره المؤرخين يقولون لما سقط العباس

[51:17]بان الانكشار بوجه الحسين حمل الحسين خلي نجي نشوف الروايات شو تقول

[51:33]الروايات تقول لما وقف عليه جلس عند راسه العباس ما كان يشوف

[51:36]وحده من عيونه جموده عليها الدماء والثانيه نبت بها السهم وما عنده

[51:46]يد يمسح الدمع عن وجهه نعم يداه مقطوعتان ببقايا روح في لحظات

[51:55]الاخيره احس بحركه رجل عند راسه قال من هذا الجالس عند راشد

[52:06]قال لماذا قال له يا هذا اقسم عليك بمن تعبد انا الي

[52:09]طلب عندك قال له ما هو قال له امهني دقائق فواق ناقه

[52:15]ما تصنع بها قال حتى ياتي الي في وابن والدي يود عه

[52:29]بعني وشمه ويشمني الحسين قال اخي انا اخوك انا ابن والديك قال

[52:38]الحسين عند راسه قال بلى اشممني اعرفك ضعفك على فمك واضاف مول

[52:51]فمه اراح الحسين يقبله الى انفاضت روحه الطاهره يقول قد رامي يلثمه

[53:15]فلم يرى موضعا لم يدمه حر الش لاح [موسيقى] اخي يحميك معي

[53:46]ولا ما خل ترضى وانت منا [موسيقى] قد راما يلثمه فلم يرى

[54:14]موضعا لم يدمه حر شلاء احلم ما لفظ العباس انفاسه الطاهره قام

[54:32]الحسين من عنده يكفكف دموعه بمنديل بيده هو ما اتفق رجعه للخيمه

[54:42]مره والعباس مويه بس هالمره رجع رجع وحده تلقته اخته الحوراء بباب

[54:51]الخيمه قالت لها ابا عبد الله قال ولا قال تراك رجعت وحدك

[54:55]شو راجع وحدك اين ابن والدي اختنق الحسين بعبرده قالوا خير عظم

[55:09]الله الاجنا جرى لقد خلفته على المشراق ودام الوردان وضعت يدها على

[55:21]صدرها صاحت واخا وارادت ان تخرج وضع الحسين يده عليها قالوا خيتعزي

[55:30]بعزاء الله لا يذهبن بحلمه الشيطان نعم لا تشمتي بنا الاعداء ارجعها

[55:37]الى الخيمه بقيت في نفسها لوعه ايش وقت طلعتله طلعتله عندما تناصف

[55:50]الليل عندما هدات العيون اجت الى نهر العلقه [تصفيق] وياك واع جاب

[56:07]يا منور تجعل الباب اشباط الاحجار خويا شوف رجعوا باكمل [موسيقى] ضاع

[56:32]يعد بعدك يضعنا في يد النائبات بسم الله الرحمن الرحيم اما يجيب

[56:50]المضطر اذا دعاه ويكشف الشوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف اما

[57:02]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف اما يجيب المضطر ابعد عنه ويكشف الشوء

[57:17]ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء تربي بوجهك الكريم وبرحمتك

[57:22]التي وشعت كل شيء وبكلماتك الت امه اللهم اعطنا من كل خير

[57:33]اعطيت منه محمد وال محمد وادفع عنا كل شر دفعته عن محمد

[57:44]وال محمد وفقنا لما تحب وترضى اختم لنا بالعاقبه الحسنه الاخوه المؤسسون

[57:53]تقبل عملهماتهم مع امهات الجالسين والمسلمين بلغ اللهمج جميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language