سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج16... الشيخ مرتضى فرج

0 Views· 24/04/02

بشرى محاضرات
Subscribers

In Lectures

الفاتحة إلى روح الشابة المؤمنة بشرى ناصر الشيخ

Transcript

[0:00][موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:28]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:36]على محمد وال محمد ما زلت اتحدث عن احداث التي جرت في

[0:40]حياه النبي صلى الله عليه واله في السنه الرابعه من الهجره واستعرضت

[0:48]في المحاضره الماضيه وقبل الماضيه ايضا ايات من سوره النساء وفي الحقيقه

[0:55]بعد ماساه الرجيع يوم الرجيع و فاجعه بئر معونه وقبل ذك معركه

[1:00]احد ايضا تفاقم ملف خطير جدا ومؤلم ملف اجتماعي مشكله وازمه اجتماعيه

[1:12]تفاقمت مشكله اليتامى والارامل فان كان المسلمون قد فقدوا 70 شهيدا في

[1:20]احد عندنا 70 شهيد في احد تركوا العشرات من الارامل والايتام فان

[1:28]هذا الملف قد تضع لاكثر من الضعف بعد هذه الماساه وتلك الفاجعه

[1:35]ففي ماساه الرجيع فقدنا سته الى عشره شهداء وفي فاجعه بئر معونه

[1:47]فقدنا 70 شهيدا جديدا وهذا يعني ان عدد اسر الشهداء اقترب من

[1:54]150 شهيدا بالاضافه الى شهداء بدر البالغ عددهم 11 شهيد فيكون المجموع

[2:02]في حدود 160 من اسر الشهداء في حدود 160 من اسر الشهداء

[2:10]طبعا احنا نتكلم عن مجتمع المدينه مجتمع صغير يعني هذا العدد يعتبر

[2:13]عدد كبير جدا ويثقل كاهل المدينه ويثقل كاهل المسؤول عن اداره شؤون

[2:24]المدينه فاذا عندنا 160 شهيدا تقريبا تركوا العشرات من من الارامل والايتام

[2:35]ناهيك عن الارامل والايتام نتيجه الموت الطبيعي في المدينه اذا عندنا موت

[2:42]طبيعي في المدينه ومن يموت موتا طبيعيا ايضا يترك ارمل او ارامل

[2:49]وايتام على سبيل المثال عثمان ابن مضع وهكذا اخرون توفوا وماتوا موتا

[2:57]طبيعيا ايضا اذا اضفنا هؤلاء الى عوائل الشهداء والارامل من ارامل وايتام

[3:11]يصبح العدد كبير فصار الاناث سواء كنا من الارامل او اليتيمات الاناث

[3:18]في قبال الذكور فعندنا الاناث عندنا ارامل وعندنا يتيمات فصار الاناث كبيرا

[3:30]عددهم كبيرا مقارنه بالرجال وهؤلاء بحاجه الى من يتكفل بهن وبالايمان وازدياد

[3:40]عدد نساء النبي صلى الله عليه واله ياتي في هذا السياق هذه

[3:49]نقطه بالغه الاهميه ازدياد عدد نساء النبي صلى الله عليه واله ياتي

[3:55]في هذا السياق في اطار المساهمه في حل مشكله اجتماعيه في هذا

[3:59]المجتمع الفقير الذي هو بامس الحاجه للتكافل الاجتماعي اعطيكم امثله حتى لا

[4:10]يكون الكلام نظري لان مع الاسف الكثير من تشويه سمعه النبي صلى

[4:14]الله عليه واله ناتج عن الجهل وعدم التامل والتدقيق في حال الجزيره

[4:19]العربيه وفي سيره النبي وفي السيره الذاتيه لكل فرد او لكل زوج

[4:26]من ازواج النبي صلى الله عليه واله اعطيكم امثله حفصه بنت عم

[4:32]عمر بن الخطاب التي تزوج بها في السنه الرابعه للهجره هي ارمله

[4:38]خنيس بن حذافه السهمي الذي جرح في معركه بدر ثم استشهد وقيل

[4:43]في معركه احد على اي حال سواء كان جرح في معركه بدر

[4:49]او احد استشهد في نهايه المطاف وامها ام حفصه بنت عمر زينب

[4:57]بنت مضع عثمان ابن مضع اللي ذكرته قبل قليل هو يكون خالها

[5:04]خال حفصه وقد عرضها ابوها على عرضها عمر ابوها عمر عرضها على

[5:10]عثمان بن عفان بعد وفاه رقيه لكن رفض عثمان الزواج منها لاحظ

[5:17]لما الاب يعرض بنته في ذاك الوقت ماذا يعني ذلك هل هو

[5:23]مسترخص يعني لا الموضوع مو مثل ترى في زماننا في ذاك الوقت

[5:26]لما انسان يعرض بنته لان ال الفقر كان شديد في الجزيره العربيه

[5:34]فلما يعرض بنته حتى يطمئن بان شخص متزوجها ويتكفل بها نوع من

[5:44]التكافل الاجتماعي لان هذه بنت تحتاج عندها حاجات حاجات من الاكل والشرب

[5:49]والمسكن والرعايه وثم بعد ذلك اذا كبرت تحتاج حاجات جنسيه وغيره فاذا

[5:55]لا يمكن ان تترك هكذا فتذكر الروايات بان عمر عرضها على عث

[5:59]عثمان بعد وفاه رقيه ولكن عثمان رفض الزواج من حفصه كذلك عمر

[6:09]عرضها على ابي بكر فسكت يقال يقال بان ابا بكر سكت لعلمه

[6:16]بان النبي صلى الله عليه واله كان بباله الزواج من حفصه واشتكى

[6:21]عمر للنبي صلى الله عليه واله فقال له النبي عندما اشتكى عمر

[6:30]بن الخطاب للنبي بانه عرض حفصه على عثمان ورفضها وعرضها على ابي

[6:35]بكر وسكت عن ذلك فقال النبي صلى الله عليه واله كما يروى

[6:40]قال لعمر يتزوج حفصه من هو خير من عثمان لا تقلق على

[6:47]حفصه اذا شوف النبي كان قلقا على عموما على ارامل الشهداء على

[6:53]ارامل هذه ارمله شهيد ارمله شهيد ارمله خنيس ابن حذافه السهمي فتزوج

[7:06]النبي صلى الله عليه واله من حفصه وانسجمت شخصيتها تمام الانسجام مع

[7:15]شخصيه عائشه فاذا النبي كان عنده بالاساس سوده بنت زمعه وعنده عائشه

[7:23]والان تزوج حفصه وحفصه انسجمت تماما مع عائشه على اعتبار ان هناك

[7:29]ايضا انسجام مع بين ابويها بين ابي بكر وعمر هناك انسجام الزوجه

[7:35]الثانيه التي تزوجها النبي صلى الله عليه واله في هذه السنه الوجه

[7:40]الثاني مو الثانيه بالعدد لان احنا قلنا عند زمعه سوده بنت عفوا

[7:46]عنده سوده بنت زمعه عنده عائشه بنت ابي بكر والان حفصه بنت

[7:50]عمر والرابعه هذه تعتبر الرابعه ولكن في هذه السنه سنه اربعه للهجره

[7:58]تعتبر ثاني واحده يتزوجها هي زينب بنت خزيمه الهلاليه هذه ما لها

[8:02]ذكر في التاريخ ليش لانها توفيت سريعا هذه زينب بنت خزيمه الهلاليه

[8:10]معروفه في الجاهليه بام المساكين ليش لان هي سلوكها سلوك صالح حتى

[8:15]في ايام الجاهليه قبل ان يتزوجها النبي صلى الله عليه واله كانت

[8:24]تهتم بالمساكين وهي زوجه الشهيد في احد ابن عمه النبي صلى الله

[8:27]عليه واله عمته اميمه بنت عبد المطلب من من هو هذا ابن

[8:35]عمه النبي عبد الله بن جحش عبد الله بن جحش يعتبر وهو

[8:39]من ابرز شهداء احد من ابرز شهداء احد بعد حمزه ومصعب ابن

[8:45]عمير عبد الله بن جحش فاذا هذه ارمله هذا الشهيد العظيم وقيل

[8:53]قيل بل هي زوجه الشهيد في بدر عبيده بن الحارث ايا كان

[9:01]ما هو المرجح هو انها ارمله عبد الله بن جحش لكن على

[9:08]اي حال هي توفيت بعد عده اشهر فقط من زواجها من النبي

[9:11]صلى الله عليه واله وصلى النبي عليها ودفنها في البقيع ولذا لا

[9:19]تذكر عاده زينب بنت خزيمه الهلاليه الزوجه اللي بعدها اللي زوجها النبي

[9:27]صلى الله عليه واله هي الخامسه هي ام سلمه ام المؤمنين ام

[9:35]سلمه اشرت لها فيما مضى وهي هند اسمها هند بنت ابي اميه

[9:38]وهي ارمله ابي سلمه عبد الله بن عبد الاسد المخزومي اخو النبي

[9:45]صلى الله عليه واله من الرضاعه وابن عمته برا بنت عبد المطلب

[9:52]تحدثت عن ابي سلمه وسريه ابي سلمه وهو من البدريين الذي جرح

[10:01]في احد ثم استشهد بعد ذلك بعد ما عاد من السريه التي

[10:04]ارسله فيها النبي صلى الله عليه واله وهي ام سلمه هي ام

[10:12]يتامى لاحظ هذ ال نقطه جدا مهمه يعني هي زوجه شهيد ابو

[10:18]سلمه اللي جرح في احد ثم استشهد لاحقا ثم مات لاحقا طبعا

[10:25]شهيد انا استخدم كلمه شهيد بالمعنى العام الاوسع يعني مو فقط من

[10:29]قتل في ارض المعركه حتى لو جرح في ارض المعركه ثم مات

[10:33]اطلق عليه مجازا شهيد فهنا اقول عن ابي سلمه انه شهيد رغم

[10:38]انه لم يمت في ارض المعركه ولكن جرح ونتيجه لذلك مات بعد

[10:47]ذلك فمجاز اقول عنه شهيد هو يعني عندما ترك ام سلمه لم

[10:56]يتركها لوحدها ام سلمه ام يتامى عندها زينب وعندها سلمه وعندها عمر

[11:03]وعندها دره وتحدثنا فيما مضى عن معاناتها اثناء الهجره يعني في سلاسل

[11:09]ماضيه لما كنت اتكلم عن هجره النبي من مكه الى المدينه تحدثت

[11:13]بالتفصيل عن ام سلمه ماذا فعل بها كفار قريش وكيف احتجزتها رهينه

[11:24]ابنها اليتيم عمر ولد بالحبشه ثم بعد ذلك عندما كبر ولاه علي

[11:31]سلام الله عليه عندما اصبح علي سلام الله عليه خليفه ولاه على

[11:39]البحرين وفارس اذا والي علي الخليفه علي بن ابي طالب سلام الله

[11:44]عليهما صار خليفه بعد سنه 35 للهجره واليه على البحرين وفارس هو

[11:51]ابن ام سلمه عمر ابن ابي سلمه هذا الشهيد العظيم وام سلمه

[11:58]رضوان الله عليها سوف فيمتد بها العمر سوف تعيش اكثر من 80

[12:03]عاما وهي اخر من بقي على قيد الحياه من امهات المؤمنين اخر

[12:10]واحده ولذا هي توفيت بعد شهاده الامام الحسين سلام الله عليه في

[12:19]كربلاء اخر امراه من امهات المؤمنين بقيت على قيد الحياه طبعا قبلها

[12:27]بفتره وجيزه فتره يعني ربما سنه سنتين ثلاثه فقط ام المؤمنين عائشه

[12:32]التي ايضا ابتد بها العمر ولذا مثل ما اشرت في محاضره ماضيه

[12:39]اغلب الاحاديث عن امهات المؤمنين نشوف مرويه اما عن ام سلمه او

[12:43]عائشه لماذا لان التابعين والرواه يعني صارت لهم فرصه ان يستمعوا منهن

[12:50]مباشره او يستمعوا من مثلا ابن ام سلمه عمر مثلا او غيره

[12:57]وهي ام سلمه هي تكون ابنه عم خالد بن الوليد وعمها عمها

[13:03]يكون الوليد ابن المغيره هذا راس الكفر ذرني ومن خلقت وحيدا سوره

[13:12]المدثر بالتفصيل تتكلم عن الوليد بن المغيره هذا راس الكفر هذ يكون

[13:17]عمها مباشره اخو ابوها اخو ابو ام سلمه وهي بمجرد ما تزوجها

[13:25]النبي صلى الله عليه واله شغلت بيت ام المساكين زينب بنت زيمه

[13:29]بعد وفاتها يعني بمجرد ما توفت حلت مكانها واخذت حجرتها وصارت ابنتها

[13:39]ابنه ام سلمه زينب ربيبه النبي التي تربت في بيته صارت من

[13:50]افقه نساء المدينه اذا هنا اذا لابد ان ننتبه اذا النبي صلى

[13:55]الله عليه واله تزوج من تزوج زوجات شهداء ارامل بعضهم عندهم ايتام

[14:04]وهو تكفل بهؤلاء الايتام هذه زينب بنت ام سلمه تربت في بيت

[14:07]النبي صلى الله عليه واله ولذا صارت من افقه نساء اهل المدينه

[14:13]اما ابنها عمر ابن ابي سلمه فهو الذي روى هو عمر بن

[14:20]ابي سلمه هو الذي روى كما اخرج الترمذي في سننه هذه الروايه

[14:26]لما نزلت هذه الايه على النبي ان ما يريد الله ليذهب عنكم

[14:34]الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت ام سلمه دعا النبي صلى

[14:38]الله عليه واله دعا فاطمه وحسنا وحسينا فجل لهم بكساء وعلي خلف

[14:46]ظهره فجل ل بكساء ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم

[14:49]الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمه وانا معهم يا نبي الله قال

[14:55]انت على مكانك وانت على خير من رو حديث الكساء عمر ابن

[15:04]ابي سلمه ابن ام سلمه الذي تربى في بيت النبي صلى الله

[15:07]عليه واله تربى عند ام سلمه عند امه ولذا هي اخبرته مباشره

[15:18]بحديث الكساء هو يروي مباشره حديث الكساء عن امه هذه نقطه مهمه

[15:24]جدا وايضا اخرج مسلم في صحيحه والنساء والنساء والترمذي وابو داوود وابن

[15:33]ماجه عن ام سلمه ان رسول الله صلى الله عليه واله قال

[15:37]اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملائكه تؤمن على ما

[15:46]تقولون تروي ام سلمه عن النبي صلى الله عليه واله انه قال

[15:54]اذا حضرتم المريض او الميت اذا كنتوا في محضر مريض يحتظر او

[15:58]عند ميت فقولوا خيرا فان الملائكه تؤمن على ما تقولون قالت فلما

[16:08]مات ابو سلمه هي ام سلمه تقول لما مات ابو سلمه قلت

[16:12]يا رسول الله كيف اقول علمني شنو اتكلم شنو شلون ادعي له

[16:21]شنو اقول قال قولي اللهم اغفر لنا وله واعقب مني منه عقبه

[16:25]حسنه او صالحه طبعا هذا قبل لا يتزوج ه النبي هي سالت

[16:32]النبي شنو ادعو لابي سلمه فعلمها النبي طبعا ها روايه اخرجها مسلم

[16:38]في صحيحه والنسائي والترمذي وابو داوود وابن ماجه فالنبي علمها هذا الدعاء

[16:44]اللهم اغفر لنا وله واعقب ني هي تدعو ام سلمه لنفسها واعقب

[16:52]ني منه من ابي سلمه عقبه حسنه او صالحه قالت ام سلمه

[16:58]فاعقب مني الله عز وجل منه محمدا صلى الله عليه واله يا

[17:01]الله سبحانه وتعالى عوضني عن ابي سلمه هذا الشهيد هذا الرجل الكبير

[17:07]والعظيم عوضني محمدا صلى الله عليه واله واخرج مسلم في صحيحه عن

[17:16]ام سلمه ايضا ان النبي صلى الله عليه واله قال من اصابته

[17:20]مصيبه فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي جرني

[17:30]فيها وابدلني بها خيرا منها فلما مات ابو سلمه قلتها فجعلت كلما

[17:40]بلغت وابدلني بها خيرا منها قلت في نفسي ومن خير من ابي

[17:48]سلمه يعني كنت لما ادعو انه يا رب بدلني من هو خير

[17:49]بيني وبين نفسي اقول ما في افضل منه هو ملائكه كان كان

[17:55]رجل صالح ما راح احصل افضل منه ومن من خير من ابي

[18:00]سلمه ثم قلتها فلما قضت عدتها فلما انقضت عدتها بعث اليها ابو

[18:09]بكر يخطبها ابو بكر خطب ام سلمه في البدايه فلم تزوجه ما

[18:13]تزوجته فبعث اليها رسول الله صلى الله عليه واله عمر بن الخطاب

[18:21]يخطبها عليه فقالت اخبر رسول الله اني امراه غيرا اني امراه عندي

[18:27]غيره واني امراه مصبيه وهذه نقطه مهمه يعني انا امراه مو ارمله

[18:33]لوحدي يعني النبي صلى الله عليه وال لما بعث ابو بكر حتى

[18:40]يخطبها ردته الان النبي صلى الله عليه واله بعث عمر يخطبها فقالت

[18:45]قول للنبي صلى الله عليه واله اني انا امراه غيوره هذه مشكله

[18:53]عندي مشكلتين انا فحتى حتى لا تتزوجون وبعدين تتورط انا عندي مشكلتين

[18:59]المشكله الاولى اني امراه ير عندي غيره يعني غيره زايد عن المعتاد

[19:03]النقطه الثانيه نقطه الضعف الثانيه اني امراه مصبيه مصبيه يعني عندي صبيان

[19:08]اولاد صغار مو ارمله لوحدي هكذا عندي يتامى وليس احد من اوليائي

[19:18]شاهدا ما عندي احد انا بعد يعني ابو او عم عمي وليد

[19:23]ابن المغيره من كبار الكفار وكذا وابن عمي خالد بن الوليد حتى

[19:27]الان لم يسلم فما عندي احد انا من اولياء فاتى رسول الله

[19:33]صلى الله عليه واله اتى عمر رسول الله فذكر ذلك له ذلك

[19:37]فقال ارجع اليها فقل لها لان هو يريد الان هو يخطبها هو

[19:45]يتزوجها فقل لها اما قولك اني امراه غيره فساد الله عز وجل

[19:53]فيذهب غيرتك لا لا تغلقي من هذه الناحيه الله سوف ادعو الله

[19:57]سبحانه وتعالى ان يطوق هذه الخصله الذميمه بحيث ان الله سبحانه وتعالى

[20:03]خلاص يذهب هذه هذه الرذيله من قلبك فيذهب غيرتك واما قولك اني

[20:13]امراه مصبيه فستك فستك فين صبيانك يعني في ناس راح يتكفلون صبيانك

[20:18]انا راح اتكفل النبي يقول انا راح اتكفل بعيالك واما قولك انه

[20:27]ليس احد من اوليائك شاهدا فليس احد من اوليائك ولا غائب يكره

[20:31]ذلك ما في احد من اقربائك راح يكره ان تزوجين من محمد

[20:39]صلى الله عليه واله و بالفعل يعني يعني هي يعني هذا توفيق

[20:43]عظيم عظيم من الله سبحانه وتعالى لام سلمه وايضا يعني الله سبحانه

[20:53]وتعالى يعني يعني اعطى النبي صلى الله عليه واله هذه الامراه الصالحه

[20:57]هذه الامراه الصالحه الاستثنائيه يعني حقيقه عندما نرى ازواج النبي صلى الله

[21:03]عليه واله فسوف تكون دائما في المقدمه خديجه بنت خويلد ولكن بعدها

[21:06]مباشره في تقديري من افضل ازواج النبي ام سلمه على الاقل في

[21:14]تقديري في فهمي انا للامور افضل ازواج النبي ام سلمه من جهات

[21:17]عديده ولام سلمه مواقف عظيمه مع النبي صلى الله عليه واله ستمر

[21:25]علينا لاحقا ان شاء الله وهي كما قلت مع عائشه من اكثر

[21:31]امهات المؤمنين روايه عن النبي صلى الله عليه واله وايضا سوف يدخل

[21:37]على الخط كذلك حالات اخرى حالات خاصه اخرى من يعني النبي راح

[21:43]يتزوج ايضا اخريات لحتى الان انا تكلمت عن ثلاثه تزوجهم في هذه

[21:50]السنه سنه اربعه للهجره حفصه بنت عمر وزينب الهلاليه اللي توفيت وام

[21:56]سلمه في هذه السنه ثلاث زواج للنبي صلى الله عليه واله اضافي

[22:04]غير اللي كان عنده سابقا سوده بن زمعه وعائشه فصاروا كم صاروا

[22:08]اربعه لان زينب الهلاليه ماتت فصار عنده سوده بنت زمعه وعائشه وحفصه

[22:18]عائشه بنت ابي بكر وحفصه بنت عمر وام سلمه ام سلمه المخزوميه

[22:21]ايضا راح يدخل على الخط ايضا من امهات المؤمنين ولكن مثلا في

[22:28]السنه القادمه او اللي بعدها ولكن راح اذكرهم حتى نبين هؤلاء تزج

[22:34]تزوج بهن النبي صلى الله عليه واله حتى يحل مشكله اجتماعيه هؤلاء

[22:39]ارامل او عندهم حالات خاصه شوفوا مثلا زينب بن جحش زينب بن

[22:47]جحش تكون اخت الشهيد عبد الله بن جحش في احد فهي اخت

[22:51]الشهيد اخت الشهيد وهي ايضا اخت عبيد الله ابن جحش راح اتكلم

[23:00]عنها بعد قليل وهي ابنه عم عمه النبي صلى الله عليه واله

[23:07]اميمه هي زينب بن جحش اللي راح يتزوجها هي بنت عم عمته

[23:10]اميمه وخالها يكون خالها مباشره الشهيد حمزه اسد الله تزوجها النبي صلى

[23:19]الله عليه واله لماذا تزوج زينب بن جحش بامر من الله سبحانه

[23:23]وتعالى بامر من الله بعدما طلقها زين زيد بن ارثه حتى يهدم

[23:32]في المجتمع قانون حرمه التزوج من طليقه الابن من التبني هذه نقطه

[23:38]ان شاء الله في السلسله القادمه راح اتكلم عنها بالتفصيل حادثه زيد

[23:43]المذكوره بقدر من التفصيل في سوره الاحزاب فلما ق قضى زيد منها

[23:53]وطرا زوجناكها فلماذا تزوجها النبي صلى الله عليه واله لان كانت هناك

[23:57]عاده عاده موجوده عند العرب في ذاك الوقت ان الابن من التبني

[24:08]هو ابن ابن من التبني هو ابن فالسؤال في احد يتزوج طليقه

[24:11]ابنه طبعا ما يجوز الانسان يتبنى يتزوج طريقه ابنه ما يجوز للانسان

[24:17]ان يتزوج طريقه ابنه ولكن كيف لو كانت طريقه ابنه من التبني

[24:22]مو ابن حقيقي يعني هم في الجاهليه كانوا يعتبرون الابن من التبني

[24:28]ابن حقيقي الاسلام لا يريد ان يعتبر الابن من التبني ابن حقيقي

[24:33]لماذا لان راح تختلط الانساب ادعوهم لابائهم المفروض كل انسان يد لابيه

[24:39]زيد ابن حارثه مو زيد ابن محمد كما كان يقال في الجاهليه

[24:46]ما كان محمد ا احد من رجالكم طيب كيف يكسر هذه العاده

[24:53]هذه العاده المحكمه في الاذهان ما كان في طريقه الا ان يتزوج

[24:56]زينب بنت جحش لان من ناحيه العمليه راح يكسرها طبعا هذا راح

[25:03]يثير الاستهجان والرفض الاجتماعي ولكن النبي صلى الله عليه واله قام باشب

[25:09]ما يكون بعمليه استشهاديه عمليه انتحاريه وجابت له ترى الكثير من الاساءات

[25:14]راح نتكلم ان شاء الله عن الموضوع هذا بالتفصيل ولكن كان هو

[25:20]مضطر لذلك وهذا هذا في تقديري يبين عظمه النبي مو موطن للاساءه

[25:26]للنبي او لتشويه سمعه النبي طبعا هذا الموضوع فيه ملابسات كثيره وتفاصيل

[25:31]كثيره ان شاء الله اتركها اللي وقته ولكن بس حبيت ابين بان

[25:37]زواجه حتى من زينب بن جحش باعتبار ان هناك حاله خاصه يراد

[25:40]علاجها هي عاده العاده العاده السيئه او الخاطئه عند الجاهليين وهو حرمه

[25:49]الزواج من الابن من التبني طيب اللي بعدها ام حبيبه بنت ابي

[25:54]سفيان ايضا هذه حاله خاصه هذه ام حبيبه بنت ابي سفيان ترى

[26:05]اخت معاويه ولكن من ام ثانيه هذه اسمها رمله هذه رمله هاجرت

[26:13]الى الحبشه وتوفي عنها زوجها ابن عمه النبي صلى الله عليه واله

[26:18]اميمه بنت عبد المطلب اللي هو عبيد الله بن جحش عبيد الله

[26:24]بن جحش يكون اخو عبد الله بن جحش الشهيد في احد قلنا

[26:28]انه من كبار الشهداء في احد فزوجه عبيد الله ابن جحش كان

[26:36]من المهاجرين الى الحبشه مع جعفر بن ابي طالب وغيره بقيه المهاجرين

[26:40]ولكن هو صارت له حاله واحد من الاثنين يعني اختلف المؤرخون اما

[26:49]توفي وفي كلام ثاني انه لا تنصر تنصر وعانت يعني سواء قلنا

[26:55]انه توفي فهي صارت ارمله اذا تنصر فهذه مشكله عويض كبيره لان

[27:00]هي مؤمنه هي مؤمنه بالله سبحانه وتعالى مؤمنه برسوله وهي في غربه

[27:07]في حاله غربه وهي عانت كثيرا في الغربه مع ابنتها اليتيمه حبيبه

[27:13]التي ولدتها في الحبشه يعني هي مثل المتورط في حاله ورطه هي

[27:18]في غربه زوجها اما توفي او تنصر وعندها يتيمه حبيبه ف النبي

[27:27]صلى الله عليه وال اراد ان تنقذها من الوضع اللي هي فيه

[27:34]فبعث خالد بن العاص خالد بن سعيد بن العاص هذا احد اقارب

[27:39]ام حبيبه بعث وكيلا عنه في تزويجها ف تزوجها وارسلت الى النبي

[27:52]صلى الله عليه واله والتحقت به في المدينه طيب ارجع لموضوعي الاساسي

[27:56]اذا النبي صلى الله عليه واله عندما تزوج حفصه او زينب الهلاليه

[28:05]او ام سلمه او زينب بنت جحش او ام حبيبه بنت ابي

[28:12]سفيان كلها من اجل علاج مشاكل اجتماعيه اما ارامل او ايتام او

[28:20]حالات خاصه وهنا نعود الى سوره النساء نعود الى القران الكريم حتى

[28:24]نقرا هذه الايات في ضوء هذه النقطه بالتحديد ضوء ان النبي صلى

[28:32]الله عليه واله اصبح الان يواجه مشكله متفاقم جدا وهي مشكله ازدياد

[28:37]عدد النساء الارامل واليتيمات خصوصا بعد معركه بدر واحد ويوم الرجيع و

[28:46]فاجعه بئر معونه وايضا بعد ايضا موت ابي سلمه بعد ذلك اللي

[28:54]هو يعتبر ملحق بشهداء احد يعني فصار عنده في حدود 160 حاله

[29:03]تقريبا هو بنفسه طبعا ما يقدر يتكفل بالجميع يتزوج كل هؤلاء النسوه

[29:08]هو تزوج بمن يستطيع بمن تربطه قرابه مثلا او اذا كان هناك

[29:12]حاله خاصه او كذا لاحظوا الان نقرا الان في سوره النساء بسم

[29:18]الله الرحمن الرحيم واتوا اليتامى اموالهم اذا هنا بدا الوصيه باليتامى ل

[29:28]ذول المكسورين الجناح ذول ابائهم اما ماتوا موت طبيعي او شهداء في

[29:35]بدر او احد او بالرجيع او في معونه فهنا تحذير تحذير لبقيه

[29:42]اصحاب النبي صلى الله عليه واله لاحد يحاول ان يستفيد ويستغل فرصه

[29:52]ضعف اليتامى مكسوري الجناح فنست وي احنا على اموالهم لا لا ابدا

[29:57]واتوا الي شوفوا روعه القران شلون هو يعني نصب نفسه محميا عن

[30:00]الفئات المستضعفه القران اكبر محمي للي والنساء الضعيفات والمساكين وابناء السبيل والفقراء

[30:13]القران دائ يحث على مساعده هؤلاء ودائما هو معني بعلاج مشاكل هؤلاء

[30:21]واتوا اليم اموالهم طالما هم ورثوا من ابائهم اموالا اعطوها لليتامى ولا

[30:33]تتبدلوا الخبيث بالطيب لا تتبدلوا الخبيثه من اموالهم راح تكون مال حرام

[30:40]بالطيب من اموالكم لا تكون مال حرام اذا انت خذيت من مال

[30:46]يتيم حتى لو هو بالاصاله مال طيب ولكن انت لما تاكله بالباطل

[30:50]راح يصير خبيث ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم

[30:58]تقول والله يلا خلاص نضم اموال اليتامى لاموال ن ويلا نخلطهم مع

[31:05]بعض ونعطيهم فقط بقدر الرمق بقدر فقط انه ياكلون ويشربون وبعدين اذا

[31:10]كبروا وبلغوا الرشد مالكم شيء ما يصير لا القران ينهى عن ذلك

[31:18]ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم تخلطون اموالهم مع اموالكم لا لازم تحسبون

[31:23]بالضبط ايش كثر لهم واش كثر لكم واذا خلطتهم تعرفون بالضبط نسبه

[31:29]الارباح بحيث انش كثر لليتامى ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان

[31:35]حوبا كبيره الحب هو الذنب ذنب ذنبا كبيرا وان خفتم الا تقسطوا

[31:46]في اليتامى ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى باكل اموالهم دون تقديم

[31:53]رعايه كافيه لهم ممكن الانسان اللي حريص ممكن يخاف بانه ما يكون

[31:58]عادل مع اليتامى فان خفتم وان خفتم ان تقسطوا في اليتامى فانكحوا

[32:02]ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع هنا صار في كلام

[32:12]بان ما المقصود ما هو الربط بين ان خفتم الا تقسطوا في

[32:15]اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا ورباع البعض قال

[32:25]بان فانكحوا ما طاب لكم من النساء من امهاته من امهات هؤلاء

[32:30]اليتامى وفعل الامر هنا للترخيص لا للوجوب فانكحوا فعل امر ولكن ه

[32:38]للترخيص يعني يجوز لكم ان تنكحوا ما طاب لكم من النساء يجوز

[32:41]لكم التعدد لانكم سوف تحلون تساهمون في حل مشكله اجتماعيه او هناك

[32:53]تفسير ثاني وهو المشهور ان خفتم الا تقسطوا في اليتيمات الا تقسطوا

[33:02]في اليتيمات لتفادي الطمع بامواله باعتبار انهن مكسورات الجناح لا حام لن

[33:13]فانكحوا غيرهن من الارامل والمطلقات والابكار وهذا هو التفسير المشهور وهناك قرينه

[33:20]داخليه تؤيد هذا التفسير ولكن من جديد ما هو الربط بين الشرط

[33:32]والجزاء وان خفتم الا تقصدوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من

[33:42]النساء مثنى وث وربع هناك اقوال كثيره سوف اذكر هذ بع هذه

[33:45]الاقوال ذكرت الان قولين راح اذكر هناك اقوال اخرى حتى نعرف ان

[33:50]كلها ت تدور في دائره حل المشكله الاجتماعيه مشكله تفاقم الارامل واليتامى

[33:56]واليتيمات شوفوا الان اقوال اخرى مثلا وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى

[34:04]فانكحوا ما طاب لكم من النساء قال المفسرون من غير اليتيمات لماذا

[34:10]قيل لانه كانوا يتزوجون هن باقل من مهورهن الحقيقيه لانها يتيمه وما

[34:21]في اب يعني يفاوض عنها ويدافع عنها ويتكفل بها وبنفس الوقت كان

[34:28]يرغب في اموالها لان هي وارثه مثلا من ابيها ف تستضعف اليتيمه

[34:36]فهنا كان الايه تقول ان خفتم ان تقسطوا في اليتامى في اليتيمات

[34:44]يعني فانكحوا ما طاب لكم من غير اليتيمات مثنى وثلاث ورباع فاذا

[34:48]هو دفاع عن اليتيمات هذا تفسير تفسير ثاني يقول بانهم كانوا يتحرجون

[34:57]في اموال اليتامى ولا يت رجون في النساء الا يعدلوا فيهن فقيل

[35:02]لهم كما خفتم ان تعدلوا في اليتامى فكذلك خافوا في النساء الا

[35:10]تعدلوا فيهن ايضا هذا تفسير مطروح وهناك تفاسير اخرى لا اريد لان

[35:14]يعني هي محاضراتنا هذه مو محاضرات تفسير ولكن انا طرحت لكم الان

[35:19]ثلاث اربع تفاسير وهناك تفاسير اخرى لان للوهله الاولى تشعر كان ما

[35:29]في انسجام بين الشرط والجزاء ولكن كل التفاسير عظيمه وكل التفاسير لها

[35:34]وجه لها وجه وكلها تشير الى انها تريد ان تحل مشكله اجتماعيه

[35:41]وان خفتم ان تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء

[35:45]مثنى وثلاثه ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحده او ما ملكت ايمانكم

[35:54]يعني ان كنتم غير قادرين على توفير مهر حره واحده فمما ملكت

[36:03]ايمانكم لان الاماء اخف شروطا فان خفتم ان تعدلوا فواحده او ما

[36:08]ملكت ايمانكم ذلك ادنى ان تعولوا يعني ذلك اقرب الى ان لا

[36:18]تميلوا عن الحق وتجولوا واتوا النساء صدقاتهن نحله يعني اعطوا النساء مهورهن

[36:29]كامله عطيه بلا ضار عوض لاحظ هنا كله دفاع عن النساء بان

[36:36]لا يستضعفني سء صدقاتهن نحله فان طبن لكم عن شيء منه نفسا

[36:43]فكلوه هنيئا مريئا يعني هذه المراه اللي انت اعطيتها المهر بعد ذلك

[36:51]هي وهبت لك شيئا من المهر عن طيب خاطر فلا باس كله

[36:54]هنيئا مريئا ما في مشكله ولكن لابد يكون عن طيب خاطر مو

[37:01]ممارسه الضغوط واستضافه وسلب مالها بالقوه لا ما يجوز انت اعطيتها مهر

[37:07]فاذا لابد ان تكون ماذا تكون نحله نحله يعني عطيه بدون عوض

[37:15]بلا انتظار يعني تعطيها بايد وتاخذ من ايد ثانيه فان طبن لكم

[37:20]عن شيء منه فكلوه هنيئا مريئا ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل

[37:25]الله لكم قياما يعني لا تؤتوا ضعاف العقول سواء كانوا يتامى او

[37:34]لم يكونوا يتامى لا تؤتوه لا تؤتوه اموالكم التي جعل الله لكم

[37:37]قياما ليش لان اموالهم اموال السفهاء اموال ضعاف العقول سواء كانوا يتامى

[37:48]او غير يتامى هي جزء من قوام اقتصاد المجتمع التي جعل الله

[37:52]لكم فيها ولايه التصرف بحدود مصالحهم فاذا انت اعطيت المال بيد السفيه

[38:00]وخليته يتصرف فهذا في الحقيقه هو اتلاف للمال وراح ياثر في اقتصاد

[38:10]المجتمع العام انت تصور خلي افترض مثلا سفيه ولكن ورث مالا كثيرا

[38:15]ورث مزارع ورث اموال طائله ذهب وفضه وغيره وفي المدينه ناس يكادون

[38:24]يموتون من الجوع والعطش من الفقر يعني وهذا السفيه هكذا يبذر ماله

[38:28]دون دون حساب طبعا هذا يخل في اقتصاد المجتمع وهذا يعني يجعل

[38:35]الفقير يتبيغ فقره يعني يهيج فقره انه شلون انا مو قادر احصل

[38:38]اكل وهذا السفيه قاعد يبذر بماله فاذا لذا يعني القران يعني اعتبر

[38:49]ان السفيه لابد ان يحجر عليه لابد ان يكون له ولي شخص

[38:56]يعني ابوه وعمه الحاكم الشرعي ينصب شخص يكون هو ولي عليه بحيث

[39:04]انه هو يعني يدير امواله حتى اما يبلغ او يعود الى رشده

[39:08]او اذا ظل سفيها هكذا يظل محجور عليه ولا تؤتوا السفهاء اموالكم

[39:16]شوف ما قال اموالهم مع هي اموالهم بس هني قال اموالكم لان

[39:20]اموالهم لما لما تصرف بتبذير هي كان اموالكم صرفت في الحقيقه لا

[39:28]راح تصرف بطريقه غير عقلانيه التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها

[39:33]اعطوهم ما يصير هو سفيه لانه سفيه تحجر عليه ما تعطيه ياكل

[39:38]ويشرب ويلبس وارزقوهم فيها واكسوهم لبسوهم اعطوهم لبس اشتروا لهم لبس لائق

[39:44]بهم وقول لهم قولا معروفا عاملوهم بالحسنى حتى لو كانوا سفهاء لاحظ

[39:53]عظمه القران الكريم والله يا اخي فعلا الانسان كل ما يتامل ويتدبر

[39:57]في القران الكريم تنكشف له يعني دقائق عظيمه جدا يعني القران ليس

[40:06]فقط يفكر باليتامى واليتيمات والارامل حتى هذا السفيه الله سبحانه وتعالى يوصي

[40:12]به وقول لهم قولا معروفا ان عاملوهم بالحسنى وابتلوا اليتامى اليتامى لما

[40:20]يكبرون شوي شوي يصلون الى سن التمييز والبلوغ وقرب الرشد اختبرهم بتتبع

[40:27]احوالهم قبل البلوغ شوفوهم تابعوهم وابتلوا اليتامى حتى تابعوا حالتهم يعني ما

[40:35]تهملون هكذا اختبروا وضعهم عقلهم رشدهم خليه ينمون بحيث ان لما يصل

[40:40]الى الى سن معين بحيث ان يستطيع هو بنفسه يدير ماله اعطوه

[40:45]ماله وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح حتى اذا يعني وصلوا الى

[40:52]مرحله البلوغ البيولوجي مو بس هذا في شيء ثاني فان انستم منهم

[40:59]رشدا يعني اذا لمستم منهم عقلانيه في التصرفات الماليه لانه ممكن يكون

[41:08]الانسان بالغ وما يكون راشد يعني يعني ما يعرف شلون يتصرف بالمال

[41:12]البلوغ خ نفترض مثلا السن 14 سنه ولكن بسرعه ينقص عليه بسرعه

[41:19]يمكن ان يخدع ان يسلم ماله يعني هو قد يكون بمنزله السفيه

[41:22]او قريب من السفيه مو راشد بعده مو راشد فابتل التا انطر

[41:29]شوف واعطى مثلا مبلغ معين شوف شلون يتصرف بالمال عطى مبلغ بسيط

[41:33]كتجربه هذا نوع من انواع الابتلاء تعطيه مبلغ وشوفه شلون يتصرف عطى

[41:40]مبلغ شوي اكبر مشروع صغير شل شوفه شلون يبيع ويشتري فان انستم

[41:44]منهم رشدا لمست منه تصرفات عقلانيه في البيع والشراء فادفعوا اليهم اموالهم

[41:52]لاحظ ما قال حتى اعطوهم فادفعوا اليهم اموالهم كان ثقل وحمل عليك

[41:59]خلاص انت تدفع هذا الثقل وترجعه الى صاحب الشان انا فقط انتظر

[42:06]من اليتيم ان ان يصبح مو بس بالغ راشد ايضا بمجرد ان

[42:08]يصبح راشدا يعني عنده عقلانيه في التصرفات الماليه مباشره اعطي ماله ما

[42:16]اؤخر ابدا لحظه واحده ما اؤخر فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم

[42:22]اموالهم ولا تاكلوها لا تاكلون اموال اليتامى اسرافا و بدارا ان يكبروا

[42:30]يعني لا تماطلون وتشرفوا في هذه الاموال اموال اليتامى بذري الانتظار حتى

[42:38]يكبروا بل بادروا بتسليمها لهم واحد يقوللك ليش انت ما عطيت اليتيم

[42:45]عطى خلاص كبر لا انطر عليه بعد خليه بعد ينضج اكثر هو

[42:50]نضج ترى بس شوف قاعد يسوف قاعد يماطل لانه مستفيد هذا الولي

[42:57]على هذا اليتيم مستفيد فيما طل يماطل بتسليم مال اليتيم اليه حتى

[43:02]هو يستفيد فالقران ينهى عن ذلك ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا

[43:09]ومن كان غنيا فليستعفف يعني اللي الله سبحانه وتعالى مرهي عليه ومعطيه

[43:15]مال ومو محتاج ياكل من مال اليتيم اصلا لا ياكل ولا شيء

[43:20]يدير اموال اليتامى تطوعا ويستعصي من اموال اليتامى ومن كان غنيا فليستعفف

[43:30]ومن كان فقيرا هو قاعد يدير اموال اليتامى بس هو بروحه فقير

[43:36]ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف يعني ياكل بمقدار اجرته اجره المدير المالي

[43:43]هو فقط يعتبر نفسه مدير مالي لاموال اليتامى ويقدر الاجره المتعارف ايش

[43:49]كثر عاده المدير المالي لاموال اليتامى مثلا في مثل هذه الحاله حسب

[43:54]عدد اليتامى حسب مقدار الاموال حسب الوضع اجتماعي يقدر الاجره المتعارف فلياكل

[44:01]بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا يعني حتى

[44:09]لما تعطيه امواله لا يب شهود ح حتى انت تبري ذمتك مو

[44:16]بعدين هو بعد خمس سنوات وعشر سنوات لما يكبر يتهمك انه والله

[44:22]فلان اكل اموال يستفاد منها واستغل اني انا كنت صغير شوف حتى

[44:26]قاعد يحمي م بس اليتامى عجيب القران يحمي مو بس اليتامى يحمي

[44:33]حتى هذا المدير المالي المسكين مثلا تطوع او بذل جهد حتى لو

[44:37]كان ياكل بالمعروف ولكن بذل جهد سنوات طوال مثلا في اداره اموال

[44:41]اليتامى حتى يحمي نفسه لابد ان يكون في شهود لما يدفع ويرجع

[44:50]اموال اليتامى اليهم فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا

[44:56]للرجال نص نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان

[45:02]والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا يعني لا يحق لاحد

[45:12]ان يحرم الابن او البنت وخصوصا الطفل والمراه ممن كان يستنكف العرب

[45:19]توريثه العرب كانوا يستنكفون توريث الطفل اليتيم او حتى يورثون المراه مو

[45:28]بس اذا كانت يتيمه حتى لو كانت كبيره فالقران يدافع عن اليتيمه

[45:36]واليتيم ويدافع حتى عن المراه ويدافع حتى عن القريب الذي له نصيب

[45:47]من الميراث وقد يحرم منه تحت اي ذريعه للرجال نصيب مما ترك

[45:52]الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او

[46:00]كثر سواء كان الارث كثير او قليل نصيبا مفروضا واذا حضر القسمه

[46:07]اولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا يعني وقت

[46:14]تقسيم الارث اذا حضر اولو القربه اقرباء الميت وكان في يتامى ومساكين

[46:20]موجودين يشاهدون هذه الاموال اللي قاعد تقسم مع انهم ما يستحقون شيء

[46:27]من الميراث لانه مو كل القربه يستحقون الميراث القرابه من الدرجه الاولى

[46:33]هناك طبقات في الارث ولكن خلي نفترض مثلا المتوفى عنده ابناء وراح

[46:37]يرثون بس في عنده مثلا اخوان او اخوات فقراء هؤلاء قربه او

[46:45]يتامى او مساكين فارزقوهم منه يعني لا تنسون بعد هؤلاء القربى واليتامى

[46:51]والمساكين ولو من الثلث او من نصيب الورثه طواعيه نقول للورثه ايش

[46:57]رايكم مثلا قربه الى الله على روح المرحوم تصدقه ناخذ شيء من

[47:04]نصيبكم ونعطي القرب او اليتامى او المساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قو

[47:12]معروفا يعني عاملوا هؤلاء القرب الفقراء او اليتامى والمساكين عاملوهم بالحسنى حتى

[47:20]يشعروا ان خير الميت قد وصلهم منه شيء عشان يترحمون على الميت

[47:27]يقول ما شاء الله هذا الميت مع انه ورث عياله ورث الورثه

[47:32]ومع ذلك خيره فاض ووصل لنا احنا وقولوا لهم قولا معروفا ويخشى

[47:42]الذين لو تركوا من خلفهم ذريه ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا

[47:52]قولا سديدا رائعه الايه هذه يعني ليخش الذين بيدهم زما الامور الماليه

[48:01]وقسمه الميراث هؤلاء الذين يوزعون الميراث هؤلاء لازم يحطون نفسهم مكان الاخرين

[48:08]لو تركوا من خلفهم ذريه ضعافا لو هم ماتوا وتركوا ذريه ضعاف

[48:13]من القربى من اليتامى من المساكين اللي كانوا قريبين خافوا عليهم ويخافون

[48:18]انه يهملون ما حد يهتم فيهم اجتماعيا لا شك انهم هؤلاء راح

[48:28]يتمنون لو ان اخرين رزقو من اموال ميتهم وتعاملوا معهم بالحسنى يعني

[48:33]عباره اخرى هذه وصيه لمن يقسم الميراث انه حط ببالك ترى الدنيا

[48:39]دواره اذا اليوم بخلت انت وما عطيت الاقربين وما عطيت اليتامى والمساكين

[48:49]من الثلث او طواعيه الورثه شويه حاطط وطلعوا صدقه لهؤلاء ترى الدنيا

[48:55]دواره ايضا راح يعني راح يهمل ابنائك اليتامى انت ما تدري شلون

[49:00]يمكن يمكن انت تموت وتترك يتامى ويخشى الذين لو تركوا من خلفهم

[49:08]ذريه ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا ان الذين ياكلون

[49:14]اموال اليتامى ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ايه عظيمه

[49:20]جدا مخيفه ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون في بطونهم

[49:28]نارا وسيصلون سعيرا اذا انا خلصت هذه المحاضره وعرفنا ان هذا ملف

[49:36]اليتامى وملف الارامل واليتيمات كان ملف متفاقم وسوره النساء جاءت لكي تعالج

[49:46]هذا الملف وتهتم به اهتماما استثنائيا ان شاء الله في المحاضره القادمه

[49:50]سوف استعرض حوادث اخرى ايضا جرت في هذه السنه حوادث قضائيه مهمه

[49:57]ان شاء الله اتكلم بالتفصيل عنها في المحاضره القادمه اكتفي بهذا القدر

[50:01]واعتقد الان يعني اتضحت اتضحت ويعني تم الاضاءه على مقاطع مهمه من

[50:09]سوره النساء اكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين وصلى الله على

[50:14]سيدنا محمد واله الطاهرين

0 Comments

Up next

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج16... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج16... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language