Up next
سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج17..... الشيخ مرتضى فرج
0
0
0 Views·
24/04/04
In
Lectures
الفاتحة إلى روح الشابة المؤمنة بشرى ناصر الشيخ
Show more
Transcript
[0:00][موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
[0:28]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل
[0:34]على محمد وال محمد ما زلت اتحدث عن الوقائع التي حدثت في
[0:40]السنه الرابعه من الهجره وهناك سلسله من الحوادث القضائيه التي جرت في
[0:48]هذه السنوات تقريبا لا يمكن الجزم بشكل نهائي بانها وقعت في السنه
[0:56]الرابعه للهجره ولكن باعتبار ان اني رجحت ان سوره النساء قد نزلت
[1:00]او نزل جزء الاكبر منها او جزء كبير منها نزل في السنه
[1:09]الرابعه من الهجره لذا يعني سوف اذكر هذه الحوادث ضمن احداث السنه
[1:13]الرابعه للهجره وهي حوادث قضائيه ولذا نرى في سوره النساء كثيرا ما
[1:19]يتم ترسيخ مرجعيه النبي صلى الله عليه واله القضائيه بوصفه هو مرجعيه
[1:28]قضائيه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا
[1:32]يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم تسليما مثل هذه الايات التي
[1:39]ترسخ مرجعيه النبي صلى الله عليه واله القضائيه نجدها بشكل واضح في
[1:44]سوره النساء فمن ضمن الايات اللافته جدا والمحير ما قاله سبحانه وتعالى
[1:54]على النحو التالي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انا انزلنا اليك الكتاب
[2:02]بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما لا
[2:08]تكن للخائنين خصيما يعني لا تكن للخائنين مدافعا عنهم ومحاميا لهم وهذا
[2:15]يعني امر لافت يعني هل النبي صلى الله عليه واله والعياذ بالله
[2:22]يمكن ان يكون اصلا مدافعا عن الخائنين سوف نرى الان بقيه الايات
[2:27]ثم بعد ذلك الاحداث استغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا
[2:35]تجادل عن الذين يختانون انفسهم يعني لا تدافع عن الخونه وهل والعياذ
[2:42]بالله النبي يدافع عن الخونه ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان
[2:47]الله لا يحب من كان خوانا اثيما طبعا لابد ان نضع في
[2:54]اعتبارنا من الان ان ممكن هذه الايات كاحتمال من الان ان هذه
[2:59]الايات توجه كلامها للنبي صلى الله عليه وال اله ولكن من باب
[3:01]اياك اعني واسمع يا جار يعني الكلام موجه للمؤمنين ولكن بصيغه الكلام
[3:08]مع النبي صلى الله عليه واله و وهذا ليس بعزيز في القران
[3:11]الكريم يعني كثيرا ما نجد هذا الامر في القران ومر علينا في
[3:17]موضى على سبيل المثال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
[3:21]اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا
[3:26]تنهرهما معنى النبي كان يتيما منذ الصغر يتيم الاب والام فمن الواضح
[3:33]جدا ان في مثل هذه الايات الكلام مباشره للنبي ولكن ليس هو
[3:37]المقصود من باب اياك اياك اعني اياك اعني الكلام موجه للنبي من
[3:45]الناحيه اللغويه ولكن المقصود هو شخص اخر او المؤمنون المؤمنون هم المقصودون
[3:52]فمثل هذا الاحتمال لابد ان نضعه في اعتبارنا نحن عندما نقرا هذه
[3:58]الايات وراح يتضح ان شاء الله شيئا فشيئا انا انزلنا اليك الكتاب
[4:04]بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر
[4:08]الله ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم
[4:14]ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا
[4:22]يستخفون من الله وهو معهم يستخفون من يعني يريد ان يخفي نفسه
[4:28]يريد ان يخفي نفسه عن الناس من الناس ولكن هو لا يلتفت
[4:35]ان الله سبحانه وتعالى هو رقيب وشاهد وحاضر يستخفون من الناس ولا
[4:39]يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول
[4:46]يعني من الحلف الكاذب وشهاده الزور دفاعا عن صاحبهم دفاعا عن الخائن
[4:53]مثلا وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هؤلاء جادلت عنهم في
[5:02]الحياه الدنيا دافعتم عنهم دافعتم عن هؤلاء الخونه في الحياه الدنيا فمن
[5:08]يجادل الله عنهم يوم القيامه ام من يكون عليهم وكيلا ومن يعمل
[5:15]سوءا او يظلم نفسه يعني من يميل ويتحد في المنازعات بين الناس
[5:21]مع الظالم ضد المظلوم ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر
[5:26]الله ثم يلتفت الى تحيزه ويعود الى رش ويقف مع المظلوم ثم
[5:33]يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما يعني ذنبا او
[5:40]ظلما ومن يكسب اثما فانما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما
[5:45]ومن يكسب خطيئه او اثما ثم يرمي به بريئا يعني من يرتكب
[5:52]اثم او خطيئه ثم بعد ذلك يلقي بالتهم على غيره يلقي بالتهم
[6:00]على البريء للتخلص من العقوبه ومن يكسب خطيئه او اثما ثم يرمي
[6:04]به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينه البهتان هو الكذب الذي يبهت
[6:16]يبهت المكذوب عليه يعني انا عندما اتهم بشيء ا اصدم ان هل
[6:19]يعقل انا اتهم بمثل هذه التهمه هذا يسمونه بهتان فاذا البهتان من
[6:23]البهت نقول فلان مبهوت مبهوت يعني مدهوش فالبهجة هي الكذبه التي تثير
[6:35]دهشه وصدمه المفترى عليه فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ولولا فضل الله
[6:41]عليك يعني يا محمد ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفه منهم
[6:47]ان يضلوك لهم الطائفه من هؤلاء الذين يدافعون عن الخونه ان يشوش
[6:57]عليك لتقف اشتباها مع الظالم وتتهم البريء ضد المظلوم البريء وما يضلون
[7:05]الا انفسهم لماذا لان الله سبحانه وتعالى سوف يعصمك وينبهك وما يضرونك
[7:11]من شيء وانزل الله عليك الكتاب والحكمه وعلمك ما لم تكن تعلم
[7:18]وكان فضل الله عليك عظيما الايات تتحدث كما يبدو من بعض المصادر
[7:23]عن واقعه سرقه قام بها المنافق بشير او طعمه اذا حسب اختلاف
[7:32]الروايات بعض الروايات تطلق عليه اسم بشير بعض الروايات تقول انه طعمه
[7:36]من بني ابيرق من الانصار يعني هو لا شك انه من بني
[7:42]ابيرق من الانصار ولكن سواء كان اسمه بشير او اسمه طعمه الان
[7:45]لا يهمنا واتهم بها يعني بعد ما هو سرق هذا بشير او
[7:52]طعمه اتهم بها شخصا بريئا لا علاقه له بعمليه السرقه اسمه لبيد
[7:58]ابن سهل وهذا بشير او طعمه سرق منم سرق من شخص اسمه
[8:05]رفاعه بن زيد و المحامي عنه ابن اخيه قتاده بن النعمان من
[8:14]اهل بدر محامي عن المظلوم في المقابل حاول قوم طعمه او بشير
[8:22]الدفاع عنه قوم طعمه او بشير حاولوا الدفاع عن هذا الخائن هذا
[8:26]السارق وحاولوا اقناع النبي صلى الله عليه وال ببراءته في المقابل حاول
[8:34]قتاد ابن النعمان اقناع النبي صلى الله عليه واله بمظلوم عمه رفاعه
[8:40]فاذا حاول قتاده ابن النعمان ان يقنع النبي بان عمه رفاعه بن
[8:49]زيد هو شخص مظلوم وقد سرق منه وهو مظلوم يفترض ان ينصر
[8:52]هذا بشكل موجز ومختصر الان ندخل في التفاصيل في الروايات المهمه جاء
[9:01]في تفسير القمي في سبب نزول هذه الايات ان قوما من الانصار
[9:06]من بني ابيرق اخوه ثلاثه كانوا منافقين ثلاث اخوه من بني ابيرق
[9:16]كانوا منافقين بشير وبشر ومبشر فنقبوا على عم قتاده ابن النعمان نقبوا
[9:24]يعني دخلوا وبحثوا ويعني حاولوا يسرقوا يعني اخذوا شيء بعد التنقيب والبحث
[9:32]يعني فنقبوا على عمي قتاده ابن النعمان اذا سرقوا من عم قتاده
[9:40]ابن النعمان وكان قتاده بدريا هذا قتاده هو اللي راح يدافع عن
[9:47]عمه المسروق منه ماذا سرقوا واخرجوا طعاما كان اعده لعياله وسيفا ودرعا
[9:54]اذا يعني سرقوا طعام سرقوا سيف درع فشكى قتاد ذلك الى رسول
[10:00]الله صلى الله عليه واله يعني قتاده ذهب الى النبي حتى يشتكي
[10:07]بان عمه قد سرق منه والمتهم هو فلان مثلا فقال يا رسول
[10:15]الله قتاد هذا البدري قال يا رسول الله ان قوما نقبوا على
[10:22]عمي واخذوا طعاما كان اعده لعياله ودرعا وسيفا وهم اهل بيت سوء
[10:29]هؤلاء الثلاثه معروفون بالنفاق منا نحن الانصار وهم اهل بيت سوء وكان
[10:34]معهم في الراي رجل مؤمن يقال له لبيد ابن سهل هذا طبعا
[10:41]راح يتهم راح يتهم بانه هو السارق فقال بنو ابيرق لقتا هؤلاء
[10:46]المنافقين الثلاثه قالوا لقده اللي قاعد يدافع عن عمه هذا عمل لبيد
[10:55]ابن سهل يعني لسنا نحن السارقون السارق هو لبيد ابن سهل طبعا
[11:01]هذا مظلوم يعني يعني مث تنطبق عليه المقوله الشعبيه تجيك التهايم وانت
[11:08]نايم يعني ما له علاقه هو اصلا بالموضوع هذا لبيد ابن سهل
[11:13]فبلغ ذلك لبيدا فاخذ سيفه وخرج عليهم فقال يا بني ابيرق اترم
[11:23]وني بالسرقه وانتم اولى به مني يعني انتم سلوككم منحرف ما معروف
[11:27]الجميع يعرف بانحراف سلوككم ثم ترموني بهذه التهمه وانتم المنافقون تهج رسول
[11:34]الله صلى الله عليه واله يعني تقول الشعر بالهجاء للنبي صلى الله
[11:41]عليه واله وتنسب الى قريش يعني كانوا هؤلاء بنو ابيرق كانوا ينشئون
[11:47]وينشدون شعرا فيه هجاء وذم للنبي صلى الله عليه واله ثم يتنصلون
[11:53]ويقول هذا شعر قريش شوفوا الدناءه هو ليس شعر شر قريش هو
[12:01]شعر هؤلاء المنافقين من اهل المدينه ولكن ينسبون هذا الشعر لقريش لتبيننه
[12:07]يعني اما تبينون الحق وانكم انتم السارقون او او لاملان سيفي منكم
[12:17]راح اقتلكم يعني راح اريق دمائكم فدارو فقالوا له ارجع يرحمك الله
[12:23]فانك بريء من ذلك يعني بداوا الناس يهدون لبيد ابن سهل ويهدون
[12:29]بانك انت ان شاء الله بريء وكذا انت مالك علاقه فمشوا بنو
[12:35]ابيرق الى رجل من رهطه يقال له اسيد ابن عروه وكان منطقا
[12:45]بليغا الان بني بنو ابيرق يبون يبرون هؤلاء الثلاثه بشير مثلا مع
[12:52]اخوانه واستعانوا برجل من بني ابيرق ولكن هذا يعني صاحب منطقه وبلاغه
[13:01]اسمه اسيد بن عروه فمشى الى رسول الله صلى الله عليه واله
[13:04]فقال يا رسول الله طبعا الان يريد ان يبرئ السارقين الحقيقيين ويريد
[13:15]ان يتهم غيره فقال يا رسول الله ان قتاد بن النعمان هذا
[13:22]قتاده بن النعمان هذا البدري الذي يدافع عن عمه الذي سرق منه
[13:30]ما سرق ان قتاده ابن النعمان عمد الى اهل بيت منا يا
[13:33]يتهم الناس منا وفينا اهل شرف ونسب وحسب فرما بالسرقه واتهم واتهمهم
[13:45]بما ليس فيهم طبعا لما لما تختلط الامور وكل يرمي التهمه على
[13:51]الاخر هنا يصعب يعني يصعب الميل لهذا الطرف او ذاك فاغتم رسول
[14:00]الله صلى الله عليه واله لذلك وتقول الروايه ان النبي اغتم لذلك
[14:05]وجاء اليه قتاده في المقابل قتاده هذا البدري الذي يدافع عن عمه
[14:13]جاء الى النبي فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه واله فقال
[14:16]له كان هنا حسب الروايه ان النبي كان يعني تساءل سؤال فيه
[14:23]نوع من التهمه ل يعني لقتا ول رفاعه فقال له عمدت الى
[14:33]اهل بيت شرف وحسب ونسب فرميت بالسرقه فعاتبه عتابا شديدا اذا هنا
[14:42]يعني كما يعني تذكر روايه القمي ورح تذكر ايضا مصادر اخرى ايضا
[14:50]بنفس المعنى تقريبا ان مؤاخذه القران للنبي صلى الله عليه واله بانه
[14:55]لماذا استعجل في انه مال او تحيز ولو قليلا وتاثر كانه ولو
[15:02]لم لم يحكم حتى الان يعني حتى الان ما يعني ما صارت
[15:05]حاله قضائيه بحيث انه يحكم بشكل نهائي وقد بعض الاحيان يمكن الانسان
[15:17]ا يعني يتساءل تساؤل معين لشخص يعني بريء ولكن يساله سؤال كانه
[15:22]يريد ان يتهمه حتى يشوف رده فعله محتمل هذا الامر يعني اذا
[15:25]اذا اذا كان رده فعله يعني من عيونه يبين من رده فعله
[15:31]من صفحات صفحات وجهه من فلتات لسانه واذا كان مصعوق ومدهوبالا بهه
[15:40]من هذا الباب حتى يستكشف رده الفعل فتقول روايه فاقبل عليه رسول
[15:49]الله صلى الله عليه واله فقال له عمدت الى اهل بيت شرف
[15:52]وحسب ونسب فرميته بالسرقه لاحظ سؤال ما قال انت انت السارق او
[16:00]عمك هو السارق او شيء قبيل او انت يعني انت كاذب لم
[16:06]يقل سؤال هو سؤال بصيغه سؤال فعاتبه عتابا شديدا فاغتم قتاده من
[16:12]ذلك يحق له طبعا قتاده هو يدافع عن عمه المظلوم والان كانه
[16:17]يعني كان النبي يعني يعتب عليه وكانه يوجه ل له التهمه طبعا
[16:24]النبي طبعا قتاده من حقه ان يغتم فاغتم قتاده من ذلك ورجع
[16:30]الى عمه وقال يا ليتني مت ولم اكلم رسول الله صلى الله
[16:33]عليه واله فقد كلمني بما كرهته يعني انصدمت انا من رده فعل
[16:41]النبي صلى الله عليه واله يعني وجه لي سؤال سؤال المتهم وليس
[16:46]سؤال يعني المستفهم فقال عمه عمه رفاعه الله المستعان يعني خلاص نوكل
[16:59]امرنا الى الله سبحانه وتعالى يصبر عن حقنا الذي سلب فانزل الله
[17:03]في ذلك على نبيه هذه الايات الكريمه الى ان قال في تفسير
[17:10]القمي ايضا في تفسير القمي بعد ذلك يقول وفي روايه ابي الجارود
[17:17]عن ابي جعفر الباقر عليه السلام قال ان اناسا من رهط بشير
[17:21]الادنين من رهط من جماعه بني ابيرق بشر او بشير الادنين يعني
[17:30]ال القريبين جدا قالوا انطلقوا الى رسول الله وقالوا نكلمه في صاحبنا
[17:35]ونعذر وان صاحبنا بريء يبون يبرون اللي منهم فيهم من بني ابيرق
[17:45]اللي هم السارقين الحقيقيين فلما انزل الله تعالى يستخفون من الناس ولا
[17:51]يستخفون من الله وهو معهم الى قوله وكيلا فاقبلت رهط بشير فقال
[17:55]يا بشير استغفر الله وتب اليه من الذنب فقال والذي والذي احلف
[18:06]به ما سرقها الا لبيد يعني من جديد هذا بشير اتهم لبيد
[18:12]القى التهمه والبهتان على لبيد المظلوم فنزلت هذه الايه ومن يكسب خطئا
[18:22]خطيئه او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا
[18:27]ثم ان بشيرا تقول روايه القمي تفسير القمي ثم ان بشير بشيرا
[18:37]كفر ولحق بمكه يعني فضح نفسه في الحقيقه بهذا السلوك فضح نفسه
[18:43]كفر ولحق بمكه وانزل الله تعالى في النفر الذين اعذروا بشيرا واتوا
[18:49]النبي ليعذب الله سبحانه وتعالى بهؤلاء الجماعه اللي كانوا يدافعون عن بشير
[18:56]الذي كفر وهرب الى مكه قوله ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت
[19:05]طائفه منهم من بني ابيرق ان يضلوك يشوشون عليك بحيث انه تتهم
[19:09]يعني غير السارق الحقيقي ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم لماذا لان
[19:17]الله سبحانه وتعالى راح ينبهك في النهايه انت مسدد بالوحي وما يضرونك
[19:21]من شيء يضرون انفسهم ما يضرونك من شيء لانك الله سبحانه وتعالى
[19:27]راح ينبهك وانزل الله عليك الكتاب والحكمه وعلمك ما لم تكن تعلم
[19:33]وكان فضل الله عليك عظيما ونزلت في بشير وهو بمكه ونزلت في
[19:39]بشير هذا السارق وهو في مكه ايضا قول الله سبحانه وتعالى ومن
[19:46]يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين
[19:49]نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيره اذا هذا ما ورد عندنا
[19:58]نحن في مصادرنا في تفسير القمي ناتي الان الى مصادر القوم ايضا
[20:03]راح تشوفون في تشابه كبير يعني بين الروايات مع اختلاف مثلا اسم
[20:10]بشير او طعمه او شيء من هذا القبيل اخرج الترمذي في سننه
[20:13]عن قتاده ابن النعمان قتاده بن نعمان قلت هذا قتاده هو البدري
[20:19]الذي كان يدافع عن عمه الذي سرق منه اللي هو رفاعه عن
[20:26]قتاده بن النعمان انه قال كان اهل بيت منا يقال لهم بني
[20:36]بنو ابيرق بنو ابيرق بشر وبشير ومبشر وكان بشير رجلا منافقا يقول
[20:42]الشعر يهجو به اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله ثم ينحله
[20:46]بعض العرب يعني هو يقول الشعر ينشئ الشعر اللي يهجو في النبي
[20:52]هنا يهجو في اصحاب النبي ثم ينحله ينسبه يعني لبعض اهل العرب
[20:56]لقريش في حسب روايه القمه ثم يقول قال فلان كذا وكذا قال
[21:06]فلان كذا وكذا ويقول الهجاء الذي عنده على النبي او اصحاب النبي
[21:10]فاذا سمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله ذلك الشعر قالوا
[21:17]والله ما يقول هذا الشعر الا هذا الخبيث يعني حتى اصحاب النبي
[21:21]كانوا مرتابين بهذا بشير بان الظاهر هو اللي يقول الشعر ينسبه الى
[21:28]غيره كانوا حاسين هناك مؤشرات بانه هو الذي ينشئ هذا الهجاء او
[21:32]كما قال الرجل وقالوا وقالوا ابن ابيرق قالها يعني مثل ما قلت
[21:39]لكم يعني كان هذا الشيء الاحتمال والتهمه كانت يعني وال الحدس عند
[21:47]بعض اصحاب النبي بانه هو الذي كان يقول هذا الشعر الهجائي كان
[21:51]حاضرا وواردات يقول و وكانوا اهل بيت حاجه وفاقه في الجاهليه والاسلام
[22:01]يعني هم بالاساس كانوا فقراء قبل الاسلام وبعد الاسلام وكان الناس انما
[22:08]طعامهم بالمدينه التمر والشعير يعني عموما هناك فقر في المدينه واذا كان
[22:17]عندهم اكل فاكله فقط هو التمر من نخل المدينه والشعير كانوا ايضا
[22:26]يزرعون الشعير وكان الرجل اذا كان له يسار الرجل اذا كان يعني
[22:33]كان ميسور عنده يعني قدره ماليه معينه فقدمت ضافه ض ضافه يعني
[22:38]حموله من الشام حموله يعني ماكله يعني يعني شحنه تجاريه اذا صح
[22:49]التعمير فقدمت ضافه من الشام من الدرمك يعني الدقيق الابيض الدقيق الابيض
[22:55]ابتاع الرجل منها بسرعه يروحون يشترون من هذا الدقيق الابيض لان يحتاجون
[23:03]للخبز وغيره ف فخص بها نفسه يعني لان هذا شيء ثمين عند
[23:08]اهل المدينه بذاك وقت الدقيق الابيض شيء ثمين فخص بها نفسه واما
[23:16]العيال فانما طعامهم التمر والشعير يعني اليهال الاطفال مثل شلون احنا عندنا
[23:22]حتى في زماننا هذا اذا شرينا بعض الاشياء الغاليه الثمن ما نعطي
[23:26]طفل عمره سنه وسنتين نعطيه الحليب ونعطيه بعض الاشياء بسيطه حلاوه وكذا
[23:30]الاشياء شويه الغاليه نخليها للكبار هكذا كان الدقيق الابيض يخلونه للكبار يعني
[23:37]لخاصه اما يعني اما العيال فطعام التمر والشعير فقدمت ضافه من الشام
[23:47]هذه الشحنه التجاريه جاءت من الشام فابتاع عمي رفاعه يقول قتاده ان
[23:52]عمي اللي راح ينسرق منه فابتاع عمي رفاع بن زيد حمله من
[23:55]الدرمك اشترى مقدار من الدقيق الا ابيض فجعله في مشربه له مكان
[24:04]يعني في بئر ماي يشربون منه وكذا عاده يكون في مزرعه يعني
[24:08]يكون في المربه ويكون في مثلا مستودع صغير وكذا وفي المشربه سلاح
[24:17]ودرع وسيف فعدي عليه من تحت البيت يعني يعني في ناس دخلوا
[24:21]بالخفيه الى هذا المكان حتى يسرقوا فنقب المشربه يعني سرق من هذه
[24:27]المشربه من هذه المزر واخذ الطعام والسلاح اذا سرق الدقيق الابيض سرق
[24:34]هذا الطعام الثمين القيم وسرق ايضا السلاح فلما اصبح اتاني عمي رفاعه
[24:46]رفاعه جا يشكو لابن اخيه قتاده فقال يا ابن اخي طبعا هذا
[24:49]رفاعه يبدو انه يعني سمعته عاديه يعني ما كان له سمعه مميزه
[24:57]جدا بخلاف قتاده الذي كان بدريا وكان من اصحاب النبي صلى الله
[25:00]عليه واله الذي له مقام عند النبي صلى الله عليه واله وهو
[25:06]من اهل بدر ولذا رفاع اشتكى الى قتاد ابن اخيه حتى هو
[25:08]يعني يتحرك يدافع عنه يحامي وياتي له بحقه الذي سلب فلما اصبح
[25:18]اتاني رفاع فقال يا ابن اخي انه قد عدي علينا في ليلتنا
[25:27]هذه فنقب مشربت فذهب او فذهب فذهب ب طعامنا ولاح وسلاحنا يعني
[25:32]اخذوا سرقوا الطعام والسلاح قال فتحسس في الدار وسالنا رحنا نشوف يعني
[25:38]نفتش بالضبط شو اللي صار وسالنا فقيل لنا قد راينا بني ابيرق
[25:44]استوقد في هذه الليله بنو ابيرق مرتاحين الليله ظاهر هم يعني باقين
[25:54]لهم بوقه سارقين لهم سرقه ولا نرى فيما نرى الا على بعض
[26:00]طعامكم يعني استوقد في هذه الليله يعني قاعد يخبزون او كذا وياكلون
[26:07]والظهر ما يعني حصلوا هذا الاكل وقاعد يسوون منه مثلا خبز او
[26:12]كذا فاستوقفه مثلا قال وكان بنو ابيرق قالوا ونحن نسال في الدار
[26:20]يعني اثناء اللي احنا قاعد نسال ونفتش حسوا حسوا بان بان اصحاب
[26:30]المشربه اللي هو رفاعه مع قتاده ابن اخيه قاعد يحققون بالضبط منو
[26:35]اللي سرق فاثناء ذلك قالوا والله ما نرى صاحبكم الا لبيد ابن
[26:41]سهل ي اثناء التحقيق هم بسرعه القوا بالتهم على هذا المسكين لبيد
[26:51]ابن سهل رجل منا له صلاح واسلام هذا لبيد ابن سهل انسان
[26:54]مستقيم هم مسلم وهم صالح فلما سمع لبيد طبعا جن جنونه يعني
[27:04]انسان هكذا يتهم بهذه التهمه وتشوه سمعته من اناس منافقين فلما سمع
[27:10]لبيد اخترط سيفه وقال انا اسرق فوالله يخالط نكم هذا السيف او
[27:16]لتبيننه السرقه يعني اما تعترفون او راح اقتلكم راح اريخ دمائكم قالوا
[27:25]اليك عنها ايها الرجل فما انت بصاحبك يعني بدوا يهدون بعض الناس
[27:33]وخر وخر يعني مو انت السارق خلاص هدي شويه فسال انا في
[27:35]الدار حتى لم نشك انهم اصحابها فسال في الدار حتى لم نشك
[27:45]ان بني ابيرق هم يعني اصحاب هذه السرقه فقال لي عمي يا
[27:48]ابن اخي لو اتيت رسول الله صلى الله عليه واله فذكرت ذلك
[27:53]له رفاعه المسروق منه طلب من ابن اخيه قتاده روح اشت عند
[27:59]النبي صلى الله عليه واله قول له انت عندك وجاهه انت من
[28:04]اهل بدر قل له ما ما جرى علي انا رجل كبير السن
[28:06]يعني ليس بامكاني ان يعني بسهوله ان اذهب الى النبي وفي نفس
[28:14]الوقت لا وجاهه لي مثلك فاذهب واشتكي للنبي صلى الله عليه واله
[28:19]قال قتاده فاتيت رسول الله صلى الله عليه واله فقلت ان اهل
[28:26]بيت منا اهل جفاء يعني يقصد بني ابيرق من انصار لان كلهم
[28:30]من الانصار عمدوا الى عمي رفاعه ابن زيد فنقبوا مشربه له سرقوا
[28:40]هذه المشربه المزرعه واخذوا سلاحه وطعامه فليرد علينا سلاحنا فاما الطعام فلا
[28:46]حاجه لنا فيه يعني الاكل خلاص يعني احنا مستغنين عن الاكل الذي
[28:50]سرقوه ولكن على الاقل السلاح نحن نحتاج هذا السلاح من الواضح طبعا
[28:55]من هذه الروايه وروايات كثيره ان السلاح ترى له قيمه في ذلك
[29:01]الوقت الدرع السيف كذا كل هذه الامور الاسلحه لها قيمه ولذا ترون
[29:06]في في الحروب عاده بسرعه يعني يحاولون يجمعون الدروع والسيوف وغيره لماذا
[29:14]لان هذا حديد وهذا الحديد لم يكن يعني لم يكن متوفرا بسهوله
[29:19]في الجزيره العربيه يعني في بعض المصادر تقال بانه كان يستورد من
[29:27]الهند او يستورد من الخارج ايا كان الحديد نعم يعني يتم يعني
[29:31]ياخذه الحداد ويطر ويشكل هذا هذا موجود في الجزيره العربيه بس نفس
[29:39]الحديد كان كما تبدو من بعض المصادر انه كان يستورد فليس امرا
[29:43]يعني ا زهيدا وانما هو امر غالي الثمن فقال النبي صلى الله
[29:54]عليه واله عندما اشتكى قتاده الى النبي قال النبي سامر في ذلك
[29:58]راح اشوف الوضع هذا راح ادرس الحاله فلما سمع بنو ابيرق جماعه
[30:06]السارقين بنو ابيرق سمعوا اتوا رجلا منهم يقال له اسير ابن عروه
[30:12]يعني هذا الشخص صاحب المنطق والوجيه من بني ابيرق فكلموه في ذلك
[30:20]واجتمع في ذلك ناس من اهل الدار فقالوا يا رسول الله ان
[30:22]قتاد ابن النعمان وعمه عمدا الى اهل بيت منا اهل لام وصلاح
[30:29]يرمونهم بالسرقه من غير بينه ولا ثبت يعني هؤلاء بدوا يدافعون عن
[30:39]جماعتهم من بني ابيرق اللي هم السارقين الحقيقيين ويتهمون يتهمون قتاده وعمه
[30:49]رفاعه بانهم هؤلاء هم اللي قاعد يتهمون ناس مننا وفينا يعني ملاحظين
[30:54]شلون وايد موقف يعني مؤلم وصعب قال قتاده فاتيت رسول الله صلى
[31:01]الله عليه واله فكلمته فقال النبي قال لي عمدت شوف هن العتاب
[31:08]سؤال سؤال في عتاب وفي شيء من التهمه كانه عمدت الى اهل
[31:15]بيت ذكر منهم اسلام وصلاح ترميهم بالسرقه على خير على غير ثبت
[31:20]وبينه انت ما عندك بينه كيف تتهم عندك شهود فاذا كيف تتهم
[31:26]قال طب طبعا لحتى الان يعني كثير من القضايا القضائيه لم تكن
[31:33]واضحه عند المسلمين يعني يعني بدوا يتعلمون المسلمين شيئا فشيئا بان انا
[31:41]قبل لا اروح اشتكي للنبي لازم اتي بشهود شافوا مثلا بني ابيرق
[31:46]يدخلون مثلا الى هذه المزرعه او معهم هذه المسروقات او شيء من
[31:53]هذا القبيل يعني تعلموا هنا يعني مثل هذه القصه تبين لنا ان
[31:57]كيف المسلمين بداوا شوي شوي يتعلمون بان قبل لا يتهمون حتى لو
[32:03]انا مظلوم بس قبل لا ادين الطرف الاخر الظالم لازم اكون مزود
[32:07]بادله وشواهد وقرائن والا راح تصير العمليه فوضه راح تصير العمليه فوضه
[32:16]قال يقول قتاده فرجعت ولوددت اني خرجت من بعض مالي ولم اكلم
[32:24]رسول الله صلى الله عليه واله في ذلك يعني كنت اتمنى لو
[32:26]يصادرون جزء اجزاء كبيره من اموالي او ياخذون اموالي ولا يراق ما
[32:34]وجهي هكذا انا جاي اشتكي للنبي والنبي كانه يعني يسالني سؤال المتهم
[32:38]فاتاني عمي رفاعه فقال يا ابن اخي ما صنعت ايش سويت رحت
[32:45]اشتكيت للنبي فاخبرته بما قال لي رسول الله صلى الله عليه واله
[32:50]فقال الله المستعان فلم يلبث ان نزل القران اعوذ بالله من الشيطان
[32:58]الرجيم انا انزلنا ال اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك
[33:03]الله ولا تكن للخائنين خصيما الكلام موجه للنبي انا انزلنا اليك الكتاب
[33:08]بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله مو بما رايت بما اراك
[33:14]الله الله سبحانه وتعالى راح يسددك ولا تكن للخائنين خصيما لا تكن
[33:19]مدافعا عن الخونه بني ابيرق واستغفر الله هنا يعني الروايه تقول واستغفر
[33:27]الله مما قلت ل قتاده ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل
[33:34]عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما
[33:38]يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم الى قوله رحيما
[33:42]اي لو استغفروا الله لغفر لهم ومن يكسب اثما فانما يكسبه على
[33:50]نفسه الى قوله واثما مبي قولهم للبيد يعني هذه التهمه اللي تهم
[33:58]فيها لبيد هذا المسكين ولولا فضل الله عليك ورحمته الى قوله فسوف
[34:03]نؤتيه اجرا عظيما يعني كل هذه الايات من بدايتها الى نهايتها في
[34:08]هذه الواقعه حتى الان كنا مع روايه ترمذي وما زلنا اكمل روايه
[34:16]الترمذي فلما نزل القران اتى رسول الله صلى الله عليه واله بالسلاح
[34:20]فرده الى رفاعه يعني فقال قتاده لما اتيت عمي بالسلاح لما ارجع
[34:33]قتاد السلاح الى عمه رفاعه وكان شيخا قد عشى كان متقدم في
[34:38]العمر و رؤيه بالنسبه له صعبه قد عشى او عسى الشك من
[34:44]ابي عيسى الراوي يعني في الجاهليه وكنت ارى اسلامه مدخولا يعني كنت
[34:49]احس ان اسلام يعني يعني هو قتاده يقول انا عمي ما ادري
[34:55]اسلام الى اي حد هو صادق في اسلامه فلما اتيته قال يا
[35:01]ابن اخي هو في سبيل الله فعرفت ان اسلامه كان صحيحا يقول
[35:06]قتاده يقول من رده فعل عمي رفاعه الذي سرق منه ما سرق
[35:11]عرفت ان اسلامه صادق الرجل في اسلامه لماذا لانه قال في سبيل
[35:17]الله خلاص بعد والله المستعان فلما نزل القران لحق بشير بالمشركين فلما
[35:27]نزل القران لحق بشير اذا حسب روايه الترمذي بان بشير لماذا لحق
[35:32]بالمشركين لان القران فضحه هذه نقطه مهمه جدا لم تكن واضحه ترى
[35:39]في روايه القمي في روايه الترمذي اوضح فلما نزل فلما نزل القران
[35:50]لحق بشير بالمشركين فنزل على سلافه بنت سعد بن سميه نزل عند
[35:55]واحده اسمها سلافه في مكه فانزل الله ومن يشاقق الرسول من بعد
[36:02]ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله
[36:06]جهنم وساءت مصيرا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما
[36:13]دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا فلما
[36:17]نزل على سلافه لما نزل هذا بشير السارق على سلافه رماها حسان
[36:24]ابن ثابت بابيات من شعر حسان ابن ثابت في المدينه ولكن بدا
[36:28]يهجو سلافه هذا اللي نزل عندها هذا السارق فاخذت رحله فوضعته على
[36:36]راسها ثم خرجت به فرمت به في الابطح يعني طردتها من بيتها
[36:39]ليش لان هذا بشير جاب لها الهجاء وياب لها المذمه عند العرب
[36:47]انك انت تاوين الان سارق فرمت به في الابطح منطقه مستويه في
[36:53]اطراف مكه ثم قالت اهديت لي شعر حسان انت جبت ليه جاء
[36:58]حسان ما كنت تاتيني بخير ما جاء منك خير ابدا فطردته من
[37:08]بيته هذه سلافه طيب انتهت الان روايه الترمذي ايضا في تفسير الدر
[37:18]المنثور للسيوطي اخرج ابن جرير عن ابن زيد في الايه قال وكان
[37:22]رجل سرق درعا من حديد في زمان النبي صلى الله عليه واله
[37:26]طرحه على يهودي اذا شوفوا هن الروايه مختلفه شويه ان المظلوم مو
[37:33]لبيد ابن سهل لا الان المظلوم المتهم شخص يهودي طرحه على يهودي
[37:42]فقال اليهودي والله ما سرقتها يا ابا القاسم يا رسول يا ابا
[37:45]القاسم مو انا السارق لكن طرحت علي يعني نقطت علي حتى اتهم
[37:55]انا بالسرقه وكان الرجل الذي سرق له جيران يب رونه جيران اذا
[38:02]مو بني ابيرق اللي يبونه لا جيران السارق يبرون ويطرحون على اليهودي
[38:08]يتهمون هذا اليهودي ويقولون يا رسول الله ان هذا اليهودي خبيث يكفر
[38:13]بالله وبما جئت به حتى مال عليه النبي ببعض القول يعني بدا
[38:22]كان النبي يميل مع المسلمين ضد هذا اليهودي فعاتبه الله في ذلك
[38:26]فقال انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله
[38:30]ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله بما قلت حسب الروايه روايه السيوطي
[38:36]واستغفر الله بما قلت لهذا اليهودي ان الله كان غفورا رحيما ثم
[38:45]اقبل على جيرانه فقال يعني الان القران يتكلم مع جيران هذا السارق
[38:49]ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياه الدنيا الى قوله وكيلا ثم
[38:58]عرض التوبه فقال ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله
[39:02]يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما فانما يكسبه على نفسه يعني
[39:08]هذا يعني حسب الروايه بان هذه الايات متوجهه الى هؤلاء الجيران جيران
[39:14]الجيران المدافعين عن السارق جيران السارق بان توبوا الى الله سبحانه وتعالى
[39:21]عن تحيز لهذا الذي يدعي الاسلام وهو منافق مثلا فما ادخلكم انتم
[39:26]ايها الناس على خط هذا تكلمون دونه ومن يكسب خطيئه او اثمه
[39:31]ثم يرمي به بريئا وان كان مشركا فقد احتمل بهتانا يعني يعني
[39:38]الايه بتقول بان يعني لا يجوز الاتهام حتى لو كان مشرك حتى
[39:44]لو كان يهودي حتى لو كان غير مسلم الى اخر الروايه اذا
[39:51]شفنا الان اختلاف الروايات تقريبا بنيتها واحده ان حادثه سرقه وكذا ولكن
[39:58]الان المتهم بالسرقه من هو هل هو لبيد ابن سهل او يهودي
[40:01]هنا الاختلاف ما اميل اليه هو لبيد ابن سهل لان هذا ما
[40:07]جاء في في تفسير القمي وايضا ما جاء في الترمذي اما الواحدي
[40:13]في اسباب النزول فقد كتب حول هذه الايات تقول يقول انزلت كلها
[40:18]في قصه واحده وذلك ان رجلا من الانصار يقال له طعم ابن
[40:25]ابيرق اذا مو بشير طعمه ابن ابيرق الان مو مهم الاسم ولكن
[40:34]من بني ابيرق احد بني ظفر ابن الحارث سرق درعا من جار
[40:38]له يقال له قتاده ابن النعمان واحنا شفنا بان قتاده هو محامي
[40:46]عن عمه رفاعه قتاده مو المسروق منه ولكن هاي الروايه تقول قتاده
[40:50]هو المسروق منه وكانت الدرع في جراب فيه دقيق يعني في خيشه
[40:57]فيها دقيق دقيق ابيض فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتى
[41:02]انتهى الى الدار وفيها اثر الدقيق يعني لما شالوا الخيشه كان في
[41:11]ثقب [تصفيق] بالهذاء من هذا الدقيق في الارض فيبين اثار يعني وين
[41:20]رايحه من هم السارقون كانه وفيها اثر الدقيق ثم خباها ثم خباها
[41:25]هذا طعمه عند عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين
[41:32]شوف الروايه ايضا بعد تعطينا اسماء بعد يهودي ومو اسمه لبيد ابن
[41:36]سهل لا زيد بن السمين هذا يهودي فالتمس الدرع عند الطعمه فلم
[41:44]توجد عنده يعني راحوا بحثوا عند طعمه لانه كان متهم بالسرقه فدوروا
[41:49]شافوا ما عنده شيء وحلف لهم والله ما اخذها مو انا السارق
[41:58]انا طعمه مو انا السارق طعم ابن ابيرق مو انا السارق وما
[42:00]له به من علم انا ماالي ما ادري وين ما ادري منو
[42:05]اللي سرق فقال اصحاب الدرع بلى والله قد ادلج علينا فاخذها وطلبنا
[42:09]اثره حتى دخل داره فراينا اثر الدقيق فلما انحل ف تركوه واتبعوا
[42:19]اثر الدقيق حتى انتهوا الى منزل اليهو فاخذوه يعني لان هذا اخذ
[42:24]الخيشه وقطه عند مثلا اليهودي فصار اليهودي هو كانه المتهم فقال دفعها
[42:30]الي طعمه ابن ابيرق يعني طعمه ابن ابيرق هو اللي ياب هذه
[42:37]الخيشه وشهد له اناس من اليهود على ذلك شهد لهذا اليهودي ناس
[42:40]ايضا من اليهود فقالت بنو ظفر وهم قوم طعمه هذا السارق انطلقوا
[42:47]بنا الى رسول الله صلى الله عليه واله فكلموه في ذلك فسالوه
[42:50]ان يجادل عن صاحبهم طلبوا من النبي انه يدافع عن صاحبهم عن
[42:56]طعمه اللي هو السارق الحقيقي وقالوا ان لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح
[43:04]وبرئ اليهودي يعني اذا ما تسوي يا رسول الله راح ينفضح ترى
[43:08]هذا صاحبنا طعمه وهو يتشهد الشهادتين و يعني راح يطلع هذا السارق
[43:14]اليهودي بريء مع انه في الحقيقه اليهودي مو هو السارق فهم رسول
[43:20]الله ان يفعل يعني هم ان يدافع عن السارق طعمه وكان هواه
[43:24]معهم وان يعاقب اليهودي كان بال يعاقب اليهود حتى انزل الله تعالى
[43:33]انا انزلنا اليك الكتاب بالحق كلها وهذا قول جماعه من المفسرين طبعا
[43:39]يعني السيد جعفر مرتضى علق على هذه الروايات قائلا يقول اما نحن
[43:47]فنقول ان ذلك لا يصح وذلك للامور التاليه ان النبي صلى الله
[43:51]عليه واله اما ان يكون قد قصر في تحريه للحقيقه فانخدع ذلك
[43:58]لا يصح لان النبي صلى الله عليه واله لم يكن ليقدم على
[44:02]ادانه شخص والدفاع عن اخر ما لم يثبت له بعد التحري والتحقيق
[44:10]الدقيق براءته وصدقه واما الاقدام على تبرئه شخص والدفاع عنه من دون
[44:15]تحر ولا تحقيق فهو لا يصدر عن اي انسان عادي اخر فكيف
[44:21]بالنبي الاكرم صلى الله عليه واله الذي هو عقل الكل ومدبر الكل
[44:25]ورئيس الكل وقد ت ق صلى الله عليه واله الحكمه عن الله
[44:31]سبحانه فلا يعقل ان يتصرف تصرفا غير معقول كهذا واما ان يكون
[44:37]قد حكم وفق الضوابط الظاهريه التي جعلها الله سبحانه في مواردك هذه
[44:43]فما فلا معنى لاعتبار ذلك من الذنوب التي لابد ان يستغفر منها
[44:49]واما ان يكون صلى الله عليه واله قد حكم وفق هواه وعلى
[44:55]خلاف ما يريده الله سبحانه حتى صح ان يعد ذلك ذنبا يستوجب
[44:59]الاستغفار فمعنى ذلك ان لا يكون صلى الله عليه واله معصوما وهذا
[45:07]خلاف ما ثبت بالدليل القاطع والبرهان الناصع من عصمته صلى الله عليه
[45:12]واله وخلاف الايات التي الزمت الناس بالرجوع اليه ليحكم بينهم واعتبار حكمه
[45:18]حكما الهيا لابد من قبولهم به وانتهائه اليه ايضا اضف الى ذلك
[45:27]هو يقول السيد جعفر مرتضى ان الشيخ الطوسي رحمه الله تعالى يقول
[45:30]على انا لا نعلم السيد مرتضى ينقل عن الشيخ الطوسي على انا
[45:36]لا نعلم ان ما روي في هذا الباب وقع من النبي صلى
[45:41]الله عليه واله انه وقع فعلا لان طريقه الاحاد هي مجرد روايات
[45:45]احاد اخبار احاد وليس توجه النهي اليه بدال على انه وقع منه
[45:51]ذلك المنهي انيكون هناك نهي من الله سبحانه وتعالى للنبي هذا لا
[46:00]يعني ان المنهي عنه قد وقع من النبي ايضا السيد عبد الاعلى
[46:07]السبزواري في مواهب الرحمن ذكر في تفسير قوله ولا تكن للخائنين خصيما
[46:11]يقول الخطاب وان كان موجها للرسول الكريم صلى الله عليه واله الا
[46:20]ان المراد منه غيره ممن كان خصيما للخائنين يعني هنا الكلام موجه
[46:25]للنبي ولكن المقصود غيره الذي كان مدافعا عن الخائنين وتعليم منه عز
[46:30]وجل لمن يريد التصدي لهم ويشهد له قوله تعالى يعني يشهد بان
[46:37]المقصود مو النبي ها انتم جادلتم ها انتم مو ها انت ها
[46:40]انتم جادلتم عنهم في الحياه الدنيا هذه التفاته لطيفه جدا ومفيده طبعا
[46:48]هناك ايضا اضافات ان شاء الله نكمل يعني البحث حول ان هل
[46:56]فعلا مثل هذا الامر صدر عن النبي صلى الله علو او لا
[47:01]ثم بعد ذلك انتقل الى قضيه اخرى قضيه ايضا مرتبطه باليهود ومجتمع
[47:05]اليهود ان شاء الله في المحاضره القادمه اكمل ما ما بداته في
[47:09]هذه المحاضره اكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين وصلى الله على
[47:16]سيدنا محمد واله الطاهرين
0 Comments
sort Sort By
- Top Comments
- Latest comments
