عندما تضعف و لا ينفعك أحد تذكر هذا الدعاء : ارحمني إذا اشتدت فاقتي | السيد أحمد الصافي

0 المشاهدات· 25/05/24

الدوحة الهاشمية
مشتركين

في محاضرات

كان النبيّ (ص) يتأسّف ويتألّم لموت بعض المشركين، فقد دعاهم إلى نعيم الجنّة واختاروا بعنادهم جحيم النار!.. هذه الروحيّة أورثها الحبيب إلينا، وهي تعكس مسؤوليّة المؤمن في نشر الوعي، والأخذ بيد التائهين إلى برّ الإيمان والأمان، فلا يُقال "اللهمّ نفسي" بالمعنى السلبي المتداول، لأنّ نفسك تموت إن لم تحبّ الخير لغيرك، أو تدفع الضرر والأذى عنهم… وإن أبصرت أعمًى حول بئرٍ وما نبّهته فالصمتُ إثمُ! #السيد_أحمد_الصافي #الدوحة_الهاشمية

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]فيا عظيم رجائي لا تخيبني اذا اشتدت فاقتي ولا تردني لجهلي ابدا

[0:12]من الان من هذه الفقرات توقف عندها يعني بس اكمل هذه الحاجه

[0:20]هذا فقير وهذا افقر نحن مع الله تبارك وتعالى كلنا فقراء كلنا

[0:28]فقراء الى الله السلام على الشجره النبويه والدوحه الهاشميه ونبينا ابي القاسم

[0:51]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال كنا في

[1:00]خدمه الامام عليه [موسيقى] السلام وبين تلك المواقف التي سيمر بها كل

[1:12]منا يوم القيامه ولا باس بذكر يعني [موسيقى] صوره والامام عليه السلام

[1:25]كيف يتكلم بها طبعا عاده الغيب تاره الانسان يبقى في عالم الاحتمال

[1:36]والتوقع وتاره القران الكريم عندما يخبر يخبر عن قضايا جزميه ستقع والامام

[1:49]عليه السلام النبي صلى الله عليه واله ايضا يبين لنا من خلال

[2:01]الاحاديث الشريفه ما سيؤول اليه امرنا يعني هناك قضيه جزميه حتميه اننا

[2:12]سنموت لا احد منا يشكك في هذه القضيه حتى الملاحده يعلمون انهم

[2:26]سيموتون بس هو قد بلسانه يحاول ان ينكر البعث ينكر يوم القيامه

[2:39]لكن بوجدانه القران يقول وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم بوجدانه في اذا اعطى

[2:50]لعقله حقيقه الاستدلال سيصل الى نتيجه انه سيبعث الامه عليهم السلام عندما

[3:04]يعبرون عن هذه المواقف سواء كان عن طريق اخبار او عن طريق

[3:12]انشاء ومقصود من الانشاء في تعبيرهم عن طريق الدعاء يعني الامام ينشئ

[3:22]الدعاء كما مرت الفقرات السابقه ومر الامام يخبر كما القران الكريم يخبر

[3:33]عن نار جهنم عن لظا نار جهنم عن مصائر الناس عنهم خالدون

[3:43]في النار المنافقون ماذا يكن حسابهم المؤمن يكون منعم على سرر متقابلين

[3:49]هذه اوصاف هؤلاء واوصاف هؤلاء هذا امر نعتقد به ونحن جازمون لا

[4:02]شك عندنا في ذلك وكلما كان الانسان قريب لهذه المعتقدات تذكيرا يذكر

[4:15]نفسه دائما سيبعث ذلك على نحو من الاستقامه يعني نعم الانسان الذي

[4:25]يكون له واعظ من نفسه بعض الاحاديث الشريفه تشجع على ان الانسان

[4:36]عليه ان يتعظ مثلا كفى بالشيب واعظا معنى كفى بالشيب واعظا الانسان

[4:49]فجاه راى نفسه قد كبر وخط الشيب على عارضيه على لحيته على

[4:52]راسه وهذا نداء على انه انتهت مجموعه من اللذائذ ولا بد ان

[5:03]تستعد القادم من الايام لسان حال الشيب هكذا يقول انه الانسان عندما

[5:12]يشيب بعد ذلك قواه ستضعف وسيصب عليه ان ينال الضرورات فضلا عن

[5:19]الكمالات يعني ضرورات العيش صعب عليه ان ينالها عنده مشكله في التنفس

[5:26]عنده مشكله في الاكل عنده مشكله في الشرب وكثير من الناس بلغوا

[5:33]الى هذه الاعمار بداوا يتمنون الموت لان تبدا الحياه هذا رونق الحياه

[5:41]طعمي فقد الانسان وهذه عموما على بني ادم الى عليهم السلام صراحه

[5:53]ارادوا ان يختصروا لنا الطريق ان يبينوا حقيقه ما سيجري علينا بعنوان

[6:05]دعاء لكن المشهد اخروي بعنوان دعاء الامام يبين لكن هو المشهد مشهد

[6:13]اخره باعتبار ان هذه الحاله سنمر بها فالامام يقول ان هناك حقيقه

[6:25]انا ساكشف عنها وعلينا كاس لازلنا في الدنيا ان ننتبه للغد وهذا

[6:37]الغد هو غد قد نحن نرسم مستقبلنا ان كان مستقبلا جيدا في

[6:48]تلك اللحظات نحتاج الى رحمته سبحانه وتعالى ولا نستغني عنها ونعيم والنعيم

[6:54]حاله غير متصوره يعني انسان مهما تكن الدنيا لذيذه وجميله قطعا هي

[7:02]لا تساوي شيء امام لذائذ الاخره ومهما تكن منغصات الدنيا والام الدنيا

[7:10]ايضا هي لا تسوي شيء امام الام الاخره فلا هذه تشبه هذه

[7:17]ولا تلك تشبه تلك لكن كلذه موجوده نعم الانسان يتحسس كالم موجود

[7:27]نعم الانسان يتحسس صعوبه هذه ولذائذ هذه انسان يدرك عناوينها [موسيقى] العامه

[7:36]الدنيا لم يغادرها الان فهو لم يرى الاخره وانما يسمع بها عندما

[7:47]تاتي صوره الامام عليه السلام يرسمها وبعض الايات ترسمها واقعا هذا فضل

[7:58]من الائمه عليهم السلام يهيئ لنا هذه الصوره حتى ناخذ [موسيقى] حذرنا

[8:06]فاذا ابتعدنا عن منهج اهل البيت سلام الله عليه انسان عندما يقرا

[8:16]شيء منهم يستوحش لان هو لم يالف هذه المعاني بعض الناس مثلا

[8:22]اكثر من سنتين ثلاثه اربعه لا يقرا القران ما يقرا قران طبيعته

[8:32]مشغول او هو ما مهتم لم يجعل هذه المساله بالنسبه الى ذات

[8:35]قيمه فيستوحش عندما ياتي للقران لا يعرف يقرا لا يعرف يفتح المعاني

[8:42]لا يعرف يرتب اموره لا يعرف سور القران جاهل فالله الله تعالى

[8:51]هيا للطريق وقال هذا السبيل يعني الانسان عليه ان يختار هذا السبيل

[8:56]الامه عليهم السلام كانوا بارعين جدا في ايصال ما ننجو به ايصال

[9:09]الينا بالنتيجه هم يحبون شيعتهم يحبون من يواليهم لان من والاهم ولا

[9:20]الله اكثر شيء في حياه الائمه يحبوه هو الله تعالى وهم علمونا

[9:29]ان الانسان الذي يوالي الله تبارك وتعالى هم يكون قريب منهم بل

[9:36]تحصل الموالاه حقيقه الا من خلالهم فهم وجه الله وهم الباب الذي

[9:44]نصل الى الله تبارك وتعالى من خلالهم هم فتحوا لنا طريق المعرفه

[9:55]لذا اذا ردنا اذا اردنا فعلا النجاه لابد ان ندخل للنجاه من

[10:03]هذا الباب الذي فتحوه ولذلك مساله التوحيد هذا انا اكد عليها كثيرا

[10:16]مساله التوحيد دائما تكون حاضره عند الائمه عليهم السلام وبالنتيجه يعلموننا لابد

[10:23]ان تكون حاضره عندنا هذا الدعاء من بدايته الى ما سينتهي ان

[10:34]ابقانا الله تعالى قراءه تلاحظون كل ما يمر بالعبد المذنب من كر

[10:40]وفر هو يرجع الى التوحيد الله بيده كل شيء كل شيء بيده

[10:51]سبق وكنا بخدمتكم انسان على البساطه يؤمن الله واحد لكن تفاصيل هذا

[11:04]الاعتقاد تفاصيل مهمه تفاصيل الانسان اذا يدخل فيها يحتاج يدخل فيها حتى

[11:11]يكيف حياته كيف يتعامل مع التوحيد عندما نقول كل شيء بيد الله

[11:18]تبارك وتعالى اي شيء يخطر في الذهن وبيد الله تبارك وتعالى فمن

[11:25]نعرج على مشكله الذنب نريد ان نصل الى نتيجه يا الهي اغفر

[11:33]لي تمام خطا صدر شهوه غلبت انت لا تعاجلني بالعقوبه جعلني اتمادى

[11:46]كاننا نسينا من يلتفت يرى نفسه انه خرج عن الطريق الصحيح ثم

[11:56]بعد ذلك عندما ناتي الى يوم القيامه تعرض صور امام عرض لنا

[12:05]بعض الصور فيما سبق ولعل تاتينا ان الانسان سيكون وحده واذا كان

[12:14]وحده من الذي يمكن ان ينقذه من الله تعالى؟ هل يوجد هناك

[12:23]كيان نبي ملك مؤمن امام ينقذه من الله اذا كان الله غاضب

[12:31]عليه والعذ بالله ترجع للتوحيد اذا النبي يتدخل معنى ذلك ان هذا

[12:45]العبد فيه قابليه على ان يغفر له نعم الله لا يخجل نبيه

[12:54]اذا الامام اراد ان يتدخل يشفع معنى هذا العبد فيه قابليه والله

[13:03]لا يخرج اولياءه نحن جهدنا لابد ان ينصب على بعض القضايا اللي

[13:17]الانسان عندما يعني يعيش في الدنيا يرتب وضعه معانه ملتفت ذكرنا سابقا

[13:29]بعض المبادئ الانسان يتمسك بها ان الانسان لابد ان يعتقد ان رحمه

[13:37]الله واسعه هذا يعتقد به ما يمكن ان يشكك برحمه الله او

[13:48]بسعه رحمه الله يضيقها مو من حق الانسان ايضا عليه هو ان

[13:57]يعد نفسه اعدادا فيه مجال ان يقبل العمل مهما يكن عمل الانسان

[14:04]يمكن ان يقابل ب نعمه واحده من نعم الله تعالى واحده والان

[14:14]لو فرضنا اردنا ان نعد هذه النعام قران يعطينا استحاله يقول ان

[14:21]تعدوا نعمه الله عدوها قال لا تحصوها ما نصل الى حاله انه

[14:31]نقابل هذه بها مستحيل فاذا هذه المعتقدات الانسانيه انسان من يطوي نفسه

[14:36]عليها ويرسخها في نفسه لا شك انه س اعتقادا سيسعد تصدر منه

[14:48]هفوات من هنا وهناك بعض الروايات الشريفه تقول العبد اذا لم يذنب

[14:54]الله يخلق عبادا يذنبون حتى يغفر له لانه من اسمائه تبارك وتعالى

[15:05]غفار الذنب انا مهمتي ان اطيع الله تعالى والشيطان مهمته ان يظلني

[15:14]فصراع انا ومعه فان اذنبت مهمتي ان استغفر الله تبارك وتعالى يقول

[15:24]اني غفار لمن تاب فهذه الثلاثيه بيني وبين الله وبين الشيطان الله

[15:34]تعالى ايضا هم اعطى القياد واطلق العفو العنان للشيطان واطلق العنان لي

[15:45]وهذه ساحه والله تعالى يعين العبد يساعدك ويساعدك هم تنتصر وتغلب كمؤمن

[15:58]لم يقع في فخاخ الشيطان عقيدته قويه فهمه للامور ايضا قوي لا

[16:11]تصل الى الالجاء والجبر لا تصل الى حاله كشف الحقيقه الطبيب بعد

[16:17]ان درس وتعلم بدا يكشف او تنكشف امام الامراض قطعا يتجنبه المؤمن

[16:28]بعد ان يفهم ويتعمق في ما يريده الله تعالى قطعا سيتجنب ما

[16:36]يسيء الى نفسه من خلال المعصيه سيتجنب ولذلك لابد ان لا نخفل

[16:46]عن مساله التذكير انفسنا قبل غيرنا بالله تبارك وتعالى بالتوحيد بكل ما

[16:54]يتعلق ولذلك وقفنا معكم في فقره والدرس السابق اخذنا به وقت كثير

[17:03]في قض قضيه ارحمني اذا انقطعت حجتي وتكلمنا بها كثيرا وكل عن

[17:16]جوابك لساني وطاش عند سؤالك اياي لبي ما ارجع لهن ذنني فيا

[17:26]عظيم رجائي لا تخيبني اذا اشتدت فاقتي ولا تردني لجهلي ابدا الان

[17:35]من هذه الفقرات شويه نتوقف عندها يعني بس اكمل قال ولا تردني

[17:43]لجهلي اذا اريد اعدد فيا عظيم رجائي هذا المدخل لاحظوا هذا المدخل

[17:59]يا عظيم رجائي اولا لا تخيبني اذا اشتدت فاقتي ثانيا ولا تردني

[18:07]يعني بعد يا عظيم رجائي لا تردني لجهلي يا عظيم رجائي لا

[18:18]تمنعني لقله صبري هذه الثلاث نقاط مثل عندما نقول يا الله اغفر

[18:25]وارحم واستر يعني يا الله اغفر يا الله ارحم يا الله استر

[18:32]بلاغه اكتفي بذكر ال المسؤول سواء كان باسمه جل وعلا بصفاته باسمائه

[18:47]وسبق وذكرنا لابد ان تتطابق مسالتي مع الصفه التي اعطيها لله تبارك

[18:58]وتعالى يا شديد العقاب ارحمني ماكو مناسبه يا ارحم الراحمين ارحمني مناسبه

[19:13]يا شديد العقاب انزل عقابك بعدوك المناسبه يا ارحم الراحمين عذب عبدك

[19:25]ما مناسب ادب الدعاء براءه من الله ورسوله الى الذين عاهدتم الى

[19:33]المشركين ما يناسبه اقول بسم الله الرحمن الرحيم في مقام ان يتبرا

[19:43]مؤمن يتبرا شخص يعبد غير الله تعالى انت تناسب تقول [موسيقى] ارحمهم

[19:49]مناسبه ما بين ما اقول وما بين المطلوب لابد ان تكون واضحه

[19:56]الان قال يا عظيم الرجاء يا عظيم رجائي اخذنا في السابق شيء

[20:04]عنه لاحظوا يقول لا تخيبني اذا اشتدت فاقتي احنا قلنا امس الخيبه

[20:12]سابقا والخيبه يعني فات المقصود قل خابه يعني فاته المقصود فانا في

[20:26]الوقت الذي ارجوك بل انت عظيم الرجاء يعني رجائي فيك عظيم قلنا

[20:34]هذه من اضافه اذا تتذكرون اضافه الصفه للموصف ولا هو يعني الرجاء

[20:46]العظيم او انت المرجو رجاء عظيما تقول يا عظيم الرجاء ما هو

[20:57]المطلوب هذا نداء دعاء اولا لا تخيبني اذا اشتدت فاقتي طبعا الفاقه

[21:04]هي الحاجه وهذه الحاجه قطعا تقبل التشكيك التشكيك في علم المنطق نحكي

[21:19]على التشكيك يعني التفاوت هذا طويل وهذا اطول نعبر عن لفظ مشك

[21:28]معنى المشكك يعني قابل للتفاوت للتفاضل سلبا او ايجابا هذا عالم وهذا

[21:41]اعلم هذه الحاجه هذا فقير وهذا افقر نحن مع الله تبارك وتعالى

[21:50]كلنا فقراء كلنا فقراء الى الله تعالى لكن اكو حالات معينه ممكن

[22:04]هذا الفقر يشتد واذا اشتد الفقر الحاحي على الله ايضا يشتد بحيث

[22:14]بدات تقترب عندي و واستوضح المصير طبعا هناك صوره نتخيلها سويته الله

[22:31]تبارك وتعالى يوم القيامه لا تخفى عليه في الدنيا والاخره لا تخفى

[22:37]عليه خافيه في الدنيا لا تحجبه ظلمه ولا همه ولا نهار ولا

[22:51]حر ولا برد ولا اي شيء ولا خلوه لا شيء يحجبه نحن

[23:00]عندما نخفل ونذنب تغيب عن ذهني حاله المراقبه فانغمس في الذنب ما

[23:16]هي لذه الذنب بمجرد ان انتهي من الذنب تنتهي اللذه فلذه انقضت

[23:26]وتبعت الذنب قد لزمت بالذنب الثاني الثالث العاشر الى ان نموت التفتوا

[23:39]للصبر متنا انتهت حياتنا في البرزخ ايضا نمر بهذه الحاله تسجل الاسماء

[23:54]ونستنطق هنا ليس فيها خباء يعني لا نستطيع ان نخفي شيئا القران

[24:01]يقول وكل الزمناه طائره في عنقه لو نتصور الان الكتاب هذا الكتاب

[24:12]الان كل واحد منا واقف وكتابه في عنقه والقران يقول عنا ما

[24:25]لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصى كثير ووجدوا ما

[24:34]عملوا محضرا اذا ثلاثه قابليتنا على الدفاع عن انفسنا يوم نختم على

[24:53]افواههم منو يتكلم عنا وتكلمنا ايديهم الشاهد قد يكون شاهد يريد يفتري

[25:03]علي تشهد عليهم ارجله هنا طائر في عنقي لو نتصور هكذا الحاله

[25:16]انه رايت من يحاسب امامي فرضا ووجدت طريقه الحساب طريقه عنيفه والله

[25:28]سبحانه وتعالى بعد ان اعطى الملائكه ان يحاسبوا ولا شك ان الملائكه

[25:38]يتاذون من عبد قد عصى الله تعالى هذا ربهم وهم عباد مكرمون

[25:46]فقطعا لا ياتيني هذا الملك بابتسام وانا عاصي لاني عصيت ربا كما

[25:58]ربي هو ربه وهو يتاذى وقد ورد في بعض الاحاديث الشريفه ان

[26:05]الملائكه تتاذى من رائحه الذنوب الملائكه عندها شامه تختلف عنا نحن حواسنا

[26:17]نشتم الرائحه الطيبه الراح راحه الكريهه الرائحه نعم قد مؤمن نشم رائحه

[26:28]طيبه عنده الانبياء عليهم السلام قد يشمون روائح بعضهم ان يعقوب سلام

[26:33]الله عليه من بعيد قال اني لاشم ريح يوسف ملائكه حاستهم الشم

[26:46]تختلف عنا والانسان المذنب يؤذي الملائكه وعندنا في بعض الابحاث الفقهيه والروايات

[26:54]طبعا مثلا الانسان في بيته كلب اج الله السام تقول ملائكه تتنفر

[27:02]قد تغادر فاذا لهم شانيه اخرى فاذا يوم القيامه واذا هذه الصحيفه

[27:13]الصحيفه الاولى الثانيه ذنوب [موسيقى] ما انتظر من الملك يتعامل معي بابتسامه

[27:20]يتعامل معي بهدوء لاني ساؤذيه هو الملك الذي امامي يكون متالم مني

[27:33]فعندما تبدا هذه الصوره قطعا سيكون حالي حاله اخرى الانسان الهادي الوقر

[27:43]في الدنيا سيكون حاله خائفا وجهه اصفر مثلا يترقب يلتفت يمينا شمالا

[27:53]يوجد احد هو وال امام الحساب فقطعا لا توجد حاجه اشد من

[28:05]هذه الحاجه لان هذا المصير الحتم في الدنيا فقير مريض محتاج لكن

[28:13]ممكن الحاجه تتبدل الى ان تنرفع الحاجه يتوفق يصير عنده مثلا بيت

[28:23]يصير عنده مثلا امر يعني تبدل الحال ممكن في الدنيا لكن هناك

[28:28]المساله غير شكل فالحاجه تشتد المصير بدا يقترب بدات النتائج ستظهر زين

[28:41]ماذا نخفي لم اعمل انت اكذب [موسيقى] اعمل هذا طريق طريق عملك

[28:55]هذا المصير اسود الى نار جهن والعذ بالله ملائكه شداد غلاظ صوره

[29:05]فقط الانسان من يتصور الصوره يعني يبكي قتل الانسان ما اكفره ياخذها

[29:15]طويله عريضه يخالف ويسرق ويكذب ويزني ويفعل بعد ذلك الهي الهي هذه

[29:26]الصور الانسان كلما يقترب من الائمه عليهم السلام ينورون طريقه كلامكم نور

[29:39]يبينون الانسان هذا الطريق كل اللذائذ اللي تريد تحصلها من حرام كلها

[29:48]تحصلها من حلال كل اللذائذ من حلال ثم بعد ذلك وراء اخره

[29:58]ورائك وراءك نعيم لا ينقطع شوي اصبر فلذا الحاجه عندما تشتد افتقار

[30:13]نفتقر اتشبث باي شيء بس انقذني طبعا المؤمن هذه لازم العقيده في

[30:29]الدنيا قلنا سابقا لابد ان يرسخ هذه العقيده في نفسه المؤمن يعتقد

[30:37]ان الله تبارك وتعالى كما ان رحمته واسعه مفهوما مصاديقها كثيرين ايضا

[30:47]يعني مصاديق الرحمه ما يمكن الانسان يتشبث بالنبي صلى الله عليه واله

[30:55]والله يريد ان ينزل عقوبته لعاقبه مع النبي مستحيل يتشبث به يتشبث

[31:04][موسيقى] بامامه وهناك مدخرات وهذه المدخرات نحتاجها الى وقت الفاقه انسان مدخراته

[31:20]يحتاجها متى؟ حال الاحتياج فالانسان هذه الحاله موجوده الامام يبينها ارحمني اذا

[31:29]اشتدت فاقتي يا عظيم الرجاء اذا اشتدت فاقتي ماذا يفعل؟ مصاديق الرحمه

[31:44]ما هي قران كما قلنا هذه الايات ايات وما ارسلناك الا رحمه

[31:51]للعالمين الله ارسله رحمه التفت الى نكته هذه المساله النبي هو المعني

[32:05]بها يعني وما ارسلناك الا رحمه يعني ارسالنا لك هو رحمه ارسالنا

[32:15]لك هو رحمه والله سبحانه وتعالى هو الرحمن الرحيم ثم الايه تقول

[32:22]رحمه للعالمين فاذا ما على الله تعالى تحقق هناك حاله لازم نتقدم

[32:35]خطوه وهو بما اننا من العالمين والله تعالى وعد ونفذ واخبر اذا

[32:53]عندنا رحمه تسمى النبي صلى الله عليه واله والنبي صلوات الله عليه

[33:02]واله بين ايضا مصادق الرحمه الاخرى الائمه جميعا والزهراء سلام الله عليه

[33:12]هذا كلام في الدنيا والارسال ارسال للدنيا الله تعالى ما ارسل للاخره

[33:25]ارسل بالدنيا فلابد لكل مسلم يقرا القران ان يستثمر هذه الرحمه ما

[33:36]يمكن ان يكون حتى في بعض ال الروايه او بعض الابيات ايضا

[33:47]ويل لمن كانت شفعاؤه خصمائه ما يمكن انا الذي ارسله الله رحمه

[33:55]لي ان يكون خصيمي يوم القيامه اذيته ما يمكن هو مسؤوليته سلام

[34:08]الله عليكم رحمه فانا لابد التفته لا بد خيار اخر ان اكون

[34:15]ضمن دائره المرحومين وعدنا في الدعاء اللهم اجعلني من المرحومين لا من

[34:25]المحرومين هذه الاغيه لم تكن اعتباطا فيها دقه متناهيه كيف نتعامل فاذا

[34:36]اشتدت الفاقه والانسان يتشبث بكل شيء لكن عندما يتشبث لابد الان في

[34:46]الدنيا يعتقد من قال ان ابي سينفعني من قال ان اخي سينفعني

[34:53]هؤلاء احوج ما يكونون الى الله مثلي او اقل من مثلي او

[34:59]اكثر من مثلي لان هؤلاء مو معلومهم من مصادي الرحمه هؤلاء ايضا

[35:10]هم حالهم حالي قد التفت اجد ابي اجد اخي اجد ابني ايضا

[35:16]هم ينتظرون حائرون كل منشغل بنفسه كل فقط عندما اقول يا ابي

[35:29]هم ينادي اباه هم ينادي صديقه هم ينادي اخ فحاله من حاله

[35:38]الافتقار الى الرحمه هنا لا تنفع فلابد عندي جهات او جهه معينه

[35:50]اذا ناديتها لا هناك مجال لان داخله هي في خانه الرحمه انت

[35:57]تعرف بعد المقصود كان يريد له تثبيت في الدنيا انسان لا يتزعزع

[36:05]قطعا الانسان اذا اشتد ارحمني اذا اشتدت فاقتي ما عندي خيار الان

[36:14]النار امامي ارجعوني لعلي اعملها ما تعمل ما تشتغل ماكو رجعه بعد

[36:20]انتهت يوم القيامه انتهت فلا شك ان هناك عيون تشرائب الى مصادي

[36:26]رحمه الله احنا ما عندنا ما نملك غير النبي صلى الله عليه

[36:33]واله والائمه سلام الله عليه ولذلك الذي يواليهم الزياره في زياره عاشوراء

[36:44]وغير عاشوراء عندما يقول اني سلم لمن سالمكم الامام ينشئ الامام يعلم

[36:55]يقول هكذا قولوا قولوا سلم سلم لمن سالمكم فاذا انا في الدنيا

[37:01]سلم لمن سالمكم قطا احتاج هذه القضيه يوم القيامه لماذا اقول يا

[37:06]ابي انا مهيئ نفسي الى اشياء اناديها يوم القيامه تنفعني بدل يا

[37:13]ابي اقول يا علي يا رسول الله يا فاطمه يا من كنت

[37:23]ادعوكم انكم سلم وانا كنت اسالم من سلم كم اكراما لكم فاذا

[37:32]اشتدت الفاقه قله طبعا يرجع للتوحيد ليسوا في معزل الله قال وما

[37:37]ارسلناك الا رحمه الله تعالى يريدنا ان نتشفع به سلام الله عليه

[37:45]ولا يشفع الا لمن ارتضى هو الله تعالى رضي بذلك هذه العقائد

[37:55]اللي في صلب التوحيد الانسان يحتاج ومهمه فاذا يا عظيم الرجاء يا

[38:09]عظيم رجائي هذا العنوان اللي قلنا منا تنزل هذه الفقرات الثلاثه ما

[38:14]هي اولا لا تخيبني اذا اشتدت فاقتي لا تجعل مقصدي يفوتني خيبه

[38:20]قلنا مقصد فات لا تجعل مقصدي يفوت متى في امس الحاجه لك

[38:28]وهو اجتداد الفاق لا انا محتاجك اثنين ولا تردني لجهلي اني جاهل

[38:40]والجهاله لها اكثر من معنى يعني غير عدم العلم يعملون او السوء

[38:49]نعم يعملون السوء بجهاله مو دائما الجهاله عد مرات الجهاله معناتها السفاهه

[38:54]يعني هو يعلم مصير الامر مر علينا بعض الادعيه هكذا سنصل الفقره

[39:02]ما تحضرني يعني اعلم ان هذا الفعل الله لا يرضى به مو

[39:06]جاهل لكن لسفاهه المذنب يعني عقله ما حكمه وانما غلبت عليه الشهوه

[39:16]هذا الستر اللي الله سترني به اني استغليت هذا الستر حتى اثب

[39:22]على المعصيه هذه جهاله فانا اعترف اني كنت جاهلا وقعت الان بهذا

[39:34]المصير قال ولا تردني لجهلي الرد اذا صار يوم القيامه الرد الانسان

[39:41]سقط ما بايده يعني لا مجال الا ان تقبلني ليس من باب

[39:50]الفرض على الله تعالى لكن من قابل امل الصدوق كما اقول ليس

[39:54]الامل الكذب الامل الصدوق لاني قدمت تلك الصفات وقدمت انه انت الله

[40:05]وقدمت رحمتك وقدمت الائمه الاطهار عليهم السلام فلا ترجع مقصديه اقول اعوذ

[40:13]بالله نفس خبيثه جدا وصلت الى حاله نكران كل شيء وقطعا العبد

[40:17]ما واصل الى هذا الدعاء ما يدل على ان العبد وصل الى

[40:23]هذا المقدار بقدر ما هذا العبد وصله اذنب اخطا يريد يعود الان

[40:27]كما هي فلسفه الادعيه مع الله تعالى حاجتنا الى الله تعالى دائمه

[40:36]اثنين هذا قال اذا ولا تردني لجهلي ولا تمنعني لقله صبري هذا

[40:41]مهم الان اللي ذكرناه حقيقه الصبر وايه مهم في حياه الصبر نوع

[40:54]من التربيه ان الانسان يصبر لا يستعجل وهناك موارد الانسان يصبر عليها

[41:04]كحز المدى مدى السكين تصور الانسان انه يريد يذبحه يصبر على هذه

[41:15]اللي يمر باهل البيت عليه هذا صبر ان الانسان يصبر لكن النتيجه

[41:25]جيده الصبر علقم لكن نتيجه الصبر جيده فالانسان ما يمكن ان يحصل

[41:36]النتيجه بلا مقدمه ما يمكن ولذا الصبر من صفات المؤمنين صفات الانبياء

[41:47]بعض الانبياء الله تبارك وتعالى ذكر قصصهم 124000 نبي قطعا نحن لا

[41:58]نعلمهم جميعا بعضهم من ذكر بعض الانبياء يذكر بعض صفاته بعض الانبياء

[42:11]يصفهم بالصبر ايوب سلام الله عليه مثلا صابر الابتلاء اللي مر على

[42:20]ايوب عليه السلام ابتلاء قطعا وهو نبي ابتلاء صعب خيار ان يصبر

[42:27]طبعا انا شايف روايه وهي غريبه الروايه غريبه يعني يحتاج لها وقت

[42:36]تامل حتى الانسان يدركها ان الامام الباقر عليه السلام او الامام الصادق

[42:42]يقول ان شيعتنا اصبر منا يعلل يقول لاننا صبرنا على ما نعلم

[42:52]وهم صبروا على ما لا يعلمون حقيقه ها الروايه تدقيق كثير يعني

[43:03]مدح كبير الى شيعتهم سلام الله عليه على كل حال هسه فعلا

[43:10]هاي صيغه التفضيل كيف ناولها مو مجاله المقصود ان الصبر الله علمنا

[43:20]عليه في الوقت الذي يقول انما امره اذا اراد شيئا يقوله كل

[43:25]فيكون هذا ما يفرق الله تعالى لا يفرق ان يخلق الانسان او

[43:32]يخلق السماوات ما عنده عضلات حتى يتعب ولا حتى يكل ما عنده

[43:38]ذلك لكن عندما جاء الى السماوات والارض منحى وقت يعلم عباده الصبر

[43:51]حتى في مكاسب الدنيا الان شبابنا الله يستر عليهم من يصبر في

[44:00]رزقه يحاول ان يحصل على كسب سريع وان كان الوسيله وسيله باطله

[44:08]انا قلت ما يمكن النتيجه نحصل عليها بلا مقدمات وهذه المقدمات المتخيله

[44:18]لا توصل لنتيجه طيبه توصل الى نتيجه سيئه النتيجه من سنخ المقدمه

[44:25]هناك علاقه بين المقدمه والنتيجه كانت المقدمه جيده ومبنيه على اسس صحيحه

[44:34]النتيجه تكون كذلك اما اذا المقدمات كانت مقدمات ما مدروسه ما تعطيك

[44:40]نتيجه مدروسه ايضا تعطيك نتيجه سيئه انسان يصبر على رزقه يصبر يصبر

[44:48]على حياته يصبر الى ان ينضج ما يمكن الانسان يتسلق الامور كيف

[44:58]ما اتفق ليس من مصلحته حتى وان كان انسان غير متدين هو

[45:01]طبيعه الانسان اذا يعجل يؤثر على نفسه اما اذا يصبر يتحمل فلان

[45:09]الا ان اكون مسؤول ليس يشترط ان تكون مسؤولا وانت لم تكتمل

[45:17]العناصر الطيبه والقدره الحقيقيه على ان تكون مسؤول لابد الانسان ان ينضج

[45:26]نفسه لابد الانسان ان يتعلم الانسان ان يصبر وهكذا في التجاره وفي

[45:35]طلب العلم وفي الخدمه فكيف اذا كانت الامور مرتبطه بالله تبارك وتعالى

[45:41]تعالى لاحظوا النتيجه جزاء ماذا يقول؟ يقول ولا تمنعني لقله صبري وهذه

[45:52]الارتباطات كما بينت يعني قله الصبر تؤدي المنع مر عندنا سابقا في

[46:02]رمضان بعض ما يتعلق بهذه السنخيه بين هذا وهذا يعني من نتائج

[46:11]عدم الصبر هو المنع والامام عليه السلام في مقام علم الداعي انه

[46:18]ادعو بهذا الدعاء اسال الله سبحانه وتعالى ان يعني لا يمنعك قال

[46:27]اعطني لفقري وارحمني لضعفي اعطني لفقري وارحمني لضعفي مر علينا قضيه العطاء

[46:41]العطاء طلب العطيه يعني طلب الجائزه طلب الهبه طلب ما يعطى ولا

[46:51]يمكن ان تطلب العطايا من من لا يملك العطايا هذا ما يمكن

[46:56]فلا بد ان تطلب العطايا ممن يملكها والله سبحانه وتعالى هو مالك

[47:03]كل شيء فاذا انا كعبد ضعيف لا بد ان اطلبها من الله

[47:09]تعالى فماذا اقول؟ اقول اعطني اعطني لفقري هذه المساله مو معنى انا

[47:20]ممكن ان امر بحاله غنى فلا تعطيني وامر بحاله فقر اعطني ليس

[47:32]المراد هكذا وانما اعطني يعني لاني فقير دائما مو اعطني اذا انا

[47:38]لم اكن غنيا لا تعطني لا تعطني اذا كنت غنيا فش تصير؟

[47:46]لا تعطني لغناي واعطني لفقري لا مو هذا المراد الجمله ليس لها

[47:54]هذا المفهوم وانما اعطني لفقري فبيان حالي الحقيقي انا مفتقر فلا بد

[48:01]ان تعطيني وهذه اللابديه لاني انا عبد محتاج وانت بيدك كل شيء

[48:07]فذكر الفقر استعطافا بالعطيه ذكر الفقر هنا استعطافا بالعطيه حتى تعطيني القران

[48:18]في بعض ح اليوم ننساهم كما نسوا لقاء يوم هذا الله ما

[48:23]ينسى لكن انت ما معتقد انك ستفد علي كما نسوا لقاء يومهم

[48:31]هذا الله لا ينسى لكن ما هو اثر النسيان الاهمال فاهملهم لان

[48:39]اهملوا لقاء يومهم هذا فهذا نوع من الجناس اللغوي اثر النسيان انا

[48:48]اهم لك ما ادري بك الله تعالى يعلم يعلم هنا متوجه اعطني

[48:56]لفقري انا محتاجك ثم وارحمني لضعفي قلنا الرحمه والرافه بينهما فرقا قلنا

[49:06]الرحمه ايجابيه يعني زد علي بينما الرافه لا يمنعني من شيء الرافه

[49:12]والرحمه كلاهما الى الله رؤوف يعني يمنعني من الضرر هو الله رحيم

[49:20]يعني يعطني ما ينفعني انا بحاجه الان الى العطيه فقال اعطني لفقري

[49:26]وارحمني لضعفي فمناسبه بين العطيه وبين الرحمه ما تصير مناسبه اذا قلنا

[49:34]اعطني لفقري وراث بي لضعفي ارحمني المناسب بين العطيه لان عطاء بين

[49:46]العطاء لفظه العطاء يعني ماده العطاء وصيغه العطاء وبين ماده الرحمه وصيغه

[49:55]الرحمه هناك تمام تجانس بين هاتين الصفتين والطلبتين ثم قال سيدي عليك

[50:07]معتمدي ومعولي ظاهر هاي الفقره فقط اقراها باعتبار الوقت داركنا قال سيدي

[50:15]عليك معتمدي واحد ومعولي او معولي اثنين ورجائي وتوكلي طبعا هذه المعاني

[50:29]المفردات قلنا ماكو ترادف سابقا احنا لكن مصاديها كانها تتشابه وهي حاله

[50:37]الافتقار فانا احتاج ان اعتمد فعلى من اعتمد عليك وايضا انت المعول

[50:48]المرجو رجاء خاصا انت وانسب معودي وايضا الرجاء اللي قلنا انه انت

[50:59]مرجو اطمح فيك لعلمي بانك مستطيع او قادر على ان تحقق رجائي

[51:07]وتوكلي التوكل هو ايكال الامر الى الله تعالى وهاي من المعاني اللي

[51:16]يركز عليها الاخلاقيون كثيرا على الانسان يتوكل على الله لا يترك الاسباب

[51:23]لكن يكون هذا من المتوكلين يعني من الذين يعتمدون على الله تعالى

[51:30]دائما واحنا عندنا في الدعاء اللهم لا تكلني الى نفسي طرفه عين

[51:37]ابدا فانا متوكل عليك ليس متوكل على قوتي وعلى نفسي وعلى صديقي

[51:44]وعلى عملي ابدا وانما التوكل عليك والانسان لابد ان هذه الصفه يعززها

[51:50]في نفسه حتى يكون من المتوكلين على كل حال شارف الوقت على

[51:57]الانتهاء اذا لم يكن انتهى ان شاء الله تعالى نبقانا الله تعالى

[52:02]ناتي الى بعض الفقرات القادمه بعون الله تعالى واخر دعوانا ان الحمد

[52:12]لله رب العالمين وصلى الله ‏All

0 تعليقات

التالي

عندما تضعف و لا ينفعك أحد تذكر هذا الدعاء : ارحمني إذا اشتدت فاقتي | السيد أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

عندما تضعف و لا ينفعك أحد تذكر هذا الدعاء : ارحمني إذا اشتدت فاقتي | السيد أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة