سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج14.... الشيخ مرتضى فرج

0 Views· 24/03/26

بشرى محاضرات
Subscribers

In Lectures

الفاتحة إلى روح الشابة المؤمنة بشرى ناصر الشيخ

Transcript

[0:00][موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:28]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:33]على محمد وال محمد كنت اتحدث في المحاضره الماضيه عن الدروس والعبر

[0:38]وملاحظات تتعلق بفاجنر مهم يتعلق بسوره النساء في الحقيقه عندما نتامل في

[0:54]فاجعه بئر معونه ونلاحظ الفرق الهائل بين اخلاق النبي صلى الله عليه

[1:01]واله اخلاق النبي الذي غب منتل العامريين اكد بانه سيق بدفع ديما

[1:14]من ناحيه وانحطاط عامر بن الطفيل وكذلك القبائل التي استصرخ بني سليم

[1:24]عصيه ورعل وذكوان ففروا بذلك اجاره ابي براء ملاعب الاسنه عندها تعرف

[1:37]الفارق بين النور والظلمات حقيقه يعني يتجل تتجلى اخلاق النبي صلى الله

[1:44]عليه واله عندما ترى هذا الفارق الهائل بين اعلى درجات السمو الاخلاقي

[1:51]وادنى درجات الانحطاط الاخلاقي عامر بن الطفيل يغدر ب 70 من افضل

[2:00]شباب الانصار وانقى واطهر واعبد واعلم شباب الانصار ليبيماليان بمجرد ان يعلم

[2:12]بمقتل العامريين غدرا يتالم ويقول لعمرو بن اميه الضمري بئس ما صنعت

[2:17]ويقرر دفع ديه هذين القتيلين وحقيقه عندما يرى الانسان الفرق بين النور

[2:26]والظلمات كما يقول القران كظ مات في بحر لجي يغشاه موج من

[2:36]فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده

[2:44]لم يكد يراها من شده الظلمه اذا اخرج يده لم يكد يراها

[2:47]ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ولكن يبقى

[2:55]السؤال م مره اخرى من جديد نطرحه لماذا جرى ما جرى وكيف

[3:03]سمح الله عز وجل بان يستشهد سبون صالحا هكذا بسهوله الله سبحانه

[3:09]وتعالى كيف سمح بذلك هذا سؤال مهم جدا وهو سؤال قد يطرح

[3:13]دائما عندما تحصل بين المؤمنين نكبه فاجعه عندما يحصل شيء لم يكن

[3:23]بالحسبان في الحقيقه الجواب ان الله عز وجل امر عباده بان يسيروا

[3:33]على الصراط المستقيم وامرهم بان يلتزموا بالاتيان بواجباته وتفادي محرماته وكذلك بان

[3:45]يقوموا بتكاليف رغم صعوبه الظروف وكثره العقبات واشواك الطريق واخبرهم الله سبحانه

[3:55]وتعالى اخبر المؤمنين بانهم سيجد اثناء التزامهم بتعاليمه الكثيره من الاخطار والهدف

[4:01]من ذلك الهدف من هذه الاخطار انكشاف الصديق من العدو وانكشاف الصادق

[4:12]من الكاذب انكشاف المستقيم الحقيقي من المتظاهر بالاستقامه من يريد الله سبحانه

[4:19]وتعالى ان يحق الحق على يديه من الصالحين والصادقين وهؤلاء الذين يكتفون

[4:31]برفع الشعارات و وفي الواقع عند عند المواجهه ينكفئ ويهربون ويتخذون فالله

[4:39]سبحانه وتعالى لم يفاجئهم لقد اخبرهم في مطلع سوره العنكبوت المكيه يعني

[4:47]قبل ذلك بسنوات في مكه بسم الله الرحمن الرحيم الم لام م

[4:55]احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون يتوهمون هذا

[5:01]الوهم يتصورون هكذا ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ما

[5:05]يصير ما يصير الانسان يؤمن ويدعي الايمان ويدخل في هذه الاجواء هذه

[5:13]هذه المنظومه من الرؤيه الكونيه والقيم الاخلاقيه الالهيه السماويه ثم يضع يدا

[5:18]على يد ولا ولا يريد ان يدخل في فتنه لا يمكن الله

[5:23]سبحانه وتعالى سوف يدخله في فتنه بسم الله الرحمن الرحيم الم لام

[5:30]م احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد

[5:35]فتنا الذين من قبلهم لماذا فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين الله

[5:42]سبحانه وتعالى في سابق علمه هو عالم بالصادق من الكاذب ولكن يريد

[5:47]لهذا العلم ان يظهر لكل مراقب لكل شهيد لكل شاهد للاحداث مراقب

[5:54]للاحداث يعرف من هو الصادق من هو الكاذب وايضا حتى يتم الحجه

[5:59]لان هذا الكاذب يمكن ان يحتج يوم القيامه على الله سبحانه وتعالى

[6:03]بانك ما اعطيتني فرصه وكذلك الله سبحانه وتعالى اخبر المؤمنين بعد معركه

[6:10]بدر في سوره الانفال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذ يعدكم الله

[6:17]احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكه تكون لكم ويريد

[6:23]الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين لاحظ اذا في مكه

[6:32]اخبر الان بعد معركه بدر اخبرهم ايضا بعد معركه احد في سوره

[6:40]ال عمران قال سبحانه وتعالى ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح

[6:46]مثله وتلك الايام نداولها بين الناس لماذا لماذا كل هذا وليعلم الله

[6:51]الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين

[6:58]امنوا ويمحق الكافر ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما يعلم الله الذين

[7:06]جاهدوا منكم ويعلم الصابرين يصير تتصورون تتوهمون تدخلون الجنه دون ان يظهر

[7:13]الله سبحانه وتعالى الذين جاهدوا وصبروا وصدقوا الله ما عاهدوا عليه فالنبي

[7:21]صلى الله عليه واله والقران لم يخدع احدا حاش النبي وحاش القران

[7:27]ان يخدع احدا ولم يظهر النبي ولم يظهر للقران شيئا ليفاجئ بشيء

[7:38]اخر بل القران هيا المسلمين والنبي كذلك هيا المسلمين لهذه التحديات العظيمه

[7:45]والصعبه والا كيف يغربل الله عز وجل الناس وكيف يرتقي المؤمن الى

[7:56]اعلى المراتب المعنويه في الدنيا ويظفر بالقرب من الله عز وجل ورض

[8:00]ان في الاخره كيف لا يمكن ولذا عندما واجه مثلا حرام ابن

[8:13]ملحان القتل لم يشعر بانه خدع من الله والعياذ بالله او خدع

[8:17]من النبي ابدا بل قال فزت ورب الكعبه وهكذا بالامس في يوم

[8:25]الرجيع تحدثنا عن يوم الرجيع خبيب ابن عدي وبقيه اصحابه كانوا يستقبلون

[8:31]الشهاده ب بنفوس منفتحه على الله سبحانه وتعالى وليست بنفوس تشعر بانها

[8:37]خدعت او غدر بها او اخطات الحساب او شيء من هذا القبيل

[8:44]فاذا هذه نقطه مهمه جدا في المحاضره الماضيه ربما طرحت انا سؤال

[8:48]بانه يعني قد يعتب على النبي لماذا ارسلهم هنا في هذه الملاحظه

[8:52]انا يعني قاعد اوجه التساؤل حتى على الله سبحانه وتعالى لماذا الله

[9:00]سبحانه وتعالى سمح بهذا الشيء لهذا الشيء ان يحدث وقلت الجواب ها

[9:04]طبيعه الحياه طبيعه هذا الطريق انت تريد ان ان تنفذ اراده الله

[9:12]سبحانه وتعالى على الارض اذا لا بد ان تستعد للمخاطر لا يمكن

[9:16]ان تدعي بانك رباني ومرتبط بالسماء ثم تناى بنفسك بشكل كامل عن

[9:21]المخاطر ولا تريد ان تدفع ثمن الايمان بهذه المنظومه الايمان بالله سبحانه

[9:27]وتعالى ورسوله ايضا من الملاحظات المهمه انه بعد التامل والتدبر ما اميل

[9:38]اليه هو ان الوفد الصغير الذي ارسله النبي صلى الله عليه واله

[9:46]الى قرب مكه وانتهى مصيره بيوم الرجيع قاعد اتكلم عن يوم الرجيع

[9:52]مو بئر معونه وفد الرجيع كان هدفه استطلاعي لجمع المعلومات عن قريش

[9:57]وما تخطط له لكن هذا الو الصغير المكون من عشره اشخاص فوجئ

[10:04]بهذل التي ارادت فوجئ بهذل التي ارادت استغلال الموقف لارضاء قريش وابتزازها

[10:14]في الوقت نفسه على حساب المسلمين من خلال استضعاف فاذا الوفد في

[10:21]يوم الرجيع ما ارجعه ان كان هدفه استطلاعيه بخلاف الوفد الكبير الذي

[10:26]ارسله النبي صلى الله عليه واله الى نجم وانتهى مصيره ببئر معونه

[10:35]كان هدفه كما ارجح الهدف كان تبليغي تعليميا تربويا بقرينه عدده العدد

[10:44]70 ونوعيه من ارسل كما اشرت بانهم من العباد الصالحين المتعلمين الطالبين

[10:51]للعلم لكن هذا الوفد فوجئ بغدر وخيانه عامر بن الطفيل والقبائل التي

[10:58]استصرخ من بين سليم من عصيه ورعل وذكوان ايضا من الامور الملاحظه

[11:10]والمهمه في فاجعه بئر معونه انه من الواضح ان بعض القبائل العربيه

[11:15]بعض القبائل العربيه هذه نقطه جدا مهمه ان بعض القبائل العربيه بعدما

[11:25]وصلهم خبر ما حققته قريش في احد توهموا ان شوكه الاس قد

[11:33]انكسرت وصار بامكانهم اطفاء نور الله عز وجل والقضاء على المسلمين او

[11:39]على الاقل معاونه قريش عليهم او تحسين علاقتهم مع قريش من خلال

[11:44]الضغط على المسلمين وسفك دمهم واستضافه حتى لا يتسرب نور الاسلام الى

[11:52]اوصال الجزيره العربيه يعني بعباره اخرى انكسار الظاهري للمسلمين في احد اثار

[12:02]شهيه قبائل العرب لان يناصر قريشا باعتبار انهم طبيعتهم يقفون مع القوي

[12:12]عاده وهذا راح نجده بعد عده سنوات عندما يظهر لهم جميعا بان

[12:16]القوي هو النبي واصحابه قبيل فتح مكه ومع فتح مكه وبعد فتح

[12:22]مكه راح يصير في عندنا عام يسمونه عام الوفود كل هذه القبائل

[12:25]العربيه سوف تاتي وتبايع النبي وتعلن دخولها في الاسلام ها طبيعه العرب

[12:30]مع الاسف هم يقفون مع القوي ويضعون الضعيف فهم توهموا بان قريش

[12:38]هي القويه هاه كسرت شوكه المسلمين في احد فاذا لماذا لا نقف

[12:46]مع قريش و نستجلب رضاها وفي نفس الوقت نطوق نور محمد واصحابه

[12:54]حتى لا ينتشر في اوصال الجزيره العربيه كذلك في داخل المدينه هذا

[13:03]في الجزيره العربيه ايضا داخل المدينه تنفس يهود بني النظير ويهود بني

[13:11]قريضه وكذلك المنافقون تنفسوا الصعداء وا بداوا باعاده ترتيب اوراقهم للبدء بجولات

[13:18]جديده لتحدي النبي صلى الله عليه واله يعني هذه التحديات الكبيره والعظيم

[13:23]كانت خارجيه في الجزيره العربيه وكانت داخليه داخل المدينه و كان يعني

[13:33]كانوا يخططون لعدم الخضوع لهذه القوه الوليده الجديده وتقليب الامور على النبي

[13:40]صلى الله عليه واله في الداخل واثاره القيل والقال والاشاعات والتهويل والتخويف

[13:47]بعباره موجزه الضباع في الخارج في الجزيره العربيه وفي الداخل داخل المدينه

[13:55]الضباع توهموا ان بامكانهم الان نهش جسد الاسلام والمسلمين في ضوء ما

[14:05]مر كله بامكاننا الان قراءه بعض ايات سوره النساء وفق سياقها التاريخي

[14:12]لكن قبل ان ادخل في سوره النساء هنا اشكال منهجي اثرت في

[14:24]سلسلات سابقه سلاسل سابقه واثيره من جديد بان عنوان هذه السلسله سيره

[14:29]محمد صلى الله عليه واله القران الكريم ونحن الان بعد كل هذه

[14:33]المحاضرات للتو الان نريد ان ندخل في القران الكريم اذا كان الاجد

[14:39]ان نقول سيره محمد لا نقول في القران الكريم في الحقيقه يعني

[14:43]انا اشعر بالحاجه بان اسرد كل هذه التفاصيل من سيره النبي من

[14:50]خلال الاستعانه بالروايات و كتب التاريخ والتراث وغيره والتفاسير كل هذا حتى

[15:00]تكون لدي نا خلفيه معلوماتيه كافيه لفهم اجواء القران الكريم راح تلاحظون

[15:05]الان لما ندخل في سوره النساء راح تشوفون ان فهمنا للايات راح

[15:14]يصير اعمق بكثير ليش لانه راح يكون متزامن فهمنا للايات مع الاحداث

[15:19]التي وقعت في نفس السنه التي كانت تنزل فيها هذه السوره تقريبا

[15:23]هناك نوع من التزامن تزامن بين الاحداث التي عرفناها من خلال كتب

[15:33]السيره والتاريخ و سوره النساء او بعد ذلك راح نشوف ايضا سوره

[15:38]الحشر مثلا الان يمكن التقاط سلسله من الايات في سوره النساء من

[15:46]المرجح ان يكون لها علاقه ما بماساه الرجيع وفاج بئر معونه في

[15:54]القران الكريم لا يوجد ذكر صريح لا ليوم الرج ولا ل فاجعه

[16:03]بئر معونه ما في ذكر صريح ولكن معرفه هذه التفاصيل راح نشوف

[16:13]بان هناك سلسله من الايات راح تتجلى راح تصبح مضيئه واضحه وواضح

[16:19]انها ترتبط بالاجواء العامه التي سادت بعد غزوه احد وقبل غزوه الخندق

[16:25]يعني سنه اربعه للهجره فاذا عندنا اجواء معينه حاولت اني اشرحها في

[16:32]المحاضرات الماضيه وايضا راح استمر في شرحها في المحاضرات القادمه هناك اجواء

[16:38]معينه احداث وقعت في سنه اربعه للهجره بعد معركه احد وقبل غزوه

[16:47]الخندق قبل معركه الخندق في هذه الاثناء نشوف ايات نزلت من سوره

[16:52]النساء تنطوي عند التدقيق والتدبر على تعاليم عظيمه فهي تعيد البوصله باتجاه

[17:02]مواجهه قريش بالدرجه الاولى اذا مهم جدا ان هذه الايات تعيد توجيه

[17:11]البوصله باتجاه مواجهه قريش لا تشتتوا نفسكم لا تستدرج لمواجهات لها اول

[17:23]لا اخر لها مع هذيل مع مع بني سليم مع غطفان مع

[17:26]فلان مع مع هذه القبيله او في الجزيره العربيه حاولوا ان تهدئ

[17:34]وتطفئ هذه الفتن الان واعيدوا البوصله من جديد الى قريش اكسروا شوكه

[17:39]قريش سوف تخضع لكم بقيه القبائل وهذا بالفعل ما جرى هذا بالفعل

[17:45]هذه النقطه مهمه لابد ان نلتفت اليها حتى نفهم القران الكريم كيف

[17:52]انه يعيد توجيه اهتمام المسلمين والتركيز على ائمه الكفر في قريش لكن

[17:57]ايضا يحذر القران مع ضروره الحذر الشديد من حلفاء قريش من الاعراب

[18:05]في الجزيره العربيه واليهود ومنافق الداخل اذا عندما يركز القران الكريم على

[18:13]قريش هذا لا يعني ان نهمل مخاطر حلفاء قريش من عرب الجزيره

[18:22]العربيه ولا نهمل المخاطر التي يمكن ان تاتينا من المنافقين المدينه الذين

[18:26]يتحالفون مع كفار قريش وايضا يهود المدينه ولكن لابد ان يكون هناك

[18:37]الاولويات واضحه على راس الاولويات كسر شوكه قريش هي التي اخرجت النبي

[18:41]صلى الله عليه واله وهي التي منعت النبي من الدعوه وهي التي

[18:48]حاولت ان تخنق الاسلام في مهده وهي التي طرت النبي مع المسلمين

[18:52]للهجره الى المدينه وهي التي حاربت النبي في بدر وهي التي حاربت

[18:56]النبي في احد وهي التي سوف تجمع الان هي تجمع الجموع والقبائل

[19:01]حتى تواجه النبي في السنه القادمه في الاحزاب بقيادتهم هم فاذا لابد

[19:11]ان لا نخلط ولا نشتت قوانا في مواجهات فرعيه لاحظ الله سبحانه

[19:19]وتعالى ماذا يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في سوره النساء يا

[19:24]ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا ماذا يعني

[19:33]ذلك يعني اخرجوا الى الجهاد جماعات متفرقه او اخرجوا مجتمعين وقدروا الموقف

[19:40]حسب المصلحه كونوا على اهبه الاستعداد لتلقي الاوامر من النبي صلى الله

[19:52]عليه واله فانفروا اما جماعات متفرقه او اخرجوا مجتمعين متى نفعل هذا

[19:58]ومتى نفعل ذاك حسب الموقف الموقف هو الذي يفرض سوف يفرض عليكم

[20:03]ان تتوزع الى فرق او تخرجوا مجتمعين وان منكم لمن ليبطئن ان

[20:12]منكم لمن ليبطئن يعني يتباطا ويتثقف مصيبه كالقتل او الجرح او الهزيمه

[20:27]فان اصابتكم مصيبه قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم

[20:30]شهيدا اذ لم اكن معهم حاضرا يعني يعني اذا وضعنا سريه الرجيع

[20:39]اذا وضعنا ماساه الرجيع ماساه الرجيع وفاجعة يحمد الله سبحانه وتعالى بان

[21:03]لم يكن معهم شهيدا حتى لا يجري عليه ما جرى على هؤلاء

[21:06]الشهداء اذا لاحظ هنا الايات ترى ما تكلمت عن يوم الرجيع ما

[21:14]تكلمت عن فاجعه بئر معونه مباشره ولكن واضح من خلال معرفه هذه

[21:19]الاحداث هنا سوف نفهم هذه الايات وان منكم لمن ليبطئن فان اصابتكم

[21:28]مصيبه قال قد انعم الله اصابتكم مصيبه مثل يوم الرجيع وبئر معونه

[21:35]قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولئن اصابكم

[21:43]فضل من الله غنيمه او نصر مثل ما صار معكم في بدر

[21:45]مثلا ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه موده يا ليتني كنت معهم

[21:56]فافوز فوزا عظيما اذا هذا موقف حقيقه المنافقين وموقف ايضا الذين في

[22:02]قلوبهم مرض مو بالضروره يكون منافق بعض ضعفاء الايمان الذين في قلوبهم

[22:07]مرض هكذا كان لسان حالهم فان اصابتكم مصيبه قال قد انعم الله

[22:15]علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولئن اصابكم فضل من الله ليقولن

[22:24]هني جمله اعتراضيه كان لم تكن بينكم وبينه موده يعني كانه مو

[22:31]منكم وفيكم كانه رجل غريب امر عجيب حقيقه بعض الناس غريبين مرض

[22:39]القلب امر مخيف حقيقه مخيف لا اتحدث عن النفاق هذا النفاق بعد

[22:47]شيء يعني بالغ السوء انا اتحدث عن ضعف الايمان بحيث ان الانسان

[22:53]يكون قلبه مريض يتمنى يحمد الله انه لم يكن مع المؤمنين شهيدا

[22:58]حاضرا معهم حتى لا تقع عليه المصيبه يراها مصيبه في حين ان

[23:08]الغنيمه يراها غنيمه يراها غنيمه ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه موده

[23:16]يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما حتى احصل على الغنائم فليقاتل

[23:23]في سبيل الله الذين يشرون الحياه الدنيا بالاخره خلي يقاتلون يواجهون فليقاتل

[23:30]في سبيل الله الذين يشرون الحياه الدنيا بالاخره ومن يقاتل في سبيل

[23:35]الله فيقتل او يغلب فسوف يؤتيه اجرا عظيما وما لكم لا تقاتلون

[23:44]في سبيل الله والمستضعفين يعني مالكم لا تقاتلون ايها المؤمنون في سبيل

[23:53]الله وفي سبيل المستضعفين الذين يتم التعامل معهم على انهم ضعفاء وما

[24:02]لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان هؤلاء

[24:10]الذين لم يتمكنوا من الهجره لاحظ يتكلم عن مكه يوجه البوصله باتجاه

[24:17]مكه والمستضعفين داخل مكه الذين يقولون بسبب ما يلاقونه من ظلم وبطش

[24:25]واضطهاد الذين يقولون ربنا اخ رجنا من هذه القريه الظالم اهلها مقصد

[24:32]مكه واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا هنا

[24:39]يمكن ان يفهم حتى غير مكه يعني يعني هي هي الايات عامه

[24:47]بصراحه الايه عامه ولكن ربما من ابرز المصاديق او اول المصاديق مكه

[24:53]الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت

[25:01]طاغوت هو كل معبود يتجاوز كثيرا حده الواقعي اي شيء ياخذ اكبر

[25:08]من حجمه من بشر من حجر الى اخره الذين امنوا يقاتلون في

[25:16]سبيل الله اذا دوافعهم مختلفه تماما عن دوافع اعدائهم الذين امنوا دوافعهم

[25:22]هو القتال في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت سواء

[25:29]هذا الطاغوت الملا ملا من قريش او طاغوت زعيم قبيله او صنم

[25:38]او غير ذلك فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا الم

[25:45]ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم يعني الم تعجب يا محمد

[25:52]من الذين قيل لهم في مكه قبل الهجره من المسلمين امتنعوا عن

[26:00]قتال الكفار حاليا شنو يعني جدا هذه ايه مهمه الم ترى الى

[26:07]الذين قيل لهم كفوا ايديكم هنا الكلام عن مجموعه من المهاجرين الذين

[26:13]كانوا مع النبي صلى الله عليه واله في مكه وكانوا دائما يتظاهرون

[26:18]بالحماس وانهم يريدون ان يحاربوا قريش ويقتلوا ويكيد وكذا و يعني في

[26:30]عندهم حاله اندفاع ولكن اندفاع بالكلام من الواضح انه كلام يحاولون ان

[26:35]يجعل النبي يحرق المراحل ان يصدم مباشره بالسيف مع كفار قريش في

[26:45]المرحله المكيه لاحظ اذا هذه الايه تتحدث عن نوعيه معينه كانت تريد

[26:50]ان تدفع النبي دفعا للاصطدام العسكري والامن مع ملا قريش في مكه

[26:56]وكان النبي والقران كان يحاول ان يتجنب ذلك تماما الوضع ما يتحمل

[27:03]لا يؤمن القران وتعاليم الاسلام لا تؤمن بالغدر والقتل غيله ولذا لم

[27:12]نجد احد اصلا قتل غيله في مكه خلال 13 سنه ابدا ولم

[27:15]نجد هناك اي قتال بالسيف دائما كانوا مامورين بالصبر ولكن رغم ذلك

[27:26]بعض بعض المسلمين كانوا يزايدون على النبي لماذا انت تسكت عليهم لماذا

[27:33]لا نقتلهم لماذا لا نقتل فلان غيله فكان دائما يقال لهم كفوا

[27:41]ايديكم اصبروا اهدوا فهنا عتب على نوعيه معينه لاحظ الم ترى يا

[27:48]محمد الم ترى الى الذين قيل لهم في مكه كفوا ايديكم واقيموا

[27:55]الصلاه واتوا الزكاه انشغلوا الان بالعباده ومساعده الفقراء بالزكاه وغيره فلما كتب

[28:05]عليهم القتال في في بدر واحد وبعد ذلك راح ياتي في الاحزاب

[28:12]الخندق فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس ك خشيه

[28:20]الله لما كتب عليهم القتال بعد الهجره مع بدر واحد والان قبيل

[28:30]الاحزاب يخشون الناس ك خشيه الله او اشد خشيه يعني يخشون الناس

[28:39]اكثر من خشيتهم من الله سبحانه وتعالى وقالوا هنا الكلام عن ناس

[28:48]مسلمين وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لما كتبت علينا القتال نريد

[28:56]ان نسلم هكذا دون ان ندفع اثمان باهظه وقالوا ربنا لما كتبت

[29:02]علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب لاحظ هنا الواحد في اسباب

[29:10]النزول يروي ان عبد الرحمن بن عوف واصحاب له من مسلمي مكه

[29:17]اتوا النبي صلى الله عليه واله فقال يا نبي الله عبد الرحمن

[29:24]بن عوف قال يا نبي الله كنا في عز ونحن مشركون فلما

[29:28]امنا صرنا اذله ذرنا نتخذ معاول فنقل بها المشركين هذا في مكه

[29:36]ذرنا يعني عطنا الاذن اتركنا نتخذ معاول فنقل بها المشركين فنهاهم نهاهم

[29:45]النبي صلى الله عليه واله عن ذلك مره اخرى الم ترى الى

[29:56]الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه فلما كتب عليهم

[30:02]القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشب لم كتبت علينا القتال لولا

[30:17]اخرتنا الى اجل قريب قل قل يا محمد قل لهم قل متاع

[30:19]الدنيا قليل والاخره خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا تيل هو الخيط

[30:31]الذي في شق نواه التمر ويكنى به عن الشيء القليل الحقير الخيط

[30:37]الرقيق جدا اللي في شق نواه التمر هذا يسمونه فتيل يعني حتى

[30:45]هذا القدر لن تظلمون من الله سبحانه وتعالى قل متاع الدنيا قليل

[30:49]والاخره خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا اينما تكونوا يدركهم الموت سواء

[30:58]كنت في ارض المعركه او كنتم اين ولو كنتم في بروج مشيده

[31:06]حتى لو كنتم في قصور او قلاع مرتفعه او في حصون في

[31:13]اي مكان وين راح تروحون من الموت اينما تكونوا يدرككم الموت لاحظ

[31:20]ترى نفس هذه الايات يشبه نفس الايات في سوره العمران ولكن في

[31:25]سوره ال عمران نزلت مباشره بعد معركه احد هنا لا واضح بان

[31:29]هناك يعني النبي يريد ان يهيئ المسلمين لمعارك مقبله لماذا لان بعد

[31:38]معركه احد صار هناك نوع من التحدي بين ابي سفيان والنبي بان

[31:41]الموعد بدر موعد السنه القادمه في بدر راح نلتقي فاذا النبي دائما

[31:51]لازم يهيئ المؤمنين المسلمين لحاله القتال وبعضهم لا يريد يعني يعني بالكاد

[31:59]شعر بالفرح بانه نجى من الموت في بدر واحد ولكن واضح ان

[32:07]اجنده النبي خطه النبي هو مواجهه يعني هناك حروب مقبله وهم لا

[32:11]يريدون ان يخوضوا حروب مقبله اينما تكونوا يكم الموت ولو كنتم في

[32:17]بروج مشيده وان تصبهم حسنه يقول هذه من عند الله لما تصيبهم

[32:28]حسنه يصيبهم شيء جيد انتصار مثلا في بدر الله سبحانه وتعالى نصرنا

[32:34]وان تصبهم سيئه يقول هذه من عندك مثلا في احد او يوم

[32:44]الرجيع او بئر معونه يقولون للنبي هذا تفضل هاي تخطيطك هاي النتيجه

[32:51]هاي قراراتك وقاحه شديده انت قادر تتصور ان ناس يدعون ايمان ويتشهد

[33:00]الشهادتين واذا اصابت المسلمين مصيبه يقولون للنبي هكذا هذه من عندك القران

[33:09]يجيبهم قل قل يا محمد قل كل من عند الله كل من

[33:16]عند الله الله سبحانه وتعالى مقدر هذا الامر فما لهؤلاء القوم لا

[33:25]يكادون يفقهون حديثا ليش ما يتدبرون في القران مو راضين يفهمون سنن

[33:31]الله سبحانه وتعالى احنا قلنا لهم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا

[33:38]امنا وهم لا يفتنون احنا قلنا لهم ام حسبتم ان تدخلوا الجنه

[33:42]ولما يعلم الله الذين كذا وكذا الى اخر الايه فاذا الله سبحانه

[33:51]وتعالى اخبرهم مرارا وتكرارا بان السير في هذا الطريق في هذا الدين

[33:56]يتطلب ان يوط الانسان نفسه لهذه التحديات فما لهؤلاء القوم لا يكادون

[34:04]يفقهون حديثا ما اصابك من حسنه فمن الله وما اصابك من سيئه

[34:14]فمن نفسك شنو يعني ما اصابك من حسنه من نعم ماديه او

[34:24]معنويه فمن الله هذا واضح وما اصابك من سيئه من نقم ماديه

[34:29]كالمرض او اجتماعيه كالذى والضعف والتخاذل او معنويه كالانحناء عن الجاده او

[34:40]مصائب اجتماعيه فمن نفسك نفسك طبعا هنا لا يقصد الله سبحانه وتعالى

[34:46]يتكلم عن النبي صلى الله عليه واله وانما يتكلم بلسان اياك اعني

[34:53]واسمع يا جاره ليش لان قبل ذلك قال فما له فما لهؤلاء

[35:01]القوم لا يكادون يفقهون حديثا فبعدها مباشره كانه ما يبي يكلمهم ما

[35:08]يبي يكلمهم يبي يكلم النبي صلى الله عليه واله ولكن كلام للنبي

[35:13]هو كلام موجه لهؤلاء ما اصابك من حسنه يعني ما اصابكم من

[35:19]حسنه فمن الله وما اصابك من سيئه فمن نفسك يعني ما اصابكم

[35:23]من سيئه ف من انفسكم بسبب تخاذل تقص كم سوء تدبير لا

[35:32]تنسبون الشيء الى النبي صلى الله عليه واله وارسلناك للناس رسولا وكفى

[35:42]بالله شهيدا من يطع الرسول فقد اطاع الله اذا اوامر النبي هي

[35:46]اوامر الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان تنسب امر من النبي صلى

[35:52]الله عليه واله ان هذه المصيبه بسبب اوامر النبي لا يمكن هذا

[35:56]يتنافى مع ايمان بنبوه النبي الايمان بالله سبحانه وتعالى من يطع الرسول

[36:04]فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تكترث

[36:13]بهم ما ارسلناك لتراقب المنحرفين في كل صغيره وكبيره او لتجبر على

[36:19]الايمان والطاعه ويقولون طاعه فاذا برزوا من عندك بيت فه منهم غير

[36:32]الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى

[36:37]بالله وكيلا شنو يعني ويقولون طاعه يعني لما يكونون في مجلس النبي

[36:46]في محضر النبي يقولون لن ترى منا يا رسول الله الا الطاعه

[36:50]نحن جاهزون نحن طوع امرك فاذا برزوا من عندك يعني اذا خرجوا

[36:54]من عندك بيت طائفه منهم يعني دبر في الليل بدوا يتناجون فيما

[37:02]بينهم غير الذي تقول بان لا يبى هذ هذه الاوامر مو صحيحه

[37:10]مو مناسبه مو عدل طيب اذا كان عندكم اعتراض ليش ما كلمتوا

[37:17]النبي مباشره النبي يفتح صدره لكل الاقتراحات طالما لم يتخذ القرار اذا

[37:22]كان عندكم وجهه نظر اخرى كما حدث قبيل معركه احد عندما فسح

[37:28]النبي النبي صلى الله عليه واله مجال للجميع حتى يتحدثون اذا لماذا

[37:32]في مجلس النبي محضر النبي تقولون طاعه تظهرون الاستعداد للانصياع لاوامر النبي

[37:40]الانصياع الكامل وعندما تخرجون من مجلسه تبتدين تتناجوا فيما بينكم فاذا برزوا

[37:49]من عندك بيت طائفه منهم غير الذي تقول يعني بد يحيكون شيء

[37:56]غير اللي انت قاعد تقوله غير الوجهه اللي قاعد توجه فيها الاحداث

[37:59]والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا

[38:07]افلا يتدبرون القران ذول ما يتقبلون القران ما يشوفون شنو قلنا احنا

[38:14]في في المرحله المكيه بعد بدر بعد احد نفس الكلام قاعد نكرره

[38:20]ونصرف الايات بطرق مختلفه ونبين سنن الله سبحانه وتعالى باساليب متنوعه حتى

[38:26]اللي ما يفهم يفهم فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا الكلام

[38:34]مو عن ترى كفار الكلام عن من يتظاهر بالايمان افلا يتدبرون القران

[38:43]ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا لو القران

[38:47]هذا من عند غير الله لوجدوا فيه تناقضات ان في المرحله المكيه

[38:53]يقول شيء بعدين في المرحله المدينيه يقول شيء في المرحله المدنيه في

[38:58]البدايه يقول شيء بعدين لا لا في انسجام كامل هناك انسجام كامل

[39:02]بين تعاليم القران في كل مراحل الدعوه الدعوه وفي كل في كل

[39:10]قران من بدايته الى نهايته من بدايه نزوله من سوره العلق وحتى

[39:16]اخر ايه نزلت على النبي صلى الله عليه واله هناك تماسك بين

[39:20]ايات الله سبحانه وتعالى لا يوجد هناك تهافت هذا المقصود بالاختلاف الكثير

[39:28]تناقض تفاوت ضاد بين الايات عدم انسجام كان شايف انت بعض الاحيان

[39:34]لما يكون قائد هو مضطرب من الداخل مره يقول لهم يمين مره

[39:37]يقول لهم يسار مره يقوللهم فوق مره يقول لهم تحت مره يقول

[39:43]لهم سووا كذا هو يناقض نفسه ويبني ثم يهدم يبني ثم يهدم

[39:46]مضطرب فهذا دليل على عدم الاتساق الداخلي فالقران يقول بان القران من

[39:55]اتساق القران تستطيعون ان تعرفوا بان هذا القران من عند سبحانه وتعالى

[39:59]من خلال تدبر في القران افلا يتدبرون القران ولو كان من عند

[40:07]غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا واذا جاءهم امر من الامن او

[40:15]الخوف اذاعوا به يعني لما يوصل لهم توصل لهم اسرار خطيره ومعلومات

[40:22]صادقه او شائعات كاذبه تتعلق بالامن والنظم العام اذاعوا به افشوه واعلنو

[40:31]على الناس يعني ما عندهم حس اجتماعي شعور بالمسؤوليه بان بعض الاخبار

[40:38]المفروض ما يتم تداولها حتى لو وصلك خبر معلومه صحيحه او شائعه

[40:43]اذا معلومه تروح تخبر النبي فقط بينك وبين النبي وانتهى الموضوع يوقف

[40:48]الموضوع عند هذا الحد مو تروح تتداولها مع بقيه المسلمين حتى تشيع

[40:57]اجواء الخوف والذعر والترقب والتو ال جس والقيل والقال لان هذا يهز

[41:03]الجبهه الداخليه واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو

[41:12]ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم يعني

[41:18]لو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم المطلعون العارفون الراسخون في

[41:30]العلم لشخص هؤلاء الراسخون في العلم ما يصح وما لا يصح ان

[41:33]يتداول وما هو صادق وما هو كاذب من هذه المعلومات او الشائعات

[41:40]لماذا لانهم يشخصون قادرون على التشخيص ولو ردوه ردوا اي خبر الى

[41:50]الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله

[41:56]عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا لاتبعتم الشيطان كلكم الا قليلا من

[42:03]اهل البصيره فقاتل في سبيل الله يا محمد فقاتل في سبيل الله

[42:12]لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف باس الذين

[42:19]كفروا باس الذين كفروا من كفار قريش من هذيل من بني سليم

[42:30]من غطفان لان الان دائره الاعداء اتسعت فقاتل في سبيل الله لا

[42:40]تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف باس الذين كفروا

[42:43]والله اشد باسا واشد تنكيلا لذا في الحقيقه جاء في الاذاعه والكتمان

[42:53]وضروره ضبط اللسان جاءت روايات كثيره عن اهل البيت سلام الله عليهم

[43:01]مثلا في نهج البلاغه عن امير المؤمنين انه قال لسان العاقل وراء

[43:06]قلبه لسان العاقل وراء قلبه وقلب الاحمق وراء لسانه ماذا يعني ذلك

[43:17]يعني ان الانسان العاقل قبل ان يتكلم قلبه عقله يفكر يوزن الامور

[43:27]هل من المناسب ان اتداول هذه الاخبار او لا اما الاحمق لا

[43:32]هو يستعجل يندفع وروى الكليني بسند معتبر عن علي بن الحسين عليه

[43:38]السلام انه قال وددت والله اني افتديت خصلتين في الشيعه لنا ببعض

[43:49]لحم ساعدي ما هي هذين الخصلتين النزق وقله الكتمان النزق يعني الخفه

[43:55]والحمق وقله الكتمان الامام زين العابدين يقول اتمنى لو جزء من ساعدي

[44:01]لحم ساعدي اقتلع من يدي حتى يعني اغرس في قلوب المؤمنين العقل

[44:15]والثقل والرزانه والكتمان فاذا كان يتالم من حاله النزق وقله الكتمان ايضا

[44:23]روى الكليني بسند معتبر عن ابي جعفر الباقر سلام الله عليه يقول

[44:28]يحشر العبد يوم القيامه وما ندى دما هذه روايه مهمه جدا انه

[44:36]يحشر العبد يوم القيامه وما ندى يعني ما سفك دماه فيدفع اليه

[44:45]شبه المحجم المحجم هي كاس زجاجي يستخدم وقت الحجامه الكاس الزجاجي اللي

[44:53]يوضع خلف الظهر حتى يجمع الدم يسمونه محج فيوم القيامه يقوللك يحشر

[44:59]العبد يوم القيامه وما ندى دما يعني هذا العبد ما سفك بنفسه

[45:03]مباشره دما ولكن يدفع اليه شبه المحجم شيء اناء او فوق ذلك

[45:13]فيقال له هذا سهمك من دم فلان فيقول يا رب انك لتعلم

[45:19]انك قبضتي وما سفكت دما فيقول الله سبحانه وتعالى بلى سمعت من

[45:26]فلان روايه كذا وكذا فرويت عليه فنقلت حتى صارت الى فلان الجبار

[45:35]فقتله عليها وهذا سهمك من دمه هذا سهمك طبعا شنو نستنتج من

[45:42]من الايات مع مع هذه الروايه الايه بالخصوص قول الله سبحانه وتعالى

[45:54]واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به نستنتج من ذلك

[46:00]ان ماساه يوم الرجيع او بئر معونه من غير البعيد ابدا ان

[46:08]يكون مساله النزق والحماقه وقله الكتمان عند بعض المسلمين سبب في ما

[46:14]جرى على المؤمنين يوم الرجيع او بئر معونه من خلال تناقل الاخبار

[46:19]لان المدينه مليئه بالمنافقين وفيها يهود وهؤلاء لهم اتصالاتهم ببقيه القبائل فمن

[46:26]المحتمل جدا انهم يعني سربوا الخبر هنا وهناك و يعني تسببوا بالاضرار

[46:36]بهؤلاء المؤمنين من المحتمل جدا سياق الايات والاحداث تبين شيء من هذا

[46:40]القبيل وحتى لو ما كان عن يوم الرجيع او بئر معونه واضح

[46:45]ان هذه مشكله كانت موجوده يحاول القران ان يعالجها مع مشكله النزق

[46:53]وقله الكتمان والاستعجال في تداول اخبار هكذا دون تدبر وتامل وروى الكليني

[47:00]بسند معتبر عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام وتلى هذه الايه

[47:07]ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما

[47:13]عصوا وكانوا يعتدون قال الامام الصادق والله ما قتلوهم بايديهم ولا ضربوهم

[47:20]باسيا فهم ولكنهم سمعوا احاديثهم فاذا عوها فاخذوا عليها فقتلوا فصار ق

[47:28]واعتداء ومعصيه اذا هذه الروايات ترى خطيره حتى الايه خطيره يعني الايه

[47:33]تبين لنا ان شلون مفروض اي خبر او معلومه نفكر الف مره

[47:39]قبل لا ننشر بين الناس هكذا المفروض فقط نوصل الخبر الى الى

[47:46]المعني الى المعني فقط وفي حدود ضيقه في حدود رفع الخطر او

[47:56]التثبت والتاكد الله سبحانه وتعالى لا يريد للمؤمن ان يكون كبقيه الناس

[48:02]اللي فيهم خفه يتداولون اي شائعات واخبار هكذا دون تثبت او تحقق

[48:07]ودون شعور بالمسؤوليه بتناقل مثل هذا الخبر انه ممكن ان يؤدي الى

[48:14]مخاطر على مؤمنين مخاطر في الامن العام وروى الكليني ايضا بسند معتبر

[48:23]عن القاسم شريك المفضل وكان رجل صدق قال سمعت ابا عبد الله

[48:26]جعفر الصادق سلام الله عليه يقول خلق في المسجد يشهرون ويشهرون انفسهم

[48:35]يعني يلفتون انتباه الناس الينا والى انفسهم اولئك ليسوا منا لان يستفزون

[48:42]يثيرون اخبار وكذا بطريقه يعني تجعل الناس يعني تشعر بالخوف من الامام

[48:50]الصادق او من المؤمنين او كذا وايضا يعني تجعل الاخطار تاتي اليهم

[48:57]ليسوا منا ولا نحن منهم انطلقوا فواري انطلقوا فاوي او اداري واستر

[49:05]فيهتك ستري هتك الله ستور يقولون امام كانوا ينشرون الامام ما لا

[49:13]يريد ان يقال يعني امام في كل مكان لان هذا يؤدي به

[49:21]الى القتل سوف تقتله الدوله العباسيه يقولون امام اما والله ما انا

[49:25]بامام الا لمن اطاعني انا امام لمن منضبط في لسانه امام لمن

[49:33]يطيعني فاما من عصاني فلست له بامام لم يتعلقون باسمي الا يكفون

[49:42]اسمي من افواههم فوالله لا يجمعون الله واياهم في دار اذا من

[49:47]خلال هذه الروايات المهمه اللي تتحدث عن خطوره الاذاعه والافشات الاخبار هكذا

[49:54]والايه الايه ايضا اللي ذكرتها انهم اذا جاءهم امر من الخوف او

[50:01]الامن اذاعوا به ما يصير الانسان هكذا يستعجل باشاه اخبار او شائعات

[50:06]دون الشعور بالمخاطر اللي ممكن تترتب على مجتمع المسلمين ااء ذلك لماذا

[50:14]لان حتى بعد ذلك يعني حتى لو قلنا بان المسلمين ما كان

[50:21]لهم دور في يوم الرجيع او فاجعه بئر معونه حتى بعد ذلك

[50:25]الاخبار طريقه تناقلها ممكن صير بطريقه تثير الذعر والخوف بين المؤمنين انت

[50:32]تصور بعد مثلا فاجعه بئر معونه ويوم الرجيع كيف ممكن البعض خفيفي

[50:40]العقل يتداولون الاخبار داخل وسط النبي داخل المدينه ما تدرون شنو صار

[50:48]70 كلهم قتلوهم طبعا يصير في تهويل واضافات وتخويف فيجني المسلمون على

[50:53]انفسهم من خلال هذا التدمير الذاتي القران لا يريد للمؤمنين ان يدمروا

[50:58]ذاتهم بذاتهم من خلال ان يكون الانسان يعني حلقه في سلسله من

[51:08]الحمقى يثيرون الاخبار هكذا فاذا القران يدعونا الى الانضباط اللسان طبعا ان

[51:16]شاء الله في المحاضره القادمه سوف اكمل ايات سوره النساء وسوف ترون

[51:20]كيف ان هذه الايات تنسجم تماما مع الاحداث التي قلتها في م

[51:27]بعد معركه احد وقبل الاحزاب السنه الرابعه للهجره اكتفي بهذا القدر واكمل

[51:32]ان شاء الله في المحاضره من ايات سوره النساء والحمد لله رب

[51:37]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

0 Comments

Up next

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج14.... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج14.... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language