شرح الرسالة الشمسية 30

15 المشاهدات· 24/02/09

حجر بن عدي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:11]رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين حبيبي حبيب اله العالمين

[0:19]محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين محمد وال محمد رب اشرح لي صدري

[0:29]ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي وبعد لا زال

[0:40]الحديث حول ما يرتبط بالدلاله وتم الكلام حول تعريف الدلاله وبيان انقسام

[0:51]الدلاله الى عقليه طبعيه وضعيه وصل بنا الكلام الى تقسيم الدلاله وضعيه

[1:01]اللفظيه الى مطابق تضمن التزام ذكرنا اولا ان انقسام الدلاله الوضعيه الى

[1:15]اقسامها المطابق التضمن الالتزامي هذا تقسيم عقلي يدور بين النفي والاثبات خلافا

[1:29]لقسمه الدلاله الى عقليه طبعيه وضعيه فانه تقسيم استقرائي ذكرنا بيان تقسيم

[1:45]الدلاله الى اقسامها حيث قلنا ان اللفظ الموضوع لمعنى لا يخلو اما

[2:00]ان يدل على تمام المعنى الموضوع له لظ فهذه دلاله مطبقيه او

[2:06]لا يعني لا يدل اللفظ على تمام المعنى الموضوع له اللفظ فاما

[2:14]ان يدل اللفظ على معناه يكون جزء من المعنى الموضوع له اللفظ

[2:22]وهذه هي الدلاله تضمن او لا وهي الدلاله الالزاميه ناتي اولا الى

[2:36]الى بيان الدلاله المطبقيه الدلاله المطابق هي دلاله اللفظ على المعنى بحيث

[2:48]يكون المعنى مطابقا اي تمام المعنى الموضوع له اللفظ نظير ماذا نظير

[2:59]لفظ الانسان لفظ الانسان يدل على الحيوان الناطق دلاله لفظ الانسان على

[3:13]الحيوان الناطق بواسطه ان الحيوان الناطق تمام المعنى الذي وضع له لفظ

[3:23]الانسان فهذه يعبر عنها بالدلاله المطابق الدلاله المطابق ماخوذ فيها حيثان الحيثيه

[3:39]الاولى ان يكون اللفظ وضع للمعنى لفظ الانسان وضع لمعنى وهو الحيوان

[3:49]ناطق الحيثيه الثانيه ان يكون المعنى الذي يدل عليه لفظ انسان هو

[4:02]تمام المعنى الذي وضع له لفظ ال انسان هذا هو القيد الثاني

[4:11]اذا التفتوا في الدلاله المطابقي نحتاج الى هاتين الحيثين اولا ان يوضع

[4:21]لفظ الانسان لمعناه وهو الحيوان ناطق دلاله اللقب على المعنى وثانيا ان

[4:29]يكون ذلك المعنى المدلول للفظ الانسان وهو الحيوان الناطق ان يكون الحيوان

[4:39]الناطق تمام المعنى الذي وضع له لقب انسان تمام المعنى الموضوع للقب

[4:47]الانسان هذا هذا هذه هي الحيثيه الثانيه فنقول في المقام لفظ الانسان

[5:01]يدل على الحيوان الناطق الذي هو اي الحيوان الناطق تمام المعنى الموضوع

[5:09]له لفظ انسان فيسمى فتسمى هذه الدلاله اي دلاله اللفظ على تمام

[5:17]المعنى الموضوع له ذلك اللفظ بالدلاله المطابق لان اللفظ طابق تمام المعنى

[5:26]الموضوع له لفظ الانسان من باب طابق النعل النعل الدلاله التضمن هي

[5:40]دلاله اللفظ على المعنى اذا لاحظوا الحيثيه الاولى التي ذكرناها في الدلاله

[5:49]المطبقيه هي عين الحيثيه الاولى المذكوره في الدلاله التضمن كما ان في

[6:00]الدلاله المطابقي يشترط وضع اللفظ للمعنى كذلك في الدلاله التضمن يشترط وضع

[6:07]اللفظ للمعنى لكن الخلاف اين في الحيثيه الثانيه نقول لفظ الانسان يدل

[6:17]على الحيوان وحده او يدل على الناطق وحده والمعنى وهو الحيوان وحده

[6:25]يكون جزءا من المعنى الذي وضع له لفظ الانسان لفظ الانسان وضع

[6:37]للحيوان ناطق ودلاله الانسان على الحيوان وحده نقول من باب دلاله اللفظ

[6:44]على معناه بواسطه كون المعنى جزء من ذلك معنى الموضوع له لفظ

[6:52]انسان اذا الفرق بين بين الدلاله المطاب بقيه وبين الدلاله التضمن نقول

[7:03]في المقام يشتركان في نقطه يفترقان في نقطه نقطه الاشتراك بين المطابق

[7:09]والتضمن انها من باب دلاله اللفظ على المعنى نقطه الافتراق انه في

[7:21]الدلاله المطابق يشترط ان يكون دلاله اللفظ على المعنى بواسطه كون ذلك

[7:26]المعنى هو تمام ما وضع له لفظ انسان اما في الدلاله التمنيه

[7:36]يقال دلاله اللفظ على المعنى بواسطه كون ذلك المعنى ليس تمام ما

[7:41]وضع له اللفظ بل جزء مما وضع له اللفظ فالحيوان جزء مما

[7:47]وضع له لفظ الانسان وهو الحيوان ناطق واما الدلاله الالزاميه فهي دلاله

[7:59]اللفظ على معنى بواسطه ان يكون ذلك المعنى ليس تمام ما وضع

[8:06]له اللفظ فلا تكون مطابق وليس جزءا مما وضع له لفظ الانسان

[8:12]فلا يكون تضمني بل هو بل هو خارج عن المعنى الموضوع له

[8:24]لفظ الانسان لكنه لازم كداله لفظ الانسان علاقا بلعلم فنقول قابل العلم

[8:33]الذي هو مدلون للفظ الانسان ليس تمام المعنى الموضوع له لفظ الانسان

[8:41]لان لفظ الانسان موضوع للحيوان ناطق وليس موضوع لقابل العلم وليس قابل

[8:48]العلم جزءا من المعنى الموضوع له لفظ الانسان بل هو لازم له

[8:58]خارج عنه فهذا ما يعبر عنه بالدلاله الزاميه قال وهي وهي اي

[9:10]الدلاله الوضعيه اللفظيه اما مطابقه او تضمن او التزام وذلك لان اللفظ

[9:20]اذا كان دالا بحسب الوضع على معناه فذلك المعنى الذي هو مدلول

[9:27]اللفظ لان المعنى مدلول واللفظ هو دال اما ان يكون المعنى مدلول

[9:38]فذلك المعنى عفوا نعم اما ان يكون عين المعنى الموضوع له وهو

[9:43]وهو المطابقه او جزءا داخلا فيه وهو التضمن او خارجا عنه وهو

[9:56]الالتزام بيان ذلك فلاله اللفظ على معناه بواسطه ان اللفظ لاحظ هذه

[10:02]بواسطه هذا هو المصحح للدلاله بواسطه ان اللفظ موضوع لذلك المعنى اذا

[10:12]لاحظوا دلاله اللفظ على المعنى هذا لا يكفي بل لابد من مصحح

[10:20]حتى يمتاز تمتاز الدلاله المطابق عن التضمن عن الالتزامي بحيث يقال ذلك

[10:26]المعنى لا يخلو ليس مجرد دلاله اللفظ على مى تحقق المطابقه الذي

[10:31]يحقق المطابقه هو كون ذلك المعنى تمام مبلول ما وضع له اللفظ

[10:42]او جزءا من او خارجا لازما له قال بواسطه ان اللفظه موضوع

[10:47]لذلك المعنى مطابقه مثال على ذلك دققوا في المثال جيدا قال كدلال

[10:56]الانسان لفظ الانسان على المعنى اي على الحيوان الناطق فان ان الانسان

[11:01]انما يدل على الحيوان الناطق بواسطه ماذا لاجل هذا معنى الواسطه هذا

[11:10]القيد لاجل انه اي ان انسان موضوع للحيوان الناطق فلفظ الانسان دل

[11:24]على الحيوان الناطق بواسطه ان الحيوان الناطق هو تمام المعنى الموضوع له

[11:30]لفظ الانسان ثانيا ودلالته دلاله اللفظ على معناه بواسطه ان اللفظ موضوع

[11:44]لمعنى داخل فيه ذلك المعنى المدلول للا اي ما وضع له تكون

[11:55]تضمن مثال قال كدلال الانسان على الحيوان فقط او الناطق فان الانسان

[12:02]انما يدل على الحيوان وحده او الناطق بواسطتي لاجلي انه اي ان

[12:16]لفظ الانسان موضوع للحيوان الناطق وهو اي الحيوان وحده او الناطق وحده

[12:22]معنى دخل وهو اي الحيوان الناطق عفوا معنى دخل فيه الحيوان الذي

[12:28]هو مدلول لا ظ ثالثا ودلاله اللفظ على معناه بواسطه ان اللفظ

[12:41]موضوع لمعنى خرج عنه ذلك المعنى المدلول للفظ التزام كبلال الانسان على

[12:49]قابل العلم وصنعه الكتابه فان دلالته عليه بواسطه ان اللفظه موضوع للحيوان

[12:56]الناطق وقابل العلم او صنعه الكتاب خارج عنه اي عن ما وضع

[13:05]له اللفظ اما تسميه الدلاله الاولى بالمطابخ فلان اللفظ مطابق او مطابق

[13:12]للمعنى اي موافق لتمام ما وضع له من قولهم طابق النعل النعله

[13:19]اذا توافق واما تسميه الدلاله الثانيه بالتضمين فلان مدلول اللفظ جزء المعنى

[13:31]الموض له داخل في ضمنه فهي دلاله على ما في ضمن المعنى

[13:35]الموضوع له واما تسميه الدلاله الثالثه بالالتزام فلان اللفظ لا يدل على

[13:41]كل امر خارج عن معناه الموضوع له هنا قد يستفاد من هذه

[13:49]العباره دفع اشكال حاصله كيف تقولون ان القسمه اي قسمه الدلاله الوضعيه

[13:54]الى تضمن والى التزام والى مطابقه قسمه عق مع انه قد يتصور

[14:02]شق رابع في المقام وهذا الشق الرابع حاصله انتم تقولون هكذا اما

[14:07]ان يدل اللفظ على تمام ما وضع له فهو مطابقه او ان

[14:13]يدل اللفظ على جزء ما وضع له فهو تضمن او ان يدل

[14:20]اللفظ على خارج لكنه لازم يمكن ان يؤتى باحتمال رابع ان يدل

[14:27]اللفظ على معنى يكون ذلك المعنى خارجا عما وضع له اللا لكنه

[14:41]غير لازم انتم قلتم خارج لازم عندنا خارج غير لازم ك فعليه

[14:47]المشي بالنسبه للانسان خارج لكنه ليس المشي ليس لازما لل للانسان فهذا

[14:55]شق رابع يقول هذا الشق الرابع باطل في المقام لما باطل يقول

[15:05]لو قلنا دلاله اللفظ على المعنى الخارج الغير لازم لدل كل شيء

[15:10]على كل على كل شيء وهو باطل ولهذا لاحظ ماذا يقول يقول

[15:19]عفوا اللفظ لا واما تسميه الدلاله الثالثه بالالتزام فلان اللفظ لا يدل

[15:30]على كل امر الخارج لفظ الانسان لا يدل على كل ما هو

[15:34]خارج عما وضع له لاحظوا معي الانسان يدل على الحيوان الناطق باي

[15:44]باي لاي شيء لاجل ان لان لاج لان الحيوان الناطق موضوع للقب

[15:50]الانسان الانسان لاي شيء دل على الحيوان فقط لاجل ان الحيوان جزء

[16:00]مما وضع له لفظ الانسان جزء من معنى الحيوان الناطق لاي شيء

[16:06]دل دل لفظ الانسان على قابل العلم نقول لان قابل العلم صحيح

[16:14]هو خارج عما وضع له لفظ الانسان لفظ الانسان وضع فقط للحيوان

[16:19]ناطق ولم يوضع لقابل العلم قابل العلم خارج عن الموضوع له لفظ

[16:28]الانسان ولكنه لا له فلهذا دل عليه ولكن لا يقال لفظ الانسان

[16:35]يدل على الشجري والمدر والحجري ما هو المصحح لهذه الدلاله المصحح في

[16:46]دلالته على قابل العلمي وقابل صنعه الكتابه وعلى الضاحك باعتبار انه لا

[16:51]لازم للانسان او قل لازم لمعنى الانسان الموضوع له لفظ الانسان واما

[16:58]انه دل على غير اللازم فهذا معنى ذلك اذا اطلق الانسان دل

[17:06]على الشجر والحجري والمدر وما شابه ذلك لانه ليس لازما ولهذا يقول

[17:11]فلان اللفظ لا يدل على كل امر خارج عن معناه الموضوع له

[17:19]بل على الخارج اللازم له اللازم للمعنى الموضوع له اللفظ يبقى الكلام

[17:25]في ما هو معنى اللزوم هل المراد باللزوم اللزوم الذهني الخارجي هذا

[17:32]ما سوف نحققه في في مبحث شرط الدلاله الزاميه وانما قيد من

[17:46]الذي قيد المصنف الكاتبي حدود الدلالات الثلاث بتوسط الوضع راجعوا اصل عباره

[17:55]الكاتب ماذا قال قال الفصل الاول في الالفاظ دلاله يقضي على المعنى

[18:01]بتوسط الوضع له مطابقه لاحظ اخذ قيد توسط ال وضع كباله الانسان

[18:06]على الحيوان الناطق وتوسط الواضع لما دخل فيه ذلك المعنى تضمن كبلال

[18:16]اللفظي لفظ الانسان على الحيوان وعلى الناطق فقط وبوسط الوضع لما خرج

[18:25]عنه التزام كدلال الانسان على قابل العلم وصنعه الكتابه قبل ان اشرع

[18:35]في بيان لماذا قيد المصنف حدود الدلالات بهذا القيد بقيد التوسط توسط

[18:42]الوضع اقول في المقام قوام الدلاله المطبقيه العلم بالوضع او قل الوضع

[18:58]ولكن قوام دلاله التضمن والالتزام امران الوضع والعقل لما لان ادراك ان

[19:11]هذا المعنى جزء مما وضع له اللف هذا الادراك ادراك الجزئيه بواسطه

[19:17]العقل وكون المعنى خارجا عنما وضع له اللف لازما له اللزوم هذا

[19:27]مما يدركه العقل من هنا قالوا ان الدلاله المطبقيه تفتقر الى خصوص

[19:34]الوضع والدلاله التضمن والتزام تفتقر الى الوض والعقل لان الجزئ واللزوم الخارجي

[19:46]مما يفتقر الى الى العق من هنا بعض البلاغيين كخطيب القزويني عبر

[19:52]عن الدلاله التمنيه والالتزام بالدلال العقليتين لا تستغرب من هذا التعبير يقال

[20:01]الدلاله الوضعيه اللفظيه على قسمين اما دلاله مطبقيه او دلاله عقليه وهي

[20:12]على نحوين اما تضمن او التزام هنا المراد من كونهما دلاله عقليه

[20:19]بلحاظ افتقار الدلاله الالتزام والتضمن الى الوضع وال عقل فليكن فليكن هذا

[20:27]على مقربه من ذهنك هذا اولا قلتم سابقا ان المدرك للدلالات الثلاثه

[20:35]هو لا ليس المدرك للدلاله ليس مدرك العلاقه بين الدال والمدلول مدرك

[20:41]الجزئيه واللزوم خصوص مفرده كونه جزء من المعنى كونه خارجا لازما للمعنى

[20:53]هنا لاحظوا المصنف عندما جاء في بيان الدلالات الثلاث ماذا قال قال

[21:00]الدلاله المطابق هي دلاله اللفظ على معنى بواسطه ان ذلك المعنى هو

[21:14]تمام الموضوع للفظ والدلاله التضمن هي دلاله اللفظ على المعنى بواسطه ان

[21:23]ذلك ان ذلك المعنى هو جزء مما وضع له اللفظ والدلاله الالتزام

[21:30]دلاله اللفظ على معنى بواسطه ان ذلك المعنى لازم لما وضع له

[21:38]لازم للمعنى الموضوع للفظ اذا دائما في الدلالات الثلاث اخذ حيثيه الوضع

[21:48]توسط الوضع لاجل الوضع لماذا قال لانه لو لم ناخذ هذا القيد

[21:54]لو عرفنا الدلالات بهكذا قلنا الدلاله المطبقيه دلاله اللفظ على معناه الموضوع

[22:03]له ودلاله والدلاله التضمن دلاله اللفظ على جزء المعنى الموضوع له من

[22:15]دون ان ناتي بحيث الوضع فقط نقل الدلاله نقول الدلاله المطابق دلاله

[22:22]اللفظ على معنى يقول لن تقر حد بعض الدلالات ببعضها يعني اخرى

[22:29]ل تداخلت دلالات لاصبحت الدلاله مطابق دلاله تضميه لاصبحت الدلاله المطبقيه هي

[22:38]دلاله تضمن ولا اصبحت الدلاله المطابق هي دلاله التزام بيان ذلك يقول

[22:48]المصنف انا ابين ببيان اسهل من البيان الذي ذكره المصنف ثم ااتي

[22:56]الى بيانه يقول لو افترضنا نا ان لفظ الانسان موضوع بالاشتراك لامرين

[23:08]لمعنيين موضوع للحيوان الناطق وموضوع للحيوان فقط لو افترضنا هكذا لفظ الانسان

[23:21]لفظ مشترك مشترك بمعنى انه موضوع للحيوان الناطق ضوع بوضع اخر للحيوان

[23:32]فقط لانه في المشترك اللفظي قوام المشترك اللفظي هو تعدد الوضع لفظ

[23:38]العين موضوعه بوضع للبطه وموضوعه بوضع اخر للناب وموضوعه بوضع ثالث لل

[23:49]جاسوسيه وهكذا قوام المشترك اللفظي تعدد الوضع بخلاف المشترك المعنوي وهذا ان

[23:54]شاء الله ناتي في تقسيم الالفاظ الى بيان الفرق بين المشترك لفظي

[23:58]والمشترك المعنوي وهذا الا مطلب لم يذكره شيخ المظفر في منطقه لو

[24:06]افترضنا ان لفظ الانسان موضوع بالاشتراك للحيوان الناطق وحيوان فقط نقول في

[24:15]المقام دلاله لفظ الانسان على الحيوان الناطق دلاله مطابق لانها من باب

[24:27]دلاله اللف على المعنى مضوع له دلاله لفظ الانسان على الحيوان الناطق

[24:34]دلاله مطبقيه وايضا دلاله لفظ الانسان على الحيوان فقط دلاله تضميه باعتبار

[24:46]ان الحيوان جزء من الحيوان الناطق الموضوع للفظ الانسان اذا التفتوا جيدا

[24:52]دلاله الانسان على الحيوان الناطق دلاله مطابق ودلالته على الحيوان فقط دلاله

[25:04]تضمن وايضا دلاله الانسان على الحيوان فقط دلاله مطابق ايضا هي ايضا

[25:12]تمنيه وايضا مطابق ل مطابق لانكم افترضت ان الانسان موضوع للحيوان فقط

[25:19]لاحظ فرض المساله من البدايه التفتوا لفرض المساله فرض المساله ان الانسان

[25:27]موضوع للحيوان الناطق وموضوع بوضع اخر للحيوان فقط فنقول دلاله الانسان على

[25:37]الحيوان الناطق دلاله مطابق ودلالته على الحيوان فقط دلاله تضميه باعتبار ان

[25:45]الحيوان جزء من المعنى الموضوع له لفظ الانسان وفي نفس الوقت دلالته

[25:56]على الحيوان فقط ايضا دلاله مطابقين لاننا افترضنا ان لفظ الانسان وضع

[26:03]ل للحيوان فقط اذا نجد ان الدلاله المطابق دخل فيها الدلاله تضميه

[26:11]انتقضت بالدلاله تمنيه هنا كيف نرفع هذا الاشكال هذا التداخل نرفعه بهذا

[26:23]القيد نقول دلاله الانسان على الحيوان الناطق باعتبار ان الحيوان الناطق هو

[26:32]تمام المعنى الموضوع له لفظ انسان واما دلاله واما دلاله الانسان على

[26:44]الحيوان فقط ليست دلاله مطابق لما لان الحيوان ليس تمام المعنى الموضوع

[26:51]له لفظ انسان بل هو جزئه مجرد ان يكون لفظ الانسان يدل

[26:59]على الحيوان فقط موضوع للحيوان فقط لا يجعله دلاله مطابق القيد الماخوذ

[27:10]في الدلاله المطبقيه هو ان يكون المعنى الذي يدل عليه عفوا ان

[27:16]يكون المعنى الذي دل عليه لفظ الانسان هو تمام المعنى الموضوع له

[27:27]لفظ الانسان ومن الواضح ان الحيوان ليس تمام المعنى الموضوع له لفظ

[27:34]ال انسان فبالتالي لا يكون مطابقه اذا لماذا لا نعتبر لفظ لفظ

[27:39]الانسان دلالته على الحيوان فقط مطابقه لماذا نقول لانه ليس تمام المعنى

[27:48]الذي وضع له لفظ الانسان هذه الفكره الان نطبقها على مثال اخر

[27:57]المثال الذي ذكره القطب الرازي يقول لو افترضنا ان لفظ لفظ الامكان

[28:06]موضوع لمعنيين المعنى الاول هو الامكان الخاص المعنى الثاني هو الامكان عام

[28:19]نحتاج الى بيان المطلب الى استرجاع مقدمتين قراناه في منطق الشيخ المظفر

[28:27]المقدمه الاولى ان الامكان على قسمين امكان عام وامكان خاص والفرق بين

[28:39]الامكان العام والامكان الخاص ان الامكان الخاص هو سلب الضروره عن الطرفين

[28:46]سلب ضرورت ضروره الوجود وضروره العدم فاذا قيل الانسان موجود بالامكان الخاص

[28:57]ما معنى ذلك معنى ذلك ان ان وجوده ليس ضروريا والا لما

[29:01]عدم كما ان عدمه ليس ضروريا والا لما وجد اذا الامكان العام

[29:12]هو سلب الضرور تين ضروره الوجود وضروره العدم بينما الامكان العام هو

[29:21]سلب الضروره عن الطرف المقابل او المخالف او بعباره اخرى سلب ضروره

[29:28]واحده فاذا قيل الانسان موجود بالامكان العام ما معنى ذلك معنى ذلك

[29:41]ان عدمه ليس ممتنعا او قل وجوده ليس ضروريا وجوده ليس ضروريا

[29:46]نقول الانسان ممكن بالامكان العام عدمه ليس ضروري ولكن وجوده ضروري او

[30:00]غير ضروري هذا مسكوت مسكوت عنه فقط اذا قلنا الانسان موجود بالامكان

[30:07]العام نريد ان نقول عدمه ليس ضروري او قل وجوده ليس ممتنعا

[30:14]والا لو كان الوجود ممتنع لما عبرنا عنه انه ممكن وجود اذا

[30:25]قلنا الانسان موجود بالامكان العام معنى ذلك ان العدم ليس ضروريا او

[30:33]قل انه غير ممتنع الوجود غير ممتنع الوجود غير ممتنع الوجود وجوده

[30:38]ضروري او ليس بضروري نقول يحتمل ان يكون ضروريا يحتمل ان لا

[30:46]يكون ضروريا هذا مسكوت عنه كذلك اذا قيل لاحظ الله سبحانه وتعالى

[30:51]هل يقل الله موجود بالامكان الخاط هذا باطل لماذا لانك لو قلت

[30:59]الله موجود بالامكان الخاص كان معنى ذلك ان وجوده ليس ضروري كما

[31:03]ان عدمه ليس ضروريا وهذا مستحيل لان الوجود بالنسبه للواجب سبحانه وتعالى

[31:08]ضروري اذا لا يصح ان تقول الله موجود بالامكان الخاص لكن يصح

[31:16]لك ان تقول الله موجود بالامكان عام لان ما معنى انه موجود

[31:20]بالامكان العام معنى انه موجود بالامكان العام ان الوجود ليس ممتنعا لكن

[31:28]وجوده ضروري او غير ضروري هذا مسكوت مسكوت عن هذه المقدمه الاولى

[31:34]التي تقدمت في منطق المظفر المقدمه الثانيه وهي المهمه غير مصرح بها

[31:44]في منطق الشيخ المظفر ما هي النسبه بين الامكان العام والامكان الخاص

[31:53]نقول هنا نسبتان النسبه الاولى نسبه الجزء الى الكل ما معنى نسبه

[32:02]الجزء الى الكل الامكان الخاص يمثل الكل والامكان العام يمثل جزء لماذا

[32:10]نقول لان الامكان العام هو جزء من الامكان الخاص لان الامكان الخاص

[32:17]عباره عن امكان عامين امكان عام وامكان عام اخر وعباره اوضح الامكان

[32:28]الخاص سلب ضرورت والامكان العام سلب ضروره واحده اذا الامكان العام هو

[32:34]جزء من الامكان من الامكان الخاص وبعبارات اوضح قل الامكان العام هو

[32:40]الحيوان والامكان الخاص هو ال الانسان ونسبه الحيوان الى الانسان نسبه الجزء

[32:52]الى الى الكل الحيوان جزء من الانسان والامكان العام جزء من الاان

[32:58]الاكان الخاص اذا الامكان الخاص يمثل الكل لانه سلب ضرتين والامكان العام

[33:05]جزؤه النسبه الثانيه هي نسبه هي نسبه عام الى الخاص الامكان العام

[33:18]اعم من الامكان من الامكان الخاص لماذا شيخنا يقولون في الاصول كلما

[33:27]كثرت القيود قل الوجود لاحظ ايهما اعم في الصدق الخارجي انسان عالم

[33:35]او انسان فقط انسان فقط اذا قلت انسان عالم فقيه قال وجوده

[33:43]واذا قلت انسان عالم فقيه فقيه مرجع قال وجوده اكثر واذا قلت

[33:53]طويل قل وجوده اكثر واذا قلت جفي قل وجوده اكثر كلما كثرت

[34:01]القيود قل قل الوجود لاحظ الامكان الخاص مقيد بقيدين سلب ضروره الطرف

[34:12]الموافق وسلب ضروره الطرف مقابل بينما الامكان العام مقير بسلب ضروره اذا

[34:22]ايهما يكون اعم الامكان العام اعم من الامكان من الامكان الخاص وعباره

[34:28]فنيه صناعيه الامكان العام هو سلب ضروره واحده وايضا فيه امكان خاص

[34:39]اذا قلت الله اذا قلت الانسان موجود بالامكان العام ما معنى انه

[34:45]موجود بالامكان العام التفتوا جيدا دائما نحن نقول هكذا الامكان العام هو

[34:56]سلب الضروره عن الطرف المقابل المخالف ما معنى ذلك فقط لان هذا

[35:01]مطلب مهم في الاصول يرد في الفلسفه يرد لابد ان تستحضر هذا

[35:07]المعنى من المؤسف كثير من الطلبه يقراون منطق المظفر لا يركزون على

[35:10]بحث الموجهات وبحث الموجهات المطروح في الشمسيه اعمق بكثير مما هو مطروح

[35:20]في منطق الشيخ المظفر خصوصا الموجهات المركبه في قبال البسيطه لاحظ معي

[35:27]اذا قلت الانسان موجود بالامكان العام الامكان العام ماذا يعني يعني سلب

[35:40]الضروره عن الطرف مقابل المقابل يعني المخالف عندنا نحن طرفان موافق و

[35:49]الموافق هو المذكور في القضيه هنا ما هو الطرف المقابل الموافق عفوا

[35:56]موجود يقابله ما هو العدد هذا يعبر عنه طرف مقابل للوجود لما

[36:07]هو مذكور مخالف له يقول سلب الضروره عن الطرف المقابل اذا اولا

[36:12]حددنا الطرف المقابل هو عدم الان نسلب الضروره عنه نقول العدم ليس

[36:19]ضروريا لو كان العدم ضروريا لما كان موجود هذا معنى سلب الضروره

[36:30]عن الطرف اذا العدم ليس ضروريا ناتي الى الوجود ضروري او ليس

[36:35]ضروري يمكن ان يكون وجوده ضروري يمكن ان يكون وجوده ليس ضروري

[36:39]لا الوجود ليس ضروريا العدم ليس ضروريا هذا امكان خاص اذا كل

[36:50]امكان عام فيه امكان خاص ولهذا كل امكان خاص لا يشتمل على

[36:59]الامكان العام ولكن كل امكان عام يتضمن امكان خاصا وبهذا اللحاظ يكون

[37:04]الامكان العام اعم من الامكان ال خاص ان شاء الله سوف نقف

[37:16]على بحث الامكان العام والخاص لكن حتى يتضح المطلب الذي نريد ان

[37:20]نصل اليه اذا التفتوا الامكان الخاص والامكان العام ليس له نسبه واحده

[37:24]له نسبتان اذا اردت معرفه نسبه الجزء الى الكل نقول الامكان الخاص

[37:33]يمثل الكل والامكان العام يمثل الجز واذا اردت معرفه نسبه العموم الى

[37:43]الخصوص نقول الامكان العام يمثل عموما والامكان الخاص يمثل خصوصا تماما كنسبه

[37:52]بين الانسان والحيوان الانسان كل وهو خاص والحيوان جزء وهو وهو عام

[38:06]ولهذا التفتوا جيدا ليس كل كل يكون عاما بل قد يكون الكل

[38:09]هو خاص الانسان كل والحيوان جزء منه مع ذلك الانسان يكون خاصا

[38:19]وهو كل والحيوان جز وهو عم ولهذا يقولون هكذا ماذا يقولون يقولون

[38:31]كل كلي هو جزء كل كلي هو جزء وكل جزء هو كلي

[38:45]لاحظ معي كل كلي هو جزء بالنسبه الى جزئيه كل كلي انظر

[38:59]الى حيوان الحيوان يمثل كلي كلي بالنسبه الى افراده الانسان والبقر وما

[39:07]شابه ذلك الحيوان يمثل كلي بالنسبه الى الانسان والحيوان الذي هو كلي

[39:15]هو جزء من انسان هو جزء من انسان ولهذا كل كلي كالحيوان

[39:25]هو جزء بالنسبه ل جزئيه الانسان جزئي بالنسبه الى الى الحيوان لانه

[39:37]جزئ اضافي فكل كلي هو جزء الحيوان كليا وهو جزء من جزئيه

[39:45]من الانسان وكل جزئي كالانسان الانسان جزئي الانسان جزئي كل جزئي هو

[39:52]كل بالنسبه لكليه الانسان هو جزئي بالنسبه الى الحيوان لكن بالنسبه الى

[40:02]الحيوان ماذا يكون الانسان هو كل الانسان جزئي وهو كل لان الانسان

[40:10]يتضمن الحيوان والناطق اذا لاحظوا كل جزئي هو كلي عفوا هو كل

[40:19]وكل وكل كل كلي هو جزء وكل جزئي هو كل بلي هذا

[40:32]اذا اتضح ان الامكان الخاص يمثل الكل والامكان العام يمثل الجز هنا

[40:40]يقول القطب يقول لو افترضنا هذا الفرض ان لفظ الامكان موضوع بمعن

[40:52]موضوع للكلي وهو امكان الخاص وموضوع للجزء وهو الامكان عام فنقول هكذا

[41:04]تماما نفس المثال الذي ذكرته في البدايه لفظ الانسان موضوع لامرين موضوع

[41:11]للحيوان الناطق وهو الكل وموضوع للحيوان فقط وهو الكلام هو هو لفظ

[41:21]الامكان موضوع للكل وهو الامكان الخاص وموضوع للجز وهو الامكان العام وايضا

[41:30]اذا افترضنا ان لفظا موضوع للعين احده اللازم والاخر هو الملزوم نظير

[41:42]لفظ الشمس ثالثا نضع لفظ الشمس للزوم وهو الجرم الجرم السماوي ونضعه

[41:50]للازمه الذي هو الضوء الضوء لازم لهذا الجرم لهذا القرس اذا لفظ

[42:01]الشمس تاره يطلق الشمس ويراد به الملزوم وهو الجرم واخرى يطلق لفظ

[42:07]الشمس ويراد به لازم لازم وجود هذا الق هو الضوء او الحراره

[42:17]يقول بناء على ذلك نقول لو افترضنا هذا المثال للزم من دون

[42:28]اخذ توسط وضعي تداخل الدلالات بعضها في بعض ولهذا قال كيف تتداخل

[42:34]الان نوضح كما وضحنا نحن بمثال الانسان والحيوان والحيوان الناطق قال وانما

[42:42]قيب المصنف حدود الدلالات الثلاث طبعا لاحظ هذه التعاريف للدلالات ليست تعاريف

[42:51]حديه هي تعاريف رسميه اذا لماذا يعبر حدود هنا يريد بالحدود ليس

[42:58]الحد في مقابل الرسم الحدود بمعنى التعاريف الذي تنسجم مع الرسم ومع

[43:05]حد حدود بمعنى تعاريف تعاريف الدلالات الثلاث بتوسط الوضع قال لانه لو

[43:13]لم يقيد يقيد به يعني لو لم يقيد بكلمه توسط الوضع لان

[43:19]تقض حد بعض الدلالات ببعضها وذلك لجواز ان يكون اللفظ مشتركا بين

[43:26]الجزئي والكل كالمكان فانه اي الامكان موضوع للامان الخاص وهو الكل وهو

[43:36]سلب الضروره عن الطرفين طرف الوجود وطرف العدم وموضوع لكان العام وهو

[43:42]سلب الضروره عن احد الطرفين وان يكون اللفظ مشتركا بين الملزوم واللازم

[43:50]كالشمس يعني كلفظ الشمس فانه موضوع للجرم الجرم يعني هذا القرس وهو

[43:58]الملزوم والضو وهو اللازم ويتصور من ذلك صور اربع الاولى ان يطلق

[44:06]لقب الامكان ويراد به الامكان العام الذي هو الجزء والثاني ان يطلق

[44:16]لفظ الامكان ويراد ويراد به الامكان الخاص الذي هو الكل والثالثه ان

[44:23]يطلق لفظ الشمس ويعنى به الجرن الذي هو الملزوم والرابعه ان يطلق

[44:29]لفظ الشمس ويعنى به الضوء الذي هو لازم واذا تحققت هذه الصور

[44:38]فنقول لو لم يقيد حد يعني تعريف دلاله المطابقه بقيد توسط الوضعي

[44:49]لم تقضى بدلاله التضمن والالتزام بيان الانتقاض ان شاء الله ياتي في

[44:55]الدرس القادم ثم الكلام رفع مقام والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح الرسالة الشمسية 30

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة