ضرورة التثبت في المعرفة 3 | السيد علي أبو الحسن

14 المشاهدات· 24/02/18

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في عقائد

مجالس شهر محرم الحرام 1445هـ
٧ محرم 1445هـ
السيد على أبو الحسن
حسينية أبي القاسم محمد (ص)

00:00 قصيدة وقع العذاب على جيوش أمية.
03:11 زيارة الحسين والعباس عليهما السلام.
06:00 ملخص المجلس الماضي.
07:35 التمييز بين مراتب المعرفة.
10:28 التمييز بين الأدلة.
17:42 أمور يُستدل بها ولا قيمة لها.
23:46 الرجوع للعلماء.
36:41 أهمية التفكير بالمسائل.
39:51 ملخص.
41:15 مناهج مقترحة للتفقه في الدين.
44:03 رواية حول التثبت.
45:50 مقام العباس عليه السلام ومقتله.

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين السلام وقع

[0:24]العذاب على جيوش اميه من باسل هو في الوقائع نعلموا عبست وجوه

[0:34]القوم خوف الموت والعباس فيهم ضاحكم متبسمون او تشتكي العطش الفواطم عنده

[0:45]وبصدر سعادته الفرات المفعم قلب اليمين على الشمال وغاص في الاوصاف يحصد

[0:58]للرؤوس ويحطم في كفه اليسرى السقاء يقله وبكفه اليمنى الحسام المخدم بطل

[1:10]اذا ركب المطههم خلته جبل اشم جبلا اشم يخف فيه مطهم ما

[1:23]شد غضبانا على ملومه الا وحل بها البلاء المبرم صبغ الخيول برمحه

[1:34]حتى غدا سيان اشقر لونها والادهم وهوى بجانب بجنب العلقمي فليته للشاربين

[1:48]به يداف العلقم وغدا يهم بان يصول فلم يطق كالليث اذ اظفاره

[2:01]تتقلم فمشى لمصرعه الحسين وطرفه بين الخيام وبينه متقسم الفاه محجوب الجمال

[2:12]كانه بدر بمن حطم الوشيج ملثم فاكب منحنيا عليه ودمعه صبغ البسيط

[2:24]كانما هو عنده قد رامي يلزمه فلم يرى موضعا لم يدمه يعض

[2:36]السلاح فيلزم نادى وقد ملء البوادي صيحه صموا الصخور لاهوالها تتالم يحميه

[2:47]بنات محمد اذصرنا يسترحمن من لا يرحمه ما خلت بعدك ان تشل

[3:00]سواعدي وتكف وتكف باصتي وظهري يقسم هذا حسام كما يذل به العدى

[3:06]ولواك هذا من به يتقدم السلام عليك يا ابن رسول الله السلام

[3:15]عليك يا ابن امير المؤمنين السلام عليك يا ابا عبد الله السلام

[3:22]عليك يا سيد شباب اهل الجنه ورحمه الله وبركاته السلام عليك يا

[3:31]من رضاه من رضا الرحمن وسخطه من سخط الرحمن السلام عليك يا

[3:41]امين الله وحجته وباب الله والدليل على الله والداعي الى الله اشهد

[3:45]انك قد حللت حلال الله وحرمت حرام الله واقمت الصلاه واتيت الزكاه

[3:58]وامرت بالمعروف ونهيت عن المنكر ودعوت الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه

[4:04]واشهد انك ومن قتل معك شهداء احياء عند ربكم ترزقون واشهد ان

[4:14]قاتليك في النار ادين الله بالبراءه ممن قاتلك وممن قتلك وشايع عليك

[4:21]وممن جمع عليك وممن سمع صوتك ولم يجبك يا ليتني كنت معكم

[4:31]فافوز فوزا عظيما اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن

[4:39]اعدائهم اللهم صل على محمد وال محمد جاء في زياره العباس عليه

[4:44]السلام عن الامام الصادق عليه السلام انه قال سلام الله وسلام ملائكته

[4:51]المقربين وانبيائه المرسلين وعباده الصالحين وجميع الشهداء والصديقين والزاكيات الطيبات فيما تغتدي

[5:07]وتروح عليك يا ابن امير المؤمنين اشهد لك بالتسليم والتصديق والوفاء والنصيحه

[5:15]لخلف النبي المرسل والسبط المنتجب والدليل العالم والوصي المبلغ والمظلوم المهتضم فجزاك

[5:25]الله عن رسوله وعن امير المؤمنين وعن الحسن والحسين صلوات الله عليهم

[5:36]افضل الجزاء بما صبرت واحت سبت واعنت فنعم عقبه دار جرت عاده

[5:42]المؤمنين على ان يتعرضوا لشان العباس عليه السلام في هذا اليوم في

[5:48]هذه الليله عفوا ونحن ان شاء الله نذكر شيئا يتعلق به في

[5:55]خاتمه الحديث كان الكلام فيما يتعلق كان الكلام فيما يتعلق بمساله التثبت

[6:07]في الدين وامس ذكرنا لزوم التثبت في الدين وذكرنا اجمالا كيف يكون

[6:14]التثبت في الدين وكيف يحصل ذكرنا انه لا بد من التمييز بين

[6:22]معارف الدين وعدم جعلها في مرتبه واحده عندنا امور يقينيه عندنا امور

[6:29]ثبتت باخبار معتبره نسميها امور خلينا نقول ظنيه بس ظن معتبر ظن

[6:38]مؤيد وعندنا امور لا ظنيه ولكن ما عندنا دليل على اعتبارها وانها

[6:47]ذات قيمه وعندنا قيمه شرعيه وعندنا امور الامر الاخر اللي هو امور

[6:52]مشكوكه محتمله لا نعلم مدى صحتها ومدى صحتها ويقينيتها ولكن نحتملها وفي

[7:00]امور لا بعيده مثلا موجوده في كتب ضعيفه مستبعده الوقوع وهناك امور

[7:09]ليست كذلك هي مكذوبه مثلا وكما قلنا في الكتب المعتبره المكذوب ان

[7:16]وجدت فهو نادر جدا يعني ما يمكن احراز كذبه ما يمكن احراز

[7:22]كذبه كذبه عفوا هذا اجمال اللي تقدم امس اليوم ان شاء الله

[7:31]نحاول نوضح اكثر ما يتعلق بهذه المساله لاحظوا اخواني حركه التفقه في

[7:42]الدين التفقه في الدين والحركه الى الله المتعلقه بذلك اول شيء تحتاج

[7:55]حركه جاده جهد جاد يعني الواحد يتحرك لطلب العلم بطبيعه الحال اذا

[8:00]مشى مسار صحيح راح تصير المعارف على التقسيم اللي ذكرناه المشكله وين

[8:08]ان الواحد يخلط في مكانها يحط وحده بدال الثانيه وحده مكان الثانيه

[8:13]هذي مشكله تتكرر عند بعض الناس اشتباهن او والعياذ بالله تعامده اول

[8:18]شيء قلنا التمييز بين مراتب المعرفه هذه خلينا نسميها خل نقول هذه

[8:22]القاعده الاولى يجب ان نميز بين ما عندنا من المعرفه ما الذي

[8:29]يترتب على ذلك يترتب على ذلك انه اولا اذا تبين يوم من

[8:36]الايام مثلا روايه كنا بانين انها معتبره تبين كان في اشتباه انها

[8:40]ليست معتبره او روايه كنا بانينا انها ليست معتبره تبين انها معتبره

[8:48]هل هذا يؤدي الى زلزله شيء من اليقينيات لا اليقينيات تبقى يقينيات

[8:55]الشك مثلا كان كنا بانين على ان السوره بعد الفاتحه واجبه ثم

[9:01]ترجح عندنا انها ليست واجبه هذا التردد او الاختلاف يخيل عندي باليقين

[9:10]بوجود الله مع العلاقه يخيل عندي باليقين بالنبوه ما له علاقه يخل

[9:15]باليقين بالامامه ما له علاقه بالمعاد ما له علاقه الاصل وجوب الصلاه

[9:22]ما له علاقه بوجوب الفاتحه ايضا ما له علاقه لابد من التفكيك

[9:27]بين المسائل اختلال مساله او تبين عندي ان مساله تاريخيه لم تثبت

[9:34]او شيء البعض مرات يقول يقول لا اذا تبين ان هذا الشيء

[9:40]انت قاعد تشكك الناس او الناس يشكون لا لا اذا الواحد قادر

[9:42]يميز بين معارفه الاصليه والمعارف مو الاساسيه اللي جايه في المرتبه الثانيه

[9:47]واللي جايه في المرتبه الثالثه واللي جايه في المرتبه الرابعه راح تكون

[9:51]شنو وقوع خطا في شيء ما يلغي الاصل ما يلغي البنيان لابد

[9:59]ايضا يبني دينه على شنو يبني دينا على اليقين هذا الاساس يتعب

[10:03]عليه ياسس عليه ثم بعد ذلك راح يشوف الامور الاخرى اذا تبين

[10:10]عنده خطا ما يضره شيء ما يضره شيء لانه هو بنيانه قوي

[10:13]بنيانه على ادله اساسيه قطعيه فبشكل عام هذا الشيء مهم يكون عندنا

[10:24]تمييز بين مراتب المعرفه الحاصله عندنا من تعلم الدين هذه قاعده او

[10:28]هذا اصل الاصل الثاني الاصل الثاني لابد ايضا اميز بين الادله شنو

[10:38]يعني اميز بين الادله عندنا دليل عندنا دليل قطعي وعندنا دليل غير

[10:47]قطعي شلون يعني مثلا ادلتنا على وجود الله ادله قطعيه ادلتنا على

[10:54]وجود الله ادله قطعيه لان ادله عقليه العقل دلالته قطعيه العقل الله

[11:04]عز وجل جعل العقل حجه يوصلك للواقع تهتدي به الى الحق الانسان

[11:08]اذا عقل يهتدي فيما يمكن للعقل ان يدركه فالدليل العقلي قطعي عندنا

[11:18]دليل قطعي النبوه دليل عقلي على التوحيد على النبوه على الامامه على

[11:23]المعاد هذي عندنا فيه شنو ادله قطعيه عقليه عفوا فالدليل العقلي قطعي

[11:28]اشياء اللي جايه بالاستنتاج المنطقي استنتاج العلمي المنطقي طبعا في القران موجود

[11:35]الله سبحانه وتعالى لفت نظرنا الى جمله من الادله العقليه من الادله

[11:44]العقليه هذا ترى الجليل عقلي الله سبحانه وتعالى يقول وان كنتم في

[11:51]ريب مما نزلنا على عبدنا اذا انتم شاكين في النبوه فاتوا بسوره

[11:56]من مثله جيبوا مثل سوره وادعوا شهدائكم من دون الله جيبوا اللي

[12:01]تجيبونه من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعل

[12:07]وا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره وعده للكافرين هذه يقول شنو

[12:14]يقول اذا كان النبي جايب شيء ما تقدرون مثله وانتوا اهل تخصص

[12:21]انتم عرب وتعرفون للكلام وما تقدرون تجيبون مثله معناته هذا لايد خاص

[12:25]هذا شيء عقلي هذا شيء عقلي طيب هذا الشيء العقلي الحين اشير

[12:31]الى شيء فهذا دليل عقلي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل

[12:36]والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله

[12:43]من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها وبثه

[12:48]وبث فيها من كل دابه والسحاب المسخ وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين

[12:56]السماء والارض لايات لقوم يعقلون هذه ايات ادله هذي كلها ادله لاحظوا

[13:07]الله سبحانه وتعالى شنو يحيي عقلك يحيي تفكيرك والقران لاحظوا دليل عقلي

[13:13]بس القران ارشدنا اليه اول شيء عندي دليل عقلي اثنين عندي دليل

[13:17]نقلي النقلي شلون يعني يثبت عندي قران او حديث مثلا حديث من

[13:25]كنت مولاه فعليهم مولاه حديث دليل نقلي قطعي ليش قطعي متواتر بين

[13:34]المسلمين ما حد يقدر يشكك فيه دليل قطعي واذا قطعي انا عندي

[13:42]يقين فيه بعدين اشوف شنو معناه هذا دليل قطعي صادر قطعا متواتر

[13:47]قطعي دليل نقلي قطعي ايضا فهمه لما نشوف النبي قال الست او

[13:55]لا بالمؤمنين من انفسهم قال قبله انما يوشك ان ياتي رسول ربي

[13:59]فاجيب رفع ايد امير المؤمنين اخر عمره كل هالقرائن لمن نجمعها يصير

[14:03]عندنا قطع ان المراد تنصيب الامام علي عليه السلام خليفه على المسلمين

[14:11]هذا دليل قطعي بس نقلي مو عقلي كذلك القران دليل قطعي يقول

[14:19]في شنو افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون قليل هذا

[14:25]عقلي ونقلي ترى ليش عقلي لان يقول انتوا عبالكم الخلقه عبث لابد

[14:32]في جزاء ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض لو

[14:39]ماكو عاد لو ماكو قيامه ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين

[14:45]في الارض ام نجعلوا المتقين كالفجار يصير يصير الله سبحانه وتعالى يساوي

[14:53]بين المفسدين والمصلحين الله سبحانه وتعالى يقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان

[15:00]انتم محسنين تموتون خلاص واضح يقول ممكن الدنيا هذه اذا لو كنا

[15:12]لو كنا نموت ينتهي الموضوع كان صار حال المتقي كحال الفاجر مدري

[15:18]واضحه الفكره اولى فالله سبحانه وتعالى يقول يقول وتيني والزيتون وطور سنين

[15:25]وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل

[15:31]سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون شنو قال

[15:36]فما يكذبك بعد بالدين الدين الدين يعني شنو يعني القيامه مالك يوم

[15:45]الدين يعني الجزاء الدين يعني جزاء فما يكذبك بعد بالدين اليس الله

[15:56]باحكام الحاكمين هذا دليل العقل هذا دليل عقلي وهم نقلي لان موجود

[16:05]في القران ويدل على شنو انما توعدون لصادق وان الدين لواقع انما

[16:15]توعدون لصادق صاير واضح هيا قطعيه وهم عقليه واضح هذا اساس الدين

[16:26]نبوه امامه حديث الاثنى عشر عجيب شلون يرمونه قبل لا يتمون الائمه

[16:38]12 قبل لا يتمون الائمه 12 نروى الحديث واضح يعني تشنس معانا

[16:44]احنا بس واضح مو طبيعي هذا هذا شيء غريب شيء في خرق

[16:51]للعاده مو طبيعي اقدر احصل يقين فيه وهكذا فاذا دليل نقلي مره

[16:58]يكون قطعي مره شنو ما يكون قطع يكون ظني عندي روايه موجوده

[17:01]في الكتب مو 100% يعني فيها سنه يمكن واحد مشتبه يمكن واحد

[17:08]والعياذ بالله كذب فهذا دليل مو قطعي هذا اذا كان الرواد ثقات

[17:16]او في شواهد تعيدها فهذا شنو اقول حديث معتبر فهو لا مقبوليه

[17:25]اقوى من غيره حديث معتبر لا احكام الخاصه وقد يكون لا مو

[17:33]معتبر بس موجود بكتاب معتبر موجود بكتب قويه هذا لا عنايه خاصه

[17:38]مو مثل تجيب لي حديث موجود بكتاب اصلا مرات مو موجود بالكتب

[17:44]في امور اصلا ليست احاديث بس مشهوره عن السن الناس عبالها احاديث

[17:52]مثلا الاقربون اولى بالمعروف ناس عبالها ايه مو حديث اصلا عشان تكون

[17:58]ايه الاقربون اولى بالمعروف لا في القران ولا في الحديث مثلا واحد

[18:05]يقول العدد الطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق هذا مو حديث هذا

[18:11]مو حديث اصلا واضح مو مثل ما يعني الان ممكن يكون معنا

[18:21]صحيح انا ما ابي اقول ما يكون لا معنى طيب بس مرات

[18:23]مو حديث اصلا يعني ما نسب الائمه في الكتب مثلا في مرات

[18:31]احاديث موجوده في كتب متاخره بدون اسانيد مثلا ما رايت شيئا الا

[18:36]رايت الله قبله ممكن معناه صحيح بس ماكو كتاب متاخر قرن الحادي

[18:45]عشر الهجري طبعا الناس ينقلون بشكل هم مختلف عن ما هو موجود

[18:48]في الكتاب ما رايت شيء الا ورايت الله قبله وبعده ومعه وفيه

[18:54]هذا مو موجود بالمصدر يعني زادوا لا ما ينبغي هذا لا ثبت

[18:58]ثبت بالحديث تبي تنقذه طيب نعم لا مانع تقول موجود في كتاب

[19:05]فلان هذا الحديث منسوب الى النبي صلى الله عليه واله مثلا لكن

[19:10]دائما خلك مع الكتب المعتبره خليك مع المصادر القويه مثل الكافي مثل

[19:19]من لا يحضره الفقيه مثل التهذيبين طيب مثل كتب الصدوق التوحيد الخصال

[19:23]معاني الاخبار كتب قويه كتاب اماني المفيد كتب جيده جيد كتب لها

[19:31]اعتبار بصائر الدرجات مثلا محاسن البرقي هذه كتب قيمه طيب زين الحين

[19:42]اذا فنقسم عندنا دليل عقلي المفروض يكون قطعي دليل نقلي مرات يكون

[19:48]قطعي مرات ظني معتبر يعني لا اعتبار ثقات مرات ظني غير معتبر

[19:51]مرات لا بس يعطي احتمال لازم اميز بين الادله وفي مقابل ذلك

[20:01]في اشياء ليست بدليل مو دليل مو دليل واكون واقعي يا اخوان

[20:06]خليني اتكلم اشياء احددها المنام ليس دليلا الامام الصادق عليه السلام في

[20:18]روايه معتبره يقول ان الله اعز من ان يرى دينه او يريدينه

[20:22]في النوم في روايه عند غيرنا انه النبي صلى واحد من الصحابه

[20:34]خذى الاذان بالمنام فقاله والنبي صلى الله عليه ولا اقره فالامام يقول

[20:41]ان الله اعز من ان يريا او ان يرى دينه او يرى

[20:47]دينه في المنام في النوم عفوا الان يرادينه او يريدينه شيء شديد

[20:52]للحديث موجود في الكافي وموجود كتب الصدوق ايضا صحيح فهذا يعني اصل

[21:04]ان المنام ليس طريقا لحكم شرعي نعم مرات المنامي بشرك بخير او

[21:15]ينذرك هذا عادي بس لا تبني عليه لا تخلي عمدتك المنام قد

[21:19]يحركك تقعد رايت رؤيا مؤذيه استغفر راجع نفسك واضح لا تنقلها حق

[21:28]غيرك طبعا في احكام الرؤى لها قصه الان ما ادخل فيها شنو

[21:30]شلون تعامل مع الرؤى بس الحين بقول اجمالا ان المنام ليس دليلا

[21:40]هذا واحد اثنين في شغله ايضا ليست الاستخاره ليست دليله استخاره ليست

[21:50]دليلا مرات البعض هنا اصلا مو فاهم الاستخاره انا تكلمت سن الفائته

[21:56]عن الاستخاره البعض مو فاهم الاستخاره يقول لك انا بعرف هذا صح

[22:00]ولا مو بعرف ابي اعرف شنو راح يصير فبسوي استخاره فقول لي

[22:08]الايه علشان هو يحاول يفسرها اخوان جزاكم الله خير اذا في مجال

[22:13]تتقدمون يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا

[22:19]يفسحوا الله لكم اهني في مجال هنا الصوب هذا جزاكم الله خير

[22:22]صلوا على محمد وال محمد هني بعد في مكان صلي على محمد

[22:34]في مكان يا اخوان اللي يقدر خلي يروح طيب زين نرجع للكلام

[22:48]قلنا الشيء الثاني الاستخاره الاستخاره تكلمنا عنها سابقا ما اعيد بس هي

[22:54]شنو مو دليل هي شيء الاصل فيها ان الواحد يصلي ويدعي او

[23:01]يدعي ان الله يختار له الخير في اللي بيسويه سواء كان متردد

[23:06]ولا مو متردد تبي تسوي شيء يستخر الله وسوى اللهم اني استخيرك

[23:16]اللهم استخير الله برحمتي خيره في عافيه طبعا هل تركيبه هذه هم

[23:20]وارده بروايه هذه هذه اللي انا قلتها في استخير الله وفي روايه

[23:23]الامام يقول اجعل خيرتك في عافيه فاحنا هذا جمعنا بيننا نقول هالكلمه

[23:31]هم انتبهوا مو انه نضيف للائمه عليهم السلام عباره موارده هذه العباره

[23:35]موارده لكن تقدرون تسوونها ماكو اشكال فيها طيب فهذا التثبت بعد نقول

[23:42]الاستخاره مو دليل بعد شيء الثالث قصص قصص العلماء ليست دليلا لكن

[23:55]شنو مقصود بقصص العلماء باي معنى قصص العلماء كثيرا ما ما تكون

[24:05]صحيحه بعض العلماء يعني احيانا تقرا في سيرته كانه في شخصيتين شخصيه

[24:14]تسمعها بكتب القصص كتب غير المتثبته وشخصيه ثانيه موجوده بكتب التراجم كتب

[24:19]العلم اللي بينت احواله وتاريخها وشنو سوى وكذا مرات يصير اله الدرجه

[24:29]قصه فلان انت سامعه لا مو سامعه زين من وين من يقولون

[24:35]زين يقولون ما يصير ارتب عليه اثر يقولون واضح فقصص العلماء اللي

[24:41]تنسب اليهم مو معلوم دائما تكون دليل او مستند القصه نفسها ليش

[24:45]قد تكون نسبتها الى العالم غير صحيحه او تكون نسبتها صحيحه والحدث

[24:54]مو منقول بشكل صحيح في ظروف كانت في امور كانت فلابد ان

[25:01]هذا يوزن بميزان شنو الميزان ميزان القران الحديث فتعول الفقهاء اللي هي

[25:08]حجه في حقك اما مثلا هذا العالم الجليل فعل كذا وكذا طيب

[25:14]شنو يعني ما يخالف مو معلوم صح اذا ما في روايه تدل

[25:19]عليه وقد يكون مسميه عنده ظرف عنده ظرف واضح يعني مرات مثلا

[25:28]بعض العلماء في اكل معين ياكله بطريقه لانه يضر صحته الناس عبالهم

[25:33]قاعد يتزهد صحيح يعني هو مثلا لازم مثلا يضيف ملح على الاكل

[25:41]مثلا يضر صحتها اذا ما يضيف الملح او العكس يشيل ما يحط

[25:47]ملح ويقول يشوف قاعد يدرب نفسه انه ما ياكل اكل لذيذ لا

[25:50]مو عليك بالفتوى بالنسبه لك كمقلد او الروايات اللي هي معمول فيها

[26:02]مجري عليها موثوق فيها اللي توافق الفتوى هذا انت اللي عندك فانتبه

[26:07]انتبهوا لهذا الموضوع كثير من الاعزاء احيانا ما يتوثق لا بد من

[26:15]التوثق نعم لمن شيء يثبت عن العالم ويكون فعلا كلامه عاده والاصل

[26:19]انه يكون مبني على اساس مبني على اساس وراح تشوف لو تسال

[26:27]وتتاكد راح تشوف انه هو مبني على اساس شرعي لكن مو دايما

[26:31]مو بالضروره مو دايما مرات يكون عنده ظرف عنده خصوصيه عنده شيء

[26:38]ايا كان نيتني نيه خاصه هو باني عليها ما ينفع انه نخلي

[26:40]القصص هي اساس في الدين طيب هذه شغله بعد شغله عندنا هذا

[26:49]مرات في اشياء في ناس انتبهوا هذه النقطه دائما وهذا مهمه في

[26:59]جو يحاول يلغي التثبت شلون يقول لك مثلا او او قبل هذا

[27:11]قبل هذا خل اقول هالشي عندنا مثلا شيء رابع خل اذكره ما

[27:16]يرتبط اللي يسمونه اليوم ما ادري شنو اشياء علم الطاقه ولا اشياء

[27:18]كذا هذه اشياء مو موجوده في الدين مو موجوده في الدين خصوصا

[27:24]لما ترتبط مع شخص او شخص يبي وجهك توجه معين هذا اكثر

[27:33]هذا من اخطر الاشياء ليش لانه هو بالواقع ما يبيك تتاكد من

[27:37]كلامه بيك تسمع كلامه اي واحد يدعو لنا شذي دعوه عليه علامه

[27:46]استفهام اما واحد يقول لك هذا كلامي ليش والله هذه الفتوى او

[27:49]هذه الروايه او هذا الاصل هذا معنى واضح في القران اما اذا

[27:56]بصير توجيه انه فقط اسمع كلامي ليش اسمع كلامك شنو وجه اني

[28:04]اسمع كلامه مسؤوليه ترى وترى احنا مسؤولين مو بس هو احنا مسؤولين

[28:09]كذلك ولذلك عفوا نشوف في ناس عاده المنحرفين وين يطقون يطق علم

[28:19]الرجال هذه علامه ترى وين يطق يطق الفقهاء المراجع ليش لانه هنا

[28:28]يصير ضبط ما يبي ظبط يبي الامور حقه يبي هو يقول لك

[28:36]روح تروح وتعال تعال تعال يبي الامور حقه فلازم شو يسوي يكسر

[28:42]اي مصدر للتثبت فشوفوا شنو يسوون هيك واحد يهدم السنه نصوص شيلها

[28:50]واضح علشان شنو القران عموميات والباقي تسمع كلامه هو ما راح تظل

[28:57]على القران هيك يقول لك ماكو علم رجال ليش علشان يمشي اي

[29:04]حديث بدون تدقيق اياك يقول لك ماكو مرجعيه ماكو تقليد ليش لا

[29:11]عشان تسمع كلامه هو بالواقع ما في انسان ما يرجع للعلماء هذا

[29:18]شيء طبيعي سويه بيك تسمع كلامه طبعا لمن اخاطب الكل محشوم كذي

[29:28]طيب فهو يبي الواحد يسمع كلامه مو يبي الواحد يكون عنده مرجعيه

[29:33]علميه محكمه وعلى فكره اخوان على فكره حتى احنا لما نرجع للمراجع

[29:42]في شروط في شروط يعني لا سمح الله لا سمح الله هالشيء

[29:49]ما نقوله لكن في شروط يعني اذا احد المراجع مثلا مثلا لمن

[29:52]يتوفى شوف الكل لازم نرجع حق مرجع ثاني في ظبط لمن لا

[29:58]سمح الله يصير فيه شيء مثلا قدرات الذهنيه تضعف يصير فيه كلام

[30:02]انه لا لازم تنتقلون حق مرجع ثاني لا سمح الله والعياذ بالله

[30:07]شخص هذا ما له ابتل فيه ان شاء الله لكن شخص انحرف

[30:13]خلاص احنا هذه الامور انا انا احرجها في المرجع انا لازم اتاكد

[30:15]ملاحظين حتى لما نقول هو فقيه ولا مو فقيه يقول ارجع لاهل

[30:21]الخبره اللي تثق فيهم بحيث وثوقك يكون يقيني او اطمئناني تقدر تبني

[30:26]عليه وهكذا وهكذا هي المساله ففي تثبت ما حد الفقهاء لما يقولوا

[30:34]لك ترجع لنا ما يقول لك ترجع لنا بعد ما نقنعك انك

[30:40]ترجع لنا بالدليل واضح ما عندنا شيء انه اي شيء يقوله خلاص

[30:51]نعم النبي صلى الله عليه واله ولا اما عليهم السلام غيره ولكن

[30:54]شنو لا يقع بهم احد صلوات الله عليه هكذا ينبغي ان تبنى

[31:02]الامور وذلك دائما نقول ارجع للتثبت للصح للاقوى المتاكد زين فاذا قلنا

[31:09]تمييز بين مراتب المعرفه التمييز بين الادله وابعاد الادله الاشياء التي ليست

[31:20]بادله تجنبها الا في المقدار اللي توافق الامور الثابته طيب هنا في

[31:28]نقطه طبعا وايد مهمه في هذا الاطار لما الانسان يتحرك لعمليه التثبت

[31:35]والتدقيق في نفسه شو يصير معاه في بعض الاحيان والعياذ بالله يعتد

[31:43]بنفسه ما يرجع للعلماء هذا هم مشكله ليش لانه هو يتوهم انه

[31:56]شاف نفسه اصاب في بعض الامور فيتصور هو عنده استقلاليه لا المسائل

[32:01]ليست على مرتبه واحده من حيث التمكن من البحث فيها بعض الامور

[32:07]تحتاج مقدمات ما يصير تقول انت تقول يعني اني انا الحين ابي

[32:14]احقق في مساله التظليل في الحج انه هو يشمل الليل ولا ما

[32:21]يشمل الليل او اصل حرمه التظليل التظليل في الحج يعني ما يجوز

[32:28]واحد يركب مثلا باسم مسقف في النهار مثلا ما يصير يمشي مسقف

[32:33]تمام هذا يقول لك انا هذي ابي احققها ما يصير حجي انت

[32:38]مو متمكن منها طيب تبي تمشي بطريقها لها طريق ما نقول لك

[32:44]ما في حجر بس نقول ما يصير تبحثها على طول مثل ما

[32:48]انه الطبيب ما يصير يتخذ موقف الا بعد سبع سنوات عشر سنوات

[32:51]13 سنه من الدراسه في بعض المسائل بس في بعض الامور ممكن

[32:56]ترى الناس تستوعب بعضها وهكذا هاي طبيعه العلم يعني فلابد ايضا من

[33:02]التمييز بين المسائل اللي احنا نقدر عليها وما نقدر طبعا عندنا مرجعيه

[33:10]عقائديه اللي هو اسستها انت حق نفسك ومرجعيه فقهيه اللي انت ضبطتها

[33:14]بالتقليد هذا اساسك دائما يعني هذا الحد النهائي لك اللي انت على

[33:22]الاقل هذا تضبطه على الاكل ثم تزيد عليه بما لا يتنافى معه

[33:26]هذا الاصل طيب فاذا لابد من الحذر من الاعتداد بالنفس لا بد

[33:34]من الحذر من الاعتداد بالنفس خصوصا مرات في الاسلوب واحد مرات يروح

[33:41]عند العلماء يبي يسال العلماء الامام عليه السلام الصادق ولا تكونوا علماء

[33:50]جبارين فيذهب باطلكم بحقكم هو حاب يسال حاب يتاكد بس ما يعرف

[33:57]يسال اسلوبه مو مناسب هذا قاعد يضيع حقه بباطل انتبه كذلك لازم

[34:05]تلتفت انه هو هذا الشخص اللي قاعد تساله طبيعي هو شنو اكثر

[34:14]اطلاعا منك نعم استرشد منهم يعني اطلب منه استرشاد بس لازم تتواضع

[34:20]شنو في الحديث مضمونه التواضع مطيه العقل يعني علشان تمشي لازم يكون

[34:30]المركبك تواضع فهذا اصل فاشكاليه التجاوز الحدود في التعامل وفي الطلب العلم

[34:46]هذه لابد من الانتباه له من البدايه والى الانسان قد يقع في

[34:52]مشاكل كبيره ولا سمح الله يعتد بنفسه ثم من حيث لا يشعر

[34:56]لانه هو متمكن يزيد في الدين وينقص من الدين والعياذ بالله طيب

[35:02]فلابد اذا من مراعاه الاداب في طلب العلم زين ايضا لا بد

[35:12]من العنايه بتجارب العلماء وجهودهم مو معقول انا اقول الحين باي علم

[35:22]من العلوم باي علم من العلوم انا ابي ادرس رياضيات رياضيات ومش

[35:25]اي منطقي منطقي بس ما ابي ادرس ولا كتاب ما يصير انا

[35:31]بتعلم بالدين خذ ما اطوف الجهود اللي موجوده هذا شيء طبيعي مو

[35:39]معناته اللي بالرياضيات درس كتب يعني هو الغى عقله هو ما الغى

[35:42]عقله هو شغل عقله على ضوء تجربه معتد فيها هذا ولذلك نقول

[35:52]ارجع لكتاب هذا العالم نعم ما اقتنعت تسال ما اقتنعت اسال تداول

[36:00]مع منو مع اللي عندهم تجربه لا تطوف التجربه كما نفعله في

[36:03]اي علم من العلوم كما نفعله في اي علم العلوم فاذا مطلوب

[36:09]مني ايضا اني اعد اني اعتد بتجارب غيري في العلم واضح العلماء

[36:17]اللي امر اللي هم حصون الاسلام كما في الروايه لابد اني شنو

[36:24]ارتبط بهم مجالسه العلماء شرف اظن الحديث شرف الدنيا والاخره لعلها هكذا

[36:33]اللفظ طيب مجالسه العلماء اصل تستفيد منه طيب فهذا هم اصل من

[36:42]الاصول ايضا المهمه ان الواحد شنو يكون عنده يكون عنده حاله من

[36:50]شنو من التفكير انا لمن اسمع المساله افكر فيها اذا مو مقنع

[36:54]او عندي اشكال اطرحه مو بس اتلقب طريقه التلقيم هذا المطلوب ايش

[37:01]كثر فيه يعقلون يتفكرون في القران يعلمون مش كثير في القران كثير

[37:08]عجيبه اصلا يعني الواحد ما تمر عليه صفحه الا فيها اشاره الى

[37:15]علم او عقل او تذكر او فكر يعني كتاب علم كتاب علم

[37:23]ولذلك الامام الصادق عليه السلام في الروايه يقول لو جئت بشاب من

[37:32]شباب الشيعه لا يتفقه لاوجعت راسه يعني طقه ما في روايه اخرى

[37:41]يقول لوجدت ان اصحابي ضربت رؤوسهم بالسياط حتى يتفقوا تفقه في الدين

[37:47]وفي الحديث ايضا تفقه في الدين ولا تكونوا اعرابه ليش لا تكونوا

[37:51]اعرابه الله عز وجل يقول في القران الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر

[38:00]الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله فالامام يقول اذا انت

[38:09]ما تتعلم انت تصير من هذيلا واضح لا تكون اعرابيا تفقه في

[38:19]الدين بس لازم افكر عندنا روايات عجيبه يقول بين الامام الباقر عليه

[38:25]السلام وزرار طبعا زراره شوي لانه هو كان توه داخل المذهب ويبدو

[38:32]اساء الادب مع الامام عليه السلام بس الروايه منقوله والامام كان يحتويه

[38:39]يقول له انت علي اساسي يقول حق الامام عليه السلام من وين

[38:44]تقول شذي يجيب للامام الايه عفوا يرد عليه بايه يقول شو تسوي

[38:51]بهذا شو تسوي نقاش بين زراره والامام الامام يروح يقول حق الامام

[38:56]على الاسلام انتوا على اي اساس تقولون انه مسح الراس مسح بعض

[38:58]الراس مو كله ليش فتوى الامام عليه السلام مسح بعض الراس الامام

[39:05]يقول لانه في باء وامسحوا برؤوسكم لمكان الباء ايمان يعلمه يحتويه في

[39:15]روايه يقول فسمعنا صوتهما من خارج البيت يعني في النقاش ما معي

[39:23]سلام علم اصحابه نعم هو في اساءه ادب كما قال العلماء كان

[39:27]هو توه داخل المذهب ولكن مع ذلك الامام عليه السلام ما رفض

[39:32]حاله النقاش والتفكير والاخذ والرد احيانا مرات بالحوزه يوم بعض الناس يشوفون

[39:42]النقاش والحجه اللي تصيروا هذا شيء طبيعي كلش السالفه هو هذا العلم

[39:47]ما يصير الا شذي لازم اخذوا رده تدقيق وسؤاله ومراجعه طيب اذا

[39:52]الخص الكلام واختم بنصيحه ونشير الى شيء يقول اول شيء لازم نميز

[40:01]بين مراتب المعرفه نميز بين الادله ان عرف ايضا نميز بين الادله

[40:10]ونتجنب الامور التي ليست بادله ايضا نرتبط بالعلماء ونعتد بتجربتهم العلميه ونتعلم

[40:21]على ايدهم لكن مع تفكير وتامل فيما يمكن ان افكر فيه واتامل

[40:29]اما ما لا يمكن فشنو يا اسلك طريقه يا اقلد طيب وايضا

[40:38]لا بد من عدم الاعتداد بالنفس في مقام طلب العلم مرات واحد

[40:44]يسال سؤال يشوف العالم مو ملتفت استغفر الله استغفر الله يقول هذا

[40:49]ما يعرف لا لا مو صحيح مو صحيح يمكن هالمورد ناسي ثم

[40:58]يمكن انت مشتبه هذا وارد طيب لا تتسرع بالشيء قل لا هذا

[41:01]مو ما يعرف استغفر الله العظيم جيد في الواحد لا يتسرع في

[41:07]هذا المجال لا يعتد بنفسه طيب هذه اصول حاله التثبت في الدين

[41:16]طيب عمليا خل ناخذ بعض الامور اخواني الامور الاساسيه العامه لكل واحد

[41:24]عندنا عقائد عندنا فقه عندنا قران عندنا حديث عندنا سيره هذي الخمس

[41:30]مجالات نقدر نقول كل مؤمن المفروض تكون لعنايه فيها بشكل عام في

[41:38]القران الكريم عفوا في العقيده ذكرت لكم كتابين ان اصول العقيده والمرسل

[41:43]والرسول والرساله هذا كتابان لا باس به في الفقه خوب انت مرجعك

[41:50]رساله عمليه وتقدر تسمع دروس وتراجع بالسياره انت تسمع بس بعدين شنو

[41:54]تقرا تتعلم تتفقه في الدين في القران في القران بشكل عام اقرا

[42:04]القران قراءه فهم شيء ما تفهمه ارجع للتفسير وحصل اللي فهمته وخلاص

[42:10]هذه الحاله لو تدرب نفسك عليها راح تنقلك نقله نوعيه تفاسير القيمه

[42:14]منها مجمع البيان عندنا وفي تفاسير اسهل مثلا معاصره يقدر واحد يشوفها

[42:23]فيها تبسيط مثلا مثلا الامثل الكاشف يعني استفاسير فيها تبسيط تسهيل على

[42:29]الناس طيب لكن تفاصيل كثيره موجوده الان موضوع التفسير اخليه ممكن يعني

[42:36]لا موضع اخر شلون نتعامل الحديث قلنا امس عندنا الفصول المهمه للحر

[42:44]العاملي عندنا الشافي للفيض الكاشاني بس قلنا في تحفظ شويه على بعض

[42:49]اللي قال الفيض مو مقبول عند عامه العلماء في شرح احاديث التوحيد

[42:55]بس تقريبا يعني والباقي جو لا باس فيه عندنا ايضا واحد يرجع

[42:59]لنفس الكافي ما فيها شيء واذا اشكل عليه شيء يبي يتاكد يرجع

[43:02]لمراه العقول يسال العلماء طيب في امور السيره يقدر يرجع عندنا كتاب

[43:13]السيره المحمديه الشيخ السبحاني عندنا كتاب كتب السيره عندنا موسوعه موسوعه التاريخ

[43:18]للشيخ الغروي يقدر يطلع على اللي يبيه خلاص خليكم كتب مرجعيه يمر

[43:23]عليها يمشي فيها ما فيها شيء ومن كتب الاداب والاخلاق عندنا كتب

[43:27]مبنيه على الاحاديث من الطفها واحسنها كتاب مرات الكمال كتاب انا اشوفه

[43:35]مو حاضر عند الناس كتاب جيد مراه الكمال للشيخ الممقاني كتاب لطيف

[43:40]ثلاث مجلدات في اداب الاعمال وكذا كل تقريبا يعني ما ببالي شيء

[43:46]ما يوثقه بحديث كله لا اصل في الاحاديث هذي امور تطبيقيه لو

[43:55]واحد يمشي في بعضها الان هو شنو مايل شنو حاب شنو حاب

[43:58]يشتغل يبدا راح يحس بالتدريج عنده يكمل عنده رغبه يكمل ويشوفه اختم

[44:05]بهالحديث فيما يرتبط بالتثبت في الدين شوفوا الامام علي عليه السلام في

[44:12]روايه لطيفه جدا يقول عليه السلام روايه سندها قوي معتبره يقول سمعت

[44:20]امير المؤمنين عليه السلام يقول ايها الناس اعلموا انك مال الدين كمال

[44:27]الدين تبي تكمل دينك طلبوا العلم والعمل به كمال الدين طلب العلم

[44:38]والعمل به الا وان طلب العلم اوجب عليكم من طلب المال ان

[44:45]المال مقسوم مضمون لكم المال مكتوب تشتغل تضبط وياك ما تضبط مكتوب

[44:55]الا وان طلب العلم اوجب عليكم من طلب المال ان المال مقسوم

[45:04]مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه وسيفي لكم والعلم مخزون عند

[45:10]اهله وقد امرتم بطلبه من اهله فاطلبوه العلم ما يقتذي لازم تروح

[45:19]ابدا اشتغل مع نفسك بشيء من التفقه شيء من اصلاح النفس في

[45:26]هذا المجال هذا اساس خلي يكون من اليوم من اليوم تقرر قرار

[45:33]انه خلك علمي معقول التزم فيه راح تشوف بعد فتره شخصيتك تغيرت

[45:37]اولوياتك تغيرت نظراتك للامور تغيرت الله عز وجل يفتح لك ابواب وجالس

[45:43]العلماء وجالس العلماء هذا جدا مهم مجالس فيها علم فيها تداول لامور

[45:54]علميه طبعا اليوم باعتبار انه نذكر شان العباس عليه السلام جاء في

[46:00]الحديث عن الامام علي بن الحسين عليه السلام الامام السجاد عليه السلام

[46:05]طبعا الامام علي بن الحسين عليه السلام استشهدت اخوته واعمامه وبني عمه

[46:18]استشهدوا جميعا حسب الروايه يقول ما من يوم اشد على رسول الله

[46:27]صلى الله عليه واله من يوم احد قتل فيه عمه حمزه بن

[46:37]عبد المطلب اسد الله واسد ورسوله وبعده يوم مؤته قتل فيه ابن

[46:46]عمه جعفر بن ابي طالب ثم قال ولا يومك يوم الحسين عليه

[46:56]السلام ازدلف اليه 30 الف رجل يزعمون انهم من هذه الامه كل

[47:06]يتقرب الى الله عز وجل بدمه وهو بالله يذكرهم فلا يتعظون حتى

[47:11]قتلوه بغيا وظلما وعدوانا ثم قال رحم الله العباس فقد اثر وابلى

[47:25]وفدى اخاه بنفسه حتى قطعت يداه فابدله الله عز وجل بهما جناحين

[47:30]يطير بهما مع الملائكه في الجنه كما جعل لجعفر بن ابي طالب

[47:40]وان للعباس عند الله تبارك وتعالى منزله يغبطه بها جميع الشهداء يوم

[47:49]القيامه وجاء في سيرته عليه السلام انه وقال ارباب المقاتل ولما قتل

[47:57]اخوه العباس الثلاثه بين يديه وراهم صرعا على وجه الصعيد لم يستطع

[48:06]صبرا فجاء الى اخيه الحسين عليه السلام يستاذنه في القتال ويطلب الرخصه

[48:14]منه فبكى الحسين بكاء شديدا وقال يا اخي انت صاحب لوائي واذا

[48:19]قضيت تفرق عسكري فلم ياذن له فعاد عليه العباس للمره الثانيه وطلب

[48:31]منه الاذن قائلا يا اخي قد ضاق صدري وسئمت الحياه واريد ان

[48:36]اخذ ثاري من هؤلاء المنافقين فقال له الحسين عليه السلام اذا فاطلب

[48:42]لهؤلاء الاطفال قليلا من الماء فذهب العباس عليه السلام الى القوم ووعظهم

[48:49]وحذرهم غضب الجبار وطلب شيئا منه وطلب منهم شيئا من الماء للاطفال

[48:57]فقالوا له كان تمام وجه الارض ماء وكان تحت تصرفنا لم نسقك

[49:05]منه قطره الا ان تبايعوا ليزيد وتدخلوا في طاعته فرجع العباس عليه

[49:13]السلام الى اخيه واخبره بمقاله القوم فطاطا الحسين براسه وبكى بكاء شديدا

[49:20]وبينما العباس في ذلك ونحوه اذ سمع الاطفال ومعهم سكينه بنت الحسين

[49:33]عليهما السلام ينادون العطش العطش فرفع راسه الى السماء وقال الى اي

[49:40]وسيدي اريد ان اعتد بعده واملا لهؤلاء الاطفال قربه من الماء فركب

[49:47]فرسه واخذ سيفه ورمعه والقربه وقصد الفرات فاحاط به اربعه الاف فارس

[50:00]وهم الذين كانوا موكلين بالفرات واخذوا يرمونه بالنبال فلم يعبا بجمعهم ولا

[50:08]راعته كثرتهم فكشفهم عن وجهه وقتل منهم على ما روي ثمانين فارسا

[50:14]ودخل الفرات مطمئنا غيرا ياب لذلك الجمع الغفير ثم ملا القربه وحملها

[50:21]على كتفه الايمن وركب جواده وتوجه نحو الخيام مسرعا ليوصل الماء الى

[50:30]عطاش اهل البيت فاخذوا عليه الطريق وتكاثروا عليه واحاطوا به من كل

[50:41]جانب فجعل يصول في اوساطهم ويضرب فيهم بسيفه وهو يرتجز ويقول لا

[50:47]ارهب الموت اذا الموت اذ الموت زقا حتى وارى في البصاليت لقاء

[50:56]نفسي لنفسي المصطفى الطهر اني انا العباس اغدو بالثقه ولا اخاف الشر

[51:05]يوم الملتقى ففرقهم عن طريقه واخذوا يهربون من بين يديه حتى اذا

[51:16]قارب المخيم كمن له زيد بن الرقاد الجهني من وراء نخله وعاونه

[51:26]حكيم ابن الطفيل السمبسي فضربوه فضربه على يمينه بالسيف فتراها بشماله وضما

[51:34]لواء الى صدره وحمل القربه على كتفه الايسر وحمل على القوم كالاسد

[51:44]الغضبان وهو يقول والله انقطعتموه يميني اني احامي ابدا عن ديني وعن

[51:54]الامام صادق اليقيني نجل النبي الطاهر الاميني

0 تعليقات

التالي

ضرورة التثبت في المعرفة 3 | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ضرورة التثبت في المعرفة 3 | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة