طبيعة المرأة، والاقتداء بالزهراء (عليها السلام)

0 Views· 24/12/23

محمود سهلان
Subscribers

In Lectures

كلمة ليلة مولد الزهراء (عليها السلام) ١٤٤٦هـ، في مأتم العقيلة في قرية المعامير، وقد تحدثت فيها حول الاقتداء بالزهراء (عليها السلام)، وركَّزت الكلام حول تعاطي الإسلام مع طبيعة المرأة، وجعل الحدود الشرعية على وفق ذلك.

Transcript

[0:03]مصل وسلم على محمد وال محمد اللهم صل وسلم على محمد وال

[0:19]محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم اعوذ بالله السم من الشيطان

[0:32]الرجم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اهل

[0:40]بيته الطيبين الطاهرين ابارك لمقام سيدي ومولاي صاحب العصر والزمان ومقام علمائنا

[0:50]الاعلام وفقهائه الاجلاء ولكم ايها الحفل الكريم ولكافه المؤمنين والمؤمنات في مشارق

[0:59]الارض ومغاربها ذكرى ولادتي سيدتي ومولاتي وسيده نساء العالمين فاطمه الزهراء صلوات

[1:11]الله وسلامه عليها وعلى ابيها وبعلها وبنيها اجمعين قال امير المؤمنين سلام

[1:21]الله عليه اول الدين معرفته واول الدين هي معرفه الله سبحانه وتعالى

[1:31]والمعرفه هي الاقرار المعرفه هي الاقرار والتصديق والاعتقاد والاذعان النفسي للعقائد الصحيحه

[1:45]السليمه ويترتب على ذلك بالنسبه الى المؤمن ولا نتكلم عن غير المؤمن

[1:55]انه ينبغي له ان يتعرف على الشريعه الصحيحه الكامله تبع وهي الشريعه

[2:04]المحمديه التي جاء بها ونزل بها جبرائيل عليه السلام على نبينا محمد

[2:11]صلى الله عليه واله وورثها من بعده امير المؤمنين والزهراء والائمه المعصومين

[2:21]صلوات الله وسلامه عليهم الائمه المعصومون عليهم السلام ولكن مع ذلك ومع

[2:31]وجود هؤلاء الحجج علينا الا ان مجرد التبليغ قد يتوجه اليه بعض

[2:42]الاشكالات ومنها ما يحل بوجود هذا المثال والقدوه فان الانسان قد يقول

[2:53]ويحتج انني لم اجد شخصا واحدا تمكن من ال الالتزام المطلق بما

[3:02]يريده الله سبحانه وتعالى الا ان ذلك تحقق فيهم صلوات الله وسلامه

[3:09]عليهم فكانوا هم القدوه والاسوه التي يهتدي البشر اجمعين يهتدي البشر اجمعون

[3:19]من خلالهم الى الله سبحانه وتعالى وكما هو معلوم عند الاخوه فالقدرات

[3:26]متنوعه قدوه حسنه وقدوه سيئه وانما نتكلم في القدوه الحسنه في قبال

[3:35]تلك القدوات السيئه التي تمتلئ بها الساحات في هذا الزمن وقد قال

[3:42]تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه وهذه الاسوه تمتد

[3:52]كما قلنا في علي والزهراء والائمه صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين من

[4:00]هنا اتطرق الى مساله او مسالتين بحسب ما يسع الوقت ترتبط بالاقتداء

[4:11]بالسيده الزهراء صلوات الله وسلامه عليها وهي وان كان فيها بعض الخصوصيه

[4:18]للمراه ولكن كما هو معلوم هي قدوه للرجال والنساء ويمكن تعميم النقاط

[4:28]التي ساتطرق اليها وبالخصوص النقطه الاولى تتعلق اكثر بالمراه ولكن لا يعني

[4:35]ان الرجل ليس مخاطبا بها بنحو او باخر النقطه الاولى تتعلق بالعفاف

[4:47]والحياء والستر وهو وان اختلف بين المراه والرجل وكانت المراه مطالبه بامور

[4:56]معينه لا يطالب بها الرجل الا انها هذه العناوين العامه تشمل الرجل

[5:03]كذلك فالرجل ايضا مطالب بالحياه السلام وليست الحياه هذه الصفه النفسانيه والملكه

[5:13]النفسانيه خاصه بالمراه تشمل الرجل كذلك الا ان المقام هو مقام الكلام

[5:19]في النقطه الاولى عما يتعلق بالمراه وقبل التطرق الى الجانب صح التعبير

[5:29]تقليدي في الطرح في هذه المساله اتطرق الى مساله اخرى متعلقه و

[5:38]تعمها تعم هذه النقطه والنقطه الاخرى التقليديه كما احب ان اسميها الان

[5:46]هي طبيعه المراه هناك احكام خاصه في الشرع تتعلق بطبيعه المراه بما

[5:54]هي امراه والجانب الاول منها هو جانب التجمل وحب التجمل والتزين الذي

[6:06]تعيشه المراه وهو امر طبيعي فيها الان لا اريد ان اقول هو

[6:11]فطري ولعله كذلك ولكن اقول طبيعي بالنسبه الى المراه انها تحب ان

[6:15]تتجمل وتتزين وتحب ان تكون زينتها ظاهره ولكن هناك حدود راح نتكلم

[6:25]فيها من اين هذا الكلام وهل له ذكر في روايات اهل البيت

[6:32]وفي القران الكريم او لا قد يشكل البعض ويقول انه هذا الكلام

[6:37]الذي تقوله عن طبيعه المراه بانها حب تحب التجمل والتزين مجرد الدعاء

[6:46]او مجرد الدعاء ولكن فلنقرا هذه الروايات الشريفه ونحاول ان ننتزع او

[6:54]نفهم هذا العنوان الروايه الاولى المعلومه المشهوره عند المؤمنين هي قول امير

[7:02]المؤمنين عليه السلام عقول النساء في جمالهن وجمال الرجال في عقولهم عقول

[7:09]النساء في جمالهن وهناك توجيهات عديده لهذه الروايه في فهم خصوص ما

[7:19]يتعلق بالشطر الاول منها صدر الروايه ولكن من تلك المعاني المحتمله ان

[7:24]المراه دائما تفكر في جمالها وزينه وكيف تبدو جميله وكيف تتزين والى

[7:37]اخره هذا واحد من التوجيهات اذا اذكر روايتين اخريين لقد لعلها تكون

[7:43]اوضح في ما نريد ان نشير اليه الروايه الاولى قال الامام الصادق

[7:50]عليه السلام لا ينبغي للمراه ان تعطل نفسها والتعطيل عاده مراد معروف

[8:02]حتى متعارف عند العرب يراد به انها لا ترتدي الحلي وما شابه

[8:08]من ما تتزين به لا ينبغي للمراه ان تعطل نفسها ولو ان

[8:13]تعلق في عنقها قلاده اقل شيء تعلق قلاده واذا مو مشتبه لعله

[8:21]في بعض الروايات تعبر ولو خيط تعلق شيء ولا ينبغي لها ان

[8:31]تدع يدها من الخضاب الحناء ولو ان تمسحها بالحناء مسحا وان كانت

[8:36]مسنه لان يمكن يجي واحد يقول زين هذه كبيره في السن الامام

[8:41]يقول ولو كانت مسنه يمكن واحد بيجينا الروايه الثانيه بيقول هذه متزوجه

[8:46]وهذه غير متزوجه بعد غير متزوجه تتزين لمن يقول الامام وان كانت

[8:50]ليست ذات بعل بيجينا في الروايه الثانيه فالمراه اجمالا متزوجه او غير

[8:59]متزوجه صغيره في السن او كبيره في السن لا ينبغي لها ان

[9:04]تعطل نفسها الروايه الثانيه تبين الجزء الثاني من كلامنا وعنه كذلك عن

[9:09]الامام الصادق عليه السلام رخص رسول الله صلى الله عليه واله للمراه

[9:17]ان تخضب راسها بالسواد هذا واحد الثاني هني قال رخصه شوف الثاني

[9:24]امره اذا هني رخصه يعني كيفها ان صح التعبير تبي تخضب شعرها

[9:32]لا تخضب شعرها ام راجع اليها الجزء الثاني من الروايه وامر وامر

[9:38]قال وامر رسول الله صلى الله عليه واله النساء بالخضاب امر ذات

[9:47]البعل وغير ذات البعل متزوجه لو مو متزوجه اما ذات البعل فتزين

[9:57]لزوجها مطلوب من المراه ان تتزين لزوجها مو حل الكلام في روايات

[10:01]واضحه جدا في ان المراه تتزين الى زوجها وما الى ذلك من

[10:06]من امور لا يصح ذكرها ربما هنا اما ذات البعل فتزين لزوجها

[10:14]واما غير ذات البعل فلا تشبه يدها يد الرجال في مائز بين

[10:24]الرجل والمراه المراه مختلفه عن الرجل والرجل مختلف عن المراه في بنيته

[10:30]في تكوينه من اصل التكوين الرجل مختلف عن المراه فمراد هنا انه

[10:36]هذا الخضاب ولو تمسح يدها بشيء يجعلها مميزه عن الرجل تكون مميزه

[10:46]عن الرجل ف طبيعه المراه هناك روايات اخرى نعرض عنها يعني ما

[10:51]بطول المقام لو نذكر كل الروايات مجموع الروايات يؤيد ان طبيعه المراه

[10:57]انها مياله الى الجمال والتزين طبيعي في طبيعه المراه هكذا لكن اين

[11:08]في بيتها عند زوجها في بعض الموارد بين محارمها لكن اكثر هني

[11:16]المشكله وهني اللي يسبب عندنا الخلط اللي يحتاج معالجات ولا اتكلم من

[11:24]باب انه واقع واقع مجتمعنا ان واقع مجتمعنا سيء لهذه الدرجه او

[11:32]كذا ولكن من باب ما ينبغي ان يكون كلام اهل البيت صلوات

[11:36]الله وسلامه عليهم ينبغي ان يلتفت اليه من هذه الناحيه اهل البيت

[11:43]يشخصون المشاكل في رواياتهم وبالاضافه الى ذلك يعلمونا ما ينبغي ان يكون

[11:51]ينبغي ان تكون هكذا وحتى في ادق الامور ينبغي لها ان تخضب

[11:55]يدها مثلا ينبغي لها ان تفعل كذا حتى الامور الخافيه اللي في

[12:00]في بيتها يتدخلون فيها ويبينون الجانب الاخر زي ما هي الحدود عندنا

[12:07]حدود شرعيه حاله حال اي حدث او واقعه كلها لا تخلو من

[12:13]حكم شرعي كما هو معلوم هذه الحدود للحياء والعفاف ولستر والحجاب بينتها

[12:25]الايات والروايات ومن الايه الايه 31 من سوره النور التي تامر المؤمنات

[12:37]بغض الابصار وبان لا يبدين زينتهن وهي ايه طويله اكتفي بس بهذه

[12:41]الاشاره تقدرون تراجعون الايه 31 من سوره النور اما الروايات الشريفه فاول

[12:50]روايه عن امير المؤمنين عليه السلام قال في رسالته الى الحسن عليه

[12:57]السلام تجاوزت بدايه الرساله علىشان اوصل الى المكان الذي اريد قال واكفف

[13:06]شوف المعامله اللي يامر امير المؤمنين عليه السلام ابنه الحسن عليه السلام

[13:13]وهما المعصوم بالتعامل مع النساء واكفف عليهن من ابصارهن بحجابك مثل غض

[13:25]البصر اللي في الايه اللي ما ذكرناها اشرنا فقط اليها واكفف عليهن

[13:30]من ابصارهن بحجابك اياهن طبعا بعدين يطلعون يقولون ما عندنا روايات وايات

[13:40]تدل على وجوب الحجاب يعني وب ما في اوضح من مثل هذه

[13:43]الكلمات اللي راح نقراها واكفف عليهن من ابصارهن بحجابك اياهن فان شده

[13:54]الحجاب مو الحجاب شده الحجاب خير لك ولهن من الارتياب خير لك

[14:02]ولهن من الارتياب من الشك مو اي شك مو الشك العادي الشك

[14:09]اللي فيه مظنه ارتياب الريب فيه مظنه مظنه سوء مو الشك العادي

[14:12]عندنا شك وعندنا ريب الريب فيه مظنه السوء فاذا حجبتها ف ترفع

[14:21]هذا الارتياب وهذا الشك وهذه الظنون وليست عفوا وليس خروجهن باشد من

[14:31]دخول من لا يوثق به عليهن خروج المراه خاصه اذا كانت ذاك

[14:40]البعيد اللي م ملتزمه خطر عليها خروجها اللي ما تستر نفسها الى

[14:47]اخره يقول مو بس هذا هذا مع شدته حتى دخول الاغراض عليها

[14:52]ولا يؤمن منهم غير المامون لا يق لا يقل شده عن ذاك

[14:59]كانما يقول ذاك شدته ظاهره وخطره ظاهر وهذا اللي انت تعتبره خافي

[15:08]تقول في البيت كذلك دخول الاغراب غير المامون كذلك فيه خطر عليها

[15:15]فان استطعت ان لا يعرفن غيرك من الرجال فان استطعت ان لا

[15:23]يعرفن غيرك من الرجال فافعل الى هذا الحد الروايه الثانيه كذلك روايه

[15:32]طويله اقتطعت منها جزء عن الزهراء عليها السلام في حديث قالت خير

[15:39]للنساء ان لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال خير لهم والقائل هو

[15:53]الزهراء يعني ومن كالزهره سلام الله عليها ومن يصلح لان يكون قدوه

[16:02]واسوه للنساء كالمراه الكامله الاكمل مطلقا في تاريخ البشريه الى يوم القيامه

[16:11]في حادثه كذلك تعرفونها ولكن نشير اليها انه استاذن ذات يوم رجل

[16:20]على الزهراء سلام الله عليها فاحتجب والرجل كان اعمى فسالها رسول الله

[16:33]صلى الله عليه واله لما احتجبت او لما حجبتيه روايه لم حجبتيه

[16:39]وهو اعمى هذا سبب التساؤل قالت لانني اراه مو بس هو ما

[16:48]يشوفني انا بعد اشوفه اثنين ويشم الريح اذا في ريحه طيب في

[16:55]ريحه عطر في شيء يشمها فاذا كان اعمى مو معناته انتهى الامر

[16:58]كذلك احتجب الزهراء عن مثل هذا زين نتيجه هذا الكلام اللي كنت

[17:11]احب اوصلها وهي ان طبيعه المراه مثل ما قلنا بدايه الكلام عامه

[17:17]انها تحب ان تتزين وتتجمل وكذا هذا بيناه في البدايه ثم هذا

[17:22]التزين لم يمنعها الشارع عنه الشارع المقدس لم يمنع المراه عن التزين

[17:31]ولكن في المكان الذي ينبغي في حدود في حدود شرعيه معينه فهو

[17:36]مطلوب ولكن في حدوده في بيتها مع زوجها الى اخره من شروط

[17:43]ومن احكام تعلمونها اقل زينه اقل شيء يظهر من المراه كما هو

[17:53]معلوم عند الجميع هو حرام اي تزين اي اظهار شعر تطلع ما

[17:56]شابه من هذه الامور بالالتفات هذا حرم فهذه هي الحدود وهذه هي

[18:04]القدوه صلوات الله وسلامه عليه فيها وهي الزهراء وهي التي تقول خير

[18:10]للنساء ان لا يرين الرجال هذا جانب من شخصيه الزهراء وقلنا هذا

[18:16]يعم الرجال ولكنه اخص بالنساء الجانب الثاني اشير اليه واختم به وهو

[18:24]جانب العباده والدعاء لخصوص المؤمنين زهراء بطبيعه الحال مح ظه على صلاه

[18:32]الليل واكثر من صلاه الليل لا ينبغي بعد الكلام في هذا وتعلمون

[18:37]ما ينقله الامام الحسن صلوات الله وسلامه عليه عنها بانه يدخل عليها

[18:48]في ليله جمعتها تصلي ويسمعها تدعو ولا تدعو لنفسها وانما تدعو للمؤمنين

[18:54]والمؤمنات وباسماء الامام الحسن يقول باسمائهم ولم اسمعها تدعو بنفسها وسالها كما

[19:05]هو معلوم وقالت الجار ثم الدار الجار ثم الدار لماذا تذكر هذه

[19:17]الروايه واشباهها نذكرها لكثره الروايات الاخرى التي تتحدث عن واجباتي كمؤمن تجاه

[19:23]المؤمنين انا مطالب بامور كثيره تجاه المؤمنين ينبغي ان لا اغفل عنها

[19:34]في محتاجين في مرضى في كذا يعني في بعض الروايات شديده جدا

[19:42]تقول مضمونها الحين ما نبي ندخل فيها ان الذي يقصر في اعانه

[19:47]اخيه المؤمن لا ينظر الله اليه يوم القيامه لا ينظر اليه مو

[19:54]معناته مثلنا بصر يعني لا يهتم اليه لا يهتم اليه من يقصر

[20:00]في في خدمه اخيه المؤمن لا ينظر اليه يعني لا يهتم اليه

[20:03]والذي يتجاهله الله سبحانه وتعالى انتهى امره في روايه ثانيه بعد بالمضمون

[20:13]ان الذي يقصر وليس بالالفاظ لان الالفاظ مختلفه في هذه الروايات ولكن

[20:19]النتيجه الذي يقصر في خدمه المؤمن يكون خائنا لله ولرسوله وللكافر المؤمنين

[20:30]من اولهم لا لاخر ولعله اذا مو مشتبه زراره كان سال زين

[20:36]قال وامير المؤمنين قال اولهم امير المؤمنين اول واحد فانت خائن الى

[20:43]الله والرسول وامير المؤمنين والائمه الى اخر مؤمن على وجه الارض فهذه

[20:48]المساله خطيره احنا من المسائل اللي نغفل عنها خدمه المؤمنين ومتابعه احوال

[20:53]المؤمنين طبعا في متعفن في كذا يعني مو دائما احنا ننتظر لما

[20:57]يجيني يسال ويمد يطلب يد العون وما شابه احنا نحتاج نتحسس من

[21:03]حوالينا بعض المؤمنين فقرا او مرضى نعلم باحوالهم حالهم ظاهر بس في

[21:13]البعض ما لا نعلم عنه شيء يعني نحتاج ان احنا نسعى في

[21:15]هذا الجانب والزهراء كذلك قدوه في ذلك وقضيه الاطعام ثلاثه ايام في

[21:25]في صوم من اجل اطعام المسكين واليتيم والاسير الى حوادث كثيره في

[21:32]تاريخ الزهراء والائمه تفيد وتؤكد على هذه الجنبه بل يعني في واحده

[21:39]من الروايات يمدح فروع الدين احده من الروايات يمدح فروع الدين ويصل

[21:45]الى مرتبه الحج والى اخره ثم يذكر خدمه المؤمنين والاهتمام بامور المؤمنين

[21:53]ويذكر انها تفوق كل ذلك بمراحل كثيره اكثر حتى من هذا الفروع

[22:03]الاعمال الاساسيه الحج والصوم وما شابه ولكن يحتاج هذا الموضوع الى كلمات

[22:10]متعدده مو اطلاله هذذه مجرد اشاره من الامور التي ينبغي ان نقتدي

[22:15]بسي سيدتنا الزهراء سلام الله عليها بها اعود الى النقطه الاولى فقط

[22:26]في اشاره واختم لا يقال ان هذه الاحكام خاصه بزمان دون زمان

[22:31]واحد يقول لا ترى الرجال في ذاك الزمن مو في هذا الزمن

[22:37]الموضوعات تغيرت الحياه تغيرت الى اخره نقول نعم تغيرت الموضوعات وتغيرت الحياه

[22:44]لكن حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه

[22:50]بالاضافه الى ان هذه التغييرات الخارجيه لم يرتكبها الشارع حتى تطالبه بتغيير

[22:57]الاحكام هذا كله بسبب عبث الانسان هو الانسان عبث بالسنن فصار الالتزام

[23:10]بالحلال والحرام اصعب وليس بسبب الشارع ثم ناتي لنحمل الشارع ما نرتكبه

[23:21]نحن وهذا غير عادل وغير منصف والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[23:26]على سيدنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الله

0 Comments

Up next

طبيعة المرأة، والاقتداء بالزهراء (عليها السلام)

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

طبيعة المرأة، والاقتداء بالزهراء (عليها السلام)

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language