شبهة عدم قول اليهود بأن عزيرا ابن الله | السيد علي أبو الحسن

2 Views· 25/09/20

الباحث - AlBaheth
1 Subscribers

In Lectures

عزير ابن الله عند اليهود؟! السيد علي أبو الحسن تم تصوير المقطع تاريخ 2025/07/25 __ 00:00 بيان الاعتراض. 02:35 عرض الآيات الشريفة. 08:20 معنى اتخاذ الأحبار والرهبان أربابا. 12:15 عدم ذكر عزير في آية ﴿اتَّخَذوا أَحبارَهُم وَرُهبانَهُم أَربابًا..﴾. 16:22 سبب ذكر عزير بأنه ابن الله. 20:42 تلخيص ما سبق. 22:40 شواهد عند اليهود. 26:12 اتباع من ليس أهلًا للاتباع نوع من العبادة. 28:45 خاتمة. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎الموقع: https://www.albaheth.org ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

Transcript

[0:02]من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى

[0:11]الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال

[0:17]محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم يقول الله سبحانه قاتلوا الذين لا يؤمنون

[0:24]بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون

[0:30]دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم

[0:34]صاغرون وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك

[0:46]قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انا يؤفكون

[0:51]اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا

[1:02]الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون

[1:06]ان يطفئوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره ولو

[1:11]كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين

[1:17]كله ولو كره المشركون اعترض مجموعه من المخالفين للاسلام ضد الاسلام على

[1:28]هذه الايات الشريفه وذلك من جهه قوله تعالى وقالت اليهود عزير ابن

[1:35]الله هذا القول لا يعرف عن اليهود لم يعرف في كتب اليهود

[1:43]قول بان عزير بن الله كما يقول النصارى بان المسيح عليه السلام

[1:52]ابن الله ما ادري واضحه فنسبه القول الى اليهود امر غريب ومن

[1:59]هنا دخل البعض للطعن في القران الكريم من هذه الجهه واضح ان

[2:08]شاء الله فالكلام في ما يستفاد من هذه الايات الشريفه والنظر في

[2:14]ان هذا الاشكال له مجال او ليس له مجال واضح ان شاء

[2:21]الله يعني مناقشه هذه الاشكاليه كيف يقال بان عزير بن الله ولم

[2:26]يعلم ولم يعرف عن اليهود مثل هذه المقاله ولو كانت موجوده لانتشرت

[2:36]وعرفت فكيف هذا لو نلاحظ الايات ركزوا معي وقالت اليهود عزير ابن

[2:46]الله وقالت النصارى المسيح ابن الله اول نقطه الظاهر ان هذه مقاله

[2:59]شائعه مو لجماعه خاصه لان نسبت الى مو الى طائفه من اليهود

[3:03]واضح كما ان القول بان عيسى عليه السلام ابن الله قول شنو

[3:10]شائع مو كل نصراني شائع معروف بحيث يقال اليهود يقولون هذا نصارى

[3:15]تقول هذا واضح الله عز وجل ابطل قولهم ذلك قولهم بافواههم شنو

[3:25]يعني قولهم قولهم بافواههم يعني هذا القول ماله مستند بس حكي ما

[3:32]له اساس في النفس ما له اساس بالدليل ما له اساس بالبرهان

[3:37]قول بالالفاظ تمام يضاهئون قول الذين كفروا من قبل المضاهاء المشاكله والمشابهه

[3:50]قاعدين يتشبهون بقول الكفار قاتلهم الله انا يؤفكون انا يؤفكون شنو يعني

[4:03]انا يعني من اين قال انا يحيي هذه الله بعد موتها يعني

[4:10]شلون تحيا هذه بعد موتها واضح انا يعني من اين انا لك

[4:18]هذا قالت هو من عند الله الفاكهه وجد وجد عندها رزقه ش

[4:25]قال ان لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق

[4:32]من يشاء بغير حساب ف هني ايضا قال سبحانه وما امروا الا

[4:39]ليعبدوا عفوا ا انا يؤفكون يعني يؤفكون يعني عن الحق يؤفكون يعني

[4:45]يصرفون يؤفك يؤفك عنه من افك يعني ينصرف عنا من انصرف لمن

[4:52]يقولون الكذب افك يعني انحراف عن الحق افك ف يؤفك يؤفكون يعني

[5:03]يصرفون فيقولون شنو معنى انه يؤفكون يعني هذيله شلون انحرفوا هالانحراف هذا

[5:09]من وين لهم هذا الانحراف ما ادري واضح شنو معنى انه يؤفكون

[5:20]يعني تعجيب من المقاله الفاسده اللي وقعت منهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا

[5:27]من دون الله والمسيح ابن مريم شنو معنى والمسيح ابن شنو معنى

[5:34]اول شيء اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله احبارهم احبارهم مفعول

[5:41]به اول اربابا اتخذ جعل جعلوا الاحبار والرهبان اربابا من دون الله

[5:48]طبعا احبار يناسب منو يهود ورهبان يناسب النصارى واضح هذا عدل فاتخذوا

[5:59]احبارهم ورهبانهم يشمل منو الاثنين الطائفتين عدل ما ادري واضح يعني الكلام

[6:09]يعمله اثنين والمسيح ابن مريم مسيح ابن مريم تمت الجمله اتخذوا احبارهم

[6:19]ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم المسيح بن مريم معطوف

[6:30]على شنو؟ اقراها مره ثانيه اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

[6:36]والمسيح ابن مريم شنو؟ >> ارباب >> معطوف على ارباب يعني اتخذوا

[6:44]احبارهم ورهبانهم اتخذوهم المسيح شلون احبارهم؟ اه اتخذوا احبارهم يعني اتخذوا احبارهم

[7:00]واراب ورهبانهم اربابا من دون الله واتخذوا المسيح ابن مريم ربا من

[7:06]دون الله كذي التقدير كذي التقدير مثل وما جعلنا الرؤيه التي اريناك

[7:20]الا فتنه للناس والشجره الملعونه في القران يعني والشجره الملعونه في القران

[7:25]جعلناها فتنه واضح فهني والمسيح ابن مريم يعني واتخذوا المسيح ابن مريم

[7:32]ربا من دون الله وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا تكليفهم يعبدون

[7:40]اله واحد لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفئوا

[7:49]نور الله بافواههم هذا تحقير لحالتهم انه يريد نور الله عز وجل

[7:57]يريد ان يطفئه بفيه واضح ويابى الله الا ان يتم نوره ولو

[8:07]كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين

[8:10]كله ولو كره المشركون هذا اجمال معاني الايات الحين في شيء لفت

[8:20]نظرك في الايات غريب غير مساله ان عزير ابن الله اللي هو

[8:29]محل سؤالنا في شيء يلفت النظر في الايات >> اي ايش فيها

[8:35]شو المشكله >> ما عرف عن اليهود والنصارى انهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم

[8:42]اربابا من دون متى هذا هل كانوا يعبدون الرهبان هل كانوا يعبدون

[8:53]الاحبار وين السؤال واضح هنا طبعا العلماء ذكروا وجاء في احاديث اهل

[9:06]البيت عليهم السلام ان معنى اتخاذ الاحبار والرهبان ارباب شنو هو والله

[9:13]الامام عليه السلام يقول والله ما صلوا لهم او ما صاموا لهم

[9:20]ولا صلوا ولا صلوا لهم وانما حرموا لهم حلالا وحللوا لهم حراما

[9:29]فاتبعوه يا ابتي لا تعبدي الشيطان هو يعني جاي يعبد الشيطان يتبع

[9:41]الشيطان يا بني ادم في سوره الياسين شنو >> الا تعبد الشيطان

[9:52]>> انه نعم >> لا ما في عهدنا >> المعهد >> الم

[9:58]اعهد اليكم الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه

[10:05]لكم عدو مبين و وان اعبدوني هذا صراط مستقيم هني لا تعبد

[10:10]الشيطان شنو تمام عباده الشيطان اتباعه فيفهم ان اتخاذ الاحبار والرهبان ارباب

[10:23]هذه مو ارباب حقيقيه طبعا مو حقيقيه الحينطوف الكلمه بس انه مو

[10:32]مثل الارباب اللي نعرفها الهه تعبد مقصود الطاعه احلوا لهم حراما وحرموا

[10:44]لهم حلالا فاتبعوهم ما ادري واضح الربا قالوا حلال حقنا تمام تنقض

[10:57]العهد اذا مع واحد مو يهودي عادي تمام وهكذا شنو ا ومن

[11:13]اهل الكتاب من ان تامنه >> بقنطار يؤده اليك ومنهم ان تامنه

[11:19]بدينار >> منهم من ان >> و ومنهم من >> ان تامنه

[11:24]>> ومنهم >> من >> من ان تامنه بدينار لا يؤده اليك

[11:32]الا ما دمت عليه قائمه ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين

[11:36]سبيل ما دام من اهل الكتاب ما دام مو اميين مو من

[11:42]اهل الكتاب عادي ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون واضح ما اميين

[11:50]اميين يعني مو من اهل الكتاب ما شو اسمه واضح زين فهني

[11:59]هني ال يقول وما امر فهذه نقطه اذا معنى اتخذوا احبارهم ورهبانهم

[12:11]اربابا من دون الله شنو هو؟ هو الطاعه واضح ان شاء الله

[12:16]واضحه زين بعد في نقطه ثانيه تلفت النظر في الايات يعني الحين

[12:26]صار شنو اتخاذ الاحبار والرهبان ارباب من دون الله بمعنى واتخاذ عيسى

[12:31]عليه السلام المسيح بن مريم رب معنى ثاني لان هذلاك شنو عبدوا

[12:38]عيسى عليه السلام واضح شو تقولون في شيء ثاني في الايات ايضا

[12:47]يلفت النظر >> العطف العطف >> العطف الحين فهمناه لانه غير عن

[12:59]بعض >> لا بس ان بس النصارى يتخذوا المسيح >> اي >>

[13:01]اليهود ما اتخذوا >> ما يخالف بس بالنهايه الكلام عن الجميع هني

[13:09]>> ليش ايش فيها قول >> لا يعني الله عز وجل بيقول

[13:19]ما لهم مستند يباركون قول قبل يعني قالوا >> اللي هو الاتباع

[13:29]>> اي يضائون قول الذين كفروا من قبل >> ايه يعني الذين

[13:33]كفروا قد همتي قالوا انه فلان ابن >> اي لان لان المشركين

[13:39]كانوا يقولون شنو الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون

[13:43]يعني مشركين يقولون مو >> لا لا في نقطه هني ليش ما

[13:54]ذكر قول >> المسيح ليش عبر عنه ارباب >> لا لا لانه

[13:59]مو مذكور المفعول به الثاني اصل الكلام كذ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا

[14:03]من دون الله واتخذوا المسيح ابن مريم ربا من دون الله مو

[14:14]مذكور مقدر في شيء يلفت النظر ان عزير ما ذكر هني عزير

[14:19]ذكر يوم قال شنو >> وقالت اليهود عزير ابن الله لما قال

[14:28]هني اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ما ذكر عزير فنفهم

[14:34]ان عزير وين داش؟ هو نفس المسيح بن مريم ولا هو داش

[14:40]بالاحبار والرهبان ما ادري فهمتوا شنو نبي نوصل اقول الله عز وجل

[14:51]اتخذوا احبارهم ورهبانهم قاعد يبين عقيدتهم الكفريه شنو هي عقيدتهم الكفريه اتخذوا

[14:58]الاحبار والرهبان ارباب واتخذوا عيسى عليه السلام رب هذا كفر هذا كفر

[15:07]زين تو كنا نتكلم على عزير بن الله خو عزير بن الله

[15:15]مو موجود مو هو والمسيح ابن مريم مو مع المسيح لان قلنا

[15:20]المسيح بن مريم اتخذ اله بمعنى اخر غير اتخاذ الاحبار والرهبان فيفهم

[15:26]ان اليهود اتخذوا عزيرا ابن الله اتخذوا عزيرا ربا من اي جهه؟

[15:32]من جهه الاتباع ما ادري وضحت ولا لا مره ثانيه شوفوا الحين

[15:41]احنا يقول اليهود قالوا عزير بن الله النصارى قالوا المسيح ابن الله

[15:47]قولهم بافواهيم بعدين قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله بالمعنى

[15:53]واتخذوا المسيح ابن مريم ربا من دون الله مفروض ان اتخذوا احبارهم

[16:02]ورهبانهم اربابا من دون الله واتخذوا المسيح وعزيرا ربين بالمعنى الثاني لكن

[16:08]ما ذكر عزير فراح ينفهم شنو ان عزير اتخذ ابن الله بالمعنى

[16:18]>> الاول ما ادري واضحه >> انزين اذا اتخذوا عزير ربا بالمعنى

[16:28]الاول ليش قال عنه ابن الله؟ ما قالوا هم ابن الله ما

[16:35]ادري واضح او لا >> يعني ما حلينا السؤال بس احنا وصلنا

[16:44]خطوه خطينا خطوه احنا عرفنا من هذا التامل ان اليهود لمن قالوا

[16:49]عزير ابن الله كانوا ناظرين لشنو؟ للطاعه فهمنا هذا من الذيل بس

[16:58]راح يبقى سؤال طيب ليش رب العالمين نسب لهم انه يقولون ابن

[17:07]الله مع انهم ما يقولون ابن الله عدل هني في قاعده مهمه

[17:11]ان الله عز وجل لمن يصف عقائد الناس مو شرط يصفها بالصوره

[17:21]اللي هم يقولونها قد يصفها بما يؤول اليه قولهم مثال وقالت اليهود

[17:29]يد الله مغلوله غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق

[17:37]كيف يشاء يهود وين قالوا يد الله مغلوله هل في التوراه او

[17:45]شيء قالوا ان يد الله مغلوله واضح مو هذا المقصود مقصود ان

[17:52]هم قالوا بمقاله حقيقه المقاله تؤول الى ان الله والعياذ بالله يداه

[18:00]مغلولهان واضح مو شرط هم قالوا بنفس الكلمه نفس الفكره فهني خطينا

[18:13]خطوه ثانيه ان مو شرط لما رب العالمين ينسب لهم عقيده يكون

[18:18]لهم عقيده بالصوره اللي شنو اللي عبروا بها زين وبعدين يبقى السؤال

[18:30]للحين ما عرفنا ليش قال عزير بن الله الحين ما عرفنا هني

[18:37]في نقطه مهمه لمن واحد يقول هذا ابن الله شنو معنى الكلام

[18:42]شنو لما نقول هذا ابن الله شنو معنى الكلام >> يعني مجانس

[18:50]لله والعياذ بالله عدل شو الفرق بين الولد والمخلوق؟ المخلوق غير المخلوق

[19:00]شيء ثاني ما يصير المخلوق والعياذ بالله مجانس لله سبحانه وتعالى شيء

[19:11]اخر لكن الولد من جنس ابيه لمن يقولون فكره الاولاد يبون يقولون

[19:19]في شيء ثاني من جنسه فنعبده هاي فكرتهم المشركون ولذلك ما قالوا

[19:29]هي مخلوقات نعبدها قالوا هذه بنات الله ملاحظ قالوا بنات الله فبما

[19:38]انها بنات الله فالله سبحانه يقول لا هذه مخلوقه الملائكه مخلوقه ليست

[19:46]بنات واضح ان شاء الله ف هني نوصل صل ايضا خطوه اخرى

[19:57]وهو ان اليهود لمن قالوا عزير ابن الله عفوا لمن معناته اليهود

[20:07]اتبعوا عزير في تشريعاته وهذا الاتباع مميز جدا بالنسبه لبقيه الاحبار والرهبان

[20:19]بحيث الله عز وجل وصف هذا اللي وقع منهم انه ابن الله

[20:24]كانه هو يشرع على كيفه ما ادري واضحه فاعتبر قولهم بتميز عزير

[20:35]قول بشنو بانه ابن الله واضحه ان شاء الله فاذا اذا فكرتنا

[20:45]مبنيه على ثلاث نقاط النقطه الاولى ان الظاهر من اتخذوا احبار بارهم

[20:51]ورهبانهم اربابا من دون الله مع ربطها بالسياق ان اتخاذ عزير ابنا

[20:57]لله جاي من هالباب هذا واحد اثنين ان الخصوصيه اللي عند عزير

[21:04]عفوا ان ان من باب اللي هو باب التشريع رقم اثنين ان

[21:12]شنو ان عزير اللي هو ابن الله بهالمعنى او او عفوا ان

[21:20]الله عز وجل وصف مقاله قالت اليهود بان عزيرا اللي له هذا

[21:25]التشريع انه ابن الله ولو لم يقولوا بذلك ليش بيان مال قولهم

[21:34]وحقيقه قولهم وحقيقه قولهم من باب شنو تشنيع عليهم وبيان واقع عقيدتهم

[21:43]في عزير النقطه الاولى ان عزير شو اسمه ان عزير ا اتخذ

[21:51]ربي معنى الطاعه في الطاعه اثنين هذا واحد اثنين ان عزير ابن

[22:02]عزير عفوا ا ان الله عز وجل ممكن يعبر عن عقيده المخالف

[22:05]بشنو بما تؤول اليه ثلاثه ثلاثه ان البنوه تبني على نوع من

[22:13]المجانسه فكان هم لما انعطوا حق عزيره هذه الخصوصيه والميزه في التشريع

[22:22]قال هذا ابن الله هذا ابن الله يتصرف بالشريعه بهالكيفيه هذا ابن

[22:30]الله ان شاء الله وضحت فهذا هو الظاهر من التامل في الايات

[22:37]الكريمه طيب هل هذا الشيء لا شاهد في اليهود عند اليهود الحين

[22:45]واضح السؤال نعم اليهود عندهم عزره سمونه عزر الكاتب عزر الكاتب هذا

[22:59]يعبرون عنه موسى الثاني تمام هذا هو اصلا اللي احيا الشريعه اليهوديه

[23:10]عندهم اقرا كلام لاحد النصارى اللي هو قولسلفغالي انا طبعا لانه مصادري

[23:18]بالانجليزي واحد يقدر يلقى اكثر او شيء بس انا المصادر العربيه كتاب

[23:24]نصراني مو كتاب يهودي لكن الغرض ان هذه النقطه تشترك يعني يعني

[23:28]هذا الوصف مو محل ا اختصاص بال يعني النصراني مو ما عنده

[23:35]مشكله يعبر يصف هذه العقيده اليهوديه كتاب اسمه كتابات عزراويه طبعا هذا

[23:44]من المعاصرين هذا الشخص من المعاصرين ومن خل نقول يعني عنده خل

[23:53]نقول تعمق في التراث الكتابي صراحه يعني انا عندي قاري له بعض

[24:01]القراءات وكذا وعنده ترجمات للكتب وكذ عموما موجود هو معاصر يقول هذه

[24:06]العباره في بدايه الكتاب يقول اما عزرا فهو كاهن لعب دورا كبيرا

[24:15]في تنظيم الشريعه وتطبيقها بعد العوده من السبي بعد ما عاد اليهود

[24:18]من السبي البابلي ضاعت التوراه وضاعت كل شيء فهو رجع فقد ذكر

[24:25]سفر نحميه كيف قرا عزرا كتاب الشريعه على الشعب وقيل في هذا

[24:33]المجال ان عزرا احضر كتاب الشريعه امام جميع الشعب اما عزراع فتحدث

[24:39]عن عزرا الذي لم يكتب فقط اسفار الشريعه الخمسه والانبياء وسائر الكتب

[24:45]في اربع 2 سفرا بل اضاف 70 كتابا تبقى مكتومه الا على

[24:53]الحكماء اصلا هو هذا اللي كتب التوراه وكتب كل هذا ان عزر

[24:59]هذا سيقابل مع موسى لكي يتفوق عليه وقد قيل له انه كان

[25:07]سينال التوراه لو لم يسبقه موسى وقد صعد الى السماء شانه شان

[25:16]ايليا وراى ما لم يره احد وكشف له ما لم يكشف لاحد

[25:18]لهذا سمي ايضا الرائي وارتبطت به عدد من الكتابات ابتدات مع العبريه

[25:27]والاراميه والى اخر كلامه اخر كلامه كلام طويل ومقالات وكذا كله ترتبط

[25:32]بعزرا الشاهد ان هذا الوصف في القران بالتامل في الايات الشريفه وملاحظه

[25:43]عقيده اليهود مو بس ما في اشكال بل بالعكس ينسجم تماما مع

[25:54]المعطيات الواضحه ان شاء الله تبين المساله وتبين ارتفاع الاشكال لكن شيء

[26:01]مهم في الايات الشريفه كذ يتبين اشكال ان شاء الله ما احد

[26:08]عنده في احد عنده اشكال او شيء لا باس بعد ما تبين

[26:11]هذا بس ابي الفت النظره عجيب هذا الامر في القران ان مساله

[26:19]الاتباع لمن ليس اهلاب هذا نوع من العباده عجيبها مو بس نوع

[26:32]من العباده مو لا تعبد الشيطان قاعد يقول رب العالمين اتخذته ربا

[26:38]شوفوا مره تقول لا تعبد يعني لا تطيع مره تقول اذا انت

[26:46]اطعته انت اتخذت رب ما ادري واضح الفرق يعني ابلغ في التصوير

[26:56]عجيب ولذلك اي حاله اطاعه واتباع لشخص من الاشخاص لابد ان تقيد

[27:06]بما يامر به الله سبحانه وتعالى والواحد يكون دقيق لان هؤلاء كانوا

[27:14]يتوهمون ان هذا للطاعه انتم شايفين شنو؟ يعني هذي اليهود هو هو

[27:25]ما بس قاعد يكذب هو متوهم ان هذا بلا شغله صح مع

[27:31]ذلك الله عز وجل يقول اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

[27:36]ولذلك لا ينبغي التسامح في هذه المساله اياك ان تجعل بينك وبين

[27:46]الحجه رجلا فتصدقه في كل ما قال من كلمات الائمه عليهم السلام

[27:54]واضح ان شاء الله فمساله الاتباع والطاعه تقيد بالله سبحانه وتعالى ان

[28:03]الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن

[28:11]اكثر الناس لا يعلمون هكذا قال يوسف عليه السلام لصاحبي السجن واضح

[28:22]فالله فان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه فلا بد

[28:31]من احياء هذا الامر في النفس الواحد يكون دقيق في مساله الطاعه

[28:35]والاتباع يربطها بالشرع يربطها ببيان الله اللي يتو توثق منه ويتوثق من

[28:41]صحته نستجير بالله عز وجل من الزلل في هذا اعيد قراءه الايات

[28:48]يقول الله سبحانه قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا

[28:53]يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا

[29:01]الكتاب حتى يعطوا الجزيه ع يد وهم صاغرون وقالت اليهود عزير ابن

[29:05]الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين

[29:13]كفروا من قبل قاتلهم الله انا يؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من

[29:20]دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا

[29:29]اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم

[29:34]ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل

[29:41]رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون والحمد

[29:46]لله رب العالمين اللهم صل على আল্লাহ

0 Comments

Up next

شبهة عدم قول اليهود بأن عزيرا ابن الله | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

شبهة عدم قول اليهود بأن عزيرا ابن الله | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language