سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج17..... الشيخ مرتضى فرج

0 Views· 24/04/04

بشرى محاضرات
Subscribers

In Lectures

الفاتحة إلى روح الشابة المؤمنة بشرى ناصر الشيخ

Transcript

[0:00][موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:28]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:34]على محمد وال محمد ما زلت اتحدث عن الوقائع التي حدثت في

[0:40]السنه الرابعه من الهجره وهناك سلسله من الحوادث القضائيه التي جرت في

[0:48]هذه السنوات تقريبا لا يمكن الجزم بشكل نهائي بانها وقعت في السنه

[0:56]الرابعه للهجره ولكن باعتبار ان اني رجحت ان سوره النساء قد نزلت

[1:00]او نزل جزء الاكبر منها او جزء كبير منها نزل في السنه

[1:09]الرابعه من الهجره لذا يعني سوف اذكر هذه الحوادث ضمن احداث السنه

[1:13]الرابعه للهجره وهي حوادث قضائيه ولذا نرى في سوره النساء كثيرا ما

[1:19]يتم ترسيخ مرجعيه النبي صلى الله عليه واله القضائيه بوصفه هو مرجعيه

[1:28]قضائيه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا

[1:32]يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم تسليما مثل هذه الايات التي

[1:39]ترسخ مرجعيه النبي صلى الله عليه واله القضائيه نجدها بشكل واضح في

[1:44]سوره النساء فمن ضمن الايات اللافته جدا والمحير ما قاله سبحانه وتعالى

[1:54]على النحو التالي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انا انزلنا اليك الكتاب

[2:02]بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما لا

[2:08]تكن للخائنين خصيما يعني لا تكن للخائنين مدافعا عنهم ومحاميا لهم وهذا

[2:15]يعني امر لافت يعني هل النبي صلى الله عليه واله والعياذ بالله

[2:22]يمكن ان يكون اصلا مدافعا عن الخائنين سوف نرى الان بقيه الايات

[2:27]ثم بعد ذلك الاحداث استغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا

[2:35]تجادل عن الذين يختانون انفسهم يعني لا تدافع عن الخونه وهل والعياذ

[2:42]بالله النبي يدافع عن الخونه ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان

[2:47]الله لا يحب من كان خوانا اثيما طبعا لابد ان نضع في

[2:54]اعتبارنا من الان ان ممكن هذه الايات كاحتمال من الان ان هذه

[2:59]الايات توجه كلامها للنبي صلى الله عليه وال اله ولكن من باب

[3:01]اياك اعني واسمع يا جار يعني الكلام موجه للمؤمنين ولكن بصيغه الكلام

[3:08]مع النبي صلى الله عليه واله و وهذا ليس بعزيز في القران

[3:11]الكريم يعني كثيرا ما نجد هذا الامر في القران ومر علينا في

[3:17]موضى على سبيل المثال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا

[3:21]اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا

[3:26]تنهرهما معنى النبي كان يتيما منذ الصغر يتيم الاب والام فمن الواضح

[3:33]جدا ان في مثل هذه الايات الكلام مباشره للنبي ولكن ليس هو

[3:37]المقصود من باب اياك اياك اعني اياك اعني الكلام موجه للنبي من

[3:45]الناحيه اللغويه ولكن المقصود هو شخص اخر او المؤمنون المؤمنون هم المقصودون

[3:52]فمثل هذا الاحتمال لابد ان نضعه في اعتبارنا نحن عندما نقرا هذه

[3:58]الايات وراح يتضح ان شاء الله شيئا فشيئا انا انزلنا اليك الكتاب

[4:04]بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر

[4:08]الله ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم

[4:14]ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا

[4:22]يستخفون من الله وهو معهم يستخفون من يعني يريد ان يخفي نفسه

[4:28]يريد ان يخفي نفسه عن الناس من الناس ولكن هو لا يلتفت

[4:35]ان الله سبحانه وتعالى هو رقيب وشاهد وحاضر يستخفون من الناس ولا

[4:39]يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول

[4:46]يعني من الحلف الكاذب وشهاده الزور دفاعا عن صاحبهم دفاعا عن الخائن

[4:53]مثلا وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هؤلاء جادلت عنهم في

[5:02]الحياه الدنيا دافعتم عنهم دافعتم عن هؤلاء الخونه في الحياه الدنيا فمن

[5:08]يجادل الله عنهم يوم القيامه ام من يكون عليهم وكيلا ومن يعمل

[5:15]سوءا او يظلم نفسه يعني من يميل ويتحد في المنازعات بين الناس

[5:21]مع الظالم ضد المظلوم ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر

[5:26]الله ثم يلتفت الى تحيزه ويعود الى رش ويقف مع المظلوم ثم

[5:33]يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما يعني ذنبا او

[5:40]ظلما ومن يكسب اثما فانما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما

[5:45]ومن يكسب خطيئه او اثما ثم يرمي به بريئا يعني من يرتكب

[5:52]اثم او خطيئه ثم بعد ذلك يلقي بالتهم على غيره يلقي بالتهم

[6:00]على البريء للتخلص من العقوبه ومن يكسب خطيئه او اثما ثم يرمي

[6:04]به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينه البهتان هو الكذب الذي يبهت

[6:16]يبهت المكذوب عليه يعني انا عندما اتهم بشيء ا اصدم ان هل

[6:19]يعقل انا اتهم بمثل هذه التهمه هذا يسمونه بهتان فاذا البهتان من

[6:23]البهت نقول فلان مبهوت مبهوت يعني مدهوش فالبهجة هي الكذبه التي تثير

[6:35]دهشه وصدمه المفترى عليه فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ولولا فضل الله

[6:41]عليك يعني يا محمد ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفه منهم

[6:47]ان يضلوك لهم الطائفه من هؤلاء الذين يدافعون عن الخونه ان يشوش

[6:57]عليك لتقف اشتباها مع الظالم وتتهم البريء ضد المظلوم البريء وما يضلون

[7:05]الا انفسهم لماذا لان الله سبحانه وتعالى سوف يعصمك وينبهك وما يضرونك

[7:11]من شيء وانزل الله عليك الكتاب والحكمه وعلمك ما لم تكن تعلم

[7:18]وكان فضل الله عليك عظيما الايات تتحدث كما يبدو من بعض المصادر

[7:23]عن واقعه سرقه قام بها المنافق بشير او طعمه اذا حسب اختلاف

[7:32]الروايات بعض الروايات تطلق عليه اسم بشير بعض الروايات تقول انه طعمه

[7:36]من بني ابيرق من الانصار يعني هو لا شك انه من بني

[7:42]ابيرق من الانصار ولكن سواء كان اسمه بشير او اسمه طعمه الان

[7:45]لا يهمنا واتهم بها يعني بعد ما هو سرق هذا بشير او

[7:52]طعمه اتهم بها شخصا بريئا لا علاقه له بعمليه السرقه اسمه لبيد

[7:58]ابن سهل وهذا بشير او طعمه سرق منم سرق من شخص اسمه

[8:05]رفاعه بن زيد و المحامي عنه ابن اخيه قتاده بن النعمان من

[8:14]اهل بدر محامي عن المظلوم في المقابل حاول قوم طعمه او بشير

[8:22]الدفاع عنه قوم طعمه او بشير حاولوا الدفاع عن هذا الخائن هذا

[8:26]السارق وحاولوا اقناع النبي صلى الله عليه وال ببراءته في المقابل حاول

[8:34]قتاد ابن النعمان اقناع النبي صلى الله عليه واله بمظلوم عمه رفاعه

[8:40]فاذا حاول قتاده ابن النعمان ان يقنع النبي بان عمه رفاعه بن

[8:49]زيد هو شخص مظلوم وقد سرق منه وهو مظلوم يفترض ان ينصر

[8:52]هذا بشكل موجز ومختصر الان ندخل في التفاصيل في الروايات المهمه جاء

[9:01]في تفسير القمي في سبب نزول هذه الايات ان قوما من الانصار

[9:06]من بني ابيرق اخوه ثلاثه كانوا منافقين ثلاث اخوه من بني ابيرق

[9:16]كانوا منافقين بشير وبشر ومبشر فنقبوا على عم قتاده ابن النعمان نقبوا

[9:24]يعني دخلوا وبحثوا ويعني حاولوا يسرقوا يعني اخذوا شيء بعد التنقيب والبحث

[9:32]يعني فنقبوا على عمي قتاده ابن النعمان اذا سرقوا من عم قتاده

[9:40]ابن النعمان وكان قتاده بدريا هذا قتاده هو اللي راح يدافع عن

[9:47]عمه المسروق منه ماذا سرقوا واخرجوا طعاما كان اعده لعياله وسيفا ودرعا

[9:54]اذا يعني سرقوا طعام سرقوا سيف درع فشكى قتاد ذلك الى رسول

[10:00]الله صلى الله عليه واله يعني قتاده ذهب الى النبي حتى يشتكي

[10:07]بان عمه قد سرق منه والمتهم هو فلان مثلا فقال يا رسول

[10:15]الله قتاد هذا البدري قال يا رسول الله ان قوما نقبوا على

[10:22]عمي واخذوا طعاما كان اعده لعياله ودرعا وسيفا وهم اهل بيت سوء

[10:29]هؤلاء الثلاثه معروفون بالنفاق منا نحن الانصار وهم اهل بيت سوء وكان

[10:34]معهم في الراي رجل مؤمن يقال له لبيد ابن سهل هذا طبعا

[10:41]راح يتهم راح يتهم بانه هو السارق فقال بنو ابيرق لقتا هؤلاء

[10:46]المنافقين الثلاثه قالوا لقده اللي قاعد يدافع عن عمه هذا عمل لبيد

[10:55]ابن سهل يعني لسنا نحن السارقون السارق هو لبيد ابن سهل طبعا

[11:01]هذا مظلوم يعني يعني مث تنطبق عليه المقوله الشعبيه تجيك التهايم وانت

[11:08]نايم يعني ما له علاقه هو اصلا بالموضوع هذا لبيد ابن سهل

[11:13]فبلغ ذلك لبيدا فاخذ سيفه وخرج عليهم فقال يا بني ابيرق اترم

[11:23]وني بالسرقه وانتم اولى به مني يعني انتم سلوككم منحرف ما معروف

[11:27]الجميع يعرف بانحراف سلوككم ثم ترموني بهذه التهمه وانتم المنافقون تهج رسول

[11:34]الله صلى الله عليه واله يعني تقول الشعر بالهجاء للنبي صلى الله

[11:41]عليه واله وتنسب الى قريش يعني كانوا هؤلاء بنو ابيرق كانوا ينشئون

[11:47]وينشدون شعرا فيه هجاء وذم للنبي صلى الله عليه واله ثم يتنصلون

[11:53]ويقول هذا شعر قريش شوفوا الدناءه هو ليس شعر شر قريش هو

[12:01]شعر هؤلاء المنافقين من اهل المدينه ولكن ينسبون هذا الشعر لقريش لتبيننه

[12:07]يعني اما تبينون الحق وانكم انتم السارقون او او لاملان سيفي منكم

[12:17]راح اقتلكم يعني راح اريق دمائكم فدارو فقالوا له ارجع يرحمك الله

[12:23]فانك بريء من ذلك يعني بداوا الناس يهدون لبيد ابن سهل ويهدون

[12:29]بانك انت ان شاء الله بريء وكذا انت مالك علاقه فمشوا بنو

[12:35]ابيرق الى رجل من رهطه يقال له اسيد ابن عروه وكان منطقا

[12:45]بليغا الان بني بنو ابيرق يبون يبرون هؤلاء الثلاثه بشير مثلا مع

[12:52]اخوانه واستعانوا برجل من بني ابيرق ولكن هذا يعني صاحب منطقه وبلاغه

[13:01]اسمه اسيد بن عروه فمشى الى رسول الله صلى الله عليه واله

[13:04]فقال يا رسول الله طبعا الان يريد ان يبرئ السارقين الحقيقيين ويريد

[13:15]ان يتهم غيره فقال يا رسول الله ان قتاد بن النعمان هذا

[13:22]قتاده بن النعمان هذا البدري الذي يدافع عن عمه الذي سرق منه

[13:30]ما سرق ان قتاده ابن النعمان عمد الى اهل بيت منا يا

[13:33]يتهم الناس منا وفينا اهل شرف ونسب وحسب فرما بالسرقه واتهم واتهمهم

[13:45]بما ليس فيهم طبعا لما لما تختلط الامور وكل يرمي التهمه على

[13:51]الاخر هنا يصعب يعني يصعب الميل لهذا الطرف او ذاك فاغتم رسول

[14:00]الله صلى الله عليه واله لذلك وتقول الروايه ان النبي اغتم لذلك

[14:05]وجاء اليه قتاده في المقابل قتاده هذا البدري الذي يدافع عن عمه

[14:13]جاء الى النبي فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه واله فقال

[14:16]له كان هنا حسب الروايه ان النبي كان يعني تساءل سؤال فيه

[14:23]نوع من التهمه ل يعني لقتا ول رفاعه فقال له عمدت الى

[14:33]اهل بيت شرف وحسب ونسب فرميت بالسرقه فعاتبه عتابا شديدا اذا هنا

[14:42]يعني كما يعني تذكر روايه القمي ورح تذكر ايضا مصادر اخرى ايضا

[14:50]بنفس المعنى تقريبا ان مؤاخذه القران للنبي صلى الله عليه واله بانه

[14:55]لماذا استعجل في انه مال او تحيز ولو قليلا وتاثر كانه ولو

[15:02]لم لم يحكم حتى الان يعني حتى الان ما يعني ما صارت

[15:05]حاله قضائيه بحيث انه يحكم بشكل نهائي وقد بعض الاحيان يمكن الانسان

[15:17]ا يعني يتساءل تساؤل معين لشخص يعني بريء ولكن يساله سؤال كانه

[15:22]يريد ان يتهمه حتى يشوف رده فعله محتمل هذا الامر يعني اذا

[15:25]اذا اذا كان رده فعله يعني من عيونه يبين من رده فعله

[15:31]من صفحات صفحات وجهه من فلتات لسانه واذا كان مصعوق ومدهوبالا بهه

[15:40]من هذا الباب حتى يستكشف رده الفعل فتقول روايه فاقبل عليه رسول

[15:49]الله صلى الله عليه واله فقال له عمدت الى اهل بيت شرف

[15:52]وحسب ونسب فرميته بالسرقه لاحظ سؤال ما قال انت انت السارق او

[16:00]عمك هو السارق او شيء قبيل او انت يعني انت كاذب لم

[16:06]يقل سؤال هو سؤال بصيغه سؤال فعاتبه عتابا شديدا فاغتم قتاده من

[16:12]ذلك يحق له طبعا قتاده هو يدافع عن عمه المظلوم والان كانه

[16:17]يعني كان النبي يعني يعتب عليه وكانه يوجه ل له التهمه طبعا

[16:24]النبي طبعا قتاده من حقه ان يغتم فاغتم قتاده من ذلك ورجع

[16:30]الى عمه وقال يا ليتني مت ولم اكلم رسول الله صلى الله

[16:33]عليه واله فقد كلمني بما كرهته يعني انصدمت انا من رده فعل

[16:41]النبي صلى الله عليه واله يعني وجه لي سؤال سؤال المتهم وليس

[16:46]سؤال يعني المستفهم فقال عمه عمه رفاعه الله المستعان يعني خلاص نوكل

[16:59]امرنا الى الله سبحانه وتعالى يصبر عن حقنا الذي سلب فانزل الله

[17:03]في ذلك على نبيه هذه الايات الكريمه الى ان قال في تفسير

[17:10]القمي ايضا في تفسير القمي بعد ذلك يقول وفي روايه ابي الجارود

[17:17]عن ابي جعفر الباقر عليه السلام قال ان اناسا من رهط بشير

[17:21]الادنين من رهط من جماعه بني ابيرق بشر او بشير الادنين يعني

[17:30]ال القريبين جدا قالوا انطلقوا الى رسول الله وقالوا نكلمه في صاحبنا

[17:35]ونعذر وان صاحبنا بريء يبون يبرون اللي منهم فيهم من بني ابيرق

[17:45]اللي هم السارقين الحقيقيين فلما انزل الله تعالى يستخفون من الناس ولا

[17:51]يستخفون من الله وهو معهم الى قوله وكيلا فاقبلت رهط بشير فقال

[17:55]يا بشير استغفر الله وتب اليه من الذنب فقال والذي والذي احلف

[18:06]به ما سرقها الا لبيد يعني من جديد هذا بشير اتهم لبيد

[18:12]القى التهمه والبهتان على لبيد المظلوم فنزلت هذه الايه ومن يكسب خطئا

[18:22]خطيئه او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا

[18:27]ثم ان بشيرا تقول روايه القمي تفسير القمي ثم ان بشير بشيرا

[18:37]كفر ولحق بمكه يعني فضح نفسه في الحقيقه بهذا السلوك فضح نفسه

[18:43]كفر ولحق بمكه وانزل الله تعالى في النفر الذين اعذروا بشيرا واتوا

[18:49]النبي ليعذب الله سبحانه وتعالى بهؤلاء الجماعه اللي كانوا يدافعون عن بشير

[18:56]الذي كفر وهرب الى مكه قوله ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت

[19:05]طائفه منهم من بني ابيرق ان يضلوك يشوشون عليك بحيث انه تتهم

[19:09]يعني غير السارق الحقيقي ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم لماذا لان

[19:17]الله سبحانه وتعالى راح ينبهك في النهايه انت مسدد بالوحي وما يضرونك

[19:21]من شيء يضرون انفسهم ما يضرونك من شيء لانك الله سبحانه وتعالى

[19:27]راح ينبهك وانزل الله عليك الكتاب والحكمه وعلمك ما لم تكن تعلم

[19:33]وكان فضل الله عليك عظيما ونزلت في بشير وهو بمكه ونزلت في

[19:39]بشير هذا السارق وهو في مكه ايضا قول الله سبحانه وتعالى ومن

[19:46]يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين

[19:49]نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيره اذا هذا ما ورد عندنا

[19:58]نحن في مصادرنا في تفسير القمي ناتي الان الى مصادر القوم ايضا

[20:03]راح تشوفون في تشابه كبير يعني بين الروايات مع اختلاف مثلا اسم

[20:10]بشير او طعمه او شيء من هذا القبيل اخرج الترمذي في سننه

[20:13]عن قتاده ابن النعمان قتاده بن نعمان قلت هذا قتاده هو البدري

[20:19]الذي كان يدافع عن عمه الذي سرق منه اللي هو رفاعه عن

[20:26]قتاده بن النعمان انه قال كان اهل بيت منا يقال لهم بني

[20:36]بنو ابيرق بنو ابيرق بشر وبشير ومبشر وكان بشير رجلا منافقا يقول

[20:42]الشعر يهجو به اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله ثم ينحله

[20:46]بعض العرب يعني هو يقول الشعر ينشئ الشعر اللي يهجو في النبي

[20:52]هنا يهجو في اصحاب النبي ثم ينحله ينسبه يعني لبعض اهل العرب

[20:56]لقريش في حسب روايه القمه ثم يقول قال فلان كذا وكذا قال

[21:06]فلان كذا وكذا ويقول الهجاء الذي عنده على النبي او اصحاب النبي

[21:10]فاذا سمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله ذلك الشعر قالوا

[21:17]والله ما يقول هذا الشعر الا هذا الخبيث يعني حتى اصحاب النبي

[21:21]كانوا مرتابين بهذا بشير بان الظاهر هو اللي يقول الشعر ينسبه الى

[21:28]غيره كانوا حاسين هناك مؤشرات بانه هو الذي ينشئ هذا الهجاء او

[21:32]كما قال الرجل وقالوا وقالوا ابن ابيرق قالها يعني مثل ما قلت

[21:39]لكم يعني كان هذا الشيء الاحتمال والتهمه كانت يعني وال الحدس عند

[21:47]بعض اصحاب النبي بانه هو الذي كان يقول هذا الشعر الهجائي كان

[21:51]حاضرا وواردات يقول و وكانوا اهل بيت حاجه وفاقه في الجاهليه والاسلام

[22:01]يعني هم بالاساس كانوا فقراء قبل الاسلام وبعد الاسلام وكان الناس انما

[22:08]طعامهم بالمدينه التمر والشعير يعني عموما هناك فقر في المدينه واذا كان

[22:17]عندهم اكل فاكله فقط هو التمر من نخل المدينه والشعير كانوا ايضا

[22:26]يزرعون الشعير وكان الرجل اذا كان له يسار الرجل اذا كان يعني

[22:33]كان ميسور عنده يعني قدره ماليه معينه فقدمت ضافه ض ضافه يعني

[22:38]حموله من الشام حموله يعني ماكله يعني يعني شحنه تجاريه اذا صح

[22:49]التعمير فقدمت ضافه من الشام من الدرمك يعني الدقيق الابيض الدقيق الابيض

[22:55]ابتاع الرجل منها بسرعه يروحون يشترون من هذا الدقيق الابيض لان يحتاجون

[23:03]للخبز وغيره ف فخص بها نفسه يعني لان هذا شيء ثمين عند

[23:08]اهل المدينه بذاك وقت الدقيق الابيض شيء ثمين فخص بها نفسه واما

[23:16]العيال فانما طعامهم التمر والشعير يعني اليهال الاطفال مثل شلون احنا عندنا

[23:22]حتى في زماننا هذا اذا شرينا بعض الاشياء الغاليه الثمن ما نعطي

[23:26]طفل عمره سنه وسنتين نعطيه الحليب ونعطيه بعض الاشياء بسيطه حلاوه وكذا

[23:30]الاشياء شويه الغاليه نخليها للكبار هكذا كان الدقيق الابيض يخلونه للكبار يعني

[23:37]لخاصه اما يعني اما العيال فطعام التمر والشعير فقدمت ضافه من الشام

[23:47]هذه الشحنه التجاريه جاءت من الشام فابتاع عمي رفاعه يقول قتاده ان

[23:52]عمي اللي راح ينسرق منه فابتاع عمي رفاع بن زيد حمله من

[23:55]الدرمك اشترى مقدار من الدقيق الا ابيض فجعله في مشربه له مكان

[24:04]يعني في بئر ماي يشربون منه وكذا عاده يكون في مزرعه يعني

[24:08]يكون في المربه ويكون في مثلا مستودع صغير وكذا وفي المشربه سلاح

[24:17]ودرع وسيف فعدي عليه من تحت البيت يعني يعني في ناس دخلوا

[24:21]بالخفيه الى هذا المكان حتى يسرقوا فنقب المشربه يعني سرق من هذه

[24:27]المشربه من هذه المزر واخذ الطعام والسلاح اذا سرق الدقيق الابيض سرق

[24:34]هذا الطعام الثمين القيم وسرق ايضا السلاح فلما اصبح اتاني عمي رفاعه

[24:46]رفاعه جا يشكو لابن اخيه قتاده فقال يا ابن اخي طبعا هذا

[24:49]رفاعه يبدو انه يعني سمعته عاديه يعني ما كان له سمعه مميزه

[24:57]جدا بخلاف قتاده الذي كان بدريا وكان من اصحاب النبي صلى الله

[25:00]عليه واله الذي له مقام عند النبي صلى الله عليه واله وهو

[25:06]من اهل بدر ولذا رفاع اشتكى الى قتاد ابن اخيه حتى هو

[25:08]يعني يتحرك يدافع عنه يحامي وياتي له بحقه الذي سلب فلما اصبح

[25:18]اتاني رفاع فقال يا ابن اخي انه قد عدي علينا في ليلتنا

[25:27]هذه فنقب مشربت فذهب او فذهب فذهب ب طعامنا ولاح وسلاحنا يعني

[25:32]اخذوا سرقوا الطعام والسلاح قال فتحسس في الدار وسالنا رحنا نشوف يعني

[25:38]نفتش بالضبط شو اللي صار وسالنا فقيل لنا قد راينا بني ابيرق

[25:44]استوقد في هذه الليله بنو ابيرق مرتاحين الليله ظاهر هم يعني باقين

[25:54]لهم بوقه سارقين لهم سرقه ولا نرى فيما نرى الا على بعض

[26:00]طعامكم يعني استوقد في هذه الليله يعني قاعد يخبزون او كذا وياكلون

[26:07]والظهر ما يعني حصلوا هذا الاكل وقاعد يسوون منه مثلا خبز او

[26:12]كذا فاستوقفه مثلا قال وكان بنو ابيرق قالوا ونحن نسال في الدار

[26:20]يعني اثناء اللي احنا قاعد نسال ونفتش حسوا حسوا بان بان اصحاب

[26:30]المشربه اللي هو رفاعه مع قتاده ابن اخيه قاعد يحققون بالضبط منو

[26:35]اللي سرق فاثناء ذلك قالوا والله ما نرى صاحبكم الا لبيد ابن

[26:41]سهل ي اثناء التحقيق هم بسرعه القوا بالتهم على هذا المسكين لبيد

[26:51]ابن سهل رجل منا له صلاح واسلام هذا لبيد ابن سهل انسان

[26:54]مستقيم هم مسلم وهم صالح فلما سمع لبيد طبعا جن جنونه يعني

[27:04]انسان هكذا يتهم بهذه التهمه وتشوه سمعته من اناس منافقين فلما سمع

[27:10]لبيد اخترط سيفه وقال انا اسرق فوالله يخالط نكم هذا السيف او

[27:16]لتبيننه السرقه يعني اما تعترفون او راح اقتلكم راح اريخ دمائكم قالوا

[27:25]اليك عنها ايها الرجل فما انت بصاحبك يعني بدوا يهدون بعض الناس

[27:33]وخر وخر يعني مو انت السارق خلاص هدي شويه فسال انا في

[27:35]الدار حتى لم نشك انهم اصحابها فسال في الدار حتى لم نشك

[27:45]ان بني ابيرق هم يعني اصحاب هذه السرقه فقال لي عمي يا

[27:48]ابن اخي لو اتيت رسول الله صلى الله عليه واله فذكرت ذلك

[27:53]له رفاعه المسروق منه طلب من ابن اخيه قتاده روح اشت عند

[27:59]النبي صلى الله عليه واله قول له انت عندك وجاهه انت من

[28:04]اهل بدر قل له ما ما جرى علي انا رجل كبير السن

[28:06]يعني ليس بامكاني ان يعني بسهوله ان اذهب الى النبي وفي نفس

[28:14]الوقت لا وجاهه لي مثلك فاذهب واشتكي للنبي صلى الله عليه واله

[28:19]قال قتاده فاتيت رسول الله صلى الله عليه واله فقلت ان اهل

[28:26]بيت منا اهل جفاء يعني يقصد بني ابيرق من انصار لان كلهم

[28:30]من الانصار عمدوا الى عمي رفاعه ابن زيد فنقبوا مشربه له سرقوا

[28:40]هذه المشربه المزرعه واخذوا سلاحه وطعامه فليرد علينا سلاحنا فاما الطعام فلا

[28:46]حاجه لنا فيه يعني الاكل خلاص يعني احنا مستغنين عن الاكل الذي

[28:50]سرقوه ولكن على الاقل السلاح نحن نحتاج هذا السلاح من الواضح طبعا

[28:55]من هذه الروايه وروايات كثيره ان السلاح ترى له قيمه في ذلك

[29:01]الوقت الدرع السيف كذا كل هذه الامور الاسلحه لها قيمه ولذا ترون

[29:06]في في الحروب عاده بسرعه يعني يحاولون يجمعون الدروع والسيوف وغيره لماذا

[29:14]لان هذا حديد وهذا الحديد لم يكن يعني لم يكن متوفرا بسهوله

[29:19]في الجزيره العربيه يعني في بعض المصادر تقال بانه كان يستورد من

[29:27]الهند او يستورد من الخارج ايا كان الحديد نعم يعني يتم يعني

[29:31]ياخذه الحداد ويطر ويشكل هذا هذا موجود في الجزيره العربيه بس نفس

[29:39]الحديد كان كما تبدو من بعض المصادر انه كان يستورد فليس امرا

[29:43]يعني ا زهيدا وانما هو امر غالي الثمن فقال النبي صلى الله

[29:54]عليه واله عندما اشتكى قتاده الى النبي قال النبي سامر في ذلك

[29:58]راح اشوف الوضع هذا راح ادرس الحاله فلما سمع بنو ابيرق جماعه

[30:06]السارقين بنو ابيرق سمعوا اتوا رجلا منهم يقال له اسير ابن عروه

[30:12]يعني هذا الشخص صاحب المنطق والوجيه من بني ابيرق فكلموه في ذلك

[30:20]واجتمع في ذلك ناس من اهل الدار فقالوا يا رسول الله ان

[30:22]قتاد ابن النعمان وعمه عمدا الى اهل بيت منا اهل لام وصلاح

[30:29]يرمونهم بالسرقه من غير بينه ولا ثبت يعني هؤلاء بدوا يدافعون عن

[30:39]جماعتهم من بني ابيرق اللي هم السارقين الحقيقيين ويتهمون يتهمون قتاده وعمه

[30:49]رفاعه بانهم هؤلاء هم اللي قاعد يتهمون ناس مننا وفينا يعني ملاحظين

[30:54]شلون وايد موقف يعني مؤلم وصعب قال قتاده فاتيت رسول الله صلى

[31:01]الله عليه واله فكلمته فقال النبي قال لي عمدت شوف هن العتاب

[31:08]سؤال سؤال في عتاب وفي شيء من التهمه كانه عمدت الى اهل

[31:15]بيت ذكر منهم اسلام وصلاح ترميهم بالسرقه على خير على غير ثبت

[31:20]وبينه انت ما عندك بينه كيف تتهم عندك شهود فاذا كيف تتهم

[31:26]قال طب طبعا لحتى الان يعني كثير من القضايا القضائيه لم تكن

[31:33]واضحه عند المسلمين يعني يعني بدوا يتعلمون المسلمين شيئا فشيئا بان انا

[31:41]قبل لا اروح اشتكي للنبي لازم اتي بشهود شافوا مثلا بني ابيرق

[31:46]يدخلون مثلا الى هذه المزرعه او معهم هذه المسروقات او شيء من

[31:53]هذا القبيل يعني تعلموا هنا يعني مثل هذه القصه تبين لنا ان

[31:57]كيف المسلمين بداوا شوي شوي يتعلمون بان قبل لا يتهمون حتى لو

[32:03]انا مظلوم بس قبل لا ادين الطرف الاخر الظالم لازم اكون مزود

[32:07]بادله وشواهد وقرائن والا راح تصير العمليه فوضه راح تصير العمليه فوضه

[32:16]قال يقول قتاده فرجعت ولوددت اني خرجت من بعض مالي ولم اكلم

[32:24]رسول الله صلى الله عليه واله في ذلك يعني كنت اتمنى لو

[32:26]يصادرون جزء اجزاء كبيره من اموالي او ياخذون اموالي ولا يراق ما

[32:34]وجهي هكذا انا جاي اشتكي للنبي والنبي كانه يعني يسالني سؤال المتهم

[32:38]فاتاني عمي رفاعه فقال يا ابن اخي ما صنعت ايش سويت رحت

[32:45]اشتكيت للنبي فاخبرته بما قال لي رسول الله صلى الله عليه واله

[32:50]فقال الله المستعان فلم يلبث ان نزل القران اعوذ بالله من الشيطان

[32:58]الرجيم انا انزلنا ال اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك

[33:03]الله ولا تكن للخائنين خصيما الكلام موجه للنبي انا انزلنا اليك الكتاب

[33:08]بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله مو بما رايت بما اراك

[33:14]الله الله سبحانه وتعالى راح يسددك ولا تكن للخائنين خصيما لا تكن

[33:19]مدافعا عن الخونه بني ابيرق واستغفر الله هنا يعني الروايه تقول واستغفر

[33:27]الله مما قلت ل قتاده ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل

[33:34]عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما

[33:38]يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم الى قوله رحيما

[33:42]اي لو استغفروا الله لغفر لهم ومن يكسب اثما فانما يكسبه على

[33:50]نفسه الى قوله واثما مبي قولهم للبيد يعني هذه التهمه اللي تهم

[33:58]فيها لبيد هذا المسكين ولولا فضل الله عليك ورحمته الى قوله فسوف

[34:03]نؤتيه اجرا عظيما يعني كل هذه الايات من بدايتها الى نهايتها في

[34:08]هذه الواقعه حتى الان كنا مع روايه ترمذي وما زلنا اكمل روايه

[34:16]الترمذي فلما نزل القران اتى رسول الله صلى الله عليه واله بالسلاح

[34:20]فرده الى رفاعه يعني فقال قتاده لما اتيت عمي بالسلاح لما ارجع

[34:33]قتاد السلاح الى عمه رفاعه وكان شيخا قد عشى كان متقدم في

[34:38]العمر و رؤيه بالنسبه له صعبه قد عشى او عسى الشك من

[34:44]ابي عيسى الراوي يعني في الجاهليه وكنت ارى اسلامه مدخولا يعني كنت

[34:49]احس ان اسلام يعني يعني هو قتاده يقول انا عمي ما ادري

[34:55]اسلام الى اي حد هو صادق في اسلامه فلما اتيته قال يا

[35:01]ابن اخي هو في سبيل الله فعرفت ان اسلامه كان صحيحا يقول

[35:06]قتاده يقول من رده فعل عمي رفاعه الذي سرق منه ما سرق

[35:11]عرفت ان اسلامه صادق الرجل في اسلامه لماذا لانه قال في سبيل

[35:17]الله خلاص بعد والله المستعان فلما نزل القران لحق بشير بالمشركين فلما

[35:27]نزل القران لحق بشير اذا حسب روايه الترمذي بان بشير لماذا لحق

[35:32]بالمشركين لان القران فضحه هذه نقطه مهمه جدا لم تكن واضحه ترى

[35:39]في روايه القمي في روايه الترمذي اوضح فلما نزل فلما نزل القران

[35:50]لحق بشير بالمشركين فنزل على سلافه بنت سعد بن سميه نزل عند

[35:55]واحده اسمها سلافه في مكه فانزل الله ومن يشاقق الرسول من بعد

[36:02]ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله

[36:06]جهنم وساءت مصيرا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما

[36:13]دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا فلما

[36:17]نزل على سلافه لما نزل هذا بشير السارق على سلافه رماها حسان

[36:24]ابن ثابت بابيات من شعر حسان ابن ثابت في المدينه ولكن بدا

[36:28]يهجو سلافه هذا اللي نزل عندها هذا السارق فاخذت رحله فوضعته على

[36:36]راسها ثم خرجت به فرمت به في الابطح يعني طردتها من بيتها

[36:39]ليش لان هذا بشير جاب لها الهجاء وياب لها المذمه عند العرب

[36:47]انك انت تاوين الان سارق فرمت به في الابطح منطقه مستويه في

[36:53]اطراف مكه ثم قالت اهديت لي شعر حسان انت جبت ليه جاء

[36:58]حسان ما كنت تاتيني بخير ما جاء منك خير ابدا فطردته من

[37:08]بيته هذه سلافه طيب انتهت الان روايه الترمذي ايضا في تفسير الدر

[37:18]المنثور للسيوطي اخرج ابن جرير عن ابن زيد في الايه قال وكان

[37:22]رجل سرق درعا من حديد في زمان النبي صلى الله عليه واله

[37:26]طرحه على يهودي اذا شوفوا هن الروايه مختلفه شويه ان المظلوم مو

[37:33]لبيد ابن سهل لا الان المظلوم المتهم شخص يهودي طرحه على يهودي

[37:42]فقال اليهودي والله ما سرقتها يا ابا القاسم يا رسول يا ابا

[37:45]القاسم مو انا السارق لكن طرحت علي يعني نقطت علي حتى اتهم

[37:55]انا بالسرقه وكان الرجل الذي سرق له جيران يب رونه جيران اذا

[38:02]مو بني ابيرق اللي يبونه لا جيران السارق يبرون ويطرحون على اليهودي

[38:08]يتهمون هذا اليهودي ويقولون يا رسول الله ان هذا اليهودي خبيث يكفر

[38:13]بالله وبما جئت به حتى مال عليه النبي ببعض القول يعني بدا

[38:22]كان النبي يميل مع المسلمين ضد هذا اليهودي فعاتبه الله في ذلك

[38:26]فقال انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله

[38:30]ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله بما قلت حسب الروايه روايه السيوطي

[38:36]واستغفر الله بما قلت لهذا اليهودي ان الله كان غفورا رحيما ثم

[38:45]اقبل على جيرانه فقال يعني الان القران يتكلم مع جيران هذا السارق

[38:49]ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياه الدنيا الى قوله وكيلا ثم

[38:58]عرض التوبه فقال ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله

[39:02]يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما فانما يكسبه على نفسه يعني

[39:08]هذا يعني حسب الروايه بان هذه الايات متوجهه الى هؤلاء الجيران جيران

[39:14]الجيران المدافعين عن السارق جيران السارق بان توبوا الى الله سبحانه وتعالى

[39:21]عن تحيز لهذا الذي يدعي الاسلام وهو منافق مثلا فما ادخلكم انتم

[39:26]ايها الناس على خط هذا تكلمون دونه ومن يكسب خطيئه او اثمه

[39:31]ثم يرمي به بريئا وان كان مشركا فقد احتمل بهتانا يعني يعني

[39:38]الايه بتقول بان يعني لا يجوز الاتهام حتى لو كان مشرك حتى

[39:44]لو كان يهودي حتى لو كان غير مسلم الى اخر الروايه اذا

[39:51]شفنا الان اختلاف الروايات تقريبا بنيتها واحده ان حادثه سرقه وكذا ولكن

[39:58]الان المتهم بالسرقه من هو هل هو لبيد ابن سهل او يهودي

[40:01]هنا الاختلاف ما اميل اليه هو لبيد ابن سهل لان هذا ما

[40:07]جاء في في تفسير القمي وايضا ما جاء في الترمذي اما الواحدي

[40:13]في اسباب النزول فقد كتب حول هذه الايات تقول يقول انزلت كلها

[40:18]في قصه واحده وذلك ان رجلا من الانصار يقال له طعم ابن

[40:25]ابيرق اذا مو بشير طعمه ابن ابيرق الان مو مهم الاسم ولكن

[40:34]من بني ابيرق احد بني ظفر ابن الحارث سرق درعا من جار

[40:38]له يقال له قتاده ابن النعمان واحنا شفنا بان قتاده هو محامي

[40:46]عن عمه رفاعه قتاده مو المسروق منه ولكن هاي الروايه تقول قتاده

[40:50]هو المسروق منه وكانت الدرع في جراب فيه دقيق يعني في خيشه

[40:57]فيها دقيق دقيق ابيض فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتى

[41:02]انتهى الى الدار وفيها اثر الدقيق يعني لما شالوا الخيشه كان في

[41:11]ثقب [تصفيق] بالهذاء من هذا الدقيق في الارض فيبين اثار يعني وين

[41:20]رايحه من هم السارقون كانه وفيها اثر الدقيق ثم خباها ثم خباها

[41:25]هذا طعمه عند عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين

[41:32]شوف الروايه ايضا بعد تعطينا اسماء بعد يهودي ومو اسمه لبيد ابن

[41:36]سهل لا زيد بن السمين هذا يهودي فالتمس الدرع عند الطعمه فلم

[41:44]توجد عنده يعني راحوا بحثوا عند طعمه لانه كان متهم بالسرقه فدوروا

[41:49]شافوا ما عنده شيء وحلف لهم والله ما اخذها مو انا السارق

[41:58]انا طعمه مو انا السارق طعم ابن ابيرق مو انا السارق وما

[42:00]له به من علم انا ماالي ما ادري وين ما ادري منو

[42:05]اللي سرق فقال اصحاب الدرع بلى والله قد ادلج علينا فاخذها وطلبنا

[42:09]اثره حتى دخل داره فراينا اثر الدقيق فلما انحل ف تركوه واتبعوا

[42:19]اثر الدقيق حتى انتهوا الى منزل اليهو فاخذوه يعني لان هذا اخذ

[42:24]الخيشه وقطه عند مثلا اليهودي فصار اليهودي هو كانه المتهم فقال دفعها

[42:30]الي طعمه ابن ابيرق يعني طعمه ابن ابيرق هو اللي ياب هذه

[42:37]الخيشه وشهد له اناس من اليهود على ذلك شهد لهذا اليهودي ناس

[42:40]ايضا من اليهود فقالت بنو ظفر وهم قوم طعمه هذا السارق انطلقوا

[42:47]بنا الى رسول الله صلى الله عليه واله فكلموه في ذلك فسالوه

[42:50]ان يجادل عن صاحبهم طلبوا من النبي انه يدافع عن صاحبهم عن

[42:56]طعمه اللي هو السارق الحقيقي وقالوا ان لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح

[43:04]وبرئ اليهودي يعني اذا ما تسوي يا رسول الله راح ينفضح ترى

[43:08]هذا صاحبنا طعمه وهو يتشهد الشهادتين و يعني راح يطلع هذا السارق

[43:14]اليهودي بريء مع انه في الحقيقه اليهودي مو هو السارق فهم رسول

[43:20]الله ان يفعل يعني هم ان يدافع عن السارق طعمه وكان هواه

[43:24]معهم وان يعاقب اليهودي كان بال يعاقب اليهود حتى انزل الله تعالى

[43:33]انا انزلنا اليك الكتاب بالحق كلها وهذا قول جماعه من المفسرين طبعا

[43:39]يعني السيد جعفر مرتضى علق على هذه الروايات قائلا يقول اما نحن

[43:47]فنقول ان ذلك لا يصح وذلك للامور التاليه ان النبي صلى الله

[43:51]عليه واله اما ان يكون قد قصر في تحريه للحقيقه فانخدع ذلك

[43:58]لا يصح لان النبي صلى الله عليه واله لم يكن ليقدم على

[44:02]ادانه شخص والدفاع عن اخر ما لم يثبت له بعد التحري والتحقيق

[44:10]الدقيق براءته وصدقه واما الاقدام على تبرئه شخص والدفاع عنه من دون

[44:15]تحر ولا تحقيق فهو لا يصدر عن اي انسان عادي اخر فكيف

[44:21]بالنبي الاكرم صلى الله عليه واله الذي هو عقل الكل ومدبر الكل

[44:25]ورئيس الكل وقد ت ق صلى الله عليه واله الحكمه عن الله

[44:31]سبحانه فلا يعقل ان يتصرف تصرفا غير معقول كهذا واما ان يكون

[44:37]قد حكم وفق الضوابط الظاهريه التي جعلها الله سبحانه في مواردك هذه

[44:43]فما فلا معنى لاعتبار ذلك من الذنوب التي لابد ان يستغفر منها

[44:49]واما ان يكون صلى الله عليه واله قد حكم وفق هواه وعلى

[44:55]خلاف ما يريده الله سبحانه حتى صح ان يعد ذلك ذنبا يستوجب

[44:59]الاستغفار فمعنى ذلك ان لا يكون صلى الله عليه واله معصوما وهذا

[45:07]خلاف ما ثبت بالدليل القاطع والبرهان الناصع من عصمته صلى الله عليه

[45:12]واله وخلاف الايات التي الزمت الناس بالرجوع اليه ليحكم بينهم واعتبار حكمه

[45:18]حكما الهيا لابد من قبولهم به وانتهائه اليه ايضا اضف الى ذلك

[45:27]هو يقول السيد جعفر مرتضى ان الشيخ الطوسي رحمه الله تعالى يقول

[45:30]على انا لا نعلم السيد مرتضى ينقل عن الشيخ الطوسي على انا

[45:36]لا نعلم ان ما روي في هذا الباب وقع من النبي صلى

[45:41]الله عليه واله انه وقع فعلا لان طريقه الاحاد هي مجرد روايات

[45:45]احاد اخبار احاد وليس توجه النهي اليه بدال على انه وقع منه

[45:51]ذلك المنهي انيكون هناك نهي من الله سبحانه وتعالى للنبي هذا لا

[46:00]يعني ان المنهي عنه قد وقع من النبي ايضا السيد عبد الاعلى

[46:07]السبزواري في مواهب الرحمن ذكر في تفسير قوله ولا تكن للخائنين خصيما

[46:11]يقول الخطاب وان كان موجها للرسول الكريم صلى الله عليه واله الا

[46:20]ان المراد منه غيره ممن كان خصيما للخائنين يعني هنا الكلام موجه

[46:25]للنبي ولكن المقصود غيره الذي كان مدافعا عن الخائنين وتعليم منه عز

[46:30]وجل لمن يريد التصدي لهم ويشهد له قوله تعالى يعني يشهد بان

[46:37]المقصود مو النبي ها انتم جادلتم ها انتم مو ها انت ها

[46:40]انتم جادلتم عنهم في الحياه الدنيا هذه التفاته لطيفه جدا ومفيده طبعا

[46:48]هناك ايضا اضافات ان شاء الله نكمل يعني البحث حول ان هل

[46:56]فعلا مثل هذا الامر صدر عن النبي صلى الله علو او لا

[47:01]ثم بعد ذلك انتقل الى قضيه اخرى قضيه ايضا مرتبطه باليهود ومجتمع

[47:05]اليهود ان شاء الله في المحاضره القادمه اكمل ما ما بداته في

[47:09]هذه المحاضره اكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين وصلى الله على

[47:16]سيدنا محمد واله الطاهرين

0 Comments

Up next

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج17..... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج17..... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language