شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة الإلزام 5 |18 فبراير 2023 | الشيخ محمد علي السندي

11 Views· 23/11/29

الشيخ محمد علي السَّنَدي
Subscribers

In Lectures

📚القواعدُ الفقهيّةُ📚
🔺قاعدة الإلزام🔺
🌻العنوان الجانبي ٥
🔹عموم قاعدة الإلزام للديانات الأخرى،ص٧٠

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:10]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:15]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا اعزبنا علما نافعا دروس تمهيديه في القواعد

[0:22]الفقهيه قاعده الالزام العنوان الجانبي الرابع ناخذ ما تبقى منه في صفحه

[0:30]70 واذا قيل بدء ا اذكر سريعان بماذا كان او بما كان

[0:43]يريد ان يشير الكاتب حفظه الله الشيخ الايراني في العنوان الجانبي الرابع

[0:51]كان الكلام عن مساله كيف نتعامل مع قاعده الالزام مع اثرها هل

[0:58]هي فقط على نحو الاباحه ام اننا نتعامل مع اثرها على انه

[1:10]صحيح واقعا والمثال مضروب في الطلاق لانه مثال جيد يبين هذا المعنى

[1:17]مر علينا ان السني حينما يطلق من غير اشهاد وفق مذهبه صحيح

[1:24]وعلى مذهبنا باطل من غير اشهاد جاء الشيعي بعد ان خرجت من

[1:33]العده تزوجها نقول زواجه صحيح الكلام ليس هنا الكلام السني الذي طلق

[1:43]السنيه من غير اشهاد بعد ذلك اصبح شيعيا استبصر المذهب الحاق الان

[1:51]كيف ننظر الى طليقته كيف ننظر الى طلاقه يريد الان ان يرجع

[2:03]اليها هل تعتبر الان هي زوجته لانه لن اصبح شيعي وطلاقه باطل

[2:06]من غير اشهاد على مذهبه كان صحيحا من يقول بالاباحه يقول ما

[2:16]زالت زوجته ما زالت المراه المطلقه زوجته يعود اليها من غير عقد

[2:24]جديد وعليه النفق فيه طوله تلك الفتره لانها كانت زوجته من يقول

[2:33]على ان اثر قاعده الالزام انها تعني الصحه الواقعيه نقول له يعامل

[2:40]نفسه معامله الخاطب الجديد مهر وعقد بعد ان تخرج من العده ماهر

[2:50]وعقد واضح الكلام هكذا الان نذهب ونقرا الفقره في صفحه 70 ونعلق

[3:03]عليها الان هنا هنا مساله على على مستوى المشكله الاجتماعيه الان في

[3:15]مجتمعاتنا وجود تداخل في الزواج بين السنه والشيعيه الشيعيه والسني الى نسبه

[3:23]معينه ولا ربما في بعض المجتمعات بشكل اوسع واذا قيل الاشكاليه هي

[3:32]هذه واذا قيل اذا لم يكن الطلاق صحيحا واقعا يعني الان الاشكاليه

[3:37]على من على من يقول على ان الاثر اباحه فقط اذا كنتم

[3:47]تقولون بذلك فكيف يجوز للشيعي الزواج بالمراه التي لم يتحقق طلاق الزوج

[3:53]لها انت قلت انتم تقولون ان الطلاق باطل والزوج حينما يستبصر شيعي

[4:02]يعود لها من غير عقد لان الطلاق له باطل كيف سمحتم للشيعين

[4:06]يتزوجها بعد ان خرجت من العده طلاق باطل هذا من يذهب الى

[4:15]الاباحه عليهم اشكاليه كبيره وهل يجوز الاشكال الان وهل يجوز الزواج بذات

[4:21]البعل يعني ما زالت زوجته كيف كيف تصححون زواج الشيعي من السنيه

[4:29]المطلقه بعقد عفوا بطلاق فاقد للشرائط اجابوا كان الجواب ان من ان

[4:42]من المحتمل ان الشيعيه متى ما تزوج خرجت من العده تقدم لها

[4:50]الشيعي تزوجها هذه اللحظه التي قال فيها قبلت الزواج منك يا فلانه

[4:54]هذه اللحظه كشفت عن ماذا كشفت على ان اطلع صحيح منذ ان

[5:05]احدثه السني اذا ما عندنا الاشكال لا يجوز الزواج من ذوات الباعل

[5:11]لانه يقولون اذا حدث زواج كشف العقد الشيعي على ان الطلاق كان

[5:20]صحيحا وعليه لا اشكال هو يظهر على ان الشيخ هو ايضا غير

[5:28]مقتنع من الاجابه هذه وعلى هذا قال ان من المحتمل ما في

[5:35]تقويه اليه ثم اضاف امرا اخر هذا مضافا الى ان عدم جواز

[5:44]التزوج بذات البعل ليس من الاحكام العقليه الان دخل في مساله لدينا

[5:50]احكام عقليه والذين احكام شرعيه الاحكام العقليه لا تخصيص فيها لا تقبل

[5:57]التخصيص ولا الاستثناء الاستثناء ابدا الكل اكبر من الجزء هل يستثنى هذا

[6:08]القانون هذا قانون عقلي هذا حكم عقلي مثال اخر المتناقضان لا يجتمعان

[6:17]ولا ولا يرتفعان على موضوع واحد واحد يبقى واحد يطير ما يصير

[6:22]اثنينهم في الموضوع هو ابيض وهو اسود او من غير الوان فيما

[6:32]اذا حصلت الالوان فيهما يعني في الابيض والاسود القانون والحكم العقلي غير

[6:42]قابل للتخصيص الحكم الشرعي قابل للتخصيص عدم جواز التزوج بذات البعل هذا

[6:49]حكم عقلي ام حكم شرعي قال هذا حكم شرعي الحكم الشرعي باتفاق

[6:54]الفقهاء على انه يقبل الاستثناء اذا نواصل القراءه ليس من الاحكام العقليه

[7:02]حتى لا تقبل التخصيص بل هو حكم شرعي قابل للاختصاص بغير موارد

[7:12]الالزام بغير موارد الالزام يعني بموارد اللزام يمكن ان يستثنى ويكون جائزان

[7:26]وعليه لا يجوز التزوج بذات البعلي صح الا بنستثني الا الا حينما

[7:32]نطبق قاعده الالزام على سني قد طلق زوجته من غير اشهاد اذا

[7:41]خصصناها ام لا حكم شرعي قابل للتخصيص اين اشكاله [موسيقى] جيد هذا

[7:50]اقوى من الاول وبنفس هذا نجيب عن مثل موثق عبد الرحمن البصري

[7:56]عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام موثق مرتبه ثالثه من الروايه

[8:05]صحيحه حسنه موثقه ثم بعد ذلك ياتي الصنف الرابع الضعيف قلت له

[8:10]امراه طلقت على غير السنه فقال تتزوجها هذه المراه لا تترك بعض

[8:18]بغير زوج هذا هنا امر من الامام فان الامر بتزوج المراه قد

[8:26]يوحي بصحه الطلاق الواقع اذا هذه الموثقه تكون مع الاباحه ام مع

[8:33]الصحه الواقعيه تكون مع الصحه الواقعيه لكن الشيخ لن يوافق على ذلك

[8:39]قد يوحي تقريبيه بصحه الطلاق الواقع على غير السنه يعني عند اهل

[8:48]السنه من غير اشهاد ولكن الجواب عنه ما وافق الشيخ الايراني على

[8:56]على الظهور في هذه الروايه او على حتى الصراحه هذه الروايه ورد

[9:02]قال ورد الجواب ولكن الجواب عنهما تقدم من التمسك بفكره الانكشاف او

[9:13]التخصيص رجعوا مره ثانيه قال الشيخ اللي روان يقول سابقى على راي

[9:18]الاباحه والنتيجه ما اعطيتني جواب اذا لا يجوز الزواج بذات الباعل الامام

[9:28]يقول تتزوج هذا يدل على ان الصحه واقعيه قال لا لا انا

[9:32]برجع وبجاوبكم بالانكشاف ما هو الانكشاف له قال عنه من المحتمل يعني

[9:40]الشيعي بمجرد ان يعقد على السمنيه المطلقه من غير اشهاد هل لحظه

[9:50]هذه حينما يقول قبلت الزواج منك يا فلانه اذا هو في الحقيقه

[9:54]هذا العقد كشف على ان الطلاقه صحيح وعليه مضت المساله على الوجه

[10:06]الصحيح هذا اللي هو راي الراي الثاني التخصيص بمعنى ان الاحكام الشرعيه

[10:14]قابله للتخصيص الاحكام العقليه غير قابله للتخصيص العنوان الجانبي الخامس عموم القاعده

[11:11]لسائر ذوي الاديان لاصحاب الديانات يعني بمعنى اخر الامام الاثني عشري يستطيع

[11:22]ان يستفيد من قاعده الالزام عمل مع بقيه الطوائف الشيعيه الزيديه والمثلان

[11:31]الاسماعيليه ويستطيع ان يستفيد من قاعده الالزام مع من مع كل الطوائف

[11:38]السنيه ثلاثه ويستطيع ان يستفيد من قاعده الالزام مع كل الاديان السماويه

[11:48]واضح جيد يظهر على ان هناك اتفاق في هذه المساله وجهنا قبل

[11:57]ان ادخل في العنوان الجانبي الخامس ان اشير الى مساله جديره بطالب

[12:02]العلم ان يستوعب هذه المساله هو ان المرجع الديني السيد علي السيستاني

[12:12]حفظه الله ليس لديه قاعده الالزام وانما لديه قاعده تقوم مقام قاعده

[12:19]الالزام بنفس النتيجه بنفس النتيجه عنده قاعده المقاصه النوعيه ويعتمد على الروايه

[12:28]الصحيحه خذوا منهم كما ياخذون منكم في سننهم وقضاياهم ويذهب الى القاعده

[12:36]الثانيه وهي قاعده الاقرار اقرار غير الشيعي الامامي على مذهبه ومعاملته بموجب

[12:50]احكامه هو طلق وفق احكام طلاقه خلاص نراه صحيحا ويجوز للشيئين يتزوج

[13:02]من طريقته من طريقه السني بعد خروجها من العده طبعا هذا هو

[13:08]راي الشيء السيد السيستاني النتيجه واحده في الحقيقه اذا الان نعود الى

[13:18]العنوان الجانبيه الخامس قال وهل تعم القاعده سائر ذوي الاديان مثال فلو

[13:25]فرض ان الكتابيه طلق زوجته طلاقا فاقدا للشروط عندنا بلا اشكال فاقد

[13:31]للشروط عندنا بل في بعض الدول الاسيويه ما عندهم طلاق فقط عندهم

[13:42]ماذا فقط عندهم الله هو ان يتركها ويغادر طول الفتره تكشف على

[13:47]انه انفصل عنها من غير ذهاب الى الكنيسه من غير كلمات من

[13:55]غير اشهاد من غير كتابه النتيجه لو انها بعد ذلك ارادت ان

[14:00]تتزوج وهي كتابيه على مستوى زواج المنقطع يجوز لو استبصرت ايضا نعتبرها

[14:05]ما زالت على عهده السابق طبعا هنا تدخل بعض الاحكام الشرعيه في

[14:10]المساله والتصحيح الطلاق واريد الان يجيب يقول نعم فهل يجوز لنا الزواج

[14:23]منها قال بها نعم لوجهين نعم لوجهين الوجه الاول لهواء عقلي الوجه

[14:34]الثاني الوجه روائي ان المسلم من غير الشيعيات اذا عفوا ان المسلم

[14:45]من غير الشيعه اذا كان يلزم بذلك فمن باب الاولى فبالاولى الزام

[14:51]الزام غير المسلم ماذا تقول قال انتم تعاملون السني بقاعده الالزام وترتبون

[15:03]اثرا سواء كان على مستوى الاباحه او على مستوى الصحه الواقعيه اذا

[15:09]كان المسلم الذي هو معنا في الدين نعامله بقاعده الالزام يقول من

[15:18]باب الاولى ان نعامل غير المسلم الكتاب اليهوديه والنصرانيه والمجوسيه نعاملهم ايضا

[15:25]بقاعده الالزام اذا قاعده الالزامي تعم الشيعي غير الامامي واحد تعم كل

[15:31]طوائف المسلمين اثنين ثلاثه تعم كل الديانات الكتابيه لكن نقول يمكن ان

[15:45]نناقش الشيخ مناقشه متواضعه من طالب صغير الشيخ يقول فبالاولى يعني بمعنى

[15:53]اخر استند الى الاولويه القطعيه العرفيه والاولويه القطع يتقاطعوا العرفي ماذا تعني

[16:00]تعني ان تعدي الحكم من الشيء الذي وقع موضوعا للحكم الى الشيء

[16:08]الذي هو اولى في الموضوعيه كيف يعني يعني قاعده الالزام جعلتها فاعله

[16:17]في موضوع ما هو الموضوع الموضوع هو طلاق السني من باب الاولاد

[16:23]طلاق الكتاب كموضوع حكم قاعده الالزام يكون فيه اقوى لماذا لان يقول

[16:33]لان لانه او لا في الموضوعيه لكن الكلام على ان الذهاب الى

[16:46]الاولويه القطعيه او الاولويه المحرزه يحتاج الى قطع على اي مستوى قال

[16:53]يحتاج الى قطع على مستوى اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم ناخذ

[16:57]مثالين قرانيين الاول ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما ولا تقل لهما

[17:09]اف هل هناك داعم من ان تاتي ايه وتقول ولا تغربهما ولا

[17:17]تسبهما ولا تقتلهما ما في داعي ما دام قد نهى عن الادنى

[17:26]والاقل فمن باب الاولويه القطعيه العرفيه الجزميه التي لا يختلف فيها عاقلان

[17:33]انه يحرم الضرب والايذاء والسب والشات والقتل الوالدين على انه محرم للاخ

[17:39]على الاخرين مثال اخر فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره الله تعهد

[17:52]على انه يرينا يوم القيامه اعمالنا ولو كانت بمستوى الذره اي الهباء

[18:03]اي النمله الصغيره اذا فمن يعمل مثقال جبل خيرا يراه فمن يعمل

[18:09]مثقال صخره خيرا يره ما دام الله قد تعهد بان يحاسب على

[18:18]الذره فمن باب الاول انه يحاسب على الصخره ويحاسب على الجبل ويحاسب

[18:23]على التل يعني على العمل بهذا الحجم هذه هنا اولويه قطعيه هنا

[18:33]اولويه قطعيه محرزه لكن هنا ما في اولويه ما في اولويه قاعده

[18:38]الالزام يلزم بها السني من باب الاولاد ان يلزم بها غير السني

[18:44]من الاديان الاخرى ليس بقوه الاولويه القطعيه كما في مثالي القران الكريم

[18:52]اذا الدليل الثاني يا شيخ قال دليل روائي لكنه صحيح ثانيا صحيحه

[19:01]محمد بن مسلم قالت الصحيحه يعني قالت عائده على الصحيحه يجوز على

[19:09]اهل كل ذوي دين ما يستحلون ما قالت من كل ذوي مذهب

[19:17]حنفي شافعي حنبلي اباضي لا قالت دين يعني كتابي نصراني يهودي مجوسي

[19:27]ما يستحلون يعني وهذا يعم الجميع والروايه هذه صحيحه محمد بن مسلم

[19:38]نجدها في صفحه 65 نفس الجزء هذا الثاني الروايه الرابعه اذا النتيجه

[19:44]التي نخرج بها سواء بطريق الدليل العقلي او بالدليل الروائي على ان

[19:49]قاعده الالزامي لما ثبتت اما ككونها قاعده الزام او كما ذهب السيد

[19:59]السيستاني على انها قاعده مقاصه نوعيه انها تعم الطوائف الشيعيه غير الاماميه

[20:05]الاثنى عشريه كالزيديه والاسماعيليه وتعم ايضا المذاهب الاسلاميه عامه وتعم الطوائف الكتابيه

[20:18]اليهوديه والنصرانيه والمجوسيه ندخل في العنوان الجانبي السادس مصاديق لقاعده الالزام انا

[20:32]يظهر لي على اننا نجعل هذا لحديث منفصل مع الاجابه على التطبيقات

[20:41]في العنوان السابع نتوقف عند هذا الحد والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة الإلزام 5 |18 فبراير 2023 | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة الإلزام 5 |18 فبراير 2023 | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language