علوم القرآن | الكهف٨| الذي أنزل على عبده | الشيخ محمد علي السندي

13 المشاهدات· 23/11/29

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم احمده واستهديه واصلي على رسوله المصطفى وعلى اله

[0:12]الطاهرين واسال الله ان يزيدنا علما نافعا في سوره الكهف نقرا الايه

[0:26]الاولى اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد

[0:37]لله الذي انزل على عبد الكتاب ولم يجعل له عوجا تقدم الكلام

[0:48]في الحلقتين السابقتين عن الحمد لله ونواصل اليوم الايه الاولى الحمد لله

[1:01]الذي قالوا الذي اسم موصول ودائما نستخدمه للمفرد المذكر سواء كان عاقل

[1:14]او غير ذلك واسم الموصول وحده ليس له معنى الا ان يكون

[1:25]بعده جمله هذه الجمله مره تكون جمله فعليه كما هو حال ايتنا

[1:32]الشريفه او تكون جمله اسميه اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير

[1:44]فهو ادنى هذه جمله اسميه البقره 61 اذا جاء بعد الذي هو

[1:55]هو ادنى في ايتنا الذي انزل جمله فعليه حتى يتم المعنى نعرف

[2:03]الان ما المقصود بالذي فتسمى صله الموصول وهي التي بها يتم المعنى

[2:16]الحمد لله الذي انزل لابد في عند مصطلح انزل نقف لماذا لانه

[2:28]تترتب عليه امور كثيره تتعلق بعلوم القران تتعلق بموضوع التفسير ويمكن هنا

[2:39]ان نشير الى جمله من النقاط في مساله انزل هذا المصطلح مصطلح

[2:50]نزل نزل انزل تنزيلا انزال هذه المصطلحات الاشتقاقات التي وردت هل لكل

[3:07]واحد منها مغزى ام لا يختلف عن الاخر السياق الذي يرد فيه

[3:16]الفعل او يرد فيه الاسم والمصدر يعطينا اللي هو دلاله معينه في

[3:29]مساله نزول القران لان هناك كلاما كثيرا عند المسلمين على ان النزول

[3:38]طبعا معنى النزول يعني النزول في في اللي هو بمعناه اللغوي هو

[3:45]هبوط هبوط من الاعلى هبوط من الاعلى الى الاسفل هذا يسمى يسمى

[3:53]نزول وهنا طبعا ما في النزول مادي وانما في اللي هو في

[4:03]مقامي بمعنى نزول شيء من مقام الى مقام اخر وهذا المقام الاخر

[4:12]مو مقام هابط وانما هو مقام عالي ايضا دعونا الان نفصل في

[4:22]النقطه الاولى في انزل الذي يمكن ان نصل اليه من خلال البحث

[4:30]والمتابعه على ان انزل انما تكون يعني دائما الى الله سبحانه وتعالى

[4:45]لكن ونزل ايضا حتى نزل وانزل فالله سبحانه وتعالى الله نزل احسن

[4:56]الحديث كتابا متشابها كتابا متشابها اي لا اختلاف بين اياته مو كتابا

[5:06]متشابها يعني فيه ايات متشابهات لا فيه ايات متشابهات هذه تاتي ايه

[5:13]اخرى لتقول هذا المعنى اما هنا كتابا متشابها بمعنى اياته متشابها لا

[5:19]تضارب بين الفها ويائها كلها تدعو الى حقائق وتصف قصص على نفس

[5:29]على نفس الحقيقه والغايه نعم وردت نزل نزل وردت في شان جبرا

[5:44]نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين اما بقيه انزل

[5:54]ونزل تكون وتعالى هذه هذا فرع في في كلام انزل عندنا ايضا

[6:07]تنزيل وانزال انا انزلناه هذه يقولون انزال وترد ايات تنزيلا قالوا تنزيلا

[6:22]نفهم منها شيء تنزيلا نفهم منها التدرج للدفعيه التمرحل في في عمليه

[6:38]النزول فتنزل يفهم منها التمرحل والتدرج وهذا ما يوافق واقع القران على

[6:46]انه نزل متدرجا نزل ممرحلا نزل نجوما خلال 23 سنه لكن ترد

[6:56]يرد مصطلح انزلنا انزالا يعني انزلناه ان انزلناه في ليله القدر يقولون

[7:10]الانزال هنا يفهم منها الدفعيه يفهم منها انه نزل مره واحده وعليه

[7:20]الان ننتقل الى النقطه الثانيه ونقول القران نزل تدريجا ام نزل دفعه

[7:31]واحده ومن خلال هذا هذا اللفظ يظهر على انه نزل دفعه واحده

[7:42]والقطع والواقع يقول انه نزل ايضا مدرجا متدرجا ومرحلا ونجوما فكيف التوفيق

[7:54]المسلمون لديهم في هذا في هذه النقطه في هذا الموضوع نقاط يتفقون

[8:05]عليها ونقاط يختلفون فيها وكل وكل له دليله منهم من قال على

[8:15]ان نزول القران على ان القران له ثلاثه نزولات نزول من اللوح

[8:24]المحفوظ الى السماء الى السماء الدنيا ونزول من السماء الدنيا على قلب

[8:37]محمد صلى الله عليه واله اللي هو نزول المفاهيم كما يقولون نزول

[8:49]المعارف والحقائق والاسرار نزول مجمل يحمل هذه الخطوط العريضه على قلب النبي

[9:02]ليستنير ويتهيا والنزول الثالث هو النزول التشريعي الذي ينزل جبرائيل بسوره او

[9:14]بايات على محمد فيقرا على محمد ثم صلى الله عليه واله يقرا

[9:22]تلك الايات والسور على على اصحابه المسلمين وغيرهم هذا راي وهناك راي

[9:32]لا يحصر النزول في دفعتين لانه نزل من اللوح المحفوظ الى السماء

[9:40]الدنيا ثم بعد ذلك النزول الاخر من السماء الدنيا كما يسمونها بيت

[9:49]العزه الى الى على النبي محمد صلى الله عليه واله النزول الاخر

[9:57]فهذا هذا ينفي الراي الثاني ينفي على ان هناك نزول دفعي على

[10:06]قلب النبي محمد صلى عليه واله من خلال مفاهيمي واسراري وحكم القران

[10:12]الكريم يتفقون على ماذا يتفقون على مساله انه نزل تدريجيا ونزل مجزا

[10:25]هذا لا خلاف فيه لان واقع واقع نزول القران هو هكذا وما

[10:33]يمكن ان ينكر احد هذا الموضوع الان القران الكريم يشير الى انا

[10:43]انزلناه في ليله القدر انا انزلناه في ليله القدر هذا الانزال انزال

[10:54]بدائي يعني اول البدايات كان في ليله القدر انه الانزال الدفعي الكامل

[11:04]كان على قلب محمد في ليله القدر فنزلت المعارف والحقائق والاسرار والحكم

[11:13]لتملا قلب النبي صلى الله عليه واله اطمئنانا وانشراحا ايضا هنا كلام

[11:21]على ان بدايات نزول القران كانت في ليله القدر البدايه كانت في

[11:29]ليله القدر وكلام اخر على انه لا انا انزلناه في ليله القدر

[11:36]يقصد بها النزول الدفعي الذي اشرنا الى الى معناه اذا انا انزلناه

[11:47]في ليله القدر يفهم منها النزولين النزول الدفعي والنزول التدريجي الذي اشار

[11:58]اليه القران الكريم لنثبت به فؤادك ورتلنا ترتيلا هذا النزول النزول اللي

[12:13]هو التدريجي النجومي من باب حتى يتثبت قلب النبي صلى الله عليه

[12:21]واله شيئا شيء لان القران يعني ليس ليس بالامر السهل في مساله

[12:34]تلقيه يحتاج الى مقام واهليه ل لذلك الامر العظيم تريد ايه شهر

[12:46]رمضان الذي انزل فيه القران واضح على ان انزل فيه القران انزلت

[12:55]فيه ايات من القران الايه تقول انزل فيه القران اذا انا انزلناه

[13:02]في ليله القدر بضم هذه الايه يفهم على انه النزول الدفعي النزول

[13:12]الكامل بحقائقه ومفاهيمه وحكمه على قلب النبي ولكن من يفهم هناك من

[13:21]يفهم انه تاتي بالكل وتقصد الجزء ممكن الانسان يبدا يبدا اعطاء مساعدات

[13:34]على في جدول زمني طويل ويقول في اول دفعه وهو يقدم المساعده

[13:42]بدانا او تقول اعطيناه المساعدات الليله البارحه مع انك انت اعطيته مع

[13:52]انك اعطيته ماذا اعطيته جزءا من المساعده التي ستتواصل على شهور او

[14:00]على سنوات فهذا لا يضر وهذا مالوف ومعلوم عند العرب انهم ياتون

[14:06]بالجزء ويقصدون به الكل ان شهر رمضان الذي انزل فيه القران نزلت

[14:14]بدايات القران انزلت اول ايه في القران الكريم فلا تعارض بين بين

[14:21]الفهمين لا تعارض بين الفهمين عند من يقول بالنزول التدريجي في ليله

[14:30]القدر نقول الايه ايضا هذه تساند كلامك بناء على قول العرب ياتي

[14:36]بالجزء ويقصد الكل وبناء على القول الاخر ان القران نزل دفعه واحده

[14:45]بمفاهيمه وحكمه على قلب النبي هو المقصود انا انزلناه في ليله القدر

[14:51]وتعارضه هذه الايه ان الذي انزل فيه القران القران كاملا ولا تضارب

[15:00]كل له دليله في مساله النزول ايضا يرد هذا الامر في علوم

[15:10]القران اول ما نزل واخر ما نزل وهي نقطه خلاف بين المسلمين

[15:19]في اول ايه تقريبا في اول ايه يتفقون الا قليل اقرا باسم

[15:26]ربك الذي خلق سوره العلق ومنهم من قال سوره المدثر ايضا هناك

[15:42]اشاره الى ان سوره المدثر هي اول ما نزل على النبي محمد

[15:50]صلى الله عليه واله المشهور والاكثر على انها سوره العلق اقرا باسم

[15:58]ربك الذي خلق الخلاف يتسع في اخر ما انزل عليه صلى الله

[16:07]عليه واله من القران الكريم ولعل مذهب اهل البيت يؤكد على الايه

[16:16]اليوم اكملت لكم دينكم اكملت لكم دينكم هي الايه الاخيره التي تناسب

[16:24]اعتقاداتنا ايضا اما بالنسبه لبقيه المسلمين ف ينقل السيوطي عشره اقوال بل

[16:39]هو يلخص الاقوال الى عشره على ان هذه الايات هي اخر ما

[16:47]نزل على النبي محمد صلى الله عليه واله وتقريبا يكثرون يعني يتكثر

[16:56]رايهم على الايه 200 81 من سوره البقره واتقوا يوما ترجعون فيه

[17:10]الى الله والنساء ينقلها عن ابن عباس ويقولون على ان النبي صلى

[17:18]الله عليه واله توفي بعد هذه الايه بتسع ليالي مره تسع ليالي

[17:24]وتوفي وعليه هي هذه اخر ما نزل على النبي صلى الله عليه

[17:30]واله ومنهم من ذهب كما ذهب مسلم عن ابن عباس ايضا وهنا

[17:38]هنا الاضطراب النسائي ينقل من خلال طريقه عن ابن عباس ينقل واتقوا

[17:47]يوما ام المؤمنين عائشه ايضا لها راي في مساله اخر ما نزل

[17:56]على على النبي صلى الله عليه واله ولعلي هنان ما اشرت الى

[18:02]هذه المساله مسلم ايضا من طريق عن طريقه لابن عباس ينقل اذا

[18:11]جاء نصر الله والفتح اخر هي اخر ايه نزلت على النبي محمد

[18:17]صلى الله عليه واله وعليه طبعا ما في ثمار يعني ما في

[18:25]ثمار كبيره جدا تتوقف عليها مثلا يتوقف عليها فهم القران وما الى

[18:32]ذلك ربما نعم هناك بعض الامور الاعت كما هو في راينا راي

[18:45]مذهب اهل البيت في اليوم اكملت لكم دينكم لان هذا يساند يساند

[18:51]اعتقادنا في موضوع في موضوع حادثه الغدير ومساله ولايه الامام علي عليه

[18:59]السلام ايضا يريدون في موضوع نزول القران اذا طالعنا الكتب المبسوطه في

[19:16]مساله علوم القران سنجد ايضا اختلافا واسعا في مساله الايات السور النازله

[19:27]وبعضهم من رتبها ترتيبا من الواحد الى 114 ان هذه هذه الاول

[19:34]هذه الثاني هذه الثالث وهكذا و الحقيقه ان كل ما قدم ليس

[19:43]له اسناد صحيح وعليه المسلمون مختلفون في مساله ترتيب النزول ما هي

[19:53]السوء اتفقوا ربما اقتربوا من الايه الاولى و ميزوا بين المكي والمدني

[20:02]واختلفوا قليلا لكن في مساله ترتيب النزول هذه السوره الاولى هي الثانيه

[20:08]هي الثالثه هذه المئه هذه 113 هذه اختلفوا فيها والاختلاف واسع في

[20:16]هذه المساله المحسوم في مساله نزول القران طبعا قلنا هو التدرج التدرج

[20:28]النجوميه وفرق وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكف ونزلناه تنزيلا تنزيلا

[20:44]كما اسلفنا في بدايه حديثنا ونزلناه الله سبحانه وتعالى في كل الايات

[20:51]في القران يشير الى ذاته انه هو الذي انزل القران الا في

[20:55]ايه واحده نزل به الروح الامين على على قلبك لتكون من من

[21:02]المنذرين فالله يتكلم على ان جبريل نزل بالقران الله انزله وجبريل يتلقى

[21:12]هذا الوحي فينزله على على قلب النبي او ينزله على النبي يحفظ

[21:20]النبي هذه السور ثم بعد ذلك يرتلها ويقراها على اصحابه وقرانا فرقناه

[21:31]لتقراه الغايه الغايه انه لو نزل دفعه واحده صعب على المسلمين 6000

[21:41]وكم و236 ايه وبعض الايات في في حد ذاتها صفحه كامله كيف

[21:51]يمكن يعني تصعب المساله ناهيك على ان القران نزل وراء حوادث نزل

[22:01]وراء احتياجات المجتمع الاسلامي وبدايه بناء الدوله الاسلاميه فهذا يتناسب ان القران

[22:11]ينزل نجوما لاغراض كثيره لاغراض كثيره منها ما يتعلق ب احتياجات المجتمع

[22:23]ومنها حتى يكون الامر سهلا عند المسلمين انهم كل ثلاثه اربعه ايام

[22:32]يسمعون خمس ايات يسمعون سوره فعليه مساله الحفظ تكون خصوصا بعد حادثه

[22:39]او بعد واقعه ها تكون مساله الحفظ والتثبت والفهم اكثر عند عند

[22:49]المتلقين في ذلك في ذلك الزمان وهم حابه النبي صلى الله عليه

[22:55]واله ايضا يشيرون الى ان هناك يشيرون الى ان هناك امور لازمها

[23:11]ان يكون القران نازل نجوما لوجود الناسخ والمنسوخ الدوله في طور البناء

[23:19]فتحتاج الى احكام ربما بعد عشر سنين هذا الحكم ينسخ لان المجتمع

[23:26]تهيا وصل الى مرحله الان ياتي حكم اخر الحكم الثاني الذي نزل

[23:32]تاليا ما كان يناسب ان ينزل في بدايه الدعوه ياتي الحكم الاخر

[23:39]فيكون ناسخ لو نزل دفعه واحده كيف يكون ناسخ وانما كان حكما

[23:49]بدايه الدعوه ثم بعد شهور بعد سنوات تاتي ايه اخرى لتنسخ ذلك

[23:55]الحكم واقعا وتجعله رسما فقط اي مكتوبا في القران الكريم وقال الذين

[24:07]كفروا لولا نزل عليه القران جمله واحده اراد اراد هكذا لماذا لم

[24:18]ينزلوا القران جمله واحده لماذا هذا لماذا هذا الطول في مساله نزول

[24:26]القران 23 سنه ينزل القران متقطع بهذه الطريقه ياتي الايه كذلك لنثبت

[24:41]لتثبيت القران في قلوب المسلمين وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران

[24:56]جمله واحده كذلك ا لنثبت به فؤادك ورتلنا ترتيلا لتثبيت القران في

[25:15]قلوب المسلمين لان التعليم و تحفيظ والتزكيه يحتاج الى وقت فتدرج جدا

[25:31]مناسب لهذه المسائل كما الحظ الان التعليم متدرج والحفظ متدرج والتزكيه ايضا

[25:39]الانسان يربى شيئا فشيء وفق وفق القواعد والمبادئ والقيم التي تنزل تدريجا

[25:48]ومرحله مرحله فهذا يناسب البناء الرصين القوي للمجتمع وللانسان بعد هناك مساله

[26:00]في تتعلق بمساله نزول القران كم طريقا لنزول القران كم طريقا لنزول

[26:15]القران الايه القرانيه تقول اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم وما كان

[26:23]لبشر ان يكلمه الله الا وحيا هذا الحصر الا وحيا اثنين او

[26:32]من وراء حجاب ثلاثه او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه

[26:42]علي حكيم سوره الشورى 51 اذا هنا ثلاث طرق الله سبحانه وتعالى

[26:54]يوحي من خلالها او يرسل من خلالها رسالته الى الى عبده القران

[27:02]الكريم نزل باي طريق المتفق عليه عند المسلمين المتفق عليه عند المسلمين

[27:12]انه نزل عن طريق الوحي عن طريق او يرسل رسولا فيوحي باذنه

[27:22]ان جبرائيل وهو ملك الوحي ملك التشريع نزل به الروح الامين كان

[27:31]ينزل تنقل كتب المسلمين ولعل موجود عندنا ايضا في صوره رجل جميل

[27:42]اسمه دحي الكلبي و يظهر انه ان النبي صلى الله عليه واله

[28:00]راى جبرائيل في صورته الحقيقه راه مرتين وكان يوحي اليه السوره والايات

[28:13]من خلال هذا الطريق هذا متفق عليه لكن هناك كلام على انه

[28:21]ب على ان بعض الايات نزلت ب بالطريق الاول وما كان لبشر

[28:31]ان يكلمه الله الا وحيا الا الا وحيا يقصدون بالوحي هنا ان

[28:41]يلقى في روعه ولوحظ على ان النبي صلى الله عليه واله يصابوا

[28:49]بغشوه بحاله كانه منعزل بروحه بقلبه كانت هناك غشيه تاتي النبي صلى

[29:04]الله عليه واله وفي هذه الحاله يستلم الايات يستلم الواحي طبعا من

[29:23]غير واسطه من غير واسطه وانما مباشره في قلب النبي محمد الله

[29:32]عليه واله ويدرك على ان هذا الذي تلقاه من الله هذا يسمى

[29:39]الاتصال الخفي يعني مر يصل الاتصال من خلال الملك جبريل ملك التشريع

[29:47]عندنا اسرافيل وعندنا ميكائيل وعندنا عزرائيل الاملاك الاربعه جبرائيل متخصص في مسائل

[29:58]التشريع الوحي وعزرائيل في مساله قبض الارواح واسرافيل في مساله المكيال والارزاق

[30:12]وميكائيل واسرافيل متخصص لنفخ تي الصور حتى نقوم من قبورنا اولا الموتى

[30:24]الاخيره النفخه الاولى يموت كل من على الارض ثم نبقى فتره الله

[30:33]اعلم بها 40 شهر 40 سنه بعد ذلك ينفخ في الصور في

[30:39]الصور يعني في صور الابدان الله اعلم المقصود الحقيقي منها في صور

[30:46]الابدان مره اخرى فيخرج الناس من الاجداد كل القبر يطلع منه كل

[30:55]القبر يطلع منه 100 ال صغير كبير امراه رجل غني فقير اسمها

[31:03]قيامه فالكلام المسلمين على ان طريق نزول القران كان من خلال امر

[31:15]متفق عليه وهو الوحي عن طريق ملك التشريع وهو جبرائيل وهناك كلام

[31:21]على انه ايضا كان كان يلقى في روعه صلى الله عليه واله

[31:28]و يعلم على ان هذا الذي ي في روعه هو من الله

[31:35]سبحانه وتعالى لا رؤيه يعني لا توهمات او او خواطر لا وانما

[31:42]يعلم ان هذا من الله سبحانه وتعالى المتفق عليه قلنا نزل به

[31:51]الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين هذه جمله الامور التي امكن

[31:59]ان نشير اليها التي يحتاج اليها دارس علوم القران في مساله نزول

[32:06]القران وان كان العرض بشكل بشكل مبسط نعود الى الايه المباركه الحمد

[32:13]لله الذي انزل اذا انزل صله الموصول اعطتنا وضوح الان من الذي

[32:24]انزل فعله فاعل لله على عبده الان لدينا او اكملنا 32 دقيقه

[32:39]فنقف امام مصطلح على عبدي ونثير جمله من الاثارات التي لها ثمار

[32:48]كثيره لم يقل على رسوله ولا على نبيه ولا على محمد باسمه

[33:00]الشخصي ولا بصفه من صفاته بل وسمه اعطاه الوسام الاول على عبده

[33:12]وعليه حينما نراجع ايات القران الكريم نرى على ان الله سبحانه وتعالى

[33:21]في مواقع مختلفه في القران الكريم يشير الى هذا الوسام يشير الى

[33:28]هذه الشهاده الى هذا المقام وهو مقام العبوديه في سوره الاسراء حينما

[33:36]اخذ النبي في اسرائه من مكه الى الى المدين الى عفوا الى

[33:45]بيت المقدس ثم بعد ذلك عرج به الى السماوات العلى هذا مقام

[33:51]عظيم هذا يحتاج الى واحد يحمل شهاده كبيره هذه الشهاده ما هي

[33:58]سبحان الذي اسرى بعبده شهاده العبوديه اهلت النبي لان يسرى به ويعرج

[34:08]به شهاده العبوديه اعطت النبي صلى الله عليه واله المقام الذي ينزل

[34:19]عليه اعظم كتاب سماوي وهو القران ليتحمل هذه المسؤوليه الكبيره ما هي

[34:29]مدلولات العبوديه يعني حينما العبوديه هي الطاعه والخضوع العبوديه هي الطاعه والخضوع

[34:39]مع حب واشتياق مو طاعه وخضوع مع مع كراهيه لانه قد يخضع

[34:46]الانسان ويطيع لسيد مع كراهيه منه له تحت الضغط وتحت القسوه اما

[34:56]العبوديه المطلوبه منا ان نطيع ونخضع ونسلم و كل مع شده شوق

[35:04]اذا اول اول الكلام اول الكلام اعظم اوسمه الله لعباده هي وسام

[35:13]العبوديه في سوره الفرقان نعت نعت عباده قال وعباد الرحمن وعباد الرحمن

[35:25]وصفهم بنعوت هذه النعوت تناسب عباد الرحمن فهي صفه ايضا فاعطاهم وسام

[35:33]وسام العبوديه الحقيقه التي يظهر ويصدق فيها الانسان بين قول بين فعله

[35:45]وقوله وعلى هذا نقول اجمل ما يكون اجمل ما يكون الانسان واعلى

[35:56]ما يكون واسمى ما يكون حينما يكون متعبدا حينما يكون خاضعا حينما

[36:06]يكون متلبسا من مفردات العباده الثابته فلينظر الى نفسه انه الان في

[36:15]اعلى المقامات وعليه جاءت جاء الكلام اقرب ما يكون العبد حينما يكون

[36:24]ساجدا حينما يكون ساجدا لان السجود يمثل يمثل قمه الخضوع والخشوع والحب

[36:34]وا اظهار العجز والفقر والحاجه والخضوع له سبحانه سبحانه وتعالى وعليه علينا

[36:48]ان ان نزيل من قاموسنا شيئا بل اشياء انه حال ما يكون

[36:56]الانسان على عباده لا ينظر الى نفسه لا يخجل من نفسه المراه

[37:04]المؤمنه المحتشمه انظري الى نفسك بهذا الزي وبهذه الحاله انك في مقام

[37:13]سامي مو تخجلي المراحل ما تكون بالحجاب امام في مجتمع مثلا لا

[37:22]يتوفر على حجاب وحشمه ترى نفسها على انها دونهم انظري الى نفسك

[37:27]انت في القمه لانك العبد الان انت تمثلين عبوديه الان تمثلي عبوديه

[37:38]لله سبحانه وتعالى وهي وسام ما اعظمه ولا ارفع منه وسام يريدون

[37:50]في عبده يريدون في عبده ان هناك فرق بين عبيد في حال

[38:02]الجمع في حال الجمع يريدون فرقا بين عبيد وعباد ولعل هذا من

[38:10]خلال التتبع ما امكن جعل هذا الكلام سالما من من الاخطاء ومن

[38:20]الهفوات لكننا نثيره ك دارسين علوم قران وتفسير يقولون عباد الله سبحانه

[38:30]وتعالى حينما اطلق عباد مو في صيغه المفرد عبده لا عباد وعبيد

[38:38]صيغه الجمع حينما يقول عباد يشير الى الناحيه الايجابيه الى الناحيه المقبول

[38:49]المقبوليه ان هؤلاء فعلا مطيعون خاضعون خاشعون فيعطيهم وسام عباد لكن حينما

[38:58]لكنه حينما يتكلم عن عبيد ربما تشمل الصالح والطالح الجيد والسيء ففي

[39:10]في الجنب فيها جنب عقائديه عباد تمثل حاله من القرب والطاعه وعبيد

[39:20]تكون اعم لانها تشمل تشمل الاثنين القول الاول الفرق مع الفرق معنوي

[39:29]فعباد لما اضافها لنفسه خاصه للصالحين كما في سوره الفرقان وعباد الرحمن

[39:39]الذين يمشون على الارض الى اخر الايات وفي ايه اخرى ان عبادي

[39:46]وهو يخاطب يحاور الشيطان الرجيم ان ان عبادي ليس لك عليهم سلطان

[39:54]ما قال عبيدي قال عبادي اذا من خلال هاتين الايتين يتمسك الفريق

[40:02]الاول ان هناك فارق في المعنى فارق عقائدي القول الثاني يقول وردت

[40:13]ايات استخدمت عباد في معنى عام اعط مثال هذا الراي يناقض الراي

[40:24]الاول والراي الاول متزعزع متزلزل ما هو ثابت وقوي ان عليه اشكاليات

[40:31]ايضا ولعله هنا الراي الثاني يشير الى هذه الاشكاليات يا حسره على

[40:37]العباد الله سبحانه وتعالى جاء بلفظ عباد وقال يا حسره يعني هؤلاء

[40:46]مو في موقع جيد يوم القيامه والا كيف تكون عليهم الحسره ايضا

[40:53]في مقام في مقام التهديد والله بصير بالعباد ما قال والله بصير

[41:02]بالعباد هذا في تهديد يعني افعلوا ما شئتم الله بصير بكم سجل

[41:11]عليكم نسخ افعالكم صورها تصويرا تاما في ايه ثالثه وقليل من عبادي

[41:26]الشكور انت تقول عبادي هذا وسام وهذا هو المعنى الافضل للمؤمنين للمتقين

[41:33]للصالحين هنا نعت ان الله يذمهم وقليل من عبادي الشكور بس هذه

[41:43]فيها ملحوظه وقليل من عبادي الشكور هذه قد تخدم هي قد تخدم

[41:52]الراي الاول لا تخدم الراي الثاني يمكن الراي الثاني فهمها خطا وقليل

[41:58]من عبادي الشكور المبتدا والخبر يعني من العباد فقط العباد قله وهم

[42:14]الشاكرون هذا الراي الذي يفهم العباد قله بلحظ طبعا قله مو معنا

[42:21]100000 لا قله بلحظ هالمليارات هذه هم هم شكورون عباده هم الشكورون

[42:30]هم الذين وصلوا الى مقام مو شاكر وانما شكور اي كثير والشكر

[42:39]بس هذا الراي الثاني يفهم غير يفهم على ان وقليل من عبادي

[42:46]اكو جاب بمصطلح عبادي ويقصد به جميع الخلق قليل منهم يكون في

[42:51]مقام في مقام الشكور خلاص نتوقف لدينا بعض الاثارات في مسالتي على

[43:06]عبده فان شاء الله بعد ان نستانف الدرس وفق البرنامج الجديد بعد

[43:12]شهر رمضان المبارك سنواصل الكلام في عبده وفي الكتاب وسنقف في درس

[43:22]على الاقل عن الكتاب عن القران الكريم تعريف القران الكريم لفظ الكتاب

[43:32]كيف ورد في القران الكريم وما هو المقصود من الكتاب في القران

[43:38]الكريم سنجد بحثا ممتعا ايضا في هذا الجانب والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

علوم القرآن | الكهف٨| الذي أنزل على عبده | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

علوم القرآن | الكهف٨| الذي أنزل على عبده | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة