عجز الإلحاد (العجز الإثباتي وتوصيات) - السيد علي أبو الحسن

20 المشاهدات· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في عقائد

سلسلة محاضرات ألقاها سماحة السيد علي أبوالحسن في مركز الهادي - الكويت

افي شهر رمضان المبارك من العام ١٤٣٨ هـ

للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

⁩ سناب جات: https://www.snapchat.com/add/al_baheth
إنستغرام: https://www.instagram.com/al_baheth/
تويتر: https://twitter.com/Al_baheth?s=08

أظهر المزيد

Transcript

[0:12]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:18]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:26]على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم الكلام فعلا في بيان

[0:36]عجز الالحاد على المستوى الثالث وهو مستوى تبرير النفس الالحاد كما قلنا

[0:44]في البدايه هو عباره عن مذهب فكري وكل مذهب فكري لابد ان

[0:51]يبرر نفسه منطقيا بحيث يقنع الاخرين به يقول انا الحق وانا الذي

[0:59]ينبغي ان اتبع هذا هو طبيعه المذهب الفكري و فكل مذهب فكري

[1:08]مطالب باثبات نفسه نحن نريد الان في اليوم ان شاء الله ان

[1:14]نبين ان الالحاد عاجز عن ان يبرر نفسه منطقيا كمذهب فكري خلاصه

[1:25]الاعتراض عليهم على الالحاد من هذه الجهه هو عباره عن نقطه بسيطه

[1:31]واظن مفروض تكون واضحه مما تقدم يعني لا تحتاج الى كثير بيان

[1:37]خلاصه الامر ان المذهب الفكري حتى يثبت نفسه لابد ان ينطلق من

[1:43]قواعد وادله اي شيء لابد له من ادله صح اي مذهب اي

[1:52]فكره لابد لها من ادله فاذا اردنا ان نطالب الالحاد بادله يجب

[2:06]ان تكون هذه الادله ثابته خارجا عن المذهب الفكري يعني ما يصير

[2:16]انا الان كمسلم اقول نحن نؤمن بان الله عز وجل موجود يقول

[2:23]لي لماذا اقول لان الله قال ذلك هذا الاستدلال غير صحيح لماذا

[2:31]لانه استدلال يعتمد على دليل من داخل المنظومه الفكريه نحن نريد ان

[2:38]نثبت الان اصل المنظومه الفكريه لا نريد ان نفهم المنظومه الفكريه نريد

[2:44]ان نثبتها اثبات المنظومه الفكريه يجب ان يكون من دليل خارج عن

[2:50]المنظومه الفكريه واضح حتى يكون مقبولا لمن هو خارج المنظومه الفكريه في

[2:58]الواقع نحن نريد ان نبرر المذهب الفكري للاخر عدل فالاخر لا يؤمن

[3:06]ب ما في هذا المذهب الفكري فلا يصح الاستدلال عليه بما هو

[3:12]داخل هذا المذهب الفكري جيد اذا تبينت هذه النقطه انه لا يصح

[3:18]الاستدلال بهذا الامر فالالحاد مطالب بان يثبت مذهبه بان يثبت مذهبه من

[3:27]قواعد مشتركه بين العقلاء مجموعه كما انه على المسلم ان يثبت مذهبه

[3:35]من قواعد مشتركه بين العقلاء كذلك النصراني كذلك البوذي اي مذهب يدعو

[3:42]لنفسه اي مذهب يطرح نفسه في مقابل مذاهب يعطي مجموعه من الافكار

[3:49]معين في الحياه هذا احنا بيننا المذهب الفكري هذا حقيقته فيعطي مجموعه

[3:55]من الافكار وسلوكا معينا في الحياه اي مذهب كذلك لابد ان يعتمد

[4:01]في اثبات نفسه على قواعد مشتركه بين العقلاء لا يصح الاعتماد على

[4:07]قواعد داخليه نعم بعد ان يثبت صحه قواعده الداخليه يستطيع ان يستدل

[4:14]بها بعد ان يثبت يعني يصح مثلا للمسلم ان يحتج على المسلم

[4:19]الاخر بالقران الكريم بعد متى بعد ان اثبت بعد ان اثبت ان

[4:28]القران حق جيد هذا هو النمط الطبيعي في التفكير المنطقي الالحاد بعد

[4:36]ان كان قد شكك في القبليات بعد ان شكك في القبليات هل

[4:44]يستطيع ان يقدم ادله على صحه مذهبه اما يستعمل قبليات هو ما

[4:51]يقبل قبليات اما يستعمل الحس صحه المذهب الفكري ليس شيئا محسوسا ايمان

[5:02]يستعمل الحس صحه المذهب الفكري ليس شيئا محسوسا محسوسا يستعمل التجربه المذهب

[5:11]الفكري لا يقبل التجريب شنو معنى تجربته واضح فلا طريق فعلا امام

[5:22]الملحد في ان يثبت صحه مذهبه الفكري هو قد يقول شيء محاوله

[5:29]محاوله اخيره يقول لك انا ما احتاج ان ابرر مذهبي الفكري لان

[5:43]مذهبي الفكري هو لا مذهب شنو يعني يقول انا في الواقع ما

[5:51]قبلت المذاهب الفكريه الاخرى لوجود اشكالات عليها فبالتالي مذهبي سلبي مو اثباتي

[6:04]يعني بعباره اخرى هنا هو يقرر انا لست صاحب مذهب ولست صاحب

[6:10]رؤيه ولست في مقابل غيري فانا غير مطالب بالتبرير نعم اطالب بنقد

[6:21]الاخر طبعا هذا ما يستطيع اي ملحد يقول فيه لابد يكون ملحد

[6:27]لا ادري يعني يقول ما ادري في اله ما في اله ما

[6:31]ادري ملاحظ او يقول او او فقط يقول مثلا انه ما يقدر

[6:38]ما يقدر بس هذا حد يقول انه لا اعلم بوجود اله لانه

[6:43]اذا عنده دليل على وجود اله فراح نسال هذا الدليل تجريبي ولا

[6:47]غير تجريبي ولا حسي غير حسي عقلي غير عقلي عقلي قصدي قبليات

[6:54]فيقول لك لا انا شفت ان المذاهب الاخرى غير صحيحه هنا احنا

[7:00]نسجل اعتراض نقول كيف علمت ان المذاهب الاخرى غير صحيحه نفس السؤال

[7:06]راح نعيده كيف تعلم ان المذاهب الاخرى غير صحيحه تجربه حس ولا

[7:18]قبليات ما تستطيع نعم تستطيع ان تقول هذه الفكره في هذا المذهب

[7:26]مخالفه للتجربه صح يصير تقدر لكن ما تستطيع ان تبطل مذهبا كاملا

[7:34]جيد ان تبطل مذهبا كاملا انطلاقا من تجربه او حس لا تستطيع

[7:43]لابد ان تعتمد القبليات وانت لا انت تشكك فيها هنا هو قد

[7:49]يقول لك لا انا حتى ما ابطل المذاهب الفكرية يعني اقول اذا

[7:53]ادعى بطلان المذاهب الفكرية الاخرى يطالب بالدليل وراح يقع في نفس المشكلة

[8:01]اللي يواجهها في تبرير نفسه لكن قد يقول لك لا انا لا

[8:09]ابطل المذاهب الفكريه ولكن محاي اتجاهه قد تكون صحيحه قد لا تكون

[8:15]صحيحه يعني هذا اخر شي وصل الى حد التزم بلوازم قوله الى

[8:21]اخر حد بحيث يقول لا اعلم قد يكون الاسلام حق قد تكون

[8:26]قد تكون نصرانيه حق قد يكون اي مذهب حق مو انا عندي

[8:30]دليل على البطلان لا اعلم واضح لا اعلم فعلا في هذه الحاله

[8:40]نقول وهل هذا يعني ان موقفك صار مبرر لا في نقطه مهمه

[8:47]وهي الاحتياط وهي الاحتياط صحيح ان المذاهب الفكريه يعني سلمنا وياك اذا

[8:59]شككنا في القبليات غير ثابته ولكن يجب عليك ان تحتاط زين كيف

[9:09]احتاط يقول لك المذاهب الفكريه متنافيه لا يمكن الاحتياط بينها نقول مناطي

[9:19]الاحتياط هو وجود احتمال للضرر في ترك مذهب من المذاهب الفكريه يعني

[9:30]اذا فرضنا في مذاهب فكريه مجرد مسلك حياتي ما في فكره ثواب

[9:37]وعقاب ما في فكره ضرر وعدم ضرر ما في واضح او مذهب

[9:44]فكري اصلا ما يبيك ترتبط فيه مثل مثلا اليهودي يقول لك يعني

[9:49]ما مطلوب منك انت تصير تدخل في ديني اصلا جيد في هذه

[9:56]الحال هذا يخرج عن الاحتياط ما احتاط فيما بينه وبين غيره وانما

[10:04]انا ملزم بالاحتياط في شنو في المذاهب الفكريه القائمه على فكره الثواب

[10:12]والعقاب هذا اللي العقل يقوله العقل لا يبرر الالحاد في هذه الحاله

[10:19]وانما يلزم بالاحتياط فيما يمكن فيه الاحتياط هسه احمي نفسي من اي

[10:26]ضرر وبالتالي فلازم ما اخالف هذه الاديان والمذاهب في المقدار الذي يمكن

[10:37]كما قلت في المقدار الممكن ما اخالف فلازم ابني على وجود اله

[10:46]لان فكره الثواب والعقاب مبنيه عليها جيد مو معتقد 100% لكن ابني

[10:53]تعاملي احتياطا على وجود اله وارتب الاثار على ذلك تماما ايضا النبوات

[11:02]الان ما ادري محمد صلى الله عليه واله نبي نبي عيسى نبي

[11:07]جيد لكن التزم بما جاء به كلاهما في غير المتنافي هكذا ينبغي

[11:14]هذا الذي يدعوه العقل ما يصل العقل الى ان تختار مذهب لا

[11:20]شيء ينبغي ان تحتاط حتى تامن من العقاب لان انت تقول لا

[11:28]توجد حجه تلزمني صح لكن في نفس الوقت وعندك احتمال انت ما

[11:32]نفيت الاحتمال هذا الاحتمال ينبغي ان تراعيه كما الشخص الان الذي عنده

[11:39]عشره كؤوس واحد فيها فيه سم لن يشرب جميع الكؤوس لان الاقتحام

[11:48]قد يؤدي الى ضرر عظيم نفس الكلام يجري في الالحاد لا فرق

[11:54]فهذا ايضا لن يبرر موقفه فالحاصر ان الملحد عاجز عن ان يبرر

[12:02]مذهبه الفكري عاجز عن ان يبطل المذاهب الفكريه الاخرى ثلاثه ولو تنزلنا

[12:10]معه اخيرا فهو مطالب بالاحتياط وفي شبهات على مساله المطالبه بالاحتياط انا

[12:20]فصلتها في مقال خاص اسمه محاوله لتحقيق رهان باسكال رهان باسكال معروف

[12:29]هو مبني على فكره الاحتياط انه وفيه اشاره له في بعض الروايات

[12:36]الامام عليه السلام جاءه احد الملحدين فقال له ان كان حقا عفوا

[12:43]ان كان حقا ما تقول عفوا ان كان حقا ما نقول وهو

[12:49]كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت وان كان حقا ما تقول

[12:57]وليس كما تقول نجونا ونجوت فالحاصل احتياط معانا واضح هذا موجود في

[13:08]بعض الروايات له اشاره ايضا في القران الكريم لكن ليس هو حجه

[13:14]برهانيه على وجود الله لا ليس كذلك وانما هو صادم للملحد والضربه

[13:21]الاخيره على حد التعبير خلاص اذا هو الرجال معطب مقفل ماكو كل

[13:26]شيء شاك زين يعني عقله معطب زين فصاحبنا مقفل فالحل ويا اخير

[13:35]شي شنو انه هو انت مطالب بالاحتياط على الاقل فما عندك حجه

[13:42]الى اخر نفس ما عندك حجه في الواقع جيد هذا تصورنا لعجز

[13:49]الالحاد فالحاصل من تمام ما تقدم في هذا المقال طبعا عرفت جمله

[13:54]من الاشكالات و بينت المقدار الذي يمكن الاستدلال به على ريهان باسكال

[14:05]ريهان باسكال هذه فكرته يعني انا اراهن على الايمان يعني ادش الايمان

[14:09]من باب المراهنه بس هذه مراهنه مضمونه لانه ما فيها خساره اذا

[14:17]ماكو شيء طلع ماكو شيء واذا في شيء حصلت كل شيء نجوت

[14:23]ملاحظين هذه المراهنه عليها اشكالات منها ان انت احتياطك راح يضيق خلقك

[14:30]يعني في النهايه بتلتزم باحكام وملاحظين هذه اضرار بالنهايه من يقول ما

[14:37]خسرت شيء خسرت خسرت وناستي تمام طبعا هو بجاوب باسكال هم ما

[14:42]يعرضون مرات اجوبه باسكال احنا تعرضنا لجواب باسكال والنقاش اللي صار مع

[14:48]باسكال في هذا الامر وتعرضنا اشكالات اخرى على باسكال يعني حتى اشكالات

[14:53]مو متداوله عرضناها على باسكال وصلنا الى نتيجه مو مثل ما يقول

[14:57]باسكال ولا كما يقول بعض الاشخاص من ان هذه الحجه غير تامه

[15:03]لا هي حجه صحيحه ولكن محدوده التاثير تصلح فقط في حال عدم

[15:09]وجود الدليل في حال سقوط جميع الادله هنا ياتي ريهان باسكال هو

[15:14]باسكال يريد ان يطرحه في البدايه لا يصلح وفي الروايه طبعا عن

[15:20]الامام عليه السلام ابن ابي العوجاء بعد ما جاء اليوم الخامس او

[15:25]الثالث انا ناسي جاءه فاول ما يه قال له يبا ان كان

[15:30]حقا ما تقول يعني مناقشه ثلاث ايام ملاحظ فقال ان كان حقا

[15:35]ما تقول يبا من عندي ان كان حقا ما تقول وهو عفو

[15:39]وليس كما تقول نجونا ونجوت وان كان حقا ما نقول وهو كما

[15:44]نقول نجونا وهلكت فيسكت ما عنده شيء بعد ما يكون عنده مبرر

[15:54]هنا نصل الى المستوى الثالث من عجز الالحاد فقط بينا في ضمن

[16:00]هذه الحلقات ان الالحاد عاجز على ثلاث مستويات عاجز على المستوى المعرفي

[16:06]لا يستطيع ان يبرر الحس لا يستطيع ان يبرر التجربه لا يستطيع

[16:10]ان يبرر الصواب والخطا في العلم لا يستطيع ايضا ان يبرر الاستدلالات

[16:18]المنطقيه المبنيه على اللوازم التلازم بين مثل النقائض وما شاكل ذلك و

[16:26]على المستوى الاخلاقي ايضا بينا انه عاجز يعجز عن ان يؤسس مبادئ

[16:33]عقليه اخلاقيه يعجز ايضا عن ان يعطي عنصر الالزام يعجز عن ان

[16:41]يعطي تشريعا مقنعا اربعه ايضا عاجز عن اعطاء فكره متصوره لحريه الاختيار

[16:48]وبالتالي ما يكون في اي قيمه للاخلاق اذا ما كان في حريه

[16:52]اختيار واليوم بينا ان الحاد ايضا عاجز على المستوى على مستوى تبرير

[17:01]النفس لانه بتشكيكه بالقبليات وعدم صلاحيه التجربه والحس للتعلق بصحه المذهب لا

[17:09]يستطيع ان يثبت صحه مذهبه ولا يستطيع ان يبطل المذاهب الاخرى ولو

[17:17]فرضنا انه قال انا لست مذهبا فهو مطالب بالاحتياط جيد وبالتالي يتم

[17:24]بيان عجز الالحاد على المستويات الثلاثه التي اردنا بيانها هنا عندنا بعض

[17:31]الملاحظات والتنبيهات في نقطه حتى لا انسى البعض قال لي انا ذاك

[17:38]اليوم اشرت ان كان خلايا الانسان كلها تتبدل قال لي خلايا الدماغ

[17:42]ما تتبدل حتى لو كان كذ يعني طبعا هو كان باب الاستطراف

[17:47]انا ذكرته الكلام يعني بس هي كمشكله فلسفيه مذكوره مو من جهه

[17:53]تبدل الخلايا من جهه اخرى من جهه ان شنو مناط وحده الانسان

[18:00]يعني دماغ فيه ذاكره ذاكره ذاكره ذاكره ذاكره ليش هذا يصير شخص

[18:08]واحد هاي مشكله فلسفيه عميقه يعني اذا البعض قال ما احنا الشيء

[18:16]الثابت عندنا في الواقع ان في دماغ وفيه ذاكره هل هذا يبرر

[18:24]وحده الشخصيه او لا هل هذا يبرر الالزامات الاخلاقيه او لا طبعا

[18:31]يواجهون مشكله لو واحد ناس يدهن الحين احنا قلنا واحد قرض نقترض

[18:39]قرض بعد عشر سنين يا للثاني قلنا تبدلت خلاياها لو قلنا ما

[18:43]تبدلت يعني الدماغ نفسه موجود مثلا زين يبقى السؤال هو ناس يلحن

[18:50]مو بذاكرته يلزم ما في مبرر الالزامه حتى لو قلنا واضح يعني

[18:56]لو قلنا ان مناط وحده الشخصيه الذاكره هذا ناسي هو وذكر ما

[19:03]ذكر ذكر لم يذكر هل يوزن ما يقدر يبرر الزامه اذا ما

[19:10]امن بوحده الشخصيه وهذا له شويه تفصيل فلسفي هذا بس واحد احد

[19:16]بعض الاخوان نبهني عليه فقط احببت ان الفت النظر له انا ما

[19:22]اعرف الان خلايا الدماغ تتبدل ولا ما تتبدل لاني راجعت مقدار شفت

[19:27]كلماتهم فيها شويه تفاصيل وفي اشياء بعد واحنا مو اهل نتكلم في

[19:31]هذا المجال هذا بس تنبيه الحين عندنا مجموعه من الملاحظات العمليه في

[19:39]التعامل مع الالحاد مجموعه من الملاحظات العمليه شنو نستفيد مما تقدم يعني

[19:47]نبي النتائج مما تقدم نحاول نسقطها على الواقع العملي اول نتيجه اخواني

[19:57]اتصور عرفنا قيمه شيء اسمه قبليات وانه من دون قبليات ما في

[20:07]شيء يثبت ولا حجر على حجر وهذا انا اعتبره احد اهم اهداف

[20:16]هذا الحديث من اول ما بدا الى هنا القبليات اساس المعرفه من

[20:27]دونها لا معرفة وهذه القبليات هي ايضا اساس الايمان بالله وبالتالي وبالتالي

[20:46]فينبغي الاهتمام بمعرفة القبليات التي يتكئ عليها الايمان بالاله كما ينبغي معرفه

[21:02]القبليات التي يتكئ عليها العلم سوف نجد انها مشتركه سوف نجد انها

[21:12]مشتركه كمثال مبدا السببيه يعتمد عليه العلم كما بينا وايضا يعتمد عليه

[21:23]الايمان بالاله اجد نفسي حادثا صحيح لم اكن موجودا ثم صرت موجودا

[21:33]بد لي من سبب ثم اصل بهذه الاسباب الى السبب الاول الذي

[21:40]يكون غنيا بالذات هذا مبدا ابطال التسلسل وهو مبدا مستنبط من مبدا

[21:48]السببيه له طريقه في الشرح هذا الذي يدرس في علم الكلام وعلم

[21:52]الفلسفه فعندنا مجموعه من القواعد العقليه التي على اساسها نؤمن بالاله هذه

[22:00]القواعد جملة منها مشتركة بيننا وبين العلم فمن يشكك في قواعد الإيمان

[22:09]بالإله هو في الواقع يشكك في العلم فاحنا في الواقع اذا عرفنا

[22:14]قيمه القبليات قمت اعرف من أين ادخل البحث المشكلة اخواني تدخل نقاش

[22:25]في اثبات وجود الاله مع ملحد اثناء النقاش يتبين ان هو ما

[22:34]يؤمن بمبدا السببيه النقاش غلط النقاش غلط ما يصير تناقش في مساله

[22:47]مبنيه على مساله اخرى قبل ان تحسم المساله السابقه يجب ان تحسم

[22:55]المساله الاولى مساله القبليات في قبليات لو ما في قبليات النقاش اول

[23:02]شيء يبدي هني جيد لانه لا قيمه لا للدين ولا للعلم لا

[23:10]فرق وان امنا بالقبليات نحددها وننطلق منها المشكله اللي تصير لما نواجه

[23:17]نقاشات يجيك واحد قاعد يجيك مثلا يناقش في تحريف القران وان القران

[23:22]متواتر ام غير متواتر اثناء النقاش شوف ان هو اصلا ما يؤمن

[23:29]بمبدا التواتر مو مشكلته ان انت جمعت شروط التواتر ولا ما جمعت

[23:36]شروط التواتر في نقل القران هو مبدا التواتر ان النقل الكبير قطعي

[23:41]هو هذا ما عنده مو واضح عنده وقاعد يناقش في تحريف القران

[23:46]ماله معنى النقاش لذلك لما نيك نقاش حاول تعرف المشكله وين المشكله

[23:54]وين صايره حدد مركز الاشكال عند الطرف الاخر لكن اليوم جاني واحد

[24:04]جاي يعترض على اعجاز القران البلاغي فيقول شلون يكون الاعجاز القراني بليغ

[24:13]والقراءات مختلفه طبعا انا بالنسبه لي مااله علاقه بين مطلبين يعني زين

[24:22]لكن ما يخالف قلتله ممكن تشرحلي شنو مرادك بالاعجاز البلاغي انت الحين

[24:29]فارض ان في تنافي بين فكره الاعجاز البلاغي وبين تعدد القراءات زين

[24:40]تعدد القراءات شيء مفهوم انا فاهمه وانت فاهمه ابيك تبين لي فهمك

[24:46]حق الاعجاز البلاغي انت ايش قال لي قال لي انا ما اقدر

[24:50]اتصور في شيء اسمه اعجازي زين جايلي شي تناقش قلت له انا

[24:57]ما اقدر افيدك قلت له ما اقدر افيدك خلي النقاش في الاعجاز

[25:03]البلاغي ما ما اقدر اجاوب سؤالك ليش تقدرون ليش لو اجاوب سؤاله

[25:08]اكمل وياه اكمل وياه اكمل وياه راح وهو راح يظل يشكل اشكالاته

[25:13]من وين يا لانه مو ضام راح يظل يشكل يظل يشكل يظل

[25:18]يشكل الى ان يقول بس لا منو قال هو معجز بلاغيا بعدين

[25:21]بعدين مثلا الكمر يقول لا منو قال هو زين ليش جاي تناقش

[25:25]تحت نفس الكلام يا يعترض على شيء في القران الكريم وهو ما

[25:32]يؤمن بالله مااله معنى النقاش مااله اي معنى اصلا يعني هو ماخذ

[25:40]تصور عن النبي ماخذ تصور عن يعني انا اتعجب من البعض احيانا

[25:45]بعض المسلمين يناقش الملحد في النبوه شنو الا اذا الملحد من البدايه

[25:54]يقوللك يقوللك انا مسلم وياك بالايمان بالله ابي اعرف حجتك على النبوه

[25:59]يعني على نحو المصادره مو اثناء النقاش يقوللك منو قال الله حكيم

[26:04]يعني اثناء النقاش يقوللك منو قال الله حكيم ما يصير تقول هالكلام

[26:07]هذا لان الايمان بالنبوه مبني على اثبات حكمه الله تعالى ومثل هذه

[26:16]النقاشات فلا بد حينئذ من معرفه كيفيه ترتب المسائل في الوصول الى

[26:23]النتائج وهذا وايد مهم عامه مو فقط مع الملحد عامه في نقطه

[26:33]فاذا هذا هو هذه هي الفائده الاولى الرئيسيه ان احنا لازم نعرف

[26:39]عرفنا قيمه القبليات ولازم نعرف كيفيه ترتب المسائل بين بعض وما ندخل

[26:46]في مساله لاحقه الا بعد الانتهاء من المساله السابقه جيد هذه هي

[26:54]هذه هي التوصيه الاولى التوصيه الثانيه اللي عندنا عندما تواجه الملحد الواقع

[27:06]العملي ان كثيرا من الملحدين ما عنده استيعاب لهذه لهذا التدقيق اللي

[27:18]احنا الان قاعد نمارسه قبليات ما قبليات والكلام هذا الواقع العملي كذ

[27:25]جيد فاول شيء لما تبي تدخل في بحث مع ملحد اول شيء

[27:42]تحدد مشكلته وهذا صعب بس ممكن من خلال بعض الاسئله انه شنو

[27:50]مبرر الالحاد عنده اذا شفته يشكل على اديان ما قاعد يشكل على

[27:58]ادله وجود الاله فهذا الحين مبين انه ما عنده تنظيم منطقي اذا

[28:06]شفته يشكل على الايمان بالاله فحاول تساله عن بعض القبليات يؤمن بها

[28:12]او لا مو شرط تقوله قبليه يعني مو شرطي بالكلمه نا هيك

[28:17]مبدا جيد فانت بالتدريج تحدد مركز الخلاف بالضبط المشكله العمليه انه ما

[28:27]في بل اكثر من هذا المشكله احيانا ان الملحد اللي امامك الحاده

[28:33]من موقف نفسي كان يدعو الله عز وجل ولم يستجب له قال

[28:41]الظاهر ماكو شي شال السياده ومشي مثلا زين ف البعض قد يكون

[28:52]هذا منطلقا موقف نفسي عدم هذا الموقف النفسي بعدين هو اعطاه تبريرات

[29:03]كثير ما يحصلش النقطه الاولى موقف نفسكم صدمه طبعا من مناشئ الصدمات

[29:12]سوء فهم يعني هو متصور ان الدين تصور معين ثم يصطدم هذا

[29:18]الفهم مع واقعه معينه مع شروه معينه فهذه الصدمه تجعلها شنو يتخذ

[29:26]موقف اكبر من حجم الصدمه يعني موقف اكبر من من المشكله اللي

[29:35]يواجهها هو مثلا واجه مشكله استجابه الدعاء المفترض انه يفهم حقيقه معنى

[29:43]استجابه شنو شنو ضابطه استجابه الدعاء وان هل يستجاب كل دعاء ولماذا

[29:49]لا تستجاب بعض الادعيه ومشاكل ذلك اذا هو مفروض يعالج مشكلته بهالطريقه

[29:57]هو ايش سوى راح ونسف كل المنظومه الفكريه اللي عنده طبعا هي

[30:04]منظومه هشه لان هو ماخذها بالتقليد يكون عاده مو بانيها عاده اللي

[30:09]يكون كذ موقفه لكن هذا احنا نسميه موقف نفسي لان موقفه الفكري

[30:16]خاص بمشكله الدعاء لكن موقفه من تمام الدين نفسي مو مبرر مو

[30:24]منطقي ما في محجم ما في حجه منطقيه لكن شنو يسوي باعتبار

[30:30]ان هو خذ هذا الموقف يبدا ياخذ شنو بعض الشواهد والؤيدات لموقفه

[30:36]هو مال هذا الموقف فيروح ياخذ جمله من الشواهد والؤيدات في هني

[30:45]اشكال هناك اشكال هناك اشكال وهكذا هذه نوعيه لازم احدد مشكلته النفسيه

[30:55]واحد عنده مشكله الشرور جيد عنده مشكله الشرور ليش يقع الشهر ليش

[31:02]كذا ليش كذا ليش كذا جيد من هذه النقطه هو راح و

[31:08]سجل واخذ موقف كامل من الدين وهكذا او شاف بعض الاحكام اللي

[31:14]ما انسجمت مع ثقافته فادى به الى ان ياخذ موقفا معينا من

[31:20]الدين هذا النوع من الحالات زين عاده ما يحتاج هو يكون ترى

[31:27]مؤمن بالقبليات يعني الا اذا تعمق جيد لان القبليات واضحه الا اذا

[31:37]تعمق هني تبدي وياه من البدايه حتى تبدي تاسس وهال المساله اللي

[31:44]اثرت الموقف النفسي تاجلها الى موضعها فلا ينبغي الدخول في قضيه الشرور

[31:51]قبل الانتهاء من بحث الايمان بالاله وهذا هم يفعلونه كثيرا يعني مثلا

[31:59]تخيل انت تخيل ياتيك الملحد ويعترض بشبهه الشرور طبعا شبهه الشرور احنا

[32:05]ان شاء الله نحاول ولو لاحقا انه يكون لها دوره خاصه زين

[32:12]يمكن ثلاث جلسات تحتاج اربع جلسات نجاوب على شبهه الشرور من جميع

[32:16]النواحي باذن الله وبتيسير الله وتوفيقه سبحانه لكن احنا الحين نشير لشيء

[32:25]نقوله انت عندك مشكله الشرور لاحظ هل انت تؤمن بم مبادئ اخلاقيه

[32:33]عامه او لا انت فكره الشر مبنيه ان هذا غلط المفروض ما

[32:39]يصيروا الله حكيم فاذا وقع معناته الله مو موجود هذه خلاصه الفكره

[32:50]فلما ني نعالج شبهه الشرور شنو نقول نقول لحظه انت تؤمن بمبدا

[32:57]اخلاقي مطلق او لا لان شبهه الشرور ترى تنشا من ايمانه بالقبليات

[33:03]الاخلاقيه هو قاعد يجري على فطرته يقول المفروض ما يصير كذ اذا

[33:09]الله عادل مفروض ما يصير كذ لاحظتوا فهو لايمانه بالحكمه وايمانه بالمبادئ

[33:19]الاخلاقيه المطلقه مو النسبيه الاجتماعيه اذا كان شيء اجتماعي ماال الحق يتكلم

[33:24]ماال الحق يتكلم اللي يعتبر الاخلاق امر اجتماعي يا اخي الله مو

[33:28]ملزم فيه هذا الامر الاجتماعي الله يراعيك ما يراعيك ليش لازم يراعيك

[33:38]انت ما تؤمن بمبدا اخلاقي نعم بعد ما تؤمن بالمبادئ الاخلاقيه نشرح

[33:45]المبادئ الاخلاق هل الله عز وجل من اوجد هذا معاق ظلامه خلينا

[33:51]نعرف الظلم مثلا لاحظتوا هكذا يتم تحليل الشبهات فككها فككها حتى توصل

[34:03]الى النقطه المشكله الاساسيه هو شنو يتصور يتصور ان الله عز وجل

[34:09]اذا خلق هذا مشوه فكان الله ظلمه نقوله عرف الظلم الظلم سلب

[34:19]الحق من صاحب الحق هل خلق مشوه ظلم هو كان له حق

[34:26]على الله هو مخلوق شلون يكون له حق على الله زين مو

[34:31]ظلم بس ليش ها تجاوزنا مشكله الظلم ن نسال عنه الغرض ليش

[34:38]كذ مو مشكله في جواب واضح بس لا تجي تطلق الاشكال وتعممها

[34:47]حدد مركز الاشكال جيد فهذه التوصيه الثانيه اللي ابيها ان لابد كل

[34:56]حاله امامك يجب ان تستوعبها لان الالحاد الفكري محدود جدا يعني الحاد

[35:07]لانه واحد صج صج جد جد شك بالقبليات فشاف ادله وجود الاله

[35:13]غير تامه هذا ما ادري اذا في كذ صك في الواقع يعني

[35:18]ما مر عليه كذ كائن يعني انه هو شك في القبليات فبالتالي

[35:27]قال اذا ما نقدر نؤمن بالاله نعم ربما يوجد مثلا في بعض

[35:31]المتفلسفه بعض هذا ممكن تلقى مثله الافكار جيد لكن بشكل عام مو

[35:37]هذا جو من يلحد عاده عاده يكون واجه بعض المشاكل هاي المشاكل

[35:44]تحتاج هي معالجه بنفسها جيد لكن بعد ما تستوعب المشكله وتعرف هذا

[35:49]صاحبنا مشكلته وين بالضبط ولذلك النقاش مع الملحد صعب بخلاف المناقشه مع

[35:59]المذاهب الاخرى يعني الان لما المسلم يناقش النصراني الامر ما يسور باعتبار

[36:08]الرجل افكاره واضحه عنده قواعد واضحه الكتاب المقدس معروف جيد انا كقران

[36:15]عندي ملاحظ حتى مذاهبنا مع اختلافها بس في قواعد واضحه في قواعد

[36:22]في علم الرجال والحديث تقدر تناقش مشكله الملحد انت مو عارف هو

[36:28]ليش الحد هاي مشكله كبيره عمليا عمليا مشكله كبيره لذلك هذا اللي

[36:38]الحين انا قلته من اول الجلسه الى اليوم مو ان احنا نبي

[36:41]نقول ان هذا امسك ملحد واسطر له اياه مو كذ هذا مو

[36:45]الفكره كذ الفكره اني انا استوعب عمق الاشكال واذا استوعبت عمق الاشكال

[36:52]كل حاله اعرف من وين ادخلها في مقام البحث والمناقش زين التوصيه

[37:01]طبعا ضمن هذه التوصيه التوصيتين في توصيه جزئيه ان في حاله القفز

[37:11]من اشكال الى اشكال ها احذرها انا في النقاش عاده يعني هو

[37:18]يدخل في موضوع يصير يصير ينحصر الموضوع نقطه معينه ما يكمل يقول

[37:27]زين شو تقول هناك اقول ما ارضى انا قول لي هني شنو

[37:33]رايك وين وصلنا وين وصلنا هني هني بهم نقطه هذه الجزئيه وين

[37:40]وصلنا اذا قلت اذا قال لي مو مقنع قولي ليش مو اذا

[37:49]قال لي والله يبيلي تفكير اقول له افكر تعال من حقه يقول

[37:56]ابي افكر جيد لكن القفز من موضوع الى موضوع بعدين يطلع يقول

[38:03]والله ما اقنعني جيد صاير هذا اخوه من موضوع الى موضوع بعدين

[38:10]يقول صراحه ما اقتنعت وانت ما تعرف تفكر عشان تقتنع لابد يكون

[38:17]النقاش منظم تركز نقطه ويتم التركيز عليه الى ان ينتهى منه نعم

[38:23]اذا تبين ان هذه النقطه مبنيه على نقطه سابقه ينتقل الى النقطه

[38:26]السابقه لا اشكال لكن مو قفز من موضوع لموضوع زين النبي ليش

[38:31]تزوج مثلا عائشه وعمرها تسع سنوات زين مو مشكله بعدين يقوللك زين

[38:39]ليش الر في الاسلام موجود زين شلون تثبت عدم تحريف القران زين

[38:44]شلون تبين اعجاز القران والقران عربي والناس لغتهم غيره بعدين يقوللك زين

[38:51]ليش موجوده الشرور ما يصير هذا واضح هذه حاله مشكله ما ينبغي

[38:59]الانجرار بل ينبغي تثبيت الموضوعات هذه خلاصه ما اردنا بيانه في هذه

[39:06]الدروس كانت مجموعه من الاشكالات على الالحاد ختمنا بهذه التوصيات لابد من

[39:16]معرفه قيمه القبليات لابد من معرفه قيمه القبليات وكيفيه ترابط المسائل بحيث

[39:25]ما ننتقل الى مساله الا بعد الانتهاء مما قبلها والتوصيه الثانيه معرفه

[39:30]طبيعه الملحد اللي انت قاعد تناقشه هذا كان خلاصه ما تقدم زين

[39:37]شلون احنا نطور انفسنا في البحث في هذا المجال هاي تنبيه اخير

[39:42]في مساله التحقيق لما نهيك كتاب بعنوان ردع الالحاد او شيء من

[39:50]هالقبيل هذا يعطيك في الواقع عاده اجوبه سندويش يعني تمشيه حاله هذا

[39:59]مو جيد عاده ها يعني ما بحكم على كل كتب عاده اهم

[40:06]شيء تدرس علم كلام او تدرس فلسفه طبعا فلسفه اي فلسفه الكتب

[40:14]الفلسفه اللي تهتم بنظريه المعرفه وارشح كتابين فلسفتنا للسيد الشهيد محمد باقر

[40:22]الصدر واصول الفلسفه للسيد العلامه الطبطبائي هذان الكتابان جيدان وايضا من الكتب

[40:35]اللطيفه المفيده يعني الجميله كتاب شيخ نديم الجسر نسيت اسمه قصه الايمان

[40:45]قصه الايمان كتاب ايضا لطيف وفي نفس هالجو هذا وبشكل قصه يعني

[40:51]ممتع الكتاب انصح به ايضا وهيتم دراسه علم كلام او فلسفه دراسه

[40:59]دراسه ها يعني تعرف ادله وجود الله بشكل كامل جيد اذا استوعبت

[41:05]بعدين انت صار عندك ملكه يصير تعرف اللي لايك وين مشكلته وين

[41:12]المدخل المفروض يصير وياه لان الادله ببالك الاساس عندك اما كتب الرد

[41:18]على الالحاد فتكون في مرحله لاحقه باعتبار ان هذه الكتب كثير ما

[41:23]تدش في نقاشات علميه فيزياء ومشاكل ذلك ينبغي اولا الاساسي العقلي قوي

[41:30]بعدين اروح اقول والله في فيزياء الكم ونظريه التطور ومشاكل هذه البحوث

[41:40]هكذا يتم التاسيس المنطقي للبحث العقائدي في هذه المجالات ارجو اكون ما

[41:48]اطلت عليكم وارجو ان تكون هذه الاحاديث نافعه وصالحه والحمد لله رب

[41:53]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطاهرين الله صل على

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

عجز الإلحاد (العجز الإثباتي وتوصيات) - السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة