طاعة الامام المنتظر (عج) في زمن الغيبة : ايمان وعمل وتزكية | سماحة الشيخ نزار آل سنبل القطيفي

3 Views· 26/02/17

مسجد وحسينية ال الرسول بغداد القاهرة
Subscribers

In Other

#محاضرة اليوم الاول من مهرجان ذخيرة الانبياء المهدوي الثالث سماحة الشيخ نزار آل نزار القطيفي ( دامت بركاته) الجمعة ١٧ شعبان ١٤٤٧ هـ بغداد - حي القاهرة #هيئة_شباب_ال_الرسول #مسجد_ال_الرسول

Transcript

[0:00]سلم على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:15]وال محمد >> ولعنه الله على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين

[0:21]السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته >> ابارك هذه الذكرى العطره ذكرى

[0:35]ميلاد منقذ الانسانيه الامام المنتظر من اهل البيت الذين طهرهم الله تطهيرا

[0:46]وابارك لجميع الامه الاسلاميه لا سماجعنا العظام امتثالا للامر رغبه في تحقيق

[1:03]الموضوع الذي طلب مني احببت ان اتعرض الى توقيع من توقيعات الامام

[1:13]المنتظر عجل الله فرجه الشريف ونحوم حوله وهو يؤدي الغرض فيما هو

[1:27]مطم لا يخفى عليكم ان المراد من التوقيع عندما يقال هو الرسائل

[1:35]التي ترسل بنحو الاسئله الى الامام صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف

[1:43]في ايام غيبته الصغرى وهو يجيب عليها هذه عبر عنه بالتوقيع هذا

[1:51]التوقيع الذي نريد ان نتكلم حوله اورده الشيخ الطو سي رحمه الله

[2:01]في كتابه الغيبه يقول بعد حذف الاسناد قال حدثني علي بن ابراهيم

[2:14]الرازي قال حدثني الشيخ الموثوق بهم مدينه السلام قال تشاجر ابن ابي

[2:21]غانم القزويني وجماعه من الشيعه في الخلف فذكر ابن ابي غانم ان

[2:32]ابا محمد عليه السلام مضى ولا خلف له في اصل هذا التوقيع

[2:37]ان هناك مشاجره بين قسمين من الشيعه وبعضهم قال بانه لما استشهد

[2:44]الامام الحسن العسكري عليه السلام لم يكن له خلف والاخرون قالوا لا

[2:55]بل له الخلف فارسلوا هذه الرساله الى تعمير الى الناحيه الناحيه المقدسه

[3:01]يعني الى الامام عليه السلام من طريق ال من طريق السفراء يقول

[3:07]ثم انهم كتبوا في ذلك كتابا وانفذوه الى الناحيه واعلموه بما تشاجروا

[3:15]فيه فورد جواب كتابهم بخطه عليه وعلى ابائه السلام طبعا كان يعرف

[3:27]خط الامام امام ويعرف ايضا خط الامام الحسن العسكري عليه السلام وهناك

[3:33]ايضا مقارنه بين الخطين وانهما متشابهان فلهذا يقول الراوي فورد جواب كتابهم

[3:43]بخطه عليه وعلى ابائه السلام نص التوقيع هكذا بسم الله الرحمن الرحيم

[3:51]عافانا الله واياكم من الضلاله والفتن ووهب لنا ولكم روح اليقين واجارنا

[4:03]واياكم من سوء المنقلب هنا نتعلم من الامام عليه السلام في هذا

[4:09]المقطع القصير في مبدا ومطلع هذا التوقيع عده امور ومطالب ثلاثه مهمه

[4:18]المطلب الاول المعافاه من الضلاله عافانا الله واياكم من الضلاله وهذا امر

[4:30]مهم ان يطلب الانسان لنفسه الامن من الضلاله لان الانسان قد يكون

[4:38]باعماله السيئه قد ينحرف عن الحق اقل شبهه ترد عليه تحرفه عن

[4:49]طريق الحق فلهذا يحتاج الى عصمه الهيه يعصمه من ذلك قال الله

[4:54]تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره

[5:05]ويظل الظالمين اذا هنا الامام عليه السلام يقول عصمنا الله واياكم من

[5:15]الضلاله الضلاله قد تحصل من نفس الانسان فالله سبحانه وتعالى يظله يتركه

[5:20]في هواه فلهذا هذه الايه الكريمه تقول ويضل الله الظالمين المهتدي المؤمن

[5:31]لا يضله الله ايه ثانيه ايضا عندما نريد ان نستشهد يقول الله

[5:37]سبحانه وتعالى كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في

[5:47]ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا

[5:53]كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار اذا الضلاله لها مناش

[6:04]ترجع الى نفس الانسان تحددها هذه الايات ايه اخرى ايضا نكتفي بهاتين

[6:12]الايتين في الضلاله الامر الثاني الذي طلبه الامام في مبدا كلامه هو

[6:18]المعافاه من الفتن اولا معافاه من الضلال ثم المعافاه من الفتن والفتنه

[6:30]اذا اقبلت لم يعرف الحق من الضلال من الباطل الا من كانت

[6:38]عنده بصيره بحيث عنده معرفه معرفه حقه من جهه ومؤمن من جهه

[6:49]لا تظله الفتن اما اذا هو لم تكن عنده معرفه من الطبع

[6:57]اقل شبهه تلقيه في الفتنه ولهذا نلاحظ حتى في مثلا في عصر

[7:06]الصحابه او عصر التابعين لاحظ لما اقبلت الفتن هناك من عنده معرفه

[7:15]من عنده بصيره بقي من لم تكن عنده بصيره انحرف امير المؤمنين

[7:19]عليه السلام في بعض كلماته في وقعه الجمل او عن وقعه الجمل

[7:24]يقول انا فقات عين الفتنه هناك فتنه من جهه يرون امير المؤمنين

[7:36]علي عليه السلام ومعه جله من الصحابه الكبار ومن جهه يرون صحابه

[7:42]اخرين ويرون زوجه النبي صلى الله عليه واله بعضهم وقع في الفتنه

[7:46]وبعضهم سلم من الفتنه ام سلمه في بعض كلماتها الى بعض التابعين

[7:58]تساله تقول له اين كنت يوم طار قلبك قال كنت مع علي

[8:10]فقالت احسنت ثم قال انا الى الظهر الى وقت الظهر كان مضطرب

[8:14]ومرتبك من جهه يرى امير المؤمنين قلنا من جهه يرى اخرين ثم

[8:22]لا قلبه الى امير المؤمنين عليه السلام الفتنه اذا اذا اقبلت تكون

[8:27]مظلمه لا يسلم منها كل احد هنا الامام عليه السلام يطلب العصمه

[8:38]عصمنا الله واياكم من الضلاله والفتن يقول الله سبحانه وتعالى هو الذي

[8:46]انزل اليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما

[8:56]الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله

[9:05]وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل

[9:14]من عند ربنا وما يتذكر الا اولو الالباب اذا هذا مطلب مطلب

[9:19]مهم اخر في مبدا حديثه عليه السلام.

[9:25]مطلب ثالث طلب ان يهبه الله تعالى روح اليقين.

[9:32]المطلوب في الامور الاعتقاديه هو ان يحصل عند الانسان اعتقاد معرفه يقين

[9:42]جزم.

[9:44]الامور الاعتقاديه لا تبنى على الظن لا تبنى على الاحتمال لا تبنى

[9:54]على الشك لابد ان يحصل هناك يقين حتى يكون مؤمنا حقا هذا

[9:58]اليقين يحصل بالعلم بالمعرفه يحصل ايضا بالهدايه من الله سبحانه وتعالى المطلب

[10:08]الرابع في مبدا حديث الامام طلب الاجاره من سوء المنقلب قال الله

[10:17]سبحانه وتعالى الم تر الى الذين بدلوا نعمه الله كفرا واحلوا قومهم

[10:26]دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار ايضا قال تعالى ربنا لا تزغ

[10:32]قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب

[10:40]هذه امور اربعه نستفيدها من مبدا حديث الامام او توقيع الامام ثم

[10:48]يقول الامام عليه السلام انه انهي الي ارتياب جماعه منكم في الدين

[10:58]وما دخلهم من الشك والحيره في ولاه امورهم فغمنا ذلك لكم لا

[11:12]لنا وساءنا فيكم لا فينا لان الله معنا ولا فاقه بنا الى

[11:18]غيره والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا ونحن صنائع ربنا والخلق

[11:31]بعد صنائعنا هنا نلاحظ في هذا المقطع ايضا القصير عده امور الامر

[11:40]الاول ان انكار ولاده الامام الحجه عجل الله تعالى فره شريف من

[11:48]جمله الارتياب في الدين ولما انكر هنا عبر عنه ارتياب في الدين

[11:59]قال انهي الي ارتياب جماعه منكم في الدين اذا انكار ولاده الامام

[12:06]هو ارتياب في الدين الامر الثاني ان الامام عجل الله فرجه الشريف

[12:14]يهتم بشان شيعته ويغتم لهم عندما يحصل لهم ما يحرفهم او يظلهم

[12:24]او يفتنهم يعني عندما نرى الان من يفتتن من يظل من يكون

[12:32]ضالا هذا يدخل الغم على الامام عليه السلام دخول الغم ليس من

[12:37]اجله يعني نحن عاده عاده عندما نفقد شيئا يخصنا يحصل عندنا غم

[12:46]عندما مثلا والعياذ بالله لو انحرف قريب منا صديق منا يحصل عندنا

[12:56]غم من اجلنا الامام عليه السلام يقول حصل عندي غم ولكن هذا

[13:00]الغم ليس لاجلي وانما الغم من اجلكم انتم يعني هو غم اغتم

[13:08]لهم اشبه ما يكون مثل ما يروى عن الامام الحسين عليه السلام

[13:17]في يوم عاشوراء انه بكى رافه ورحمه على اعدائه انهم يدخلون النار

[13:23]بسببه هنا نفس الكلام الامام عليه السلام يقول فغمنا ذلك لكن لكم

[13:29]لا لنا وساءنا فيكم لا فينا لماذا انه هذا الغم الذي دخل

[13:39]على قلب الامام ليس له لانهم مع الله ومن يكون مع الله

[13:46]لا يحتاج الى غيره لا يفتقر الى غيره ولهذا الامام عليه السلام

[13:50]يقول لان الله معنا ولا فاقه بنا الى غيره لا نحتاج الى

[13:58]غيره ما دام الله معنا من كان مع الغني المطلق يكون غنيا

[14:02]لا يكون فقيرا لاحد والحق معنا اصحاب الضلاله هم الذين يستوحشون اذا

[14:11]خرج منهم خارج اما اصحاب الحق لا يستوحشون لان الحق معهم وهم

[14:18]يؤمنون بانهم الحق اذا لا ابالي كما يروى عن علي بن الحسين

[14:27]وقعنا على الموتى ولسنا على الحق قال بلى والذي اليه مرجع العباد

[14:30]اذا لا نبالي وقعنا على الموت او وقع الموت علينا اذا من

[14:37]يكون مع الحق لا يخاف ولا يهتم ولا يغتم لانه مع الحق

[14:45]والمستقبل الاخروي معه فالامام يقول لان الله معنا ولا فاقه بنا الى

[14:50]غيره والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا لا يتاثر الامام يتوحش

[15:03]لانه او يستوحش لانه خرج منه خارجا ثم يقول الامام الامام عليه

[15:10]السلام يا هؤلاء ما قبل يا هؤلاء الامام يقول ايضا كلمه ونحن

[15:17]صنائع ربنا والخلق بعد صنائعنا الامور هم بينهم وبين الله بلا واسطه

[15:30]الله سبحانه وتعالى خلقهم ائمه هداه واعطاهم من الامور ما لم يعطه

[15:37]غيرهم والناس الناس ياتي لهم الفيض بواسطه الائمه عليهم السلام الخيرات العلم

[15:45]المعرفه جميع هذه الامور من واسطتهم ثم يقول الامام يا هؤلاء ما

[15:53]لكم في الريب تترددون وفي الحيره تنعكسون اوما سمعتم الله عز وجل

[16:06]يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

[16:13]اوما علمتم ما جاءت به الاثار مما يكون ويحدث في ائمتكم عن

[16:26]الماضين والباقين منهم عليهم السلام اوما رايتم كيف جعل الله لكم معاقل

[16:39]تاو اليها واعلاما تهتدون بها من لدن ادم عليه السلام الى ان

[16:46]ظهر الماضي عليه السلام كلما غاب علم بدا علم واذا افل نجم

[16:57]طلع نجم فلما قبضه الله اليه ظننتم ان الله تعالى ابطل دينه

[17:03]وقطع السبب بينه وبين بين خلقه كلا ما كان ذلك ولا يكون

[17:14]حتى تقوم الساعه ويظهر امر الله سبحانه وهم كارهون ايضا في هذا

[17:20]المقطع عده دلالات عقديه في قضيه الامامه في قضيه الغيبه اولا حتميه

[17:30]الامامه واستمرارها هنا الامام عليه السلام يقول بان الامامه مستمره من لدن

[17:38]ادم الى زمان الماضي يعني الى زمان الامام الحسن العسكري عليه السلام

[17:48]كلما غاب نجم ياتي نجم اخر هذه الفكره الامام عليه السلام استدل

[17:54]عليها صح التعبير استدل عليها بعده ادله قال اوما سمعتم الله عز

[17:59]وجل يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر

[18:09]منكم الايه خطاب لجميع الذين امنوا وليس لطائفه دون طائفه ولا لفئه

[18:16]دون فئه ولا لعصر دون عصر وانما الى الجميع اذا جميع من

[18:26]في الاعصار الى يوم القيامه هناك امر اطيع الله اطيع الرسول اطيع

[18:30]اولي الامر اذا لابد بد وان يوجد احد اولي الامر الذين تجب

[18:41]عليهم طاعته هذه الايه بهذا المعنى اذا لما استشهد الامام الحسن العسكري

[18:48]عليه السلام ليس معناه انقطعت هذه الايه اذا هذه الايه ترفع هذا

[18:53]الري من ارتاب وقال بانه لا يوجد امام الامام الحسن العسكري مات

[19:05]ولم يك له خلف هذه الايه ترده هذه هذا الاستدلال الاول بعباره

[19:12]اخرى يمكن ان نقول بان من ينكر بقاء الامام بعد الامام الحسن

[19:22]العسكريس يكذب هذه الايه لان الايه تقول اطيع الله واطيع الرسول واولي

[19:26]الامر من نطيع اذا لم يكن موجودين الدليل الثاني الذي ذكره الامام

[19:35]اوما رايتم كيف جعل الله لكم معاقل تاوون اليها واعلاما تهتدون بها

[19:45]من لدن ادم عليه السلام الى ان ظهر الماضي عليه السلام كلما

[19:51]غاب علم بدا علم واذا افل نجم طلع نجم هذه الكلمه تدل

[20:01]على ان المسيره الالهيه او مسيره الامامه الالهيه مسيره مستمره من زمن

[20:09]ادم الى زمن الامام الحسن العسكري عليه السلام ما بالها لم تستمر

[20:14]الان نفس الكلام الاستمرار يعني الذي اوجب وجود ائمه ومعصومين وانبياء في

[20:26]ذلك الزمان لازال الدليل هو الدليل فهو اذا باقي فاذا نستفيد من

[20:31]هذه الجمل ان الامام سنه الهيه جاريه عبر الزمن من لدن ادم

[20:41]الى الخاتم كلما غاب علم بدا علم فلا يخلو زمان من امام

[20:44]سواء كان ظاهر او كان غائب في الروايه عن امير المؤمنين عليه

[20:51]السلام مع كميل يقول كميل دخلت على امير المؤمنين صلوات الله عليه

[20:57]وهو ينكث في الارض فقلت له يا مولاي ما لك تنكث الارض

[21:05]ارغبه فيها؟ فقال والله ما رغبت فيها ساعه قط ولكني افكر في

[21:09]التاسع من ولد الحسين هو الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت

[21:20]ظلما وجورا تكون له غيبه يرتاب فيها المبطلون يا كميل ابن زياد

[21:27]لابد لله في ارضه من حجه اما ظاهر مشهور شخصه واما باطن

[21:35]مغمور لكي لا تبطل حجج الله ايضا عن الامام زين العابدين عليه

[21:45]السلام في روايه قال ولم تخلو الارض منذ خلق الله ادم من

[21:49]حجه لله فيها ظاهر مشهور او غائب مستور ولا تخلو الى ان

[21:57]تقوم الساعه من حجه الله ولو لولا ذلك لم يعبد الله الائمه

[22:01]عليهم السلام نلاحظ الاستدلال واحد في الجميع والفكره واحده في الجميع ايضا

[22:13]من جمله تلك الادله التي ساقها الامام قوله فلما قبضه الله اليه

[22:20]ظننتم ان الله تعالى ابطل دينه وقطع السبب بينه وبين خلقه الان

[22:27]الله سبحانه وتعالى قبض الامام الحسن العسكري عليه السلام هل الامام امطل

[22:37]دينه هذه الاسباب والسلسله الالهيه الممتده من ادم الى الامام الحسن العسكري

[22:43]عليه السلام ابطلها وانتهى اظننتم فلما قبضه الله ظننتم ان الله تعالى

[22:54]ابطل دينه وقطع السبب بينه وبين خلقه هناك سبب جعله وهم هؤلاء

[23:00]الائمه الاوصياء الانبياء سبب متصل بين الارض والسماء قطعه لما توفي الامام

[23:08]الحسن العسكري لا ايضا من جمله ذلك الامام يقول كلا ما كان

[23:15]ذلك ولا يكون حتى تقوم الساعه ويظهر امر الله سبحانه وهم كارهون

[23:24]اذا فيها هذه الجمله تشديد وتاكيد ان الحجه الالهيه باقيه الى ان

[23:34]تقوم الساعه ثم قال الامام في تكمله النص يقول وان الماضي عليه

[23:44]السلام مضى سعيدا فقيدا على منهاج ابائه عليهم السلام حذو النعل بالنعل

[23:55]وفينا وصيته وعلمه ومن هو خلفه ومن هو يسد مسده ينازعنا موضعه

[24:04]الا ظالم اثم ولا يدعيه دوننا الا جاحد كافر هذا المقدار من

[24:16]النص ايضا نستفيد منه عده دلالات الدلاله الاولى تاكيد ان ما جرى

[24:23]على الامام الحسن العسكري عليه السلام هو نفس ما جرى على ابائه

[24:28]بلا اختلاف ننظر من زمن امير المؤمنين عليه السلام استشهد امير المؤمنين

[24:35]قام مقامه وسد مسده الامام الحسن عليه السلام استشهد الامام الحسن عليه

[24:41]السلام قام مقامه وسد مسده الامام الحسين عليه السلام الى ان وصلت

[24:47]النوبه الى الامام الحسن العسكري عليه السلام يقول لما توفي الامام الحسن

[24:57]العس عسكر عليه السلام هناك من يخلفه وهناك من يسد مسده السلسله

[25:01]الالهيه كما قلنا سلسله مستمره يقول على منهاج ابائه وفينا وصيته وعلمه

[25:14]ان الامام الحسن الامر الثاني نستفيد ان الامام الحسن العسكري عليه السلام

[25:22]مضى سعيدا واوصى بوصيته لوصيته وان وصي وان وصيه تجتمع فيه امور

[25:32]ليس كل من يدعي انه وصي فهو وصي بل لابد وان تجتمع

[25:35]فيه الامور الامر الاول ان عنده الوصيه الامام الحسن العسكري عليه السلام

[25:48]خلف هذا الوصي وجعل الوصيه عنده الامر الثاني عنده علمه فهو يعلم

[25:56]بامور الدنيا والدين كالامام الحسن العسكري عليه السلام يسد مسده الامر الثالث

[26:04]انه خلفه خلفه يستفاد انه من جهه هو ولده الذي يعتبر هو

[26:13]الخلف وهو الذي يخلفه في مكانه فيكون خلفه في امرين في كونه

[26:17]ولده وفي كونه مكانه يسد مسده كما في العباره الثالثه الاخيره قال

[26:28]وانه يسد مسده يسد مسده اذا لا يحصل هناك فراغ بعد ان

[26:32]يذهب الامام السابق لا يحصل فراغ في الامه يعني فراغ الامام توفي

[26:41]وحصل فراغ الامام نفسه ولكن بحيث تفرغ الساحه لا يكون هناك من

[26:48]يقوم مقامه لابد من وجود من يقوم مقامه ثم في هذه الجمله

[26:53]ايضا نستفيد تطبيق الامامه على نفسه الامام عليه السلام بين شروط ان

[27:04]تكون عنده الوصيه ان تكون عند ان يكون عنده العلم ان يكون

[27:07]صالحا لان يسد مسد الامام بحيث لا يحصل فراغ ثم يطبق هذه

[27:15]الشروط على نفسه يقول لا ينازعنا كان الكلام غير الان قال لا

[27:27]ينازعنا موضعه الا ظالم اثم اذا الامام يطبق هذا الخلف الذي قال

[27:31]عنه سابقا انه مات وله خلف هذا الخلف يطبقه الامام على نفسه

[27:41]يقول لا ينازعنا موضعه الا ظالم اثم ولا يدعيه دوننا الا جاحد

[27:47]كافر هنا من هذا نستفيد امر اخر بعد التطبيق تطبيق وهو الاثر

[27:52]السلبي الشديد لمن يدعي منصب الامامه وينازع الامام الحجه عجل الله فرجه

[28:02]الشريف منصبه ومن مثل هذا هنا الا ظالم اثم ولا يدعيه دوننا

[28:09]الا جاحد كافر هنا يمكننا ان نستفيد او ينبغي لنا ان نستفيد

[28:20]ان كل من تقمص منصبا الهيا من غير حق فهو ظالم فهو

[28:30]اثم اذا تقمص منصبا الهيا من غير حق وبدون دليل وبدون برهان

[28:35]فهو ظالم اثم ينطبق عليه ما تنطبق يمكننا ان نستفيد هذا المعنى

[28:40]التوسعي ثم يقول ايضا ومنه ايضا يعرف حصر موقع الامامه لا ينازعنا

[28:52]موضعه الا ظالم اثم هناك انحصار الامامه لا يمكن ان تكون لكل

[29:01]احد ولا يمكن ان تكون في كل عدد وانما تكون منحصره فقط

[29:04]بمن اعطاهم الله هذا المنصب العظيم نستفيد ايضا بطلان كل دعوه امامه

[29:15]خارجه عن السلسله الالهيه المباركه عندنا الائمه 12 كما دلت عليهم الادله

[29:24]والروايات من يدعي الامامه غير هؤلاء فهو خارج عن هذه السلسله دعواه

[29:33]باطله ايضا يمكن ان نستفيد من ذلك بطلان كل نيابه لم تكن

[29:36]عن دليل قطعي من يدعي النيابه عن الامام وليس هناك دليل قطعي

[29:48]يثبت نيابته فدعواه ايضا باطله وتنطبق عليه ظالم اخر ثم قال الامام

[29:58]عليه السلام ولولا ان امر الله تعالى ولكل اجل كتاب >> هنا

[30:04]ايضا نستفيد استفالات اخرى تفيدنا في حياتنا ومسيرتنا الامر الاول ان الغيب

[30:14]سر الهي لا يكتشف بالعقول فلا معنى لمحاوله اكتشاف ذلك السر ذلك

[30:21]الغيب ولا معنى لتكلف معرفه زمن الظهور فضلا عن تحديد وقته في

[30:31]هذا الوقت بعد سنه بعد سنتين هنا في اخر الاوقات الان مبدا

[30:35]كذا هذه كلها تخرصات غيبيه رجب بالغيب اسرار غيبيه لا يعرفها كل

[30:43]احد الامر الثاني ان لدى الامام معرفه السر ولكن المصلحه في عدم

[30:53]اظهاره لظهر لكم من حقنا ما تبين منه عقولكم بحيث تستفيدوا منه

[31:00]العقول تعرفه ويزيل شكوككم لكن هذه المصلحه اقتضت ان لا نظهر هذا

[31:13]السر الالهي الامر الثالث نستفيد ان امر ظهور الامام عليه السلام وعجل

[31:18]الله فرجه الشريف مربوط بميعاد خاص لكنه ما شاء الله كان ولكل

[31:29]اجل كتاب لم يفصح عن هذا الميعاد فلا ينبغي اذا للمؤمن ان

[31:39]يضع من نفسه مواعيد كما قلنا قد تظهر كلمات من هنا وهناك

[31:43]انه قرب الظهور الان مبدا بدايه الظهور هذه العلامه دليل على الظهور

[31:53]هذا كله من باب الرجم بالغيب يقول الامام لم يصح عن هذا

[31:59]الميعاد فاذا لا ينبغي للمؤمن ان يضع من نفسه مواعيد استنادا الى

[32:04]ظنون يظنها او الى توهمات يتوهمها وينبغي لسائر المؤمنين ان يعتمدوا على

[32:12]مثل هذه التوهمات وان لا ياخذوها بعين الاعتبار كلها اسرار لم يفصح

[32:18]عنها ثم يقول الامام عليه السلام فاتقوا الله وسلموا لنا وردوا الامر

[32:35]الينا فعلينا الاصدار كما كان منا الايراد ولا تحاولوا كشف ما غطي

[32:44]عنكم ولا تميلوا عن اليمين وتعدلوا الى الشمال واجعلوا قصدكم الينا بالموده

[32:53]على السنه الواضحه فقد نصحت لكم والله شاهد علي وعليكم هنا الامام

[33:03]عليه السلام يامر بعده امور لاولئك وايضا يشملنا نحن شيعه الامام هذه

[33:09]الامور الامر الاول فاتقوا الله امر بالتقوى وهو ما يريده الله من

[33:18]العبد في كل ان يفعل الواجبات يترك المحرمات سواء كانت صغيره كانت

[33:24]كبيره ليكون متقي قال تعالى ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبه من عند

[33:34]الله خير لو كانوا يعلمون اذا الامر الاول من الامام اتقوا الله

[33:39]الامر الثاني وسلموا الينا طلب التسليم مقام التسليم من المقامات الشامخه المقامات

[33:53]العاليه ف المؤمن ياخذ عن الائمه عليهم السلام تعبدا لا يسال لماذا

[34:01]وكيف ولاي شيء كل هذه الامور يفترض ان لا ياتي بها ما

[34:09]دام هو مسلم متى ما امره الامام عليه السلام بامر يمتثل نهاه

[34:13]عن امر عن شيء ينزجر بلا سؤال لا عن كيف ولماذا وجميع

[34:21]هذه الاسئله ياخذ تعبدا لنا في ذلك في هذا التسليم التسليم الكبير

[34:30]او منصب ومقام هذا التسليم لنا قصه النبي ابراهيم عليه السلام مع

[34:36]ابنه يقول تعالى فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي كبر الان

[34:52]قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى

[34:59]قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين

[35:06]لاحظ هنا التسليم من الطرفين طرف النبي ابراهيم عليه السلام طلب منه

[35:15]ان يذبح ابنه الذي اعطي اياه على كبر وتكون له معزه خاصه

[35:22]عاده ولكن لم يناقش الا ان صح التعبير لم يجادل وانما طلب

[35:34]هذا الامر من ولده ولده ايضا مع كونه غلام ولازال حدث السن

[35:39]ومع ذلك اخذ الامر مسلم افعل ما تؤمر يا ابتي افعل ما

[35:49]تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين امر صعب ولهذا عبرت الايه

[35:58]من الصابرين يعني امر صعب يحتاج الى صبر ولكن مع ذلك انقاد

[36:03]وسلم الامام عليه السلام يقول سلموا لنا يطلب من المؤمنين ان يسلموا

[36:10]الامر اليهم الامر الثالث رد الامر لهم سلموا وردوا لهم المبدا ولهم

[36:19]المنتهى فعلينا الاصدار كما كان منا الايران ولا تحاولوا كشف ما غطي

[36:32]عنكم الامر الرابع ايضا عدم الميل عن نهج الحق طريق المستقيم ولا

[36:37]تميلوا عن اليمين وتعدلوا الى الشمال طريق اليمين ما يقول الله فيه

[36:47]واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر محضود وطلح منضود وظل ممدود

[36:52]ثم اصحاب الشمال يقول عنهم البار عز وجل واصحاب الشمال ما اصحاب

[36:57]الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم هنا

[37:05]الامام يقول ولا تميلوا عن اليمين وتعدلوا الى الشمال ثم ايضا الامام

[37:11]عجل الله فرجه الشريف يشير الى امر بالغ الاهميه واجعلوا قصدكم الينا

[37:22]بالموده على السنه الواضحه موده اهل البيت عليهم السلام امر ضروري ويجب

[37:29]على كل مسلم وليس فقط على المؤمن قل لا اسالكم عليه اجرا

[37:37]الا الموده في القربى ولكن يقول اجعلوا قصدكم الينا بالموده على السنه

[37:49]الواضحه الادله واضحه في غايه الوضوح ايضا الادله تكون لا تميل هنا

[37:54]ولا تميل هناك لا يكون مغالي ولا يكون قالي وانما يمشي على

[37:59]المحجه البيضاء المستقيمه ثم يقول الامام فقد نصحت لكم والله شاهد علي

[38:10]وعليكم.

[38:11]اذا الدور المطلوب من الشيعه التقوى الرد والتسليم الثبات على النهج الواضح

[38:19]الصحيح وعدم التخلف عنه عدم الغلو عدم التفريط الموده الموده مضافا الى

[38:27]كونها حب وولاء هي اعتقاد قلبي والتزام فقهي وسلوك عملي هذه كلها

[38:33]ترتبط بالموده ليس فقط يدعي انا احب اهل البيت عليهم السلام ثم

[38:40]يفعل ما يشاء لا عندك اعتقاد قلبي عندك سلوك عملي عندك فقه

[38:47]لابد وان تمشي عليه هذا الفقه الذي لابد ان تمشي عليه في

[38:55]مثل عصرنا لابد ان يؤخذ من اهله لابد ان يرجع فيه الى

[39:03]المراجع الثابتين الصحيحين المعروفين بتقواهم بعلمهم باجتهادهم جميع الشؤون تكون متوفره فيهم

[39:09]ولا يؤخذ من كل احد لابد من الالتفات الى هذه النقطه ثم

[39:18]قال الامام عليه السلام ولولا ما عندنا من محبه صلاحكم ورحمتكم والاشفاق

[39:27]عليكم لكنا عن مخاطبتكم في شغل فيما قد امتحنا به منازعه الظالم

[39:36]العتل الضال المتتابع في غيه المضاد لربه الداعي ما ليس له الجاحد

[39:48]حق من افترض الله طاعته الظالم الغاصب هنا خطاب الى الشيعه المخاطبين

[39:55]ولكنه في الواقع يكون ايضا خطاب لنا ولكل الشيعه الموالين نحن ان

[40:06]شاء الله منهم لنا الفخر ان يخاطبنا الامام بهذه المعاني والمضامين الصادره

[40:13]من ولي الله الاعظم هنا يقول الامر الذي يدفعنا ما هو محبه

[40:27]صلاحكم الامام ولولا ما عندنا من محبه صلاحكم الامام ايضا لم يقل

[40:37]نحب صلاحكم وانما لما يثبت عندنا محبه صلاحكم ما يستفاد منه انه

[40:43]امر مستقر مستقر عند الامام مستقر في مقام الامامه محبه الصلاح محبه

[40:49]صلاحنا يظهر من هذه الكلمه محبه صلاحكم انه اولا وسخ ثابت في

[40:59]مقام الامامه وليست رده فعل معينه ترتبط بالضاعه والعصيان ثانيا المحبه متعلقه

[41:07]بالصلاح لا بالذوات بما هم ذوات الثالث المحبه هنا ليست تزيه للواقع

[41:14]بل اراده لتحوله الى الصلاه الواقع ان لم يكن صالحا الامام يحب

[41:19]ان يكون الواقع صالحا ثم محبه صلاحكم ورحمتكم الامام لا يرضى بالخطا

[41:31]ولكن يرحم المخطئ هو خطا لا يرضى به الامام لكن يرحم م

[41:38]هذا المخطى ورحمتكم ثانيا الرحمه ليست ناشئه من حال الضعف بل رحمه

[41:44]ولائيه الامام عنده هذه الرحمه سواء كان ابتعدت عنه لم تبتعد عنه

[41:49]عصيته اطعته يريدك من جهه ويرحمك من جهه اخرى ثم ايضا الاشفاق

[41:58]لكم الاشفاق اخص من الرحمه الخوف من العواقب معنى الاشفاق كما قيل

[42:05]الخوف من العواقب اي ان الامام يرى ما لا يرونه ويخشى عليهم

[42:10]من نتائج الشك ونتائج الريب ونتائج الزيب وايضا الاشفاق دليل سبق العلم

[42:23]لا مجرد عاطفه لانه يعلم بانه سيقع يشفق عليه كما انك الان

[42:28]في الامور العرفيه لما تعلم انه سيقع على ولدك شيء يضره انت

[42:37]تشفق عليه لانك تعلم انه سيقع تشفق عليه الامام هكذا يقول لولا

[42:42]محبه المحبه ولولا الرحمه والاشفاق لكنا عنكم في شغل لكن لانه نحن

[42:49]عندنا هذه الرحمه لكم هذا الاشفاق بكم اذا ننظر اليكم فنسال من

[42:59]الله سبحانه وتعالى ان يجعل الامام ناظرا الينا نظر الرحمه يقول لولا

[43:04]قبل ذلك لكن في عن مخاطبتكم في شغل في شغل لولا هذه

[43:11]الامور الثلاثه اذا نستفيد ان الامام عجل الله فرجه الشريف ليس متفرجا

[43:16]على ضلال الامه بل يحيطها برعايته وعنايته بالاداه التي هي عنده لا

[43:23]توجد عند غيره كيف يكون ذلك هو اعلم بامره بمصيره ما لا

[43:30]تدري انت لا تدري كم من الكوارث من البلاءات التي ربما تقع

[43:38]عليك لولا تدخل هذا اللطف الالهي ان الامام ايضا نستفيد لا ينتقم

[43:43]من تزلزلها بل هو مربي عندما تتزلزل الامه لا ينتقم وانما هو

[43:49]يربي ناصح مشفق صابر على اذى الشك ثم الامام في هذه الجمله

[43:58]شخص معسكر الباطل قال فيما قد امتحن كنا في شغل في شنو؟

[44:08]في ما قد امتحنا به من منازعه الظالم العتل الضال المتتابع في

[44:14]غيه هنا كلها اوصاف الى معسكر الباطل ظالم عتل ضال متتابع في

[44:22]غيه مضاد لربه الداعي ما ليس له الجاحد حق من افترض الله

[44:26]طاعته فاذا مجمل هذا التوصيف الدقيق لسلطان سطان الباطل والجور ان ال

[44:38]سلطان الجور والباطل عنده ادعاء الشرعيه عنده اغتصاب الحق عنده معاداه اصحاب

[44:46]الولايه الشرعيه في المقابل الامام عليه السلام يقف صابرا ومقتديا بمن مقتديا

[44:53]بحبيبه رسول الله صلى الله عليه واله ثم لانه قال في الاخير

[45:02]وفي ابنه رسول الله صلى الله عليه واله لي اسوه حسنه هنا

[45:06]لم لماذا كانت الاسوه بالسيده الزهراء عليها السلام لم يقل لي بامير

[45:15]المؤمنين اسوه لم يقل لي بابي اسوه انما لي وفي ابنه رسول

[45:23]الله صلى الله عليه واله لي اسوه حسنه لعل السبب في ذلك

[45:26]انها المثال الاكمل للحق المقصود هي صاحبه النص والطهاره والقرابه ومع ذلك

[45:35]اقصيت وكذبت وغصب حقها فهي حجه مظلوم حجه مظلوميه الحق فاذا هذه

[45:46]الغيبه نحن نستفيد شيء الان هذه الغيبه لم تنشا من فراغ انما

[45:56]هي امتداد للحق المقصود امتداد لاقصاء الوصيه وتغييب الحجه عن الساحه العمليه

[46:04]المباشره لكن يبقى الحق قائما في الغيبه ليست انسحابا عن الواقع بل

[46:10]هي مظلوميه مدروسه فالغيبه امتداد لمظلوميه الزهراء سلام الله عليها ربما يكون

[46:17]هذا الخطاب تربيه للشيعه في كيفيه تعاملهم اذا كان الامام عليه السلام

[46:24]يتاسى بالسيده الزهراء عليها السلام فالمنتظر الحقيقي حقيقي ايضا يتاسى بالامام عجل

[46:34]الله فرجه الشريف فتكون وظيفته عدم الياس عدم الانحراف عدم الالتحاق بمعسكر

[46:41]الباطل بحجه الكثره او الغلبه بل عليه الصبر الى ان ياذن الله

[46:47]تعالى فان الحق قد يحجب ولكنه لا يهزم ثم نتيجه الباطل ياتي

[46:57]بها الامام في قوله وسيردي الجاهل رداءه عمله وسيعلم الكافر لمن >>

[47:08]ثم يختم الامام صلوا على >> اللهم صل على محمد وال محمد

[47:16]>> يقول عصمنا الله واياكم من المهاره والاسواق >> والافات والعاهات كلها

[47:28]برحمته فانه ولي والقادر على ما يشاء وكان لنا ولكم وليا وحافظا

[47:34]والسلام على جميع الاوصياء والاولياء والمؤمنين ورحمه الله وبركاته وصلى الله على

[47:46]محمد واله وسلم تسليما >> اللهم صل على محمد وال محمد >>

[47:54]هنا في هذا الختام دلالات عليكم نختصر يعني بها ان التوقيع كان

[48:03]مليء بالتحذير والاذار من الشك والفتنه والمدعين ومن الظالم المختصر ثم يختمه

[48:11]في طلب لصمه والرحمه فلم يكتفي الامام بمجرد الانف بل دعا له

[48:16]بالعصمه ما يدل على ان وظيفه الامام عليه السلام ليست الادانه فقط

[48:23]بل الان والهدايه وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا فاذا ليس فقط انه يدينهم

[48:33]وانما يريد ان يستنقذه ايضا نستفيد ان الامام عليه السلام قال عصمنا

[48:45]الله واياهم اشرك نفسه معهم دليل على التواضع في التربيه تربيه تواضعيه

[48:51]فهو معصوم من قبل الله ولكن اشرك نفسه معه تواضعا لننبههم ايضا

[48:58]على ان هذه الفتن عظيمه وان النجاه كلها من الله سبحانه وتعالى

[49:09]هو المنجي وهو العاصي ايضا نستفيد ان هذه الجمله من الدعوه من

[49:15]المهالف والاسواء والافات والعاهات كلها اشاره تنخاطر ليست اخطارا بدنيه فقط بل

[49:24]توجد اخبار فكريه عقديه يه اجتماعيه جميع هذه الامور نطلب من الله

[49:29]سبحانه وتعالى ان يعصمنا من هذه الافات ايضا هنا في رد طلب

[49:40]العصمه بالرحمه وعصمنا الله واياكم كذا وكذا برحمته دلاله على ان النجاه

[49:45]في زمن الفتن ليست بالذكار ولا بكثره المعلومات بل بالتوفيق الالهي والرحمه

[49:53]الالهيه على المؤمن كما انه يسعى لمعرفه الحق ويسعى لتحصيل المعرفه الحقه

[50:01]ايضا يلشا الى الله ويطلب من الله ان يعصمه ان يوفقه ان

[50:11]يهديه لابد من هذه من هذا التقر من هذه الجهه ال ادخل

[50:18]في توقيع ثاني مختصر لي بهذه الجهه الاخيره يذكره العلماء الرجال عن

[50:28]احمد بن هلال العطرتي كان احد الرواه الكبار وكان الحجه حجه 40

[50:41]سنه او 50 سنه 20 سنه ماشيه ولكن ما دادها هو كان

[50:50]يفتقد ان يكون هو السفير بعد السفير اول فلما لم يكن سفير

[50:54]وكان غيره سفير ارتد على عقده هنا يوجد عندنا لابد من العص

[51:03]طلب العصا من الله وهذا الذي اريد ان ابينه يقول ولو بنحو

[51:06]السرعه يقول وكان من شان احمد بن هلال انه قد كان حجا

[51:14]54 حجه 20 منها على قدميه يعني لعله من المدينه الى مكه

[51:22]هنا يمشي على 20 سنه قال وكان رواه اصحابنا بالعراق لقوه وكتبوا

[51:27]منه وانكروا ما ورد في مذمته هذا ظاهره الصلاح ظاهره العباده ظاهره

[51:33]التهجد بل في بعض التعبير الصوفي يعني كانه بحسب مظهره ما ظهروا

[51:47]انه عابد لله هنا يقول لما ورد اللعن في حقه الذين اخذوا

[51:52]عن تعجبوا ولم يقبلوا بذلك يقول وانكروا ما ورد في مذمته فحملوا

[51:56]القاسم بن العلاء على ان يراجع في امره فخرج اليه قد كان

[52:04]امرنا نفذ اليك في المتصنع ابن هلال لا رحمه الله بما قد

[52:09]علمت لم يزل لا غفر الله له ذنبه ولا اقاله عثره يداخل

[52:19]في امرنا بلا اذن منا كانوا يخلط الحق بالباطل ويسب ذلك الى

[52:26]الائمه عليهم السلام لا ولا رضي ولا رضا بلان منه ولا رضا

[52:37]يستبد برايه فيتحامى من دوننا لا يمضي من امرنا الا بما يهواه

[52:42]ويريد شيء يعجبه من امر اهل البيت ياخذ به لا يعجبه لا

[52:49]ياخذه يقول ارداه الله بذلك في نار جهنم فصبرنا عليه حتى بتر

[52:57]الله بدعوتنا عمرا وكنا قد عرفنا خبره قوما من موالينا في ايامه

[53:07]لا رحمه الله وامرناهم بالقاء ذلك الى الخاص من موالينا ونحن نقرا

[53:12]الى الله من ابن هلال لا رحمه الله وممن لا يبرا من

[53:19]تاكيدات كثيره الرحمه والشفقه الموجوده عند الامام عليه السلام على ما هي

[53:26]عليه لكن هنا كانه انتهى الامر يقول واعلن الاسحاق سلمه الله واهل

[53:31]بيته او اهل بيته مما اعلمناك من حال هذا الفاجر وجميع من

[53:39]كان سالك وسالك ويسالك عنه من اهل بلده والخارجين ومن كان يستحق

[53:44]ان يطلع على ذلك فانه لاحد من موالينا في التشكيك فيما يؤديه

[53:54]عنا ثقاتنا قد عرفوا باننا نفاوضهم سرنا ونحمله ونحمله اياهم ونحمله اياه

[54:02]اليهم وعرفنا ما يكون من ذلك ان شاء الله ثم قال ثبت

[54:10]ايضا بعد هذا كله [ضحك] ثبت قوم على انكار ما خرج لم

[54:17]يصدقوا قلنا لم يصدقوا باعتبار انهم ير هذا عالم كبير متعبد متعجل

[54:22]يعني يكفي حجه 54 سنه الامر يهز الواقع الفاردي عاودوا مره ثالثه

[54:30]الى الامام يقول فخر لا شكر الله قدره لم يدعو المرء ربه

[54:38]بان لا يزيق قلبه بعد ان هنا اللي نريد ايضا نستفيد بالنسبه

[54:47]يعني انه لا يعتمد على عقله وعلمه ومعلوماته وانما يطلب من الله

[54:57]يقول لم يدعو المرء ربه بان لا يزيغ قلبه نحن نسال الله

[55:01]سبحانه وتعالى لا تزيغ قلوبنا بعد اذ هديتنا يقول وان يجعل ما

[55:10]من به عليه مستقرا ولا يجعله مستودعا الايمان فمستقرا ومستودع فيطلب الانسان

[55:17]ان يكون قلبه مستقل للايمان ولهذا عندنا في الادعيه التي ينبغي ان

[55:23]يؤتى بها مكر في عصر الغيبه يا الله يا رحمن يا رحيم

[55:30]يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وقد علمتم الى اخره هذا

[55:39]واسال الله لي ولكم المغفره والتوبه واعذروني على الاطاله والحمد لله رب

[55:48]العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين >>

[55:53]اللهم صل على محمد وال

0 Comments

Up next

طاعة الامام المنتظر (عج) في زمن الغيبة : ايمان وعمل وتزكية | سماحة الشيخ نزار آل سنبل القطيفي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

طاعة الامام المنتظر (عج) في زمن الغيبة : ايمان وعمل وتزكية | سماحة الشيخ نزار آل سنبل القطيفي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language