فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون إنه لقول رسول كريم | د.احمد الوائلي

15 المشاهدات· 24/07/13

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

⁣فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون إنه لقول رسول كريم | د.احمد الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه

[0:19]لقول رسول كريم الايه الكريمه تتضمن مجموعه من المضامين اعرض لها ان

[0:34]شاء الله المضمون الاول قوله تبارك وتعالى فلا اقسم غالبا معظم المفسرين

[0:41]يقولون هاي لا زائده يعني اقسم الحقيقه يعني بالنظره التحقيقيه ما تقبل

[0:51]هذا الفكر القران الكريم ما ممكن يجي به شيء زياده شنو الداعي

[0:58]لان يكون شيء زائد الله عز وجل يعني يعجز عن التعبير الا

[1:05]ان ياتي باداه يستغنى عنها ممكن يعني ما نقدر نقول ان شيء

[1:09]بالقران لا لزوم له زائد موضوع مجرد الشكل ها ومن هنا عندنا

[1:17]قضيه جدا خطره يعني يعرضون لها يقولون ما نسخت تلاوته وبقي حكمه

[1:25]ليش يعني من اول امر الله عز وجل يعرف ان هذا ما

[1:31]راح يتلى ليش ينسخ ينزل ايه تنسخ تلاوتها ويبقى حكمها اذا حكمها

[1:35]باقي ليش تنسخ تلاوتها شوي ما اريد ادخل به الموضوع هذا موضوع

[1:41]ل يتطلب مجلس كامل تقريبا في كون لا زائده ما مقبوله لان

[1:51]ما ممكن الله عز وجل ينزل لنا بالقران الكريم شيء لا اللا

[1:55]لجمله ما اله معنى ابدا اذا المحققين يذهبون الى ان لا نافيه

[2:02]واذا كانت لا نافيه شنو معناها معناها ان الامر بدرجه من الوضوح

[2:10]بحيث ما يحتاج الى قسم يعني هذا المعنى اللي راح يجينا خلال

[2:18]الايه الكريمه مضمون الايه يقول ما يريد حلف لانه واضح الانسان هو

[2:22]ليش يحلف ليش يقسم هو القسم يؤتى به لتاكيد المضمون ه هذا

[2:31]المضمون شنو مره يكون انشاء ومره يكون خبر ه المضمون يؤتى بالقسم

[2:35]لتاكي يعني مره انا اجي احلف ان هذا الامر صار او احلف

[2:43]ان هذا الامر راح يصير تنبه لي في المراد شنو تاكيد مضمون

[2:47]ما يقع هذا المقصد القسم هو هذا هذا اي وقت يراد تاكيد

[2:56]المضمون يراد تاكيد المضمون اذا كان اكو شك في المضمون اما اذا

[3:02]المضمون ما ما ب شك كله صدق ها ما يحتاج الى قسم

[3:07]ولا يحتاج الى اي وسيله من وسائل الاثبات من هنا اكو نقطه

[3:14]الفت نظرك لها ما اعتقد اكو واحد من المسلمين يجرا يقول ان

[3:18]الزهراء كاذبه ما اعتقد ها طيب اذا كان كذلك كل المسلمين يؤمنون

[3:26]بصدقها شنو معنى طلب الشهود منها كيف يطلب منها الشاهد والشاهد انما

[3:32]يراد لزياده الاطمئنان بصحه قول المدعي يعني صحيح الله تعبدنا في القضايا

[3:40]المدعي عليه بينه والمنكر عليه يمين زين هذا ايش وقت اذا عرفنا

[3:50]عله الحكم شنو هي اذا الحكم عرفنا العله مالته الاثبات ها يعني

[3:54]عرفنا ان الله عز وجل عندما يطلب الشهود حتى يثبتون مضمون القضيه

[3:59]اذا كان مضمون القضيه ثابت شنو حاجه الى الشهود غربون المحققين ان

[4:05]الزهراء سلام الله عليها يطلب منها شهود على حال نعود ليه اذايه

[4:16]تريد تقول ان القضيه ها اللي راح نطرحها واضحه ما تحتاج الى

[4:21]قسم حتى نقسم عليه ه ما طول مرينا بموضوع القسم موضوع القسم

[4:29]شنو ح يعني احنا عندنا الانان في عباراتنا اليوميه دائما غالبا نحلف

[4:35]وحقي كذا وحياه كذا ا زين هذا موجود اليمين عندنا موجود فهذا

[4:46]اليمين شنو حكمه يعني هل ان اليمين مستحسن ان يؤتى به لتاكيد

[4:52]المضمون او مو مستحسن اولا ان الشيء اللي يحلف عليه ال اذا

[5:01]كان راجح هو راجح متعين واذا مو راجح القسم ما اللهه قيمه

[5:09]يعني لو اجي انا احلف والله اني ما راح اصل رحمي ما

[5:16]راح اروح لابوي اجوره ها هذا القشم ما له قيمه ما ينعقد

[5:19]اطلاقا ليش لانه اكو ما هو خير من شنو التقوى البر والتقوى

[5:28]ها ولا تجعل الله عرض لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس

[5:37]لا تجعل يمينك حاجز بينك وبين التقوى او بين الصلاح اوبين البر

[5:43]والروايه وارده عن الرسول صلى الله عليه واله اذا اقسم الانسان وراى

[5:53]ان ما ان هناك خير مما اقسم عليه يترك هذا القسم ويذهب

[6:02]هذا مضمون الروايه اني انا مثلا حلفت على ان ما اساعد يتيم

[6:06]لا هذا يميني ما اللهه قيمه حلفت ما اقرا قران يميني ما

[6:14]اللهه قيمه بالعكس اروح اقرا القران لان القران بينفع و بعطاء انا

[6:18]رعايتي الى اليتيم بقربه وببر وبقرب الى الله ما اللهه قيمه هش

[6:26]يمين لا ينعقد ها اذا اخشم ورا خير من القش يعود الى

[6:29]الخير يذهب اليه زين هذا اذا كان هكذا اما اذا لا والله

[6:40]اكو قشم احيانا على مباح اكو اقسام على مباح الامام الصادق سلام

[6:46]الله عليه يقول لا تحلف صادقا او كاذبا ما في داعي للحلف

[6:51]ليش لا تحلف لانه الحقيقه الحلف هو محاوله كما قلت لك لاثبات

[7:01]مضمون الجمله انت لما تحلف معناه مو واثق بنفسك حتى ذاك اللي

[7:05]قدامك اذا مو واثق بيك حلفك ما اللهه قيمه هو اذا ما

[7:11]يثق ب ها يعتبر كلامك ك لا معنى له ابدا ما يرتب

[7:16]اثر على حلفك انت اذا ليش تخلي مستوى كرامتك ينزل بحيث تغلغل

[7:24]الشك في نفوس الاخرين بانك تحتاج الى قشم لا فليكن انا صادق

[7:30]مضمون مستقيم اذا كنت انا مستقيم وصادق ها ما احتاج الى ان

[7:40]اقسم ابدا ااكد بدون قسم لا داعي للقسم لان القسم من لوازمه

[7:45]الاستهانه بايش بالذات المقدسه بالله عز وجل او [موسيقى] بائمة بالنسبه الى

[8:02]الله تبارك وتعالى اجعل اسم اداه اجعل قدس اداه من اجل انفاق

[8:10]او تنفيق سلعه معينه او هدف معين لا هذا لا يناسب السماء

[8:14]ولا يناسب انسانيه الانسان انسان يجب ان يكون اكبر من هذا يعني

[8:19]الانسان اذا كان طاهر وصادق ما يحتاج الى قسم ما يحتاج واذا

[8:26]مو طاهر او صادق ها قسمه عند الاخرين ما شيء يعرفو ان

[8:34]هذا كلامه لا قيمه له انت انما تعتد بهذا الكلام اذا الكلام

[8:37]عكو اثر عليه مترتب اذا موضوع القسم ها في كل الحالات في

[8:46]كل الحالات الله عز وجل لا يريد لنا ان نتدى الى مستوى

[8:54]يغلل الشك في صدقنا بنفوس الاخرين ماكو داعي لذا خليني انا متين

[9:00]خليني انا انشان احترم كلمتي واحترم فعلتي خلاص هذا كافي ما احتاج

[9:10]الى ان احلف والحلف غالبا يبعث على الاستهانه ولا تطع كل حلاف

[9:16]ها مو القران الكريم ينهانا اذا هذا الحلاف اللي يكثر الحلم اولا

[9:22]يهين الذات المقدسه التي يكثر الحلف بها على امر تافه ومن ناحيه

[9:32]ثانيه يغلل في نفوس الاخرين الشك بعدم صدقه فاذا القسم لا داعي

[9:37]له لهذا القران الكريم يقول اولا لا داعي للقسم من ناحيه لان

[9:47]اللي يكلمكم صادق اللي يكلمكم الى كرامته الى مكانته ما حاجه الى

[9:53]القسم فلا اقسم وثانيا لان القسم مثل ما قلت لك تترتب عليه

[9:57]المضاعفات التي ذكرنا ا زين انتقلت الايه قالت فلا اقسم بما تبصرون

[10:11]وما لا تبصرون زين ما نبصر شنو هو وما لا نبصر شنو

[10:17]هو كانه القران الكريم يقول احنا لو اردنا ان نقسم كان اقسمنا

[10:24]لكم باشياء تزكم من اعماق لان احنا جميع ما عندنا بالكون يبعث

[10:31]على والصدق ما نبصره شنو ما نبصره من ايات الله عز وجل

[10:37]يقول كل ايات الله واضحه ما تحتاج الى قسم انتم الان اي

[10:44]شيء عندكم وهو منسوب الى الله عز وجل يمكن ان يكون به

[10:50]شك يعني تفضل مواقع النجوم شيء عادي ها السماء والارض شيء عادي

[10:58]الحياه شيء عادي انفسكم اللي انتم تعيشوها هاي شي عادي انفسكم الان

[11:02]غده من الغدد اللي موجوده با اجسادكم لو اردنا ان نبحث بها

[11:12]بحث مفصل نلقاها معمل من اضخم المعامل هذا شنو تسويه طبيعه عمياء

[11:17]ما تسويه طبيعه عمياء انا سبق انا ذكرت لك سالوا احد المختصين

[11:21]بالغدد الصوم قالوا لي اكو بعض الغدد بها تفرز 14 او 15

[11:31]شكل من الهرمون هاي لو نريد نستبدلها بمعمل الي ايش كثر نحتاج

[11:38]هي ها كلها قد حبه الباقلا زين قال اذا نريد نبدل هذه

[11:43]بمعمل الي يريدنا مثلا محب قد مدينه الكويت نبلي شي زين حتى

[11:49]تحضر لنا 14 نوع من الهرمون معقده غايه التعقيد كيمياويه وتسير جسم

[11:54]الانسان طيب هذا اللي اختصر ه العالم هذا يحتاج قسم هذا ما

[11:59]يريد قسم هو الفعل في حد ذاته يدل على حكمه صانعه وعلى

[12:04]صدق صانعه فايه الكريمه تقول ما تبصرون وما لا تبصرون هو غايه

[12:11]في العظمه والدقه ما يحتاج الى قسم شنو ما لا نبصر الان

[12:19]القوى الفاعله اللي داير مداير بالكون لا نبصرها مثلا الروح الروح موجوده

[12:24]ولا نبصرها شش قد حاول العلم ان يتعرف على الروح ما قدر

[12:33]جاب له ناقوس من البلور وخللا له واحد قريب من الموت واغلق

[12:38]احكمه لناقوس بحيث ما يخرج منه شيء ابدا ولا ذره ها وتوفى

[12:44]هذا مات ما شافوا شيء طلع من الجسم فانتهوا بالاخير الى ه

[12:51]النظريه نظريه تعلق الروح بالجسم تعلق تدبير يعني الان مثل الكنترول يحرك

[12:57]الجهاز الكهربائي هو بيدك عن بعد ها من هنوع الروح تحرك الجسد

[13:01]يعني مو داخله في داخل الجسم بحيث ان جسم يفقدها اذا طلعت

[13:08]لا لا ابدا انما تتعلق به تعلق تدبير كما يذهب اليه فلا

[13:11]شفتنا زين فالان الروح احنا نعيش بها واحنا ضمن نطاقها لكن ما

[13:20]نراها الملائكه تعمل ونحن لا نراها الان بالتواتر عندنا بالاحاديث ان الملائكه

[13:31]موج وين ويعملون وينزلون الى الارض وكل انسان عنده رقيب وعتيد مو

[13:36]ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد طيب هاي كلها تتحرك

[13:43]وتعمل ولا نراها ما نراها احنا الان ليش تروح بعيد الان هذا

[13:48]العالم الكيان المادي كله لو نريد نرجعه الى اسس الاوليه اسس الاوليه

[13:53]ما نراها لان هو هذا هذا هالعالم المتجسد عباره عن ذره مو

[14:01]الشكل والذره جايه من طاقه والطاقه عباره عن شحنه مغناطيسيه وكهرب بائيه

[14:10]ها بين سالبه وموجبه ومتعادل نظره اينشتاين المعروفه اذا هاي المواد ها

[14:18]الماده اللي قدامنا هي عباره عن تحول من طاقه الى ماده ثم

[14:22]تعود يوم من الايام ترجع الى ما تحولت عنه يوم تكون الجبال

[14:29]كالعهن المنفوش نعم تتحول ترجع الى ما كانت عليه هذه ال احنا

[14:33]نستخدمها في كل مجالات حياتنا وما نراها الاثير الان اللي ينقل الضوء

[14:44]وينقل اصوات هاي الموجات ما نراها ابدا نستخدمها وما نراها وكلها لا

[14:49]تحتاج الى قسم على وجودها وعلى اثباتها جميع ما لا نراه نعم

[14:59]كثير موجود منبث بالكون ولا نراه لا نراه اذا الدنيا داير ما

[15:03]دائنا بما فيها قشم كبير من احنا لا نراه مع انه ثابت

[15:10]حقيقه ما تبصرون وما اما نبصر هذا قدام عنا كل تشوفه نبصر

[15:19]الكواكب نبصر البشر نبصر النبات نبصر الانواع نبصر نبصر ه الاشياء اللي

[15:25]يقع عليها بصرنا جميع ما يقع عليه بصر هنا حقيقه متجسده في

[15:32]الخارج واذا كان حقيقه متجسده في الخارج يعني انا احتاج ان احلف

[15:37]ان الشمس موجوده ما يحتاج الشمس موجوده ولا احتاج ان احلف ان

[15:45]النهر يجري ولا احتاج ان احلف ان الارض بها نبات جميع ما

[15:48]يبصر ها ما احتاج انا يقول انا اقسم به وكذلك ما لا

[15:56]تبصرون وهو الشيء الكثير هذا اللي ما تبصرون ايضا لا يحتاج الى

[16:03]ان يقسم به الانسان زين على شنو من بعد ها المقدمه يقول

[16:11]انا ما احتاج ان احلف ان القران قول رسول كريم نبه لي

[16:15]شويه هنا عندنا نقطتين وهنا تقريبا قلب البحث خنشوف النقطه [موسيقى] الاولى

[16:22]النقطه الاولى شنو معنى قول رسول كريم احنا نعرف ان القران هو

[16:30]قول الله عز عز وجل شنو قول رسول مو مو ذول يقولون

[16:35]هذا كلام شاعر او كلام ساحر او كلام كاهن هو يقول لهم

[16:38]لا كلام رسول زين هو كلام النبي و كلام الله هناهنا احنا

[16:45]عندنا نظريتين عندنا نظريه ان الوحي ينزل على النبي صلى الله عليه

[16:49]واله والنبي قد يعبر عنا يعني المضمون يعبر عننا بتعبيره وهذا لا

[17:00]يقول به المفشر هذا هذا يخصه بالسنه بس والا القران لا اللفظ

[17:05]لله عز وجل حتى اللفظه بما تحمل من معنى هي من السماء

[17:13]من الله كلام الله بس شنو هو كلام الله ف بحث اكو

[17:20]عريض طويل هنا ان كلام الله هو شنو لفظ ملفوظ او لا

[17:22]والمعنى القائم بالنفس او او مالنا شغل به بس اللي لي شغل

[17:31]به شيء واحد اريد اقول ان الايه تقول لهم ان ما جاء

[17:39]به النبي صلى الله عليه واله هو صادق به في نقله لكلام

[17:42]الله يعني قول رسول كريم قول النبي شنو يعني قول النبي صادق

[17:50]بان ما جاء به من السماء هذا المعنى هال المقدار بس والا

[17:58]مو القران قول النبي زين اذا القران قول من قول الله كلام

[18:01]الله اذا صار كلام الله صار الى سمات مميزه الى علامات اذا

[18:08]عرفنا ان القران هو كلام الله كلام الله الى علامات يعني خلي

[18:11]اقرب لك المعنى انا الان قد اسمع لي بيت شعر الى المتنبي

[18:17]اعرف راسا بدون ان يقول لي هذا البيت للمتنبي انا اعرفه لان

[18:19]اعرف نفس المتنبي اعرف ادبه وفكره فاذا شمعت لبيت من الشعر ها

[18:29]انا عرف هذا اعزيه راسا لقاء اليه حتى ذاك اليوم شفت لي

[18:35]واحد يقول لو لقيت لي قطعه من الشعر مدبو بالشارع ها الى

[18:42]واحد من الشعراء المعاصرين الذي اصبح شعره معروف يقول راسا انا حتى

[18:52]اذا لقيتها بالقمامه اقول ان هذه من شعر فلان لاني اعرف نفس

[18:57]اسلوب الرجل هو الرجل اسلوب الرجل ها هو الرجل يعني هو سماه

[19:05]نجار القباني قال انا لو القى قطعه على الارض من شعر نزار

[19:08]بدون ان يقول لي واحد نزار اعرف انا ها مالت نزار القباني

[19:14]لان نفشه اعرفه ومواده اللي يتناولها شنو اعرفها الان انا اذا اقرا

[19:20]لي قطعه الى المتنبي اعرف ان هذا شعر المتنبي لان الى شمات

[19:23]القران الكريم كذلك الى شمات عليه نور وله نبرته وله فخامته وه

[19:36]اسلوبه واطره وتعبيره وديباج فمعروف اذا كان معروف كذلك اكو نقطه هامه

[19:43]تنبه لها شويه اكو عندنا قضيه حدثت في تاريخ المسلمين وصارت لها

[19:48]مضاعفات شنو هي القضيه قضيه المنع من تدوين السنه يعني النبي صلى

[19:55]الله عليه واله ما كان يلفظه من احاديث الخلفاء منعوا من تدوينها

[20:04]من كتابتها ليش قالوا يحرم كتابتها لان النبي نهى عن كتابه القران

[20:11]قال من كتب عني شيئا غير القران فليمحه ها او فليمحه زين

[20:18]الروايه مناقشه ومعارضه هي في اكثر من صيغه جايه خلي نلاحظ كانت

[20:28]اكو كتابه في النبي ل السنه النبويه الشريفه او لا يعني الاحاديث

[20:33]كانت مكتوبه في ايام النبي ولا بلا مكتوبه وانا اذكر لك بعض

[20:42]الذين كانت عندهم كتب مكتوبه وجميع ما فيها من الاحاديث اولا اول

[20:51]واحد عنده ما كتب انس ابن مالك كان اكو عنده كتاب جامع

[20:56]بجمله من الاحاديث وهذا هذا اللي اذكره الك الان يعني هذا ما

[21:03]ما نقلته كتب المذاهب الاسلاميه الاخرى ها بالاضافه الى الى كتبنا اول

[21:08]واحد انس ابن مالك كان عنده كتاب جامع به احاديث موجود كتابه

[21:13]واحد من بعد انس الثاني جابر ابن عبد الله الانصاري كان اكو

[21:22]عنده ايضا كتاب جمع فيه مجموعه من الاحاديث عن النبي صلى الله

[21:27]عليه واله في حياه النبي زين اثنين ثلاثه من الاشخاص ابو رافع

[21:38]اللي كان كاتب عند الامام امير المؤمنين سلام الله عليه كانت اكو

[21:44]عنده مجموعه من الاحاديث الوارده عن النبي صلى الله عليه واله الامام

[21:50]امير المؤمنين سلام الله عليه كان عنده ما يسمى بصحيفه علي بن

[21:59]ابي طالب الامام الباقر صلوات الله عليه يقول له لحمر ابن اعين

[22:06]يقول له ان في هذه الحجره كتاب طوله 70 ذراع لجدي علي

[22:14]بن ابي طالب من املاء رسول الله ومن خط علي بن ابي

[22:17]طالب فيه ما يحتاج اليه الناس ولو حكمنا لعملنا به ها جمله

[22:25]اكو مجموعه ابو هريره بالذات يقول ما اكو واحد اكثر حديث عن

[22:34]رسول الله مني الا عبد الله ابن عمر لان عبد الله ابن

[22:36]عمر كان يكتب وانا لا اكتب ها معناه هذول كلهم كانوا يكتبون

[22:43]وعندهم كتب في ايام النبي فلو كان اكو منع ك كان اكو

[22:49]منع عن تدوين الحديث ها لك ذول ما يكتبون ذ كان منعهم

[22:51]النبي كانال لا تركوا لا احد لا احد من عندكم يكتب لان

[22:58]الكتابه ممنوعه لان هم شنو العله العله اللي يذكروها للمنع عن الكتابه

[23:02]تنبه لي يذكرون اربع علل ثلاثه يذكرون والرابع مستنبط العلل الثلاثه شنو

[23:10]العله الاولى يقولون انما منع النبي عن كتابه القران لئلا يشتبه القران

[23:19]بالسنه لا يكون القران يختلط بالسنه بالحديث والناس يقومون يخلطون بين الحديث

[23:28]وبين القران وهذا اللي انا اشرت اليه ينفي ينفي هذا المعنى ما

[23:39]اشرت اليه ينفي شلون ينفي ينفي لان اسلوب القران واضح والقران كان

[23:45]مكتوب في ايام النبي وجبرائيل كان يعرض على النبي القران في كل

[23:55]سنه مره ها واخر سنه عرض عليه مرتين طيب فلو كان القران

[23:58]يشتبه بالسنه لكان النبي عزل فرج هذا عن هذا كان يعرض عليه

[24:07]القران وكان النبي نص على وضع الايه هنا ووضع السوره هنا اذا

[24:10]كان القران متميز ما يحتاج الى ان يختلط لان اسلوب الله عز

[24:19]وجل اسلوب القران ما ما يضاهي كلام للبشر ابدا كلام للبشر لا

[24:24]يضاهي كلام الله فالدعوى غير قائمه وح الواقع الذي ذكرته لك من

[24:32]ان هناك جماعه كتبوا في حياه النبي والاحاديث كانت مكتوبه وحده اثنين

[24:39]الشيء الثاني اللي احتجوا به قالوا لا مو مساله ان القران يختلط

[24:46]بالسنه وانما المسلمين راح ينشغلون بايش بالسنه ويتركون القران كما فعل النصارى

[24:55]عندما تركوا الانجيل واشتغل بكلام المسيح ها ها العله الثانيه اللي ذكروها

[25:02]قالوا انما منع الخليفه لان حتى الناس لا ينشغلون بالحديث ويعرضون عن

[25:12]القران يشغلهم الحديث عن القران زين الان كل العلوم اذا اراد الانسان

[25:17]يشتغل بها راح تشغله عن القران يعني نحرم العلوم كلها كافه لانها

[25:21]تشغل عن القران ها شو رايك يعني يصير هذا طبعا لا ما

[25:29]في شك مو اولا وما يشغل القران ال حيزه والسنه النبويه اله

[25:38]حيزها والحجه لا تنهض ثالث التعليل الثالث قالوا لا لان العرب امه

[25:42]اميه ذول اميين ما كانوا عندهم ناس يكتبون ولا عندهم ناس يقراون

[25:51]كثيرا فلذلك اعتمدوا على الحفظ الخليفه منع لان ذول اعتمدوا على الحفظ

[25:57]هذا التعليل ال وكل التعاليل المعارضه ومخدوش من ناحيه ال المضمون ها

[26:04]والروايات اللي تروى بالمنع عن النبي مخدوشه من ناحيه السند ومعارضه اذا

[26:13]شنو العله المستنبطه العله المستنبطه ان هدف سياسي اكو وراء المنع عن

[26:20]الحديث ما في شك في هذا ها هو نفس الهدف اللي لما

[26:25]اراد النبي قال علي بدوا وكتف اكتب لكم كتابا لن تظلوا بعدي

[26:37]ابدا في اول واحد اعترض قال دع حسبنا كتاب الله حسبنا كتاب

[26:46]الله ان النبي غلب عليه الوجع وعلى بعض الروايات انه يهجر نعم

[26:52]في تركب تنازعوا عند النبي شي قالوا جيبوا له دوات وكتب شي

[26:56]قالوا لا تجيب تنازعوا عند ذلك التفت اليهم النبي قال قوموا عني

[27:04]لا ينبغي عند نبي تنازع قوموا طلعوا من عندي طيب اذا المنع

[27:12]من الحديث مو بس منع لا جمعوا الاحاديث جابوها احرقها كلها جمعها

[27:18]واحرقها نعم بدون النظر فيها المنع من يعني لو لم تكن السنه

[27:23]مكتوبه عند اهل البيت ومكتوبه عند جماعه اخر من مدرسه اهل البيت

[27:32]لكان جمله من الاحاديث راحت من عندنا لكن لحسن الحظ الاحاديث اللي

[27:37]وارده عن اهل البيت غطت الساحه لانه السنه لا يمكن الاستغناء عنها

[27:42]ارجوك انا ما اقدر اعتمد ما اقدر اكون مسلم ما لم ادرس

[27:49]السنه لان القران يقوللي بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا

[27:52]اقيموا الصلاه ه الصلاه ايش كثر ايش مدريني انا الصلاه كم ركعه

[27:59]شلون اصلي اذا شكيت شو اسوي اها اذا ما ناقص بالطهاره شو

[28:02]اسوي اذا ما اندليت القبله مو هالتفاصيل كلها من وين اخذها اخذها

[28:10]من السنه النبويه الشريفه ومو بس العبادات المعاملات كلها اللي ما ورد

[28:16]ذكرها بالقران الا مجملا يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود طيب اوفوا

[28:20]بالعقود انا الان اجي اكو عقد تامين صار عند البنوك هذا يشمله

[28:28]اوف عقود لو ما يشمله لازم ارجع للسنه السنه تشرح لي هال

[28:31]المعنى الاحاديث تشرح لي هال المعنى انا ما اقدر استغني عن مسلم

[28:39]يستغني عن السنه ما يصير مسلم ما لم يدرس السنه اذا كيف

[28:42]استغني عن السنه انا اذا السنه النبويه الشريفه لها اسلوب والقران اللهه

[28:53]اسلوب يعني الان انا لما اقرا حديث عن النبي اميزه هذا حديث

[28:58]عن رسول الله لا لكن لما اقرا ايه الايه مميزه وما طول

[29:04]مرينا هنا نفس المشكله بالنسبه الى نهج البلاغه تتنبه لي يعني انا

[29:16]نهج البلاغه لما يجي واحد يقول لي هذا جاب الشريف الرضي هذا

[29:21]مو كلام علي بن ابي طالب تعال هنا ايش حد الشريف الرضي

[29:27]يصل الى هالمستوى من الاداء هذا الاداء 100 مثل الشريف الرضي يلحقون

[29:32]عليه ها هذا هاللون من الديباجه انت لما تسمع كلام علي ابن

[29:36]ابي طالب كانك ترى عليا ماثلا امام عينيك يعني في واقع الامر

[29:43]هك محمد وال محمد اذا هذا الرجل لما يكون بهذا اللون في

[29:51]اسلوبه اسلوبه متميز الى نبرته الى ديباجته الى عطاء الفكري ما يختلط

[29:57]به عط الشريف الرضي مو في واقع الامر يا يراع يقول له

[30:04]واحد من الادباء يا يراعا ينمن الورد من نهج علي والنهج شفر

[30:18]جليل دلل النبر انه لعلي رب قول عليه منه دلي غير كل

[30:22]فصل ابو تراب به يبدو فتهتز بالهدي الفصول غير ان النفس المريضه

[30:33]تهوى ان يغطي الحقائق التظليل زعموه نهج الرضي ومهلا اين من هاجر

[30:40]الفحول الفصيل ما ممكن ها يصل الشريف الرضي او غير الشريف الرضي

[30:48]الى هذا اللون من المستوى او هاللون من الديباجه اذا اكو كل

[30:54]جهه لها اسلوبها متميزه هذا المعنى اللي يريده القران الكريم يقول لا

[31:03]اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقوله يقول ما احتاج انا

[31:13]احلف ان هذا القول هو القول من محمد جاي او من شاعر

[31:15]او من كاهن لا هذا قول الله والنبي صادق يعني هو صادق

[31:23]بالقول بان هذا كتاب الله ليش لان مضمون القران بضخامته ما يمكن

[31:31]يجي من شاعر القران حمل نظريات ضخمه القران حمل تنظيم المجتمع القران

[31:39]حمل الارشاد والهدايه طيب منين ذني اخذهن النبي اذا قلنا ان هذا

[31:46]كلام شاعر او كاهن منو من الكهان عنده موسوعه علميه به الدرجه

[31:49]من الضخامه نقدر ناخذ من عنده قران يغير تاريخ الانسانيه ويبقى كتاب

[31:55]الانسانيه الى اخر الدهر ها ما ممكن يعني لازم واحد يشغل عقله

[32:05]يشغل فكره يعرف ان هذا القران الكريم متميز بمضمونه وبدي بجته بطاره

[32:14]وبالفعل انت عندما تقرا لك ايه من الايات تشعر بان هذه الايه

[32:26]الكريمه صادره من السماء لان في نبرتها في اسلوبها في عطائها يوم

[32:33]تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرجوا لله الواحد القهار وترى المجرمين يومئذ

[32:42]مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار لاحظ هالد باشه

[32:49]ها اللي موجوده ه النبر ما يمكن ان يوجد في كلام الادميين

[32:58]وتشعر به بعظمه الخالق بما يحمل من عنفوان ها اذا الايه تريد

[33:03]تنفي اولا تقوللهم هاي دعواكم بان هذا كلام شاعر او كلام ساحر

[33:10]او كلام ك دعوه هاي تافهه ما تستحق الاطاله من هو الكاهن

[33:13]اللي يحمل هالمعلومات ها الجايه بالقران الكريم معلومات الاقتصاديه والاجتماعيه والاخلاقيه والفقهيه

[33:24]هاي وحده الشيء الثاني تنبه للنقطه انه لقول رسول كريم شنو معنى

[33:31]كريم يعني ما يمكن ان يجور بالكلام ينقل ما ليس صحيح هذا

[33:41]الحكي هنا احنا التاريخ اللي نريده وندور عليه دائما والنادي بان يكون

[33:47]تاريخنا هو التاريخ الكريم يعني اللي ما يكذب انا اذكر لي الحقيقه

[33:51]انت سواء كانت الحقيقه لي او علي ما في مانع بس اذكرها

[34:00]لا تك اذكر لي الحقيقه كما هي وقل ما تريد يعني لما

[34:03]تنشي بشيء لازم تكون كريم في كتابتك القلم الكريم اللي ما يزور

[34:10]قلم يجي يكتب لي يقول لي علي ابن ابي طالب صلى بالناسي

[34:17]وهو شكران ها زين اامل هذا قلم كريم هذا مو قلم كريم

[34:24]مو لاني احب عليه اطالب لا لكن الناحيه الموضوعيه هذا الرجل سيرته

[34:29]من نشا الى ان لحق بالله هو غايه بالتقوى والايمان والصلاح يعني

[34:36]مثل ما تيجي تريد تقول لي ان الشمس هذا نورها يسوي ظلام

[34:44]اذا صار بالارض بالعكس مسوي نور ها انت تريد تقلب النور ظلام

[34:48]شيء اخر هذا من النوع ها اذا القلم الكريم اللي يكتب الواقعه

[34:55]كما هي اللي يكتب الحادثه كما هي وتجي انت ايضا تكتب لي

[35:05]تقول لي مو هذا قلم كريم وانت ايش تكتب تكتب يقول ابو

[35:13]القاسم الشاري يقول دخلت الى اصفهان سمعت الخطيب على المنبر يقول ان

[35:20]الله يجلو معاويه يوم القيامه كما يجلى القمر ثم يستدعيه فيجلس الى

[35:28]جانبه زين يقول قمت له قلت له ليش بقتاله لامير المؤمنين بقتاله

[35:37]للصالحين باعماله قال اكرك هذا الرافضي عني اخرجوه هو هذا الاسلوب هو

[35:45]هذا الاسلوب الصحيح ها يعني تخبيص لازم يكون الدنيا تخبيص هي لو

[35:50]اسلوب يستند الى علم ويستند الى تعقل ويستند الى طيب اذا الروايات

[35:56]اللي من ها يقول كانوا اكو جماعه يعرفوني خلصوني والا كان اخذتني

[36:03]الايدي وقضت علي فعلا قضوا علي مو النسائي صاحب احد اصحاب السنن

[36:07]هذا لما دخل الى الشام سالوه عن المقارنه بين علي ومعاويه قال

[36:13]لهم علي ابن ابي طالب تقارنوا لييا بمعاويه قاموا له داشو برجليهم

[36:18]نعم وحتى داش على مذاكيره على اعضاءه وقضوا عليه نعم تصور من

[36:27]ه النوع هذا هذا اللون من الاقلام ال صه ها مو واحد

[36:30]من الادباء يخاطب مؤرخ يوله ايا موسع التاريخ نقدا وخبره ومبتدع في

[36:37]نهجه ليس يشتر تجلى له التاريخ بحرا فخافه وغاص الى الاعماق فانكشف

[36:47]القعر فابصر زيفا يستطيل وواقعا يداد ومقياسا الى الخلط ينجر ومرت به

[36:56]الاقلام منهن قانع بفضل فتاه الظالمين ومعترض لم تغرر لامعه الحصا ولم

[37:09]يختفي عن لمح ناظره الدر واقلام هذه الناس كالناس نفسها ففي بعضها

[37:15]رجش وفي بعضها طظهر ها ف الواقع الايه الكريمه تقول انا ما

[37:26]احتاج ان لان هذا الناقل للقران كري اطمئن من عنده هذا الرسول

[37:32]كريم امين لا يصدر منه الا الحق مو يقول عبد الله ابن

[37:35]عمر دخلت على النبي صلى الله عليه واله قلت له يا رسول

[37:41]الله انا اكتب عنك جميع ما اسمعه من منك قريش تنهاني يقولوا

[37:48]لي ان رسول الله بشر والبشر يتعرض الى حاله رضا او غضب

[37:52]فانت لما تكتب عن النبي يجوز تكتب عننا في حاله غضب قال

[38:00]لي لا اكتب فوذي نفسي بيده لا يخرج من هذا الا الحق

[38:07]ها اشار الى فمه لا يخرج من هذا الا الحق ها اذا

[38:18]الايه منصبه على هذا الجانب منصبه على ان النبي صلى الله عليه

[38:22]واله كريم في يعني لا يزور خلي اذكر لك مثل من امثله

[38:28]تزوير التاريخ وليكن ختام حديثنا المثل العباس يوم العاشر من المحره استدعى

[38:36]اخوت هذول الثلاثه اولاد ام البنين ايش قالهم قالهم تقدموا من بعد

[38:47]شنو حتى ارجا بكم يعني حتى احتسب عند الله اني انا مقدم

[38:58]ضحايا اخوتي ثلاثه احصل مو بس احصل اجر الشهاده لا اجر الشهاده

[39:02]وارز ها بيكم ايضا احصل اجر لاني قدمتم قرابين الى الله يجي

[39:12]مؤرخ شو يقول يقول قدمهم قال تقدموا حتى ارثك حتى اخذ ميراث

[39:17]لان انتم ما عندكم احد يرثك انا ابقى من بعدكم هو ايش

[39:23]قد بقى العباس من بعدهم حتى ياخذ ميراثهم هو يدري ان ايش

[39:30]قد راح يبقى من عندهم بالعكس هو قدم ه هؤلاء الاخوه واجا

[39:34]من بعدهم شنو الهدف الهدف ان يحقق اولا رضوان الله ثم القرب

[39:45]الى رسول الله بنصره عترته ثم اطاعه امام الحسين فقدم اخوته وانطرح

[39:52]ذول اربعتهم هالاربع اللي كانت امهم ام البنين لما كانت بالمدينه وصل

[40:00]خبرهم ايش كانت تسوي كانت تجلس تخط اربعه محاريب على الارض وتجلس

[40:12]تندب [موسيقى] بني [موسيقى] باش تدعيني ويك ام الغني تذكريني بليون العريس

[40:44]كانت بنون لدع بهم ال اليا اصبحت ولا من بني اربعه مثل

[41:04]نشور الربا قد عالجوا الموت بقطع الوتين يا ليت شعري كما اخبروا

[41:19]بان عواس قطيع الامين بعد ها ار بكم يعود اريد شيل راش

[41:43]بكم ردود تردك فوض الا الجنود و ملا يا مردود جروح الاكبر

[42:03]وهي بس بس ام البنين كانت تحس بالوحشه بالدار اخت الحسين زينب

[42:13]شكون كانت ترى دار اهلها اذا وقفت على باب الدار تتهالك على

[42:19]الاعتاب يا دارنا وانيك كانت بدوره وتزهر علل والشراب البي ناعي مررت

[42:44]على الدار التي كنتم بها فم عناكم من بعد مناكم قبر وقد

[43:06]اقلع عنها السحاب فلم تجد فلا در من بعد الحسين بسم الله

[43:22]الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[43:31]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[43:46]يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف

[43:53]السوء يا ربي بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات

[44:01]فرج عنا وعن اهلنا يا الله اللهم لا تدع لنا ذنبا الا

[44:11]غفرته ولا مرضا الا شفيته ولا هما الا كشفته ولا غائبا الا

[44:15]ادنيت وارجعت ولا حاجه من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا

[44:22]فيها صلاح الا قضيتها ويسرتها اللهم اجعلنا ممن ياخذ بهدي محمد وال

[44:30]محمد المؤسسون الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم مع اموات الجالسين والمسلمين بلغ

[44:40]اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون إنه لقول رسول كريم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون إنه لقول رسول كريم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة