صراع الطغاة مع القضية الحسينية بين الماضي والحاضر - سماحة السيد رياض الحكيم

7 المشاهدات· 24/10/11

جَلَسات فِكريّة
مشتركين

في محاضرات

00:00:00 المحاضرة
00:34:44 أسئلة الحضور

🏴أعظم الله أجورنا وأجوركم🏴

⚫️ في خامس جلسات موسم محرم ١٤٤٦ ه‍ـ ،
مع سماحة السيد رياض الحكيم حفظه الله

"صراع الطغاة مع القضية الحسينية بين الماضي والحاضر"

🟡 صفحة الفيسبوك:
https://bit.ly/2rcd2lA

🟡 صفحة الانستاغرام:
http://www.instagram.com/jalsat_fekria/

🟡 قناة اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UC....0SRtK3LLXXbRsL5YstNi

🟡 قناة الواتس اب
https://chat.whatsapp.com/DeCTinsFu9vCeB66FY2Wyg

🟡 قناة تلكرام
https://t.me/jalsat_fekria

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله السمع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه

[0:06]والسلام على رسوله المصطفى الامين محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:17]محمد وال محمد عظم الله اجورنا واجوركم بمصاب الامام الحسين واهل بيته

[0:27]واصحابه في كربلاء عندما نتحدث عن موقف الطغاه نستذكر شيء ان الطاغيه

[0:42]همه ان يثبت سلطانه ومن الطبيعي ان من كان همه ان يثبت

[0:52]سلطانه وسطوته ان يصطدم بكل عقبه يراها مانعه من تحقيق هذا الهدف

[1:07]هسه نجي نبحث قضيه انه هذه قضيه الامام الحسين احياء ذكريات الامام

[1:16]الحسين هل هذه تحول او تتحدى الطاغيه وتصطدم مع نواياه في بتقويه

[1:30]سلطانه او لا الانسان عندما يقتل مظلوما على نحوين مره شخص ظلامته

[1:53]ما تحمل رساله مثل ما واحد يمشي بالشارع انسان بسيط يجي واحد

[2:01]يعتدي عليه هذا ما يحمل رساله هذا مظلوم ولكن ظلامته ما تحمل

[2:09]رساله اما اذا شخص كان يتبنى موقفا يتبنى رايا وعلى اساس هذا

[2:22]الموقف وهذا الراي تم الاعتداء عليه فيكون هذا داء على اساس الرساله

[2:34]التي يحملها هذا الشخص من هنا ناتي الى استشهاد الامام الحسين عليه

[2:41]السلام الامام الحسين كان يحمل رساله و ليس من المنطقي ان شخص

[2:53]يضحي بنفسه ويضحي بعائلته والمقربين منه والنخبه التي ترتبط به على لا

[3:02]شيء الامام الحسين ما كان في بيته وتم الاعتداء عليه وانما هو

[3:12]تحدى السلطه وجاء الى العراق وحدثت الواقعه فاذا هو في حركته وفي

[3:18]موقفه كان متحديا كان يحمل هذه الرساله طبعا الحديث عن رساله الامام

[3:30]الحسين حديث طويل ومتشعب ولكن هنا اشير الى شيء السلطه الامويه ما

[3:44]ابتت على الارث العائلي الصرف مثل ما الان الانظمه الملكيه هي تبتني

[3:55]على الارث العائلي الصرف لما تجي الى نظام ملكي تسال الملك انت

[4:01]على اي اساس صرت ملك تعتبر نفسك مستحق لهذا المنصب يقول باعتبار

[4:05]انه النظام في هذا البلد نظام ملكي وانا امثل ارث العائله بعد

[4:15]ما في شيء اخر السلطه الامويه جمعت بين الامرين فهي من ناحيه

[4:28]تبنت نظام الوراثه ولكن هي ما تقول بان انه شرعيتها مكتسبه من

[4:34]نظام الوراثه وانما تقول شرعيتها مكتسبه من خلافه رسول الله شوف هنا

[4:43]صارت المشكله زين كيف تربط بين الامرين بعد اجوا نظروا بانه الشرعيه

[4:53]تثبت للحاكم المتسلط وكل حاكم يؤمن بالمبادئ العامه للاسلام وان كان فاسقا

[5:05]وظالما شوف التنظير كيف صار وكان ذا سطوه فصارت السطوه من مؤهلات

[5:19]الحاكم فيستحق ان يكون خليفه رسول الله والشيء الملفت انه بعض اتباع

[5:39]هذه المدرسه يجون يعددون الخلفاء الشرعيين عندهم يقول الخلفاء الاربعه الحسن سته

[5:52]اشهر معاويه يزيد عبد الله بن الزبير عبد الملك بن مروان زين

[6:09]ثم يطرح سؤال هو يطرح السؤال يقال طيب ليش انت ما ما

[6:17]ادخلت مروان بالسلطه بالخلفاء افرت مروان من عبد الله بن الزبير رحت

[6:26]الى عبد الملك يقول لانه عبد الله بن الزبير بويع قبل مروان

[6:34]ومروان ما بايع عبد الله بن الزبير ولكن ما استطاع ان يقضي

[6:40]عليه وبالتالي فما يستحق الخلافه الشرعيه من اللي يستحق الخلافه الشرعيه عبد

[6:50]الملك بن مروان زين شنو الفرق بين مروان وعبد الملك بن مروان

[6:54]يقول لانه مروان ما استطاع ان يقضي على عبد الله بن الزبير

[6:59]ع عبد الملك استطاع ان يقضي على عبد الله بن الزبير ويصير

[7:04]هو خليفه فتعد خلافته شرعيه شوف المفارقه يعني شنو زين هم يعتبرون

[7:14]يعني هذا الشخص يعتبر عبد الله بن الزبير خليفه شرعي فش صار

[7:21]من مؤهلات الخليفه ان يقتل الخليفه الشرعي اذا ما قدر يقتل الخليفه

[7:26]الشرعي ما يصير خليفه مثل مروان اذا ان يقضي على الخليفه الشرعي

[7:32]فيصير هذه من مؤهلات الخليفه الشرعي ان يقضي على الخليفه الشرعي فشوف

[7:46]المفارقه وين يوصل لما الانسان ما يعتمد على ركن حصين من ما

[7:53]يعتمد على اساس شرعي وين يوصل به التنظير الامويون ارادوا ان يجمعوا

[8:05]بين الامرين فتم فرض خلافه يزيد بالقوه الامام الحسين عليه السلام رفض

[8:17]ذلك زين هنا صار عندنا مفترق الطريق اذا تقبل خلافه يزيد فراح

[8:30]يتاسس لحكم حاكم الجائر المتسلط من دون قيد وشرط لان يزيد كان

[8:36]مستهترا بكل شيء اذا ما نقبل خلافه يزيد بعد الخليفه اللي يجي

[8:47]بعد يزيد شو يصير يكون يبتني على اسس غير الاسس اللي ابتن

[8:54]عليها خلافه يزيد زين من هنا كل شخص ياتي بعد يزيد ماذا

[9:02]يفعل شو يقول بالنسبه للامام الحسين يقول خروجه شرعي لو مو شرعي

[9:07]احياء ذكراه مقبول لو مو مقبول اذا يقول مقبول راح يفتح باب

[9:17]النقد على نفسه ان انت من اين حصلت شرعيتك ومن هنا بدات

[9:24]المشكله ان الظالمين والطغاه باعتبارهم لا يملكون شرعيه يريدون ان يغطوا على

[9:40]حركه الامام الحسين وان يخفوا ذكراه او ينهوا ذكراه وبدا هذا المسلسل

[9:49]من ايام الامويين فصار القتل والملاحقه لاتباع مدرسه اهل البيت والتضييق عليهم

[10:00]جيلا بعد جيل الى ان سقط الحكم الاموي اجا الحكم العباسي الحكم

[10:11]العباسي كيف نجح العباسيون ما رفعوا شعار حكم بني العباس لان بني

[10:19]العباس لا موضوعيه لهم عليس يستحقون الخلافه وانما رفعوا شعار الرضا من

[10:30]ال محمد الناس باعتبار عندها خلفيه ان النبي صلى الله عليه واله

[10:37]وسلم جعل عترته قرين القران اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعتر

[10:46]اهل بيتي والروايات الوارده في حق اهل البيت فهم اجوا ايش سووا

[10:53]خلوا العنوان فضفاض الرضا من ال محمد عموم الناس من يسمعون ال

[10:58]محمد ايش بناهم بناهم العلويين ما حد يصور العباسي هم ماذا يقصدون

[11:08]يقصدون انفسهم فامامك باتجاه تسليط بني العباس المهم بعد تيا والتي والحروب

[11:28]اللي صارت والتعقيدات اللي حدثت سيطروا على الح حكم زين بنو العباس

[11:33]اقارب العلويين ف واجهوا نفس المشكله انه على اساس يستحقون الخلافه هناك

[11:44]اساس هم يردون حكم وراثي نفس الاشكاليه اللي وقع فيها الامويون هم

[11:52]وقعوا فيها واستمرت هذه الاشكاليه جيلا بعد الجيل الى عصرنا الحار حاضر

[12:06]شيعه اهل البيت لما اجوا بن العباس بعد العاطفه تغلب الناس البسطاء

[12:16]ما يتركون التفاصيل شو تصوروا تصوروا بانه بنو العباس باعتبارهم هاشميين فسوف

[12:25]يتسامحون او يتقبلون احياء ذكر الامام الحسين عليه السلام ولذلك كثر الزائرون

[12:38]لمرقد الامام الحسين واحياء ذكراه تدريجيا صارت ظاهره في بدايه حكم بني

[12:53]العباس العباسيون ما اصطدموا بالزائرين لان الظاهره ما تحدث بين عشيه وضحاها

[12:58]اولا ثانيا السلطه ما تجي تقتحم ميدان قبل ما تهيء للمواجهه الى

[13:09]ان وصل دور هارون الرشيد هارون الرشيد كان قاسيا على العلويين وكما

[13:17]تعرفون مواقفه تجاه العلويين قتله تتبعا للعلويين للامام الكاظم وغير ذلك الحكم

[13:27]العباسي استحكم في عهد هارون بعد ما يخشى المعارضه بدا التضييق على

[13:38]زوار الامام الحسين فبينما ورد ان ام الهادي زوجه المنصور كانت اي

[13:55]تساهم في ا خدمه الزائرين لان هم اجوا على ظلامه العلويين وظلامه

[14:07]الامام الحسين العباسيون وقد جعلت لمن يشرف على مرقد الامام الحسين راتبا

[14:18]شهريا 30 دينار الرشيد لما انتبه او لاحظ ان هذه صارت ظاهره

[14:29]وان محبي اهل البيت بداوا يتوافدون على زياره الاما قبر الامام الحسين

[14:39]عليه السلام ف اصطدم بذلك وعدنا نص رواه الشيخ الطوسي في اماليه

[14:50]عن يحيى بن المغيره الرازي قال كنت عند جرير ابن عبد الحميد

[14:57]اذ جاءه رجل من اهل العراق فساله جرير عن خبر الناس فقال

[15:05]تركت الرشيد وقد كرب قبر الحسين عليه السلام وامر ان تقطع الشجره

[15:17]فقطعت كانه شجره تظلل وعلامه تظلل على المرقد وعلامه للزائرين فقطعت شوف

[15:25]لاحظوا كيف تطور الامر موقف بن العباس فرفع جرير يده او يديه

[15:35]وقال الله اكبر جاءنا فيه حديث عن رسول الله صلى الله عليه

[15:40]واله وسلم انه قال لعن الله قاطع السدره ثلاثا لعن الله قاطع

[15:48]السدره لعن الله قاطع السدره فلم نقف على معناه حتى الان شنو

[15:53]معنى النبي شو يقصد من قاطع اللعن قاطع السدر لان القصد بقطعه

[16:04]تغيير مصرع الحسين حتى لا يقف الناس على قبره فيقول الان فهمنا

[16:16]انه الرشيد باعتبار امر بقطع السدره النبي صلى الله عليه واله وسلم

[16:21]في هذا الحديث يقصد قاطع الصدره هو هذا الشخص اذا في عهد

[16:34]الامويين لما كانت السلطه الامويه تعلن عدائها لاهل البيت ربما لم تكن

[16:44]زياره قبر الامام الحسين ظاهره وكذلك زياره قبر الامام امير المؤمنين عليه

[16:51]السلام كان بالخفيه كم واحد يجون ما تنعكس ما ترفع تقارير للسلطه

[16:57]بانه في ظاهره لكن في ولكن في عهد العباسيين باعتبار الانطباع العام

[17:07]عند الناس ان العباسيين من بني هاشم وان شعاراتهم باحياء ذكرى الامام

[17:19]الحسين والاخذ بظلامه الامام الحسين تمنعهم من ملاحقه زائري الامام الحسين فالناس

[17:27]تدريجيا تكثفت زيارتها وحضورها في كربلاء لزياره الامام الحسين حتى تحولت الى

[17:42]ظاهره وصارت بين اخذ ورد الرشي هارون شدد بعد ذلك صار تخفيف

[17:54]لما اجاى من بعد هارون الى ان وصل الدور للمتوكل المتوكل العباسي

[18:07]كان ناصبيا وكان يحقد على الامام علي صلوات الله وسلامه عليه مواقفه

[18:14]تجاه الامام علي كانت مواقف حاده جدا حتى انه كان يهيئ شخص

[18:26]يعني يصور نفسه على هيئه الامام علي ويخلي تصرف تصرفات موجبه لل

[18:40]استهزاء والتهكم فكان يتهكم فيه هذا الحقد وصل الى الى المتوكل هذا

[18:49]المستوى زين صارت ظاهره زياره قبر الامام الحسين كما قلنا من جاء

[18:59]بعد هارون النظر عن الموضوع وخفف الاجراءات فتحولت الى ظاهره واذا المتوكل

[19:09]العباسي صب نقمته على الزائرين وفي بعض النصوص التاريخيه انه حرث قبر

[19:18]الامام الحسين عليه السلام اربع مرات وليس مره واحده ففي عام 223

[19:35]قال ابو الفرج الاصفهاني بعث المتوكل برجل من اصحابه يقال له الديزج

[19:46]ابراهيم الديزج وكان يهوديا الى قبر الحسين عليه السلام وامر بكراه واخرا

[19:53]كل ما حوله فمضى لذلك وخرب ما حوله و دم البناء فهدم

[20:02]القبر وكربه واجرى الماء حوله بعدين اج خلى مفارز من العسكر بين

[20:14]كل مفرزه و مفرزه ميل او ميلين ميل حتى يراقبون الزائرين لا

[20:19]يزوره زائر الا اخذوه ووجه به اليه فقتله او انهكه عقوبه هذا

[20:28]وين في عام 200 23 في عام 236 يعني بعد 13 سنه

[20:41]امر المتوكل بهدم قبر الحسين هذا ذكر الطبري في احداث 236 وان

[20:48]يحرث ويبذر ويسقى موضع قبره وان يمنع الناس من اتيانه يبدو ان

[20:57]اتباع اهل البيت اصر على موقفهم بعد سنه في بعض المصادر التاريخيه

[21:06]ايضا في عام 237 ايضا هدم قبر الامام الحسين اذا هذا المره

[21:25]الثالثه المره الرابعه في عام 247 قبيل قتل المتوكل والمتوكل قتل في

[21:35]عام 247 في ذلك العام ايضا امر بقتل بهدم قبر الامام الحسين

[21:40]عليه السلام الشيخ الطوسي يروي عن عبد الله بن ابي رابي الطوري

[21:49]قوله حججت سنه سنه 247 فلما صدرت من الحج يعني انهيت الحج

[21:55]صرت الى العراق فزرت امير المؤمنين عليه علي بن ابي طالب عليه

[22:01]السلام على حال خيفه من السلطان ثم توجهت الى زياره قبر الحسين

[22:11]فاذا هو قد حرث ارضه ومخر فيها الماء وارسلت الثيران او وارسلت

[22:22]الثيران العوامل في الارض او وارسلت فلما قدمت بغداد سمعت الضجه فقلت

[22:27]ما الخبر فقالوا قتل المت وكل هذا هم على يد من على

[22:40]يد ابراهيم الديزج اليهودي شوف المفارقه وين انه من ناحيه دينيه هذا

[22:49]الامام الحسين سيد شباب اهل الجنه وسبط النبي صلى الله عليه واله

[22:59]وسلم من ناحيه عشائريه يعتبر هذا ابن عمه يدز لي احراق قبره

[23:10]بس على الاقل دز مسلم مدز يهودي شوف الاستهتار وين يوصل وهذا

[23:23]التحدي استمر جيل بعد جيل بعض السلطات قد تتسامح وبعض بعض السلطات

[23:36]تتشدد في ذلك الى العصور المتاخره في عصر ياسين الهاشمي اللي سيطر

[23:52]على الحكم لفتره قصيره منع ال اقامه الماتم الحسينيه في شوارع بغداد

[24:07]وعننا نص في ذلك انه اصدر امر عند رساله الى جوده الايوبي

[24:15]يقول له انه منع اقامه مراسيم العزاء في بغداد فيقول مرت بغداد

[24:27]او مره محرم على بغداد وكانه لم يكن واستمر الى طغمه البعث

[24:39]اللي لابد سامعين بعض ما جرى في هذه الفتره اعدام الاعدامات اللي

[24:50]جرت في عام 1977 وبعد ذلك تلتها الاجراءات القاسيه بحق الزائرين وبحق

[25:00]المواكب والهيئات الى ان حدثت الانتفاضه وغير ذلك اتذكر كان مدي امن

[25:16]بالنجف بالسبعينيات اسمه ابراهيم خلف هذا كان قاسيا جدا كان يتفنن في

[25:26]تعذيب اصحاب المواكب والمعزين فاحد الاشخاص احد الوجهاء التقى به قال انتم

[25:39]حكومه الحكومه تريد تحكم عندكم مشاريعكم عندكم برامجكم عندكم اهدافكم ليش تدخلون

[25:49]بصراع مع الشعب على قضيه ما تعني هذول ما رافعين شعارات سياسيه

[25:57]ما سقطو الناس تحب الامام الحسين تري تعبر عن مواساتها ومحبتها الامام

[26:04]الحسين هذا يطلع موكب هذا يطي ماي هذا يطي شاي هذا روح

[26:08]يزور ليش تدخلون في صراع مع الشعب يبغضكم الشعب بسبب قضيه ما

[26:14]تعني شوف احيانا بعض القضايا احنا ما نعرف مغزاها بس الخصم يعرفها

[26:24]فكان جوابه لهذا الشخص قال انت مشتبه احنا خلال السنه عندنا برامج

[26:35]للتاثير في الجمهور من خلال العناوين التي كانت انذاك الاتحاد الوطني لشباب

[26:45]العراق الجمعيات الفلاحيه التنظيمات الحزبيه ما ادري النساء شو اسمه زين اتحاد

[26:57]النساء ما ادري كذا كلها يسوون ندوات ومهرجانات ولقاءات ومحاضرات يقول من

[27:09]يجي محرم هذول يرحون ينشغلون بالمجالس ويسمعون من الخطباء ويسمعون من المتحدثين

[27:17]يتفاعلون مع قضيه الامام الحسين شو يجونا بعد محرم كل اللي يرسم

[27:22]كل انشطتنا وفعاليته خلال السنه كلها تذوب ه واحد يجي يسال كيف

[27:32]تذوب والخطباء ايام البعثيين ما كانوا يتحدثون عن البعثيين بشكل مباشر ما

[27:39]حد كان يجر ظرف ما يسمح بنقد السلطه انت تذكر قضيه الامام

[27:45]الحسين مواقف الامام الحسين واصحابه واهل بيته بالاثنى نصيحه ايه قرانيه روايه

[27:53]غير هذه المجالس ليش هذه المجالس يكون تاثيرها بهذا المستوى هذا خصم

[28:00]يتكلم هذا عدو يتكلم الجواب انه التاثير غير مباشر انت لما تجي

[28:08]الخطيب يجي يقول بانه علي الاكبر لما جاء الامام الحسين عليه السلام

[28:18]بالطريق والامام الحسين اعترته سنا الوم الخفيف ف فتح عينه بعد ذلك

[28:32]واسترجع قال انا لله وانا اليه راجعون كان الى جنبه ولده علي

[28:36]الاكبر فقال يا ابا لما استرجعت قال يا بني عن ل فارس

[28:43]يقول القوم يسيرون والمنايا تسير بهم حسين شوف هو هو واصحابه واهل

[28:51]بيته وصغار وكبار العائله كلها تنكب بهذه النكبه فا استرجعت فقال يا

[28:58]ابا ولسنا على حق قال بلى والذي اليه مرجع العباد قال اذا

[29:03]لا لا نبالي ان نموت محقين السايه هذه القضيه ايش قد تاثر

[29:11]بنفس الانسان اذا شويه تامل فيها او موقف الحر الرياحي لما انتقل

[29:21]من جبهه الظلم والطغيان الى جبهه الحق ها كلها على خلاف التثقيف

[29:36]الذي يجري من قبل الطغاه والظالمين فيشعرون بالتحدي واليوم احنا في زماننا

[29:47]وفي عصرنا ايضا مجتمعنا ماذا يواجه يواجه ه العبث الفكري يواجه الحملات

[29:59]التشويه اللي مو فقط تستهدف الدين حتى تستهدف الفطره يواجه الغزو الثقافي

[30:08]يواجه خطر المحو محو الهويه الثقافيه والدينيه هذه المناسبات وهذه البرامج هي

[30:26]تحصن المجتمع ولذلك نحن نجد من صدره الفتوى والبلد تعرض لذلك الخطر

[30:36]الداهم يا شريحه امتثلت وتصدت وضحت يا شريحه هذا التاثير ف القضيه

[30:52]ليست نظريه صرفه ها شواهدها معها موقف الخصوم موقف الطغاه واتباعهم قديما

[31:01]وحديثا والحوادث التي نراها والتي عشنا بعضها ايام الطاغيه من الذي تحمل

[31:11]المعتقلات من الذي صمد من الذي بقي وما خضع للطاغين بالسجون والمعتقلات

[31:25]اللي امضينا الشباب اصغر منكم سنه وكثير منهم او اكثرهم اقل منكم

[31:35]تعلما لانه الفرصه ما سنحت لهم بان يكملوا دراستهم طلاب متوسطه وطلاب

[31:42]ثانويه وطلاب جامعه بعضهم شباب بسطاء بالالاف ولكن صمودهم ايمانهم تحملهم معاناتهم

[31:56]يضرب بها المثل احيانا تكون درسا للكبار اتصور نموذج واحد باب النموذج

[32:12]اذكر لكم القصص كثير شاب بسيط صحس ما يردون يعذبوه مريض فمي

[32:30]هو يطلع باسمه فلان ابن فلان زميله يطلع يقوله ما تتحمل تعذيب

[32:39]انا اطلب يتحمل تعذيب رعايه لزميله المريض ذول الشباب بسطاء ذول مو

[32:48]كبار بضعه عشر عام او اوائل العشرينيات هذا الصمود هذا التحمل هذا

[33:03]الاصرار على الموقف هذه من اثار هذه المجالس وهذه المناسبات واحنا الان

[33:15]حتى لو نلاحظ زماننا وضعنا المعاصر الان الان المتاثرون بهذه ثقافه العبث

[33:25]وثقافه البله وثقافه عدم تحمل المسؤوليه اي شريحه الشريحه التي تشارك لو

[33:33]الشريحه اللي ما تشارك يا المتاثر اكثر هذا كله يمثل او الشواهد

[33:46]على دور هذه المجالس وهذه المراسيم وهذه العتبات وهذه المناسبات لا اطل

[34:00]على الاخوه الاعزاء والاخوات الكريمات اسال الله سبحانه وتعالى ان ينعم علينا

[34:09]بنعمه المتتاليه وان يبارك لنا فيها ويجعلنا من المنتفعين بهذه المناسبات وبذه

[34:22]الانشطه والشعائر مو بس نقيمها كمراسل وطقوس وان كانت مستحبه ولكن نعتبر

[34:30]منها ونستفيد منها لان الامام الحسين عليه السلام عبره وعبره واخر دعوانا

[34:38]ان الحمد لله رب العالمين ما هي نصيحتكم للشباب في عمر العشرين

[34:51]وكيف يبحث الانسان عن الحقيقه شوفوا اعزائي الانسان الخطوه الاولى ان الانسان

[35:06]يكون مخلص بينه وبين نفسه وبينه وبين ربه هذا الاخلاص يخليه باحث

[35:13]عن الحقيقه انسان لما يبحث عن الحقيقه ويكون همه معرفه الحق حتى

[35:26]لو احيانا يواجه عقبات قد يواجه اشكاليات شبهات مؤثرات هامشيه ولكن بما

[35:36]ان هدف الاساس البحث عن الحقيقه فسوف يصل اليها مثل الشخص اللي

[35:46]مخلي هدف ان يصل الى نقطه معينه ذول الرياضيين زين لما يخلي

[35:54]عنده هدف معين ان يصل الى النقطه المعينه كل ما يواجه من

[35:58]تعب يواجه تحديات عقبات يتجاوزها بعكس الشخص الذي ما عنده ذاك الوضوح

[36:07]وما عنده ذاك التصميم ها النقطه الاولى النقطه الثانيه ان يكون حريص

[36:15]على الالتزام بالضوابط الشرعيه في كل موقع وفي كل موقف يكون على

[36:23]بصيره من امره مو يخط خطوه بتاثير العاطفه والانفعال والشعارات البراقه وربما

[36:34]المصالح ونحو ذلك هذه نقطه مهمه انا اذكر في خضم الظروف الصعبه

[36:47]اللي عشناها السيد الوالد رحمه الله عليه طبعا احنا كنا في معرض

[36:52]الاباده الجماعيه كثير من الساده استشهدوا سيد الوالد كان عنده عباره كررها

[36:57]بالسجن يقول انا على بصيره من امري ما نادم على موقف من

[37:06]مواقفي لان كل موقف وقفته انا على بصيره من امري لا لعاطفه

[37:10]ولا لانفعال ولا لمصلحه ولا لاي مؤثر اخر فهذا شيء مهم ان

[37:18]الشاب يهتم بهذا الموضوع ما معنى الظلم في حق المراه وكيف يمكن

[37:28]ان تواجه الظلم في حقها ان كانت في المجتمع او في بيت

[37:33]زوجها او اهلها وعملها حقيقه كثير من النساء تعرضنا لمضايقات وظلمات بحكم

[37:48]بعض الاعراف المحكمه في المجتمع احنا نصيحتنا العامه انه الانسان بد ما

[37:56]يرجع الى عرف او تقليد يعني تقاليد اجتماعيه يرجع للحجه الشرعيه الله

[38:07]سبحانه وتعالى هو خلق الرجل والمراه وهو اعرف بمصالحه وجعل ضوابط هذه

[38:19]الضوابط اذا تراعى فحينئذ بعد ما راح يكون حيف لا على الرجل

[38:24]ولا على المراه شوف الايه اللي تتحد عن العلاقه بين الجنسين شو

[38:34]تقول انتبهوا جيدا ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا

[38:39]اليها وجعل بينكم موده ورحمه شوف هنا نتوقف القران دائما يتحدث عن

[38:47]العداله هنا ما يتحدث عن العداله ها الايه تتحدث عن الرحمه لماذا

[38:56]ش يقول الزوج يكون عادل والمراه تكون عادله يقول لا الزوج يكون

[39:01]يصير عنده رحمه والزوجه تكون عندها رحمه حتى تستقيم الاسره لماذا لان

[39:10]العداله ان ياخذ الانسان حقه اما الرحمه فان يغض الانسان عن خطا

[39:18]غيره مو تهتم انت في علاقتك مع زوجتك مو تهتم بان تاخذ

[39:24]حقك والزوجه مو تهتم بان تاخذ حقها من زوجها اي لا سمح

[39:30]الله بالمحكمه من يصير خلاف ونزاع والاسره تكون على شرف التفكك كل

[39:37]واحد ياخذ حقه اما عندما تكون هناك حياه مشتركه فالمفروض ان تبتني

[39:43]على ماذا على الموده والتسامح مو انا افكر بحقي والطرف الاخر يفكر

[39:48]بحقه وصير نزاع في تحديد الحقوق ماصير عيشه ان في ذلك لايات

[40:02]قومي يتفكرون فاذا التزام الضوابط الشرعيه هذا كفيل بان ياخذ كل انسان

[40:15]بان يصل كل انسان الى حقه وان تكون هناك ثقافه التسامح والرحمه

[40:20]وسعه الصدر هي الحاكمه والركن الاساسي الذي يحفظ الاسره ما هو رايكم

[40:30]في دور المنبر في توجيه شريحه الشباب طبعا المنبر له دور مهم

[40:38]واساسي هذه المشاركه الشعبيه المليونيه بالمناسبات خصوصا في محرم وفي شهر رمضان

[40:46]هاي ارضيه مناسبه لان ياخذ المنبر دوره ونسال الله سبحانه وتعالى ان

[40:56]يوفق المتصدين والذين يعتلون المنابر وان يوفق شبابنا لان يستفيدوا من هذه

[41:04]الفرص طبعا الى جانب مؤثرات اخرى مثل الندوات المؤتمرات الدورات دورات لها

[41:15]دور مهم لانه تعطي معلومات متسلسله ومترابط للمشاركين لذلك نصيحتي للشباب ان

[41:23]يهتموا بالمشاركه في الدورات احد الاخوات تصدق نحن كبنات اضطرنا ان نخرج

[41:33]لساحه العمل خارج المنزل والاس بالنسبه لي والاختلاط فبما توصلنا الوقائيه من

[41:42]ذلك اخواتي الكريمات اولا اختيار الجو الابعد عن الشبهه والوباء يعني الدوائر

[41:52]مختلفه اكو [موسيقى] دائره محيط هذا الجو فيها محيط سالم اكو دائره

[42:03]قد تكون قد يكون محيطها مخترق او في ثغرات فالانسان بدل ما

[42:14]يدخل الى معترك فيه ثغرات ويهتم ان يحصن نفسه من التاثر بهذه

[42:19]الثغرات المفروض ان يتجنب الدخول تختار البدائل والخيارات الاخرى الامر الثاني انه

[42:29]هذا المبدا العام ان العلاقه بين الجنسين يعني اللي هم غير المحارم

[42:39]كون تبتني على الحد الادنى ما تقط ما ما تقتضيه ضروره العمل

[42:47]هذا ينبغي ان يكون اساس مجرد انه يسمح الانسان لنفسه ان ينف

[43:02]اكثر مع الطرف الاخر الجنس الاخر تبدا المؤثرات السلبيه تاثر اثرها وقد

[43:09]تصل الى ما ما لا ينبغي ما ادري من الذي بنى او

[43:17]رمم القبر الامام الحسين عليه السلام الذي رمم طبعا ترميم بسيط كان

[43:26]ما كان هذا البناء الذي رممه هم الناس بشكل عام الى ان

[43:36]جاء دور الناصر لدين الله هذا الرجل كان عنده ولاء لاهل البيت

[43:39]ورمم بعض مراقد اهل البيت واهتم ها في فتره بني العباس والا

[43:47]الترميم العام كان يحدث من قبل الناس انفسهم ترميم بسيط مهم يكون

[43:52]معلم للزائرين هذا اول اللي كان ما كان مثل مثل العصور المتاخر

[43:57]بعد ذلك طبعا اجوا الحكام الشيعه كان لهم دور ايضا في بناء

[44:05]المراقد مثل البويهيين الصفويين وغيره نحن نعلم ان هناك توجيه من علمائنا

[44:12]بالاختصار في العزاء على ذكر مصائب اهل البيت وعدم التطرق المواضيع المحليه

[44:17]والسياسيه بالمقابل نفهم ضمنا منع الطغات لهذا الاعزاء فكيف نوفق بين الامرين

[44:27]هناك فرق بين ان الانسان يخلي وسيله لتسقيط الاخرين وبين ان يتضمن

[44:35]المنبر توجيهات عامه وتوصيات عامه خصوصا اذا الخطيب ما اقحم نفسه في

[44:45]شيء او في مجال هو غير مختص فيه لانه احيانا الانسان قد

[44:54]يتصور في مجال معين بسيط بينما انت لما تتخصص فيه تعرف التعقيدات

[45:00]الموجوده فالمفروض ان الخطيب ما يقحم نفسه في الامور التي تحتاج الى

[45:10]نظر المتخصصين هو يتحدث بالمفاهيم العامه الشرعيه والاخلاقيه والتوصيات والنصوص وما شاكل

[45:17]ذلك ما هو واجب الفرد امام هؤلاء الطغاه والظالمين طبعا الواجب الاساسي

[45:27]ان يكون رافضا لهم اما في مقام العمل فكل واحد يرجع الى

[45:31]المقلد الذي يقلده فهو الذي يحدد تكلفه الشرعي الفقه عندنا اكثر من

[45:41]سؤال فيما يرتبط بموضوع تعديل القانون الاحوال الشخصيه وما اثير من تساؤلات

[45:49]عنه هذا الموضوع اذا الاخوه عندهم فرصه والاخوات شويه نفصل فيه لانه

[45:57]بع الاجوبه ما يصير مقتضبه حتى لو مو تفصيل كامل ولكن على

[46:04]الاقل نلقي نظره فيها شيء من الشموليه طبعا التفصيل الكامل هذا الى

[46:12]مجال اخر شوفوا اخواني اخواتي قبل ما ندخل بالموضوع ف اشاره تمهيديه

[46:30]فقط بعد سقوط النظام العراق صار تحته الانظار الاطراف المعاديه لمدرسه اهل

[46:50]البيت خلت العراق تحت المجهر كل خطوه كل كل موقف تحاول ان

[47:03]تشوهه وتشن حمله دعائيه تسقيط ضده حتى البلد يبقى مربك وغير مستقر

[47:15]لانه لا يراد لهذه التجربه ان تنجح يردون ان يرجع الامر للوراء

[47:20]هذا المبدا العام اضرب لكم مثل بسيط جدا الاخوه بعضهم على الاقل

[47:31]يتذكرون السنين الاولى من سقوط النظام عندما قررت الحكومه انذاك اضافه يوم

[47:41]السبت عطله اسبوعيه يعني صارت الجمعه والسبت بس هذا اجراء حكومي ل

[47:53]يتذكرون ذيك الفتره كيف ان وسائل الاعلام العربيه شنت حمله شعواء تسقيط

[48:05]على هذا القرار وباي توجيه وجهته بانه مثل مسخ الهويه الدينيه للعراق

[48:20]وانه هذا ما ادري يحمل اصابع يهوديه وكذا وكفت حمله شعواء والملفت

[48:27]ان بعض وسائل الاعلام مملوكه لانظمه هي عندها يوم السبت عطله بل

[48:36]بعض البلاد العربيه والاسلاميه عندهم السبت والاحد عطله مو الجمعه بس وسائل

[48:44]اعلامها لانه ارتبط الامر بقرار عراقي شنت حمله شعواء بما في ذلك

[48:53]بعض عناصرهم الداخليه اللي هم يدعون الى الانفتاح تبيعى اخره في هذه

[49:00]القضيه ايض شنوا حمله وصاروا مقدسين هذا احنا ك ناخذ بعين الاعتبار

[49:16]في مواجهه كل خطوه وكل موقف نواجهه ولذلك نحن نجد اليوم القوميين

[49:21]العرب او كثير منهم طبعا ما نقول كلهم جعلوا الطايه رمز لهم

[49:28]مع انه هناك شخص اخر قتل على ايدي الاجانب يعني في حمله

[49:36]عسكريه قذافي ما حد يجعله رمز قومي ذاك شعاراته هم قوميه كانت

[49:43]وما دخل بحروب مع الدول العربيه ولا ارتكب جرائم مثل ما ارتكب

[49:48]صدام شو هذا الصبو رمز ذاك ما حد ذكره هذه في للموضوع

[49:59]هه نجي لهذه لاصل الموضوع موضوع تعديل قانون الاحوال الشخصيه اول سؤال

[50:08]يطرح انه لماذا التعديل هي شنو المشكله في هذا القانون الموجود شوفوا

[50:22]اخواني واخواتي الان نسال سؤال منو مستعد ان تكون بنته على عهده

[50:32]وفي ذمه زوج شرعا ويزوجها لشخص اخر منو مستعد واي امراه مسلمه

[50:41]تكون بذمه زوج مستعده ان تتزوج شخص اخر حتى غير الملتزم ما

[50:49]يقبل لنفسه هذا وما يقبل لبنت او اخت ذلك هذا واضح صحيح

[50:55]المشكله اللي عندنا الان كثير من الخلافات الزوجيه وتعقيداتها ناشئه منين من

[51:05]عدم انطباق القانون مع الحكم الشرعي فالزوج شو يسوي يروح يطلق بالمحكمه

[51:10]حتى يتخلص من من العقوبه والملاحقه القانونيه ولكن شرعا ما يطلق فشلون

[51:19]اللزمه بالطلاق ما عندنا ادوات الزامه بالطلاق الشرعي فالزوج ماذا تبقى تبقى

[51:30]معلقه قانونا هي مطلقه ما تستطيع ان تلاحق الزوج شرعا ما مطلق

[51:40]ما تستطيع ان تبدا حياه جديده هذه من المشاكل الاساسيه طبعا هذه

[51:46]وامثالها من الحوادث ل مرجعها شيء واحد ان القانون لان المقنن ما

[51:54]راع الحكم الشرعي يقول انا مقنن مدني انا ما يعنيني الحكم الشرعي

[51:58]المجتمع لو متدين لو على الاقل يهتم بالضوابط الدينيه حتى غير المتدين

[52:05]ما يستعد انه يجي يخطي هيك خطوه ويتجاوزها لانه الاحكام الشرعيه بالتالي

[52:14]مؤثره في نفوس حتى غير المتدينين ل هذه مو قضيه صلاه س

[52:21]بعض الناس قد يكون ما يصلي بس من توصل للزواج العلاقات الاسريه

[52:28]ما م ستعد انه يتجاوز الحكم الشرعي برغم عدم كونه ملتزما فاذا

[52:36]المبرر للتوفيق بين الوضع القانوني والشرعي هو التخلص من هذه الاشكاليات اللي

[52:43]بالدرجه الاساس ضحيتها المراه هذه نقطه ينبغي ان ننتبه اليها هي القضيه

[52:51]ليست قضيه كماليه او ترف او فشي هامشي هذه ترتبط بمصير المجتمع

[53:00]بمصير الناس خصوصا النساء ها اولا ثانيا الان يطرحون انه اذا نريد

[53:14]نعدل القانون راح يتمزق المجتمع زين احنا لسنا اول بلد نراعي الضوابط

[53:25]الشرعيه في قوانين الان العديد من الدول العربيه هي بها اوقاف العفو

[53:36]بها قوانين احوال شخصيه للمسلمين كل مسلم بحسب مذهبه الكويت البحرين السعوديه

[53:47]وامثالها شو ما صار تمزق اجتماعي ليش لما توصل العراق ص تمزق

[53:53]اجتماعي المجتمعات ها مستقره لو ما مستقره كل واحد يرجع الى الفقه

[54:11]الذي يتبناه احوال الشخصيه احوال شخصيه ها مو عقوبه عامه ها احوال

[54:17]شخصيه يقول انا اريد اتزوج شنو الضابط اللي يحكم العلاقه بيني وبين

[54:22]زوجتي شنو القانون القانون اللي انا اؤمن ب مو القانون اللي ما

[54:27]اؤن به هاي النقطه الثانيه النقطه الثالثه اصلا وهذا القانون سنه 1959

[54:37]تدرون منو اللي كان اللهه دور مهم في تقنينه اطراف تتبنى الالحاد

[54:50]انا ما اذكر اسمائهم انتم تقدرون ترجعون بالانترنت تشوفون من هي الجهه

[54:59]اللي تبنت هذا القانون هو اصلا ما مؤمن بالدين هو ما يهمه

[55:05]ما يعني شيء هو ملحد يريد يفرض ارادته وقناعته على المجتمع الذي

[55:14]90% منه على الاقل يهتم بالضوابط الشرعيه حتى لو ما ملتزم بس

[55:20]ما مستعد ان يزوج بنته اللي هي مرتبطه شرعا بزوج يزوجها لشخص

[55:28]اخر ها النقطه الثالث الثانيه او الثالثه النقطه الرابعه الان شو يصورون

[55:39]انتبهوا جيدا شوف الخ الخديعه وين يصورون كانه عندنا قانون وطني قانون

[55:49]الاحوال الشخصيه الفعلي كانه قانون وطني يشمل كل العراقيين مو صحيح مع

[55:55]انه الواقع ليس كذلك هو القانون نفسه يقول هذا ما يشمل كل

[56:00]العراقيين انتبهوا جيدا هذا القانون نفسه الماده الثانيه شو الماده الثانيه قانون

[56:37]الاحوال الشخصيه المرقم 188 لسنه 1959 للان يراد تعديله الماده الثانيه اليف

[56:46]تسري احكام هذا القانون على العراقيين الا من استثني منهم بقانون خاص

[56:52]منو هذا اللي استثني بقانون خاص غير المسلمين يعني الان المسيحي ما

[57:01]يرجع الى محكمه الاحوال الشخصيه مسوي محكمه ثانيه يرجعون الى محكمه المواد

[57:11]الشخصيه وهي محكمه لغير المسلمين وبعض القانونيين او المحامين عنده كتاب اذا

[57:18]تراجعو الوجيز في شرح مواد الاحوال الشخصيه لغير المسلمين في القانون العراقي

[57:29]فاذا احنا ما عندنا قانون وطني عندنا قانون يخص المسلمين ما ينطبق

[57:35]على دينهم اما باقي الطوائف فقوانين تنطبق على دينهم شوف المفارقه يعني

[57:46]يعني المسيحي ما ملزم بهذا القانون وانما القانون المسجم مع الدينه الصابئي

[57:52]ما ملزم بهذا القانون اليزيدي ما ملزم بهذا القانون ها مو فقط

[57:56]في العراق انتبهوا حتى غير العراق اجيب لكم نصوص من دول من

[58:01]قوانين دول اخرى شوف التزييف كيف يصير القانون المغربي لسنه 2004 طبعا

[58:23]القانون يعبر عننا الملك يقول يعني كان الملك يقول هم نظامهم هيك

[58:30]يعتبر امير المؤمنين وهو يقنن القانون وحرصا على حقوق رعايانا الاوفياء المعتنقين

[58:43]للديانه اليهوديه فقد اكدنا في مدونه الاسره الجديده ان تطبق عليهم احكام

[58:52]قانون الاحوال الشخصيه المغربيه العبريه فاذا حتى بالمغرب ماكو قانون وطني يشمل

[58:59]الكل نجي لمصر ذكر نجيب جبرائيل عضو لجنه اعداد قانون الاحوال الشخصيه

[59:09]للمسيحيين ان الكنيسه القبطيه الارثوذكسيه وضعت مشروع قانون الاحوال الشخصيه للمسيحيين وشاركت

[59:19]في اعداده الطوائف الاخرى لضمان توافقه مع الشريعه المسيحيه ولن تطبق مواد

[59:28]والقانون على كل الطوائف المسيحيه يعني ولكن سيحدد شؤون كل طائفه في

[59:35]ابواب منفصله يعني حتى الارثوذكسي حسب رايه البروتستانت حسب رايه الكاثوليك حسب

[59:44]وتوقع جبرائيل ان يتم اقرار القانون طبعا قبل عيد يوم القيامه خاصه

[59:54]انه تمت مراجعته من لجان شكلتها كل طائفه مسيحيه في في مصر

[60:04]و ا استقرت على معظم بنوده ما ادري زين وقال المستشار القانوني

[60:08]للطائفه الانجيليه يوسف طلعت ان مشروع قانون الاحوال الشخصيه للمسيحيين هو اول

[60:16]تشريع متكامل وموحد ومفصل للاقباط اوضح طلعت في تصريحات خاصه لسي ان

[60:22]ان بالعربيه ان الدستور المصري لعام 2014 تضمن في مادته الثالثه ان

[60:31]يتم الاحتكام لمبادئ شرائع المسيحيين في الامور المنظمه لاحوال الشخصيه وقال طلعت

[60:37]ان مشروع القانون تم اعداده وصياغته من قبل كل الطوائف المسيحيه في

[60:44]مصر وتم التوافق على بنوده بعد اجراء حوار داخلي بين الكنائس مو

[60:53]الحكومه المصريه بين الكنائس هم يتفقون يقول هذا قانوننا والحكومه الصريه تمضي

[60:59]وسيتم عرضه خلال الفتره المقبله على المجالس ا وطرح الحوار المجتمعي زين

[61:16]فاذا وين عندنا قانون وطني ليش لما تصل للديانات الاخرى يرجعون للكنيسه

[61:26]رجعوا للكنيس لما تصل للمسلمين لا انت مجبر ان تلتزم بقانون فرضته

[61:39]جهات لا تعترف بالدين وطبق هذا القانون في حقك ثم بعد نسال

[61:53]سؤال اخر سابقا ماذا كانوا يقولون يقولون بانه عمر 18 هذا اللهه

[62:00]موضوعيه وكل شاب وشابه اقل من 18 ذول قاصرون ما يستطيعون يتخذوا

[62:10]قرار وكل قرار يتخذونه هو قرار غير ناضج ولا يبنى عليه قانونا

[62:21]مو هذا اللي سامعين زين ه نجي للدول الغربيه شنو قوانينها وذا

[62:28]منين جان من الدول الغربيه في النمسه وايطاليا والمانيا ودول اخرى ممارسه

[62:45]الجنس مسموحه قانونا لمن هم في السن الرابع عشره في اليابان مسموح

[62:56]في سن 133 طبعا دول اخرى مو فقط احنا نماذج اذكرها وفي

[63:09]العديد من الدول الاوروبيه من حق الشاب والشابه اللي عمرهم 14 سنه

[63:17]ان يتخذوا قرار بتغيير جنسهم شوف شلون قرار خطير هذا هذا مو

[63:24]بس ممارسه لا تغيير جنسه من حقه لان عنده وعي شلون احنا

[63:32]لما نجي هنا يقول انه اللي اقل من 18 قاصر ش انا

[63:38]يقدر ها قوانين الفعليه الان اللي صدرت ه ها السنوات الاخيره ومع

[63:48]ذلك نحن من نقول بانه البنت الصغيره تزوج احنا ما عندنا بالشريعه

[63:58]فد عمر خاص لزواج البنت وانما نقول بانه لابد ان يلاحظ الولي

[64:04]مصلحه البنت هسه ممكن تصير اشكاليات احيانا والفقهاء ماذا يقولون يقولون الولي

[64:12]اذا زوج بنته وما راعى مصلحتها فولاه تسقط تبقى هذه الجزئيات ممكن

[64:27]اذا اكو اخلاص ونيه حسنه ممكن انه تشكل لجان يجلسون مع الفقها

[64:35]مع القانونيين يتخذون في الصيغه مشتركه بعيدا عن الصراعات وبعيدا عن التهريج

[64:43]والتسقيط وياب احنا عندنا اشكاليه واحد اثنين ثلاثه شلون نحلها يمكن في

[64:52]اثناء العقد يصير شرط يمكن تصير خصوصيات اخرى يؤخذ عن الاعتبار اكو

[64:56]عناوين ثانويه اكو امور هو صير يعني بس مو احنا نجي نفرض

[65:04]نقول شعب كامل غير المسلم ما يطبق عليه الا القانون اللي يؤمن

[65:09]به والمسلم لابد ان يفرض عليه قانون من جهه ما ما تعترف

[65:19]بدين الان هذا يطرح بالاعلام يطرح بالاعلام بان القانون الموج الفعلي مو

[65:28]قانون وطني بان القانون الموجود في مصر وهي الدوله ليست دينيه والقانون

[65:33]الموجود بالمغرب وقانون موجود في البلاد الاخرى هي مو قوان مو قوانين

[65:39]لكل المواطنين مو قانون وطني مو مثل قانون المرور قانون المرور ينطبق

[65:45]على الكل فما يجي واحد يقول يابا انا ارد قانون مثلا قانون

[65:51]مرور فقط للمسلمين لو للمسيحيين هذا قانون هو من اول مصنف على

[65:55]انه هو ليس وطنيا فليش يحملني انا مسؤوليه او يحمل المسلم مسؤوليه

[66:02]وما يحمل الطرف الاخر مسؤوليه هذه امور ينبغي ان نكون فيها على

[66:11]بصيره واحنا طبعا ندعو الى الوئام الاجتماعي ندعو الى التعامل مع هذه

[66:20]الامور التي هي محل خلاف بسعه صدر عقلانيه بعيدا عن التوترات بعيدا

[66:28]عن المصالح الشخصيه والفئوي احنا ما نريد انه مو مو مصالح شخصيه

[66:39]حتى يصير بها كسر عظم هذا مو صحيح ما قرن الرفق بشيء

[66:47]لا زانه قول يا اخوان انتم ابناء بلد واحد ربما الكثير منهم

[66:52]يحرصون من الطرفين يحرصون على المص العامه انتم جلسوا ب بيناتكم جلسات

[67:00]هادئه بعيدا عن الاعلام اصلوا الى نتيجه ما وصلتوا الى نتيجه في

[67:08]اشخاص لهم مكانتهم في هذا البلد علماء بعيدون عن المصالح الفئويه جلسوا

[67:15]معهم شوفوا الاشكاليات الجزئيه التي تثار هنا وهناك كيف تتم معالجتها ونامل

[67:22]ان الجميع يحرص على المصلحه العامه ويوفق المخلصين والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

صراع الطغاة مع القضية الحسينية بين الماضي والحاضر - سماحة السيد رياض الحكيم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة