شرح منهاج الصالحين ح (٧) || سيد منتظر آلبوغنيمه الموسوي

15 Views· 23/12/08

منتظر الوائلي
1 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:10]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:20]العالمين وافضل الصلاه واتم التسليم على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:27]على محمد وال محمد وصلنا واياكم الى المساله الثانيه عشر وهذه المساله

[0:35]مساله الثانيه عشر سوف تكون مساله سهله طبعا وطبعا مساله مهمه وان

[0:41]شاء الله المسائل التي يوجد فيها التعقيد قد انتهى فيها الكلام من

[0:51]اليوم فصاعدا لا توجد مسائل فيها تعقيد كالعقيق لا سوف نراها مسائل

[0:56]مبسطه وان شاء الله مجرد تبيين وتبيين المصطلحات فيها ونفهمها يكون لدينا

[1:02]الامر واضح وسهل جيد طبعا هذه المسائل التي سوف نتكلم فيها مسائل

[1:12]مهمه جدا ويجب ان نراعيها ويجب ان ننتبه لها وننبه الاخرين عليها

[1:20]جيد في مساله رقم 12 ماذا يريد ان يقول في هذه المساله

[1:28]السيد السيستاني يريد ان يقول بمجرد موت المرجع الذي انت تقلده ينتهي

[1:37]عملك معه وينتهي تقليدك له المن ترجع ترجع للمرجع الحي الاعلم الموجود

[1:45]مباشره عندما يتوفى المرجع مثلا توفي السيد الخوئي فبعد الانسان هذا يتوقف

[1:54]عن العمل باراء السيد الخوئي ويذهب الى المرجع الحي الاعلم يرى ما

[2:04]يقول له ويتبعه مثلا يقول له ابقى على تقليدك يبقى يعني يجوز

[2:08]ان تبقى على تقليد الميت الاعلم واضح فا اذا كان اعل طبعا

[2:16]فيبقى كما بينا في راي السيد السيستاني حيث انه قال اذا كان

[2:25]المرجع الميت اعلم مني مني انا الحي او اعلم من الحي فتبقى

[2:28]على تقليده فهذه مساله نقول مباشره نحن مثلا الله يطيل بعمر السيد

[2:34]مثلا اذا توفي السيد نقول مباشره انتهى عملنا مع السيد وننتقل الى

[2:43]مرجع اخر الاعلم الحي المرجع الاعلم الحي الان نراه ماذا يقول هل

[2:49]يقول ابقوا على تقليد الميت الاعلم ام تنتقلون لي ان تاخذون مسائل

[2:53]التذي تعرفونها وقراتها في حياته منه والمسائل باقيه ترجعون لي هذا ماذا

[3:04]هذا يبقى على المرجع الاعلم الحي جيد نقرا الان المساله يقول اذا

[3:11]بقي على تقليد الميت غفله او مسامحه من دون ان يقلد الحي

[3:16]في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد فالذي يبقى على تقليد

[3:25]الميت غفله او مسامحه يعني غافل عن القضيه او مسامحه يقول لا

[3:32]هو الاعلم وانا ابقى عليه وهو الافضل من تلقاء نفسه فيقول هذا

[3:38]كمن عمل من غير تقليد وعليه الرجوع الى الحي في ذلك والتفصيل

[3:45]المتقدم في المساله السابقه جار هنا يعني اذا كان مقصر يعني عند

[3:56]جهل تقصيري عند جهل قصوري هاي كلها المسائل يرجع فيها للمساله الحاديه

[4:00]ع التي بيناها في الفيديو السابق لا نريد ان نطيل ونرجع نتكلم

[4:07]فيها جيد مساله رقم 13 ماذا يريد ان يقول في هذه المساله

[4:13]نقرا المساله بسيطه ان شاء الله يقول اذا قلد من لم يكن

[4:19]جامعا للشرائط والتفت اليه بعد مده فان كان معتمدا في ذلك على

[4:28]طريق معتبر شرعا وقد تبين خطاه لاحقا كان كالجاهل القاصر والا فكال

[4:36]المقصر كيف يعني يريد ان يقول مثلا انا قلدت مرجع معين وبعد

[4:45]بعد فتره تبين لي بان هذا المرجع ليس جامعا للشرائط واضح فاعم

[4:51]لي ما هي حالها نقول انت هنا سوف تتعرض الى حالين الحال

[4:59]الاول انك عند عندما قلدت هذا المرجع مثلا زيد عندما قلدته سابقا

[5:04]كنت معتمد على طريق شرعي مثلا على طريق شرعي اخبار اهل الخبره

[5:12]من اخبره قلفته واضح فهنا السيد يقوللك اذا ب طريق شرعي اعمالك

[5:18]انت كاعمال المقصر القاصر يعني كاعمال القاصر وليس المقصر كاعمال قاصر كاعمال

[5:26]قاصر يعيدها ام لا يعيدها نقول لا يعيدها كما بيناها في المساله

[5:32]رقم جيد والا كالمقص يعني كيف مثلا والله انا قلدت فلان لن

[5:39]يطلع بالتلفزيون واضح يطلع بالتلفزيون او انا احبه او ماشاكل من هذه

[5:43]اللي نسمعها احنا بين الشباب وبعض الاخوه والله انا احبه والله هو

[5:51]يخرج على التلفزيون قلدته بعدها ظهر بانه هذا ليس جامعا للشرائط اعمالي

[5:56]هذه شنو نقله اعمالك كلها باطله يجب عليك ان تعيدها جيد ويختلف

[6:00]في المعدويه طبعا هذا كله انا اتكلم بباب الاجمال والا التفصيل في

[6:09]المساله رقم 11 ويختلف المعذور وعدمها كما يختلفان عفوا ويختلفان في المعذور

[6:20]وعدمها يعني يا هو القاصر والمقصر في المعذور وعدمها كما قد يختلفان

[6:27]في الحكم بالاجزاء وعدمه حسب ما بيانه في المساله الحاديه عاشر واضح

[6:34]جيد مساله رقم ر في هذه المساله يريد ان يقول السيد يريد

[6:48]ان يقول يقول لا يجوز لك ان ترجع وتقلد يعني كيف خلي

[6:52]ابين لك اياها مثلا انا كنت اقلد السيد الخوئي واضح اولا كنت

[7:00]اقلد السيد الخوئي توفي السيد الخوئي قلدت السيد السستاني كيف قلدته ذهبت

[7:07]الى المسائل منهاج الصالحين فتحته قرات شروط الصلاه وماهيتها عند السيد يعني

[7:16]في فروعها واتيت عملت طبقا طبقا لفتوى السيد السستاني واضح يعني صار

[7:23]شنو صار اعتماد نيه نويته وطبقت وعملت صار شنو اعتماد لان احنا

[7:33]بينا بين التقليد ثلاثه اما مطابقه واما التزام واما اعتماد هذا اعتماد

[7:38]صاره بعد ان قلدته بهذه الطريقه هل يجوز لي ان ارجع للسيد

[7:46]الخوئي يقول السيد الاني بعد هذه الطريقه لا يجوز لك الرجوع عفوا

[7:50]هل يجوز لي ان ارجع للسيد الخوئي الميت بعد السيد الان يقول

[7:56]لا مو من حقك ما يصير ترجع للميت المرجع الميت مره اخرى

[8:02]الا في حاله واحده وهي ان يظهر ان عدول لك للسيد السستاني

[8:05]مثلا او للمرجع الاخر ليس عدولا صحيحا واضح كما سوف يتبين ففي

[8:15]هذه الحاله لا يجوز لنا ان نرجع الى المرجع الاخر الميت الذي

[8:19]قلدنا اولا جيد اما لا بس مجرد اني نويت يعني نويت انه

[8:28]اقلد السيد الاني يعني التزام التزام انه فقط التزمت قال قلت انا

[8:36]سوف اقلد السيد الاني في هذه المسه في المسائل الفقهيه الاتيه فهنا

[8:41]اذا كان مجرد التزام يعني مجرد نيه معنى الالتزام مجرد نيه ولم

[8:51]تعمل لم تطبق واضح لم تطبق اعمالك حسب فتوى السيد الاني فيقول

[8:54]السيد الثاني هنا لا يجوز لك ان ترجع الى مرجعك الميت سوف

[9:00]نقرا ونبين يقول لا يجوز العدول الى الميت ثانيا يعني شنو يعني

[9:08]انت قلدت الميت ومات الميت وقلدت السيد مثلا السيستاني وتريد ان ترجع

[9:17]الى تقليد السيد الخوي يقول السيد الثاني لا يجوز واضح يمت ما

[9:22]يجوز خلينا نشوف يمت ما يجوز بعد العدول عنه الى الحي والعمل

[9:28]مستندا الى فتوى يعني انت شنو عدلت عن هذا الميت عن السيد

[9:35]الخوئي قلدت السيد السستاني كيف قلدته مستندا الى فتوى يعني شنو يعني

[9:40]معتمدا على فتوى الاعتماد هو الاستناد يعني شنو نويت وطبقته يعني نويت

[9:46]تقلد السستاني وفتحت كتابه وقرات المسائل وجيت طبقت هذا بعد ما يجوز

[9:54]ما يجوز جيد الا هنا استثناء يعني يمتى انا اقدر ارجع الى

[9:58]تقليد السيد الخوي الا اذا ظهر ان العدول عنه لم يكن في

[10:08]محله واضح مثلا كما انه تبين ان السيد الخوئي اعلى من السيد

[10:12]الثاني فانا شنو برجع الى السيد الخوئي كما لا يجوز العدول من

[10:22]الحي الى الحي يعني انا مثلا انا اقلد السيد الخوي عفوا اقلد

[10:25]السيد السستاني يصير ان ان اقلد السيد خامنئي او الخامنائي او اقلد

[10:35]السيد الحكيم او اقلد الشيخ الفياض يجوز لي نقول ما يجوز الا

[10:39]في حاله واحده انه يكون مثلا السيد الحكيم او الشيخ الفياض او

[10:50]السيد السيد الخامنائي او السيد مثلا الحائري هم احدهم ظهر انه مؤخرا

[10:55]صار اعلم من السيد السستاني ففي هذه الحاله يجب انه نعدل الى

[10:58]الاعلى واضح ان شاء الله يجب العدول الى الاعلم فقط في هذه

[11:05]الحاله انه المجتهد مثلا انا قل السيد الثاني اعيد مره ثانيه حتى

[11:12]يتبين يقول السيد الثاني لا يجوز العدول من مجتهد الى اخر من

[11:16]مرجع الى اخر الا في حاله واحده انه المجتهد الاخر يكون او

[11:20]يصبح انه اعلم من المجتهد الذي انا اقلده جيد نقرا يقول كما

[11:29]لا يجوز العدول من الحي الى الحي الا اذا صار الثاني اعلم

[11:36]او لم يعلم الاختلاف بينهما جيد يعني لم يعلم الاختلاف يعني انا

[11:40]اعرف لا اعلم بان اكو خلاف بين مسائل السيد الخوئي عفوا السيد

[11:44]السستاني والسيد الحكيم فيجوز ان تقلل احداه مساله رقم 15 في هذه

[11:53]المساله يريد ان يبين السيد بالاحتياط الوجوبي ما هو خلي نقرا المساله

[11:58]ونعلق عليها عندنا ف تعليق مهم على هذه المساله جيد نقرا نقول

[12:02]مساله رقم 15 اذا توقف المجتهد عن الفتوى في مساله او عدل

[12:11]من فتوى الى التوقف واضح تخير المقلد بين الرجوع الى غيره يعني

[12:20]الى مجتهد اخر وفق ما سبق هسه نبينها والاحتياط ان امكن يقول

[12:28]في هذه المساله مثلا شهيد المرجع اللي تقلده انت توقف عن مساله

[12:33]او عدل من فتوى الى التوقف يعني قال قبل كانت عنده فتوى

[12:39]في هذه المساله بعدين توقف فيها يقول هنا شو يسوي المقلد مالته

[12:45]يعني انا قل السيد السستاني وصار عنده هذه الحاله ايو اسوي انقول

[12:49]لك يا اما تقلد غيره وفق ما سبق الان بين وفق ما

[12:54]سبق واما تحتاط والافضل انه تحتاط جيد شنو هاي المساله مثلا السيده

[13:03]ستان الان في التطبير متوقف يقول انا متوقف في هذه المساله طبعا

[13:07]من حق المجتهد انه يتوقف وما يفت في مساله معينه هو عنده

[13:14]راي عنده راي وعنده فتوى في هذه المساله لكن هو من حقه

[13:17]يسكت وما يبدي هذا الراي مالته نعم من حقه المجتهد من حقه

[13:24]ما يفتي ومن حقه انه شنو يسكت عن مساله ويتوقف عنده ليش

[13:31]لان ان المجتهد هو اعلم بالفتوى احنا بعد ان قلدنا وقلنا بان

[13:35]هذا مؤمن ومق وورع وكذا وكذا وكذا قلد الناس سلم بعد هو

[13:42]الاعرف بالتطبيق خب احنا ما نجي نقوله لا الا تفتي يعني هو

[13:46]يصير يقلدنا يعني في هذه لا هو مبتنه الفقهيه تقول له في

[13:52]هذه المساله لا تصدر الفتوى مثلا في مساله التطبيق السيد الاني يرى

[13:59]المصلحه في عدم النطق بهذه الفتوى لماذا لانه اذا حرم للا عسى

[14:04]عسى يعني لعله يكون هكذا اذا حرم تخرج طائفه من الناس وتبدا

[14:14]تسقط بالسيد وتصبح حتى فتنه مثلا واذا حل تخرج طائفه اخرى مثلا

[14:18]مثلا نحن نقول لا نعلم راي السيد فهو متوقف في هذه المساله

[14:25]من حقه نعم من حقه هسه يجي احد يشكل يقول اذا لم

[14:27]يظهر العالم علمه فكذا وكذا جزائه لا يا اخوان نحن هذه المساله

[14:38]طبعا هذه الروايه ناقشوها كل العلماء كل العلماء ناقشوا هذه الروايه في

[14:45]البحث الخارج وظهرت نتيجتهم بانه لا يجب الفتوى على العالم في كل

[14:49]شيء واضح لا يجب الفتوى ومن يريد انه يراجع يراجع ابحاث البحث

[14:57]الخارج يعني مقررات وتقريرات مجتهدين في هذه الفتوى ويرى فلا ياتي شخص

[15:03]ويعطي روايه فكذا يعني المجتهد هو ما يعرف انه اكو روايه تذم

[15:10]المجتهد اذا سكى لا يعرف اكو روايه بس شنو فهم هذا المجتهد

[15:13]لهذه الروايه طبعا انت فهمك شيء انا فهم شيء والمرجع فهم الشيء

[15:22]ليش لانه هناك علوم مثلا الصرف عندك علوم الصرف مثلا ياتي ميزان

[15:27]او وزن صرفي هذا وزن دوام مستمر ياتي وزن صرفي هذا منقطع

[15:35]يعني انت في اللغه العربيه ماذا تعرف في البلاغه ماذا تعرف في

[15:41]البيان في البديع وغيرها من العلوم في المنطق في القران في السنه

[15:48]في الروايات الاخرى في الروايات الصحيحه وغير الصحيحه في الرجال يعني كل

[15:54]هذه العلوم في الاصول يعني ماذا تعرف انت ترى فتوى ترى يعني

[16:01]راي بانه ترى روايه معينه وتنقلها مباشره وتقول يعني انت اصبحت كالمج

[16:09]واضح استنبطت حكما واستنباط الحكم ليس من اختصاصك لانك لم لم تحتوي

[16:15]كل العلوم التي تجب ومقدمات لاستنباط الحكم من الروايه واضح يا اخوان

[16:23]فما نستطيع احنا ناتي بروايات ونرميها على المجتهد المجتهد له اراء بعد

[16:30]ان درس بال 20 سنه او 30 سنه اصبحت له ارائه الفقهيه

[16:37]المبتنية طبيب في رايه لانك لا تعرف كذلك الفقيه لا يمكن نقاشه

[17:04]واضح واذا تريد نقاشه عليك ان تدرس كذا سنه وتصبح بمنزلته العلميه

[17:15]ثم انت تذهب وماذا ترى وتناقشه وانا معتقد بانك مجرد ان تدرس

[17:21]في الحوزه سنه وسنتين سوف تتوقف وترى نفسك بانك جاهل محر والانسان

[17:27]كلما ازداد علما كلما علم انه بقي جاهل واضح ان شاء الله

[17:36]كلما انت تزداد علم ترى نفسك انك لازلت جاهل وما حصلت من

[17:39]العلم شيء فانت مجرد انه تدرس سنتين ثلاثه راح تعرف وزنك شنو

[17:45]العلمي راح تقول انا ما اسوى شيء انا شلون كنت اتكلم على

[17:48]المرجع الفلاني وشلون كنت احكي عليه وشلون كنت يعني اتهم هذا المرجع

[17:55]واجيب الروايات واسقطها عليه بعدين ليش لان انت راح عقلك يتسع يا

[18:00]يرى العلوم يرى صعوبه العلوم يرى الاراء يرى الاجتهادات فيعرف وزنه جيد

[18:06]اطلنا في هذا الكلام فيقول السيد نقرا المساله اذا توقف المجتهد عن

[18:13]الفتوى في مساله او عدل من الفتوى الى التوقف يقول تخير المقلد

[18:23]بين الرجوع الى غيره اولا ترجع الى غيره جيد وفق ما سبق

[18:26]كيف وفق ما سبق هسه احنا شو نقول هذا وفق ما سبق

[18:31]اريد ابينها الك لان احنا تكلمنا فيه سابقا والان اعيدها او لعله

[18:34]تكلمنا بشكل بسيط فيها الان يابا اناي ارجع طبعا ابحث عن الاعلم

[18:43]لو ارجع لاي مجتهد شو نقول لك نقول لك يابا انت اولا

[18:46]قبل انه تبحث عن الاعلم وغيرها تعرف اكو اختلاف في الفتوى بين

[18:53]الفقهاء في هذه المساله لو ما تعرف اذا تقول لا ما اعرف

[18:56]يعني هل الفقهاء متفقين على على فتوى واحده في هذه المساله ام

[19:06]انهم مختلفين يعني مثلا مثلا مثلا نفترض مثال بانه مساله التطبير نسالك

[19:12]قبل انه السيد بما انه متوقف عنها نرجع الى مجتهد اخر مثلا

[19:20]نقول لك يابا سؤال اولا قبل ان تبحث عن الاعلم وغير الاعلم

[19:23]انت تعرف بان اكو هناك خلاف بين الفقهاء في هذه الوى في

[19:31]هذه المساله مساله التطبير لو ما تعرف مثلا واحد يجي يقول حقيقه

[19:35]انا ما اعرف مثلا يقول انا ما اعرف بانه هل هناك اختلاف

[19:42]في الفتوى في هذه المساله يعني هل هناك مجتهد يحرم وهناك مجتهد

[19:46]يحلل وهناك مجتهد يقول مستحب ام لا في هذه الحاله عندما ناتي

[19:54]الى هذه المساله نقول ما دام انت ما تعرف اكو خلاف قلد

[19:56]اي واحد شئت خلي واحد ايدك على اي مجتهد وقلده ماكو اشكال

[20:03]واضح بس واحد مثلا يجينا واحد يقول لا انا اعرف بان المجتهد

[20:06]الفلاني يحرم المجتهد الفلاني يحلل في هذه الحاله شو نقول لك نقول

[20:13]لك يجب ان تبحث عن الاعلم متقلده بعد السيد واضح ان شاء

[20:16]الله هذا معنى فيما سبق يعني بينه السيد فالان شنوو اذا تعلم

[20:23]الاختلاف بين الفقهاء في اي مساله ما يفت فيها السيد او عنده

[20:26]احتياط وجوبي في اي مساله اذا ما عرف الخلاف بين الفقهاء يجوز

[20:32]تقلد اي واحد اذا تعرف الخلاف ايش بيه لا تبحث عن الاعلى

[20:38]في المساله جيد يقول والاحتياط ان امكن يعني اذا ما اذا انت

[20:45]ما ت تقلد تحتاط والافضل والافضل انه تقلد وحتى في مساله التطبير

[20:54]الافضل انك تحتاط الافضل انك تحتاط والاحتياط في هذه المساله يقتضي الترك

[21:00]جي اكو شخص يعني ياتي ويقول انا اطبر لو هسه يجي حتى

[21:09]لو السيد السستاني حرم التطوير انا اطبل يعني انا ما اعرف اكو

[21:13]بعض الشباب مع الاسف المفروض يكونون واعي القضيه هي ليست قضيه عناد

[21:18]مو قضيه هذا قضيه دين انت قضيه هذه باكر انت اذا تعرف

[21:24]بانه الافضل ان له لا تطبر هذا يوم القيامه تحاسب عليه الان

[21:28]تقول لا هو في ثواب لاجل الامام الحسين لا يا خب انا

[21:35]باشر عقب ايضا لاجل الامام العباس واقطع ايدي هذا معقول لا يا

[21:41]اخوان احنا هسه انا ما ارد ادخل لك في قضايا فقهيه واريد

[21:43]استنبط لك واقول لك هذا ضرر عن نفس وهذا يجوز لا المساله

[21:48]مو هيك انا ما لي علاقه في هذه القضايا لان هذه يحتاج

[21:50]لها مجتهد يناقشها واضح يناقش هذه المساله لكن احنا الشباب ما يصير

[21:58]نقول يا بلو هسه السيد الستان يحرم انا اطبر لا قضيه مو

[22:01]هيك يا اخوان قضيه قضيه فقهيه قضيه حلال وحرام احنا بما انه

[22:10]نؤمن انه هناك يوم حساب وانه نخرج من القبور وانه نبعث ونقف

[22:14]بين يدي الله في ذلك الموقف العظيم والمشهد المهيب شنو راح يكون

[22:24]جوابنا لعله اليوم احنا ترى اكثر شبابنا مع الاسف ما عندها اطلاع

[22:28]على عالم الاخره ما عندها تصور ليش لان هي ما جاي تقرا

[22:35]وتطلع فالمفروض الانسان يطلع على عالم الاخره عالم القبر عالم البرزخ عالم

[22:40]القيامه هذه العوالم المفروض انه الانسان يطل عليه على مود شنو تصير

[22:45]عنده رؤيه مستقبليه انا جاي اليوم انا هنا على مود اعمل للغدا

[22:53]اعمل يوم القيامه فاليوم احنا نشوف بعض الشباب مع الاسف هو يطبر

[22:59]اتي في الشارع اصعد بالسياره يقول لا ما اصعد له يريد ان

[23:04]يتباهى لا اعلم كانه يريد ان يتباهى اكو انسان يضرب نفسه ويتباهى

[23:11]ما اعرف انا الانسان الذي يتباه مثلا والتباهي ومشاكل والرياء يمكن ان

[23:19]يحبط العمل واضح الذي يتباهى من حقه الذي يجرح في ساحات الوغا

[23:26]واضح انا الان لا اريد ان ادخل فانت ك توصيه شبابنا انتم

[23:32]قضيه هاي قضيه يوم اخره ليست قضيه لعب يعني انا اقلد او

[23:40]ما اقلد انا افتى المرجع انا انا اطبر اطبر لا ليست هكذا

[23:43]القضيه اما ان تحتاط او تقلد مرجع اخر واضح والافضل انك تحتاط

[23:49]واضح هذا هو المساله في هذه القضيه انه نحتاط في هذه القضيه

[23:55]والاحتياط سبيل النجاه هذا لمن يريد المتفقه والواعي ليس لكل انسان الانسان

[24:03]الواعي انا اكلمه اما الانسان غير الواعي لا فكلامي هذا لا يدخل

[24:11]في عقله جي مساله رقم 16 يريد ان يقول في هذه المساله

[24:17]يعني خلي نضرب مثال وبعدين نقراها ونرجع ايضا نعلق عليها يقول انت

[24:22]اذا تقلل لك مرجع واضح والمرجع يقول مثلا انا اقلد السيد الخوئي

[24:29]السيد الخوئي قال يجوز البقاء على تقليد الميت واضح انا اذا مات

[24:38]السيد الخوئي ابقى على تقليده لان هو يقول يجوز تقليد الميت ام

[24:43]يجب علي الرجوع الى الاعلى يقول السيد الاني هنا يجب عليك الرجوع

[24:53]الن للمجتهد الاعلم الحي الاعلم الحي وهذه المساله ما تنفذ بحقك لان

[24:59]احنا قلنا مجرد موت الفقيه فبعد احنا نترك رسالته ونذهب الى المرجع

[25:03]الحي الموجود ونشوف شنو رايه في هذه المساله واضح ان شاء الله

[25:10]هل هو رايه بانه يقول ابقى على تقليد او رجع مساله رقم

[25:14]16 اذا قلد مجتهدا يجوز البقاء على تقليد الميت مطلقا او في

[25:24]الجمله فما تذلك المجتهد لا يجوز البقاء على تقليده في هذه المساله

[25:29]واضح مثل ما قلتلكم اذا هو يقول يجوز مثل سيستاني الان يجوز

[25:36]البقاء على تقليد ميت اذا كان اعلى واضح فاحنا في من يتوفى

[25:41]السيد الله يحفظه ويطول في عمره هل نبقى على تقليده اذا كان

[25:48]هو الاعلم نقول لا نرجع الى من نرجع الى المجتهد الاعلم الح

[25:53]جي بل يجب الرجوع فيها الى الاعلم الحاي هذه واضحه جيد ويكم

[26:01]للسيده واذا قلد مجتهدا فمات فقلد الحي القائل بجواز العدول الى الحي

[26:11]او بوجوبه مطلقا او في خصوص ما لم يتعلمه من فتوى الاول

[26:20]شنو يعني يقول انه انت اللي تعلمت من فتوى المجتهد الميت تبقى

[26:26]علي واضح هذا معناه فعدل اليه ثم مات واضح ثم هذا المجتهد

[26:33]يعني انا كنت اقلد عامر مثلا او كنت قلد زيد بعدين قلدت

[26:41]عامر واضح وعامر قال بجواز العدول الى الحي واضح فقلته فمات هذا

[26:51]ايضا عمر شو اسوي يقول فعدل اليه ثم مات ثم مات هذا

[26:53]عمر يجب الرجوع في هذه المساله الى اعلم الاحياء والمختار فيها وجوب

[27:03]تقليد اعلى من الثلاثه مع العلم بالاختلاف بينهم في الفتوى كما هو

[27:10]محل الكلام فلو كان المجتهد الاول هو الاعلم المجتهد الاول يعني انا

[27:16]صرت اقلد الثلاثه حي وميت اول وميت ثاني المن ارجع نقول يقول

[27:25]تقليد اعلم الثلاثه مع الاخ اختلاف بالفتوى واذا لم تعرف واذا لم

[27:33]تعرف الاختلاف في الفتوى بين الثلاثه الاول الميت والثاني الميت والثالث الحي

[27:39]نقول قلد ايهما شئت لكن مع الاختلاف تعلم الاختلاف يجب تقليد الاعلى

[27:43]يقول بينهم في الفتوى فلو كان المجتهد الاول هو الاعلم في نظره

[27:48]من الاخرين لزمه الرجوع الى تقليده في جميع في جميع فتوى نريد

[27:55]ان نبين الان خلي ابين لك هذه المساله بمثال حتى يكون واضح

[27:58]ونختم ان شاء الله يريد ان يقول السيد في هذه المساله انا

[28:03]مثلا عندنا زيد مجتهد قلدت زيدا وهو المجتهد الاول واضح واخذت ارائه

[28:16]ثم مات زيد واضح مات زيد بعدها رجعت الى المرجع الثاني اللي

[28:21]هو عمر اللي هو حي واعلم الاحياء وقال بجواز البقاء علىق بجواز

[28:27]الانتقال الى تق تقليد الحل وقلدته جيد بعده مات مات هذا المجتهد

[28:38]اللي هو المجتهد الثاني هنا وين ارجع نقول له ايضا ترجع الى

[28:44]المجتهد الاعلم الحي المجتهد الاعلم الحي وتشوفه شنو رايه هل يرجع الى

[28:52]تقليد الاعلم ام يرجع الى تقليده هذا نفس المجتهد الاعلم الحي يقول

[28:56]يجب ان ن تقلدني ام شنو را واضح جيد شنو راي السيد

[29:03]الاني يقول والمختار يعني رايي في هذه المساله اذا كنت ان المرجع

[29:09]الثالث الاعلم يقول المختار انه نرجع الى الاعلى منه من الثلاثه هاي

[29:13]في حال شنو في حال انا اعرف اكو اختلاف في فتاواهم يعني

[29:19]اعرف ان زيد وعمرو والمرجع الثالث الحي اكو اختلاف في فتاواهم يجب

[29:24]البحث عن الاعلم من الرجوع اليه هذا رايي السيد كما بيناه في

[29:30]المسائل السابقه واما اذا ما اعلم انا الاختلاف في المسائل بينهم فيقول

[29:34]ترجع الى اي مرجع منهم عادي ترجع الى زيد الميت الى عمر

[29:40]الميت الى الحي وهو المرجع الثالث تقلده لا اشكال هذا ما في

[29:44]هذه المساله طبعا هذا ختام كلامنا في هذا اليوم ان شاء الله

[29:49]في الايام القادمه سوف نكمل حديثنا ولكن احب ان انبه ايضا ارجع

[29:56]وانبه انه باب التق قليد هذه اللي احنا نتكلم فيه لازلنا باب

[30:03]مهم جدا ويجب الانتباه اله وندقق على هذا الباب ليش لانه باب

[30:09]مهم يعني وخلوا في بالكم اذا يموت المجتهد مباشره ارجع الى المجتهد

[30:13]اعلم الحي بعد شلون اعرفه انه اعلم قلنا بعد انه باخبار اهل

[30:22]الخبره او ان شاء الله ايضا راح تجينا كيف اعلم لانه هذا

[30:25]اعلم او كذا جيد ها في لما اريد ان اقوله اليوم واتمنى

[30:31]انه الاخوه يستمر في قراءه وفي الاستماع لهذه الدروس اذا كانت تنفعه

[30:39]لان باب الفقه والفقه مهم جدا ليت السياط على رؤوس شيعتنا حتى

[30:47]يتفقهوا في الدين هذا مضمون كلام الامام الصادق عليه السلام فالمهم يا

[30:55]اخوان انه نتفقه في الدين فهذا واجبنا وان شاء الله راح تجينا

[31:02]المسائل في الايام اللاحقه مسائل مهمه هل يجب التعلم تعلم يعني ودراسه

[31:06]الدين ام لا يجب ياتين لا اريد ان اطيل هذا والحمد لله

[31:13]رب العالمين وافضل الصلاه واتم التسليم على محمد واله الطيبين الطاهرين الله

0 Comments

Up next

شرح منهاج الصالحين ح (٧) || سيد منتظر آلبوغنيمه الموسوي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

شرح منهاج الصالحين ح (٧) || سيد منتظر آلبوغنيمه الموسوي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language