علامات المسلم - الشيخ علي آل محسن

19 المشاهدات· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:19]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:29]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:42]وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين روى شيخنا الكليني اعلى الله مقامه في

[0:56]كتابه الكاف الشريف بسنده عن ابي جعفر الباقر سلام الله عليه انه

[1:06]قال قال رسول الله صلى الله عليه واله الا انبئكم بالمؤمن من

[1:18]ائتمنه المؤمنون على انفسهم اموالهم الا انبئكم بالمسلم من سلم المسلمون من

[1:31]لسانه ويده صدق رسول الله صلى الله عليه واله في هذا الحديث

[1:43]الشريف مجموعه من المباحث المبحث الاول ان هذا الحديث ذكر النبي صلى

[1:54]الله عليه واله فيه المؤمن والمسلم هناك فرق بين المؤمن وبين المسلم

[2:10]اصطلاحا بحسب الاصطلاح عند العلماء ان المسلم كل من شهد الشهادتين كل

[2:20]من قال بالشهادتين بلسانه حكم عليه بانه مسلم وتترتب عليه احكام المسلمين

[2:32]له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين واما باطنه وخباياه فهذه موكوله

[2:44]الى الله الله سبحانه وتعالى يحاسبه عليها وبذا العنوان عنوان الشهادتين تحقن

[3:00]الدماء وتترتب الحقوق يعني يجوز تزويجه والزواج من عنده يحكم بطهارته دمه

[3:14]محقون لا يجوز الاعتداء عليه لا يجوز اخذ ماله وهكذا واما المؤمن

[3:26]فاصطلاحا هو ان يكون اماميا اثني عشريا من كان اماميا اثني عشريا

[3:37]جعفريا فهو مؤمن يعني المؤمن هو الذي اعتقد بالمعتقد الحقه الذي يعتقد

[3:49]بالحق في العقائد فهو مؤمن سواء كان عادلا او الايمان لا يتنافى

[4:01]مع العداله والفسق يعني ممكن يكون مؤمن وفاسق لانه معتقد بالمعتقدات الحقه

[4:11]فهو مؤمن لكن يترك بعض الواجبات او يفعل بعض المحرمات فهو فاسق

[4:20]وبعض الناس لما يقول هذا فلان مؤمن يعني عادل يريدون انه عادل

[4:29]بالنسبه الى المسلم عنوانه اعم واشمل يشمل المؤمنين ويشمل غير المؤمنين فكل

[4:44]مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن قال الله تعالى قالت الاعراب امنا

[4:55]قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم هؤلاء

[5:06]اسلموا لكن هل امنوا هل اعتقدوا بالمعتقدات الحقه لا ولما يدخل الايمان

[5:16]في قلوبكم هنا بالنسبه الى المؤمن ذكر الحديث انه الا انبئكم بالمؤمن

[5:38]من ائتمنه المؤمنون على انفسهم واموالهم طبعا بالنسبه الى الذي ذكر بالنسبه

[5:58]الى هذا الذي ذكر في الحديث في الحقيقه هي علامات علامات للمؤمن

[6:09]وعلامات للمسلم لكن بالنسبه الى علامات المؤمن وعلامات المسلم انما يراد بها

[6:25]بيان علامات المؤمن الكامل والمسلم الكامل قلنا كل من شهد الشهادتين فهو

[6:36]مسلم لكن اذا ما سلم المسلمون من يده ولسانه يعني يغتاب الناس

[6:49]يضرب الناس بل يقتل الناس يقتل المسلمين فهل ينتفي عنه الاسلام لا

[6:59]انما يراد بان المؤمن هذا والمسلم ذاك يعني المؤمن الكامل الايمان او

[7:11]المسلم الكامل الاسلام او ربما نقول ان الحديث يشير الى انه الاولى

[7:24]بان يطلق عليه المؤمن هذا والاولى بان يطلق عليه المسلم هذا يعني

[7:34]الذي يطابق فيه الوصف الموصوف لما نقول هذا مسلم والناس ما سلموا

[7:46]منه كيف يكون مسلم هل مجرد اطلاق لفظ لا اكثر ولا اقل

[7:52]والا من جهه اتصف لم يتصف بصفات المسلمين بالنسبه الى الشق الاول

[8:02]الا انبئكم بالمؤمن من ائتمنه الناس على اموالهم وانفسهم هذا بيان علامات

[8:16]المؤمن طبعا هنا بالنسبه الى هذه العلامه هي احدى العلامات في الحقيقه

[8:29]لان هناك احاديث اخرى بينت ان هناك علامه ثانيه بينت انه يعرف

[8:40]الانسان المؤمن بعلامتين العلامه الاولى اداء الامانه والعلامه الثانيه صدق الحديث هنا

[8:52]من ائتمنه المسلمون على انفسهم واموالهم طبعا بالنسبه الى الائتمان على الاموال

[9:05]المراد بها انه لا يخون الامانه فلو اعطي امانه يؤديها الى اصحابها

[9:20]والمراد هو الاعن ليس المراد فقط خصوص الامانه وانما المراد انه لا

[9:28]ياخذ اموال الناس بالباطل يعني هذا يشمل حتى الاموال التي ليست امانه

[9:38]لو كان يؤدي الامانه فعلا لكنه يسرق اموال المسلمين واموال الناس فهل

[9:47]يكون مؤمنا كامل الايمان لا المراد انه لا ياخذ اموال الناس بغير

[9:57]حق سواء كانت هذه الاموال عنده امانه او ما كانت عنده امانه

[10:05]يعني بعض الناس اذا امانه يرجعها ربما يرجعها خجلا لكن لو سنحت

[10:14]اليه فرصه في ان ياخذ مالا من شخص بغير حق ياخذه فهذا

[10:23]في الحقيقه لا ياتمنهم كذلك بالنسبه الى الائتمان على الانفس الائتمان على

[10:38]الانفس يعني ان الناس يامنون غائلته يامنون انه لا يضرهم في انفسهم

[10:50]في اجسادهم وفي اعراضهم لان الائتمان على الانفس شامل للاجساد والاعراض فلا

[11:04]يغتاب لا يبهت لا يسب لا يتهم بالباطل وغير ذلك فاذا كان

[11:12]كذلك تحققت فيه هذه العلامه وهي انه ياتمنه المسلمون على انفسهم وعلى

[11:22]اموالهم باعتبار انهم لاحظوا ان هذا انسان مطيع لله عابد لله يخاف

[11:34]الله بسبب طول العشره به كشفت اعماله عن خباياه عن باطنه الان

[11:46]الانسان لما انت تخالطه وتطول مخالطتك به هذه المخالطه تكشف عن حقيقته

[11:56]وعن واقعه صحيح انه ما شق لك عن قلبه لكن المخالطه تكشف

[12:04]الانسان المخالطه الطويله فلذلك يعرف ان هذا فعلا مؤمن وانه خالص الايمان

[12:15]ولذلك ياتمنه الناس على اموالهم وعلى انفسهم قلنا في بعض الاحاديث بينت

[12:26]ان الانسان المؤمن يعرف بعلامتين بصدق الحديث وباداء الامانه ففي الكاف الشريف

[12:37]عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تغتروا بصلاتهم ولا بصيامهم

[12:47]بعض الناس لا تشوف انه كثير الصلاه كثير الصوم كثير العباده الظاهريه

[12:55]يقول هذا لا تغتر به فان الرجل ربما لهج بالصلاه يعني اكثر

[13:04]من الصلاه والصوم حتى لو تركه استوحش لان هذا شيء عتاده الانسان

[13:15]لما يترك العاده يستوحش يعني لا يرتاح ولكن اختبروهم عند صدق الحديث

[13:26]واداء الامانه تاتمنه يرجع اليك الامانه لما تقع في يده اموال لشخص

[13:37]هل يرجعها اليه لما تسنح له فرصه ان ياخذ اموال بغير حق

[13:47]فهل ياخذها او لا لا ياخذها طبعا بالنسبه الى الائتمان على الانفس

[14:00]كما قلنا شامل الى عنوان واسع شامل الى الاجساد وشامل الى الاعراض

[14:13]الاعراض بالمعنى الواضح الانسان يؤتمن يعني شخص تاتمنه على عرضك بمعنى انه

[14:24]مثلا تجعله مثلا يكون برفقه زوجتك برفقه ابنتك وهو يراعي هذا هذه

[14:39]الامانه بان يغض بصره بان لا ينتهك اعراض الاخرين والعرض بالمعنى الواسع

[14:49]الذي يشمل انتهاء عدم انتهاك كل ما ينقص الانسان ولو بالسب بالعيب

[14:58]بالغيبه بالنميمه بالبهتان بالاتهام هذه بالنسبه الى علامات المؤمن واما علامات المسلم

[15:10]الكامل قال من سلم المسلمون في بعض الروايات من سلب الناس والمراد

[15:23]في الحقيقه من سلم الناس يعني لا ان هذا الانسان المسلمون منه

[15:31]في سلامه وامان ولكن بالنسبه الى غير المسلمين يقتلهم ينتهك اعراضهم لا

[15:41]هذا ليس مسلما كاملا انما ذكر خصوص المسلمين باعتبار المسلم يخالط المسلمين

[15:51]اكثر من غيرهم ولذلك خصصوا بالذكر باعتبار ان الابتلاء بهم حاصل دائما

[16:02]بخلاف غير المسلمين فانه يحصل في بعض الاحيان المسلم الكامل هو الذي

[16:11]يسلم الناس من غوائله يعني يمنعه اسلامه عن ان يتعدى على الآخرين

[16:21]بغير حق سواء كان الاعتداء باللسان او باليد قال المسلم من سلم

[16:33]المسلمون من لسانه ويده فقط واذا ما سلموا من جوارح اخرى لانه

[16:47]الانسان ممكن انه يعتدي على الاخرين ب مثلا برجله كمثال يعني الان

[16:56]لو مسلم قاعد قاعد في المسجد جاء شخص فرفع يقول انا ما

[17:03]اعتديت لا بلساني ولا بيدي هذا نوع من الاعتداء الاعتداء ايضا ربما

[17:12]يكون ليس بصرف يعني بحقيقه اليد لكن ب حيازه شيء ليس له

[17:24]يعني الان مثلا لو ان شخص ا وقعت في يده اموال مثلا

[17:34]انتقل الى حسابه نقول انتقل الى حسابه اموال لشخص بالخطا جاء اليك

[17:42]وقال لك انا اريد ان احول مبلغ الى فلان لكن بالخطا تحول

[17:50]الى حسابك فاذا قال لا انا لا اعطيك اياه انا ما سلبتك

[17:59]وانت سالم من يدي ومن لساني يعني مثل شيء جاء الى شبكتي

[18:07]لا ارجعه اليك هذا طبعا ليس هو المراد المراد هو ان المسلمين

[18:15]سلموا من جميع ايذائه واعتدائه سواء كان باللسان وباليد او بغيرهما كل

[18:27]اعتداء لكن انما ذكر اللسان واليد باعتبار ان الاعتداء عاده وغالبا يكون

[18:39]به ماء في الغالب اما الاعتداء باللسان فمجاله واسع جدا الانسان يعتدي

[18:51]على الاخرين بلسانه بان يغتاب ينم عليهم يبهتهم يسبهم يعيبهم يلمسهم يتهمهم

[19:06]بالباطل يشهد عليهم بالزور وغير ذلك واما الاعتداء باليد فيكون طبعا بالضرب

[19:22]بالقتل بالسرقه هذا اعتداء باليد قدم النبي صلى الله عليه واله السلام

[19:32]من اللسان على السلامه من اليد باعتبار ان اللسان مضر اكثر من

[19:43]اليد يعني الانسان مثلا لو ضرب اهون من انه يتهم بالباطل يكفر

[19:53]مثلا يعني ايهما اولى جاء شخص فضربك بيده او كفرك او اتهمك

[20:01]فاوقعتك فاوقعتك تلك التهمه ربما في القتل لو شهد عليك بانك قتلت

[20:12]ربما تقتل فضرر اللسان اعظم من ضرر اليد ايضا ضرر اللسان اشمل

[20:24]لانه يشمل الحاضر والغائب اما ضرر اليد انما يشمل الحاضر ولا يشمل

[20:33]الغائب هل يستطيع انسان ان يضر انسان بيده اذا كان الشخص الاخر

[20:41]الذي تريد ان تضره مثلا في بلاد اجنبيه بتبعد عنك الاف الكيلومترات

[20:48]لا تستطيع باليد لا تستطيع ان تضره لكن باللسان تستطيع انه يتهم

[20:58]انه يغتاب انه يبهت وغير ذلك كما ان الضرر باللسان يشمل الحي

[21:11]والميت حتى الاموات ما يسلمون لا يسلمون انسان يتكلم على ميت يعني

[21:21]يبهت ميتا يغتاب ميتا يتهم ميتا وغير ذلك فلذلك قدم اللسان على

[21:33]اليد في الحديث طبعا لما ناتي الى هذا الحديث النبي صلى الله

[21:41]عليه واله لما ذكره انما يبينما ذكره لفوائد النبي صلى الله عليه

[21:51]واله لا انه مجرد ذكر علامات للمؤمن وعلامات ل المسلم وانما ذكره

[22:00]لغايات من هذه الغايات ان المطلوب هو كف الاذى عن الاخرين وعدم

[22:16]خيانه الامانات بالنسبه الى المؤمن من ائتمنه الناس يعني الترغيب حث على

[22:25]الامانه وارجاع الامانه وصون الحقوق بالنسبه الى المسلم ايضا حث على ان

[22:36]لا يعتدي الانسان المسلم على غيره لان النبي صلى الله عليه واله

[22:46]ذكر ان المؤمن هذا من ائتمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من

[22:54]لسانه ويده من اجل الحث كما قلنا لان الانسان لا يريد ان

[23:02]تنتفي عنه صفه الايمان ولا صفه الاسلام من سلم المسلمون من لسانه

[23:17]ويده هذا ربما يخدعه يجعله يكف عن ايذاء الناس هذا اولا الشيء

[23:29]الثاني هو تقييييم المؤمنين و المسلمين بهذه العلامات والمعايير يعني كيف انا

[23:44]اميز بين هذا وبين ذاك كيف اقدم هذا على ذاك بهذه العلامات

[23:53]لا شك ان المسلم الذي سلم المسلمون من يده ومن لسانه افضل

[24:01]من الذي لم يسلم المسلمون من يده ومن لسانه فهذا الحديث يعطينا

[24:12]مقدره على تقيييم المسلمين وتقييم المؤمنين بهذه العلامات الامر الاخر ايضا من

[24:23]فوائد الحديث هو الحث على توثيق الروابط الاجتماعيه بين المسلمين يعني لماذا

[24:38]النبي صلى الله عليه واله بين ذلك لان توثيق الروابط بين المسلمين

[24:44]مطلوب فالمفروض ان كل مؤمن يعمل لتوثيق الروابط بينه وبين المؤمنين او

[24:55]بينه وبين سائر المسلمين ايضا من اجل صيانه المجتمع عن كل ما

[25:05]يؤدي به الى التفكك والتقاطع والتدابر والعداوات لانه اذا كان بين النبي

[25:18]صلى الله عليه واله ان الذي يفعل الامور التي تظر بالمسلمين ليس

[25:25]بمسلم من اجل الا يفعل هذه الامور حتى لا يتفكك المجتمع وتسود

[25:34]العداوات بين افراد المسلمين ايضا من فوائد الحديث اننا نعرف حال المسلمين

[25:45]في الوقت الحاضر الان لما نطلع على واقع المسلمين نجد ان المسلمين

[25:54]يق بعضهم بعضا ينتهك بعضهم حرمات بعض يعني لا يوجد حرمه لمسلم

[26:06]جميع المحرمات انتهكت المسلمين من قبل بعضهم بعضا الان حروب بين المسلمين

[26:17]قتل اتهامات عداوات كل ما يمكن ان يرتكب من قبل مسلم في

[26:26]حق مسلم الان يرتكب ليس هناك شيء كف عنه مسلم من اجل

[26:38]ان هذا مسلم لا يوجد كل موبئه كل عظيمه كل طامه فعلت

[26:49]مع الاسف الشديد حتى يتبين لنا الان واقع المسلمين ولماذا المسلمون الان

[26:59]هم اذل الدول مع ان جميع مصادر القوه عندهم يعني هم اعظم

[27:10]الناس من جهه الثروات النفطيه المائيه الثروات بمختلف انواعها موجوده عند المسلمين

[27:24]لكن مع الاسف ان هذه الثروات يستفاد منها من اجل الاضرار بالمسلمين

[27:33]لا من اجل الرقي ونهضه المسلمين حتى يتبين لنا واقع هؤلاء المسلمين

[27:42]هل هم فعلا مسلمون هل هؤلاء فيهم ادنى صفات المسلم مع الاسف

[27:51]الشديد ليسوا كذلك اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا

[27:59]معاصيه وان يجعلنا من شيعه اهل البيت سلام الله عليهم السائرين على

[28:07]نهجهم والاخذين بهداهم والمقتفين لاثار وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

[28:19]اللهم صل على محمد محمد صل على محمد

0 تعليقات

التالي

علامات المسلم - الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

علامات المسلم - الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة