Up next
سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج14.... الشيخ مرتضى فرج
0
0
0 Views·
24/03/26
In
Lectures
الفاتحة إلى روح الشابة المؤمنة بشرى ناصر الشيخ
Show more
Transcript
[0:00][موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
[0:28]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل
[0:33]على محمد وال محمد كنت اتحدث في المحاضره الماضيه عن الدروس والعبر
[0:38]وملاحظات تتعلق بفاجنر مهم يتعلق بسوره النساء في الحقيقه عندما نتامل في
[0:54]فاجعه بئر معونه ونلاحظ الفرق الهائل بين اخلاق النبي صلى الله عليه
[1:01]واله اخلاق النبي الذي غب منتل العامريين اكد بانه سيق بدفع ديما
[1:14]من ناحيه وانحطاط عامر بن الطفيل وكذلك القبائل التي استصرخ بني سليم
[1:24]عصيه ورعل وذكوان ففروا بذلك اجاره ابي براء ملاعب الاسنه عندها تعرف
[1:37]الفارق بين النور والظلمات حقيقه يعني يتجل تتجلى اخلاق النبي صلى الله
[1:44]عليه واله عندما ترى هذا الفارق الهائل بين اعلى درجات السمو الاخلاقي
[1:51]وادنى درجات الانحطاط الاخلاقي عامر بن الطفيل يغدر ب 70 من افضل
[2:00]شباب الانصار وانقى واطهر واعبد واعلم شباب الانصار ليبيماليان بمجرد ان يعلم
[2:12]بمقتل العامريين غدرا يتالم ويقول لعمرو بن اميه الضمري بئس ما صنعت
[2:17]ويقرر دفع ديه هذين القتيلين وحقيقه عندما يرى الانسان الفرق بين النور
[2:26]والظلمات كما يقول القران كظ مات في بحر لجي يغشاه موج من
[2:36]فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده
[2:44]لم يكد يراها من شده الظلمه اذا اخرج يده لم يكد يراها
[2:47]ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ولكن يبقى
[2:55]السؤال م مره اخرى من جديد نطرحه لماذا جرى ما جرى وكيف
[3:03]سمح الله عز وجل بان يستشهد سبون صالحا هكذا بسهوله الله سبحانه
[3:09]وتعالى كيف سمح بذلك هذا سؤال مهم جدا وهو سؤال قد يطرح
[3:13]دائما عندما تحصل بين المؤمنين نكبه فاجعه عندما يحصل شيء لم يكن
[3:23]بالحسبان في الحقيقه الجواب ان الله عز وجل امر عباده بان يسيروا
[3:33]على الصراط المستقيم وامرهم بان يلتزموا بالاتيان بواجباته وتفادي محرماته وكذلك بان
[3:45]يقوموا بتكاليف رغم صعوبه الظروف وكثره العقبات واشواك الطريق واخبرهم الله سبحانه
[3:55]وتعالى اخبر المؤمنين بانهم سيجد اثناء التزامهم بتعاليمه الكثيره من الاخطار والهدف
[4:01]من ذلك الهدف من هذه الاخطار انكشاف الصديق من العدو وانكشاف الصادق
[4:12]من الكاذب انكشاف المستقيم الحقيقي من المتظاهر بالاستقامه من يريد الله سبحانه
[4:19]وتعالى ان يحق الحق على يديه من الصالحين والصادقين وهؤلاء الذين يكتفون
[4:31]برفع الشعارات و وفي الواقع عند عند المواجهه ينكفئ ويهربون ويتخذون فالله
[4:39]سبحانه وتعالى لم يفاجئهم لقد اخبرهم في مطلع سوره العنكبوت المكيه يعني
[4:47]قبل ذلك بسنوات في مكه بسم الله الرحمن الرحيم الم لام م
[4:55]احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون يتوهمون هذا
[5:01]الوهم يتصورون هكذا ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ما
[5:05]يصير ما يصير الانسان يؤمن ويدعي الايمان ويدخل في هذه الاجواء هذه
[5:13]هذه المنظومه من الرؤيه الكونيه والقيم الاخلاقيه الالهيه السماويه ثم يضع يدا
[5:18]على يد ولا ولا يريد ان يدخل في فتنه لا يمكن الله
[5:23]سبحانه وتعالى سوف يدخله في فتنه بسم الله الرحمن الرحيم الم لام
[5:30]م احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد
[5:35]فتنا الذين من قبلهم لماذا فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين الله
[5:42]سبحانه وتعالى في سابق علمه هو عالم بالصادق من الكاذب ولكن يريد
[5:47]لهذا العلم ان يظهر لكل مراقب لكل شهيد لكل شاهد للاحداث مراقب
[5:54]للاحداث يعرف من هو الصادق من هو الكاذب وايضا حتى يتم الحجه
[5:59]لان هذا الكاذب يمكن ان يحتج يوم القيامه على الله سبحانه وتعالى
[6:03]بانك ما اعطيتني فرصه وكذلك الله سبحانه وتعالى اخبر المؤمنين بعد معركه
[6:10]بدر في سوره الانفال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذ يعدكم الله
[6:17]احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكه تكون لكم ويريد
[6:23]الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين لاحظ اذا في مكه
[6:32]اخبر الان بعد معركه بدر اخبرهم ايضا بعد معركه احد في سوره
[6:40]ال عمران قال سبحانه وتعالى ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح
[6:46]مثله وتلك الايام نداولها بين الناس لماذا لماذا كل هذا وليعلم الله
[6:51]الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين
[6:58]امنوا ويمحق الكافر ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما يعلم الله الذين
[7:06]جاهدوا منكم ويعلم الصابرين يصير تتصورون تتوهمون تدخلون الجنه دون ان يظهر
[7:13]الله سبحانه وتعالى الذين جاهدوا وصبروا وصدقوا الله ما عاهدوا عليه فالنبي
[7:21]صلى الله عليه واله والقران لم يخدع احدا حاش النبي وحاش القران
[7:27]ان يخدع احدا ولم يظهر النبي ولم يظهر للقران شيئا ليفاجئ بشيء
[7:38]اخر بل القران هيا المسلمين والنبي كذلك هيا المسلمين لهذه التحديات العظيمه
[7:45]والصعبه والا كيف يغربل الله عز وجل الناس وكيف يرتقي المؤمن الى
[7:56]اعلى المراتب المعنويه في الدنيا ويظفر بالقرب من الله عز وجل ورض
[8:00]ان في الاخره كيف لا يمكن ولذا عندما واجه مثلا حرام ابن
[8:13]ملحان القتل لم يشعر بانه خدع من الله والعياذ بالله او خدع
[8:17]من النبي ابدا بل قال فزت ورب الكعبه وهكذا بالامس في يوم
[8:25]الرجيع تحدثنا عن يوم الرجيع خبيب ابن عدي وبقيه اصحابه كانوا يستقبلون
[8:31]الشهاده ب بنفوس منفتحه على الله سبحانه وتعالى وليست بنفوس تشعر بانها
[8:37]خدعت او غدر بها او اخطات الحساب او شيء من هذا القبيل
[8:44]فاذا هذه نقطه مهمه جدا في المحاضره الماضيه ربما طرحت انا سؤال
[8:48]بانه يعني قد يعتب على النبي لماذا ارسلهم هنا في هذه الملاحظه
[8:52]انا يعني قاعد اوجه التساؤل حتى على الله سبحانه وتعالى لماذا الله
[9:00]سبحانه وتعالى سمح بهذا الشيء لهذا الشيء ان يحدث وقلت الجواب ها
[9:04]طبيعه الحياه طبيعه هذا الطريق انت تريد ان ان تنفذ اراده الله
[9:12]سبحانه وتعالى على الارض اذا لا بد ان تستعد للمخاطر لا يمكن
[9:16]ان تدعي بانك رباني ومرتبط بالسماء ثم تناى بنفسك بشكل كامل عن
[9:21]المخاطر ولا تريد ان تدفع ثمن الايمان بهذه المنظومه الايمان بالله سبحانه
[9:27]وتعالى ورسوله ايضا من الملاحظات المهمه انه بعد التامل والتدبر ما اميل
[9:38]اليه هو ان الوفد الصغير الذي ارسله النبي صلى الله عليه واله
[9:46]الى قرب مكه وانتهى مصيره بيوم الرجيع قاعد اتكلم عن يوم الرجيع
[9:52]مو بئر معونه وفد الرجيع كان هدفه استطلاعي لجمع المعلومات عن قريش
[9:57]وما تخطط له لكن هذا الو الصغير المكون من عشره اشخاص فوجئ
[10:04]بهذل التي ارادت فوجئ بهذل التي ارادت استغلال الموقف لارضاء قريش وابتزازها
[10:14]في الوقت نفسه على حساب المسلمين من خلال استضعاف فاذا الوفد في
[10:21]يوم الرجيع ما ارجعه ان كان هدفه استطلاعيه بخلاف الوفد الكبير الذي
[10:26]ارسله النبي صلى الله عليه واله الى نجم وانتهى مصيره ببئر معونه
[10:35]كان هدفه كما ارجح الهدف كان تبليغي تعليميا تربويا بقرينه عدده العدد
[10:44]70 ونوعيه من ارسل كما اشرت بانهم من العباد الصالحين المتعلمين الطالبين
[10:51]للعلم لكن هذا الوفد فوجئ بغدر وخيانه عامر بن الطفيل والقبائل التي
[10:58]استصرخ من بين سليم من عصيه ورعل وذكوان ايضا من الامور الملاحظه
[11:10]والمهمه في فاجعه بئر معونه انه من الواضح ان بعض القبائل العربيه
[11:15]بعض القبائل العربيه هذه نقطه جدا مهمه ان بعض القبائل العربيه بعدما
[11:25]وصلهم خبر ما حققته قريش في احد توهموا ان شوكه الاس قد
[11:33]انكسرت وصار بامكانهم اطفاء نور الله عز وجل والقضاء على المسلمين او
[11:39]على الاقل معاونه قريش عليهم او تحسين علاقتهم مع قريش من خلال
[11:44]الضغط على المسلمين وسفك دمهم واستضافه حتى لا يتسرب نور الاسلام الى
[11:52]اوصال الجزيره العربيه يعني بعباره اخرى انكسار الظاهري للمسلمين في احد اثار
[12:02]شهيه قبائل العرب لان يناصر قريشا باعتبار انهم طبيعتهم يقفون مع القوي
[12:12]عاده وهذا راح نجده بعد عده سنوات عندما يظهر لهم جميعا بان
[12:16]القوي هو النبي واصحابه قبيل فتح مكه ومع فتح مكه وبعد فتح
[12:22]مكه راح يصير في عندنا عام يسمونه عام الوفود كل هذه القبائل
[12:25]العربيه سوف تاتي وتبايع النبي وتعلن دخولها في الاسلام ها طبيعه العرب
[12:30]مع الاسف هم يقفون مع القوي ويضعون الضعيف فهم توهموا بان قريش
[12:38]هي القويه هاه كسرت شوكه المسلمين في احد فاذا لماذا لا نقف
[12:46]مع قريش و نستجلب رضاها وفي نفس الوقت نطوق نور محمد واصحابه
[12:54]حتى لا ينتشر في اوصال الجزيره العربيه كذلك في داخل المدينه هذا
[13:03]في الجزيره العربيه ايضا داخل المدينه تنفس يهود بني النظير ويهود بني
[13:11]قريضه وكذلك المنافقون تنفسوا الصعداء وا بداوا باعاده ترتيب اوراقهم للبدء بجولات
[13:18]جديده لتحدي النبي صلى الله عليه واله يعني هذه التحديات الكبيره والعظيم
[13:23]كانت خارجيه في الجزيره العربيه وكانت داخليه داخل المدينه و كان يعني
[13:33]كانوا يخططون لعدم الخضوع لهذه القوه الوليده الجديده وتقليب الامور على النبي
[13:40]صلى الله عليه واله في الداخل واثاره القيل والقال والاشاعات والتهويل والتخويف
[13:47]بعباره موجزه الضباع في الخارج في الجزيره العربيه وفي الداخل داخل المدينه
[13:55]الضباع توهموا ان بامكانهم الان نهش جسد الاسلام والمسلمين في ضوء ما
[14:05]مر كله بامكاننا الان قراءه بعض ايات سوره النساء وفق سياقها التاريخي
[14:12]لكن قبل ان ادخل في سوره النساء هنا اشكال منهجي اثرت في
[14:24]سلسلات سابقه سلاسل سابقه واثيره من جديد بان عنوان هذه السلسله سيره
[14:29]محمد صلى الله عليه واله القران الكريم ونحن الان بعد كل هذه
[14:33]المحاضرات للتو الان نريد ان ندخل في القران الكريم اذا كان الاجد
[14:39]ان نقول سيره محمد لا نقول في القران الكريم في الحقيقه يعني
[14:43]انا اشعر بالحاجه بان اسرد كل هذه التفاصيل من سيره النبي من
[14:50]خلال الاستعانه بالروايات و كتب التاريخ والتراث وغيره والتفاسير كل هذا حتى
[15:00]تكون لدي نا خلفيه معلوماتيه كافيه لفهم اجواء القران الكريم راح تلاحظون
[15:05]الان لما ندخل في سوره النساء راح تشوفون ان فهمنا للايات راح
[15:14]يصير اعمق بكثير ليش لانه راح يكون متزامن فهمنا للايات مع الاحداث
[15:19]التي وقعت في نفس السنه التي كانت تنزل فيها هذه السوره تقريبا
[15:23]هناك نوع من التزامن تزامن بين الاحداث التي عرفناها من خلال كتب
[15:33]السيره والتاريخ و سوره النساء او بعد ذلك راح نشوف ايضا سوره
[15:38]الحشر مثلا الان يمكن التقاط سلسله من الايات في سوره النساء من
[15:46]المرجح ان يكون لها علاقه ما بماساه الرجيع وفاج بئر معونه في
[15:54]القران الكريم لا يوجد ذكر صريح لا ليوم الرج ولا ل فاجعه
[16:03]بئر معونه ما في ذكر صريح ولكن معرفه هذه التفاصيل راح نشوف
[16:13]بان هناك سلسله من الايات راح تتجلى راح تصبح مضيئه واضحه وواضح
[16:19]انها ترتبط بالاجواء العامه التي سادت بعد غزوه احد وقبل غزوه الخندق
[16:25]يعني سنه اربعه للهجره فاذا عندنا اجواء معينه حاولت اني اشرحها في
[16:32]المحاضرات الماضيه وايضا راح استمر في شرحها في المحاضرات القادمه هناك اجواء
[16:38]معينه احداث وقعت في سنه اربعه للهجره بعد معركه احد وقبل غزوه
[16:47]الخندق قبل معركه الخندق في هذه الاثناء نشوف ايات نزلت من سوره
[16:52]النساء تنطوي عند التدقيق والتدبر على تعاليم عظيمه فهي تعيد البوصله باتجاه
[17:02]مواجهه قريش بالدرجه الاولى اذا مهم جدا ان هذه الايات تعيد توجيه
[17:11]البوصله باتجاه مواجهه قريش لا تشتتوا نفسكم لا تستدرج لمواجهات لها اول
[17:23]لا اخر لها مع هذيل مع مع بني سليم مع غطفان مع
[17:26]فلان مع مع هذه القبيله او في الجزيره العربيه حاولوا ان تهدئ
[17:34]وتطفئ هذه الفتن الان واعيدوا البوصله من جديد الى قريش اكسروا شوكه
[17:39]قريش سوف تخضع لكم بقيه القبائل وهذا بالفعل ما جرى هذا بالفعل
[17:45]هذه النقطه مهمه لابد ان نلتفت اليها حتى نفهم القران الكريم كيف
[17:52]انه يعيد توجيه اهتمام المسلمين والتركيز على ائمه الكفر في قريش لكن
[17:57]ايضا يحذر القران مع ضروره الحذر الشديد من حلفاء قريش من الاعراب
[18:05]في الجزيره العربيه واليهود ومنافق الداخل اذا عندما يركز القران الكريم على
[18:13]قريش هذا لا يعني ان نهمل مخاطر حلفاء قريش من عرب الجزيره
[18:22]العربيه ولا نهمل المخاطر التي يمكن ان تاتينا من المنافقين المدينه الذين
[18:26]يتحالفون مع كفار قريش وايضا يهود المدينه ولكن لابد ان يكون هناك
[18:37]الاولويات واضحه على راس الاولويات كسر شوكه قريش هي التي اخرجت النبي
[18:41]صلى الله عليه واله وهي التي منعت النبي من الدعوه وهي التي
[18:48]حاولت ان تخنق الاسلام في مهده وهي التي طرت النبي مع المسلمين
[18:52]للهجره الى المدينه وهي التي حاربت النبي في بدر وهي التي حاربت
[18:56]النبي في احد وهي التي سوف تجمع الان هي تجمع الجموع والقبائل
[19:01]حتى تواجه النبي في السنه القادمه في الاحزاب بقيادتهم هم فاذا لابد
[19:11]ان لا نخلط ولا نشتت قوانا في مواجهات فرعيه لاحظ الله سبحانه
[19:19]وتعالى ماذا يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في سوره النساء يا
[19:24]ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا ماذا يعني
[19:33]ذلك يعني اخرجوا الى الجهاد جماعات متفرقه او اخرجوا مجتمعين وقدروا الموقف
[19:40]حسب المصلحه كونوا على اهبه الاستعداد لتلقي الاوامر من النبي صلى الله
[19:52]عليه واله فانفروا اما جماعات متفرقه او اخرجوا مجتمعين متى نفعل هذا
[19:58]ومتى نفعل ذاك حسب الموقف الموقف هو الذي يفرض سوف يفرض عليكم
[20:03]ان تتوزع الى فرق او تخرجوا مجتمعين وان منكم لمن ليبطئن ان
[20:12]منكم لمن ليبطئن يعني يتباطا ويتثقف مصيبه كالقتل او الجرح او الهزيمه
[20:27]فان اصابتكم مصيبه قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم
[20:30]شهيدا اذ لم اكن معهم حاضرا يعني يعني اذا وضعنا سريه الرجيع
[20:39]اذا وضعنا ماساه الرجيع ماساه الرجيع وفاجعة يحمد الله سبحانه وتعالى بان
[21:03]لم يكن معهم شهيدا حتى لا يجري عليه ما جرى على هؤلاء
[21:06]الشهداء اذا لاحظ هنا الايات ترى ما تكلمت عن يوم الرجيع ما
[21:14]تكلمت عن فاجعه بئر معونه مباشره ولكن واضح من خلال معرفه هذه
[21:19]الاحداث هنا سوف نفهم هذه الايات وان منكم لمن ليبطئن فان اصابتكم
[21:28]مصيبه قال قد انعم الله اصابتكم مصيبه مثل يوم الرجيع وبئر معونه
[21:35]قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولئن اصابكم
[21:43]فضل من الله غنيمه او نصر مثل ما صار معكم في بدر
[21:45]مثلا ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه موده يا ليتني كنت معهم
[21:56]فافوز فوزا عظيما اذا هذا موقف حقيقه المنافقين وموقف ايضا الذين في
[22:02]قلوبهم مرض مو بالضروره يكون منافق بعض ضعفاء الايمان الذين في قلوبهم
[22:07]مرض هكذا كان لسان حالهم فان اصابتكم مصيبه قال قد انعم الله
[22:15]علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولئن اصابكم فضل من الله ليقولن
[22:24]هني جمله اعتراضيه كان لم تكن بينكم وبينه موده يعني كانه مو
[22:31]منكم وفيكم كانه رجل غريب امر عجيب حقيقه بعض الناس غريبين مرض
[22:39]القلب امر مخيف حقيقه مخيف لا اتحدث عن النفاق هذا النفاق بعد
[22:47]شيء يعني بالغ السوء انا اتحدث عن ضعف الايمان بحيث ان الانسان
[22:53]يكون قلبه مريض يتمنى يحمد الله انه لم يكن مع المؤمنين شهيدا
[22:58]حاضرا معهم حتى لا تقع عليه المصيبه يراها مصيبه في حين ان
[23:08]الغنيمه يراها غنيمه يراها غنيمه ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه موده
[23:16]يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما حتى احصل على الغنائم فليقاتل
[23:23]في سبيل الله الذين يشرون الحياه الدنيا بالاخره خلي يقاتلون يواجهون فليقاتل
[23:30]في سبيل الله الذين يشرون الحياه الدنيا بالاخره ومن يقاتل في سبيل
[23:35]الله فيقتل او يغلب فسوف يؤتيه اجرا عظيما وما لكم لا تقاتلون
[23:44]في سبيل الله والمستضعفين يعني مالكم لا تقاتلون ايها المؤمنون في سبيل
[23:53]الله وفي سبيل المستضعفين الذين يتم التعامل معهم على انهم ضعفاء وما
[24:02]لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان هؤلاء
[24:10]الذين لم يتمكنوا من الهجره لاحظ يتكلم عن مكه يوجه البوصله باتجاه
[24:17]مكه والمستضعفين داخل مكه الذين يقولون بسبب ما يلاقونه من ظلم وبطش
[24:25]واضطهاد الذين يقولون ربنا اخ رجنا من هذه القريه الظالم اهلها مقصد
[24:32]مكه واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا هنا
[24:39]يمكن ان يفهم حتى غير مكه يعني يعني هي هي الايات عامه
[24:47]بصراحه الايه عامه ولكن ربما من ابرز المصاديق او اول المصاديق مكه
[24:53]الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت
[25:01]طاغوت هو كل معبود يتجاوز كثيرا حده الواقعي اي شيء ياخذ اكبر
[25:08]من حجمه من بشر من حجر الى اخره الذين امنوا يقاتلون في
[25:16]سبيل الله اذا دوافعهم مختلفه تماما عن دوافع اعدائهم الذين امنوا دوافعهم
[25:22]هو القتال في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت سواء
[25:29]هذا الطاغوت الملا ملا من قريش او طاغوت زعيم قبيله او صنم
[25:38]او غير ذلك فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا الم
[25:45]ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم يعني الم تعجب يا محمد
[25:52]من الذين قيل لهم في مكه قبل الهجره من المسلمين امتنعوا عن
[26:00]قتال الكفار حاليا شنو يعني جدا هذه ايه مهمه الم ترى الى
[26:07]الذين قيل لهم كفوا ايديكم هنا الكلام عن مجموعه من المهاجرين الذين
[26:13]كانوا مع النبي صلى الله عليه واله في مكه وكانوا دائما يتظاهرون
[26:18]بالحماس وانهم يريدون ان يحاربوا قريش ويقتلوا ويكيد وكذا و يعني في
[26:30]عندهم حاله اندفاع ولكن اندفاع بالكلام من الواضح انه كلام يحاولون ان
[26:35]يجعل النبي يحرق المراحل ان يصدم مباشره بالسيف مع كفار قريش في
[26:45]المرحله المكيه لاحظ اذا هذه الايه تتحدث عن نوعيه معينه كانت تريد
[26:50]ان تدفع النبي دفعا للاصطدام العسكري والامن مع ملا قريش في مكه
[26:56]وكان النبي والقران كان يحاول ان يتجنب ذلك تماما الوضع ما يتحمل
[27:03]لا يؤمن القران وتعاليم الاسلام لا تؤمن بالغدر والقتل غيله ولذا لم
[27:12]نجد احد اصلا قتل غيله في مكه خلال 13 سنه ابدا ولم
[27:15]نجد هناك اي قتال بالسيف دائما كانوا مامورين بالصبر ولكن رغم ذلك
[27:26]بعض بعض المسلمين كانوا يزايدون على النبي لماذا انت تسكت عليهم لماذا
[27:33]لا نقتلهم لماذا لا نقتل فلان غيله فكان دائما يقال لهم كفوا
[27:41]ايديكم اصبروا اهدوا فهنا عتب على نوعيه معينه لاحظ الم ترى يا
[27:48]محمد الم ترى الى الذين قيل لهم في مكه كفوا ايديكم واقيموا
[27:55]الصلاه واتوا الزكاه انشغلوا الان بالعباده ومساعده الفقراء بالزكاه وغيره فلما كتب
[28:05]عليهم القتال في في بدر واحد وبعد ذلك راح ياتي في الاحزاب
[28:12]الخندق فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس ك خشيه
[28:20]الله لما كتب عليهم القتال بعد الهجره مع بدر واحد والان قبيل
[28:30]الاحزاب يخشون الناس ك خشيه الله او اشد خشيه يعني يخشون الناس
[28:39]اكثر من خشيتهم من الله سبحانه وتعالى وقالوا هنا الكلام عن ناس
[28:48]مسلمين وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لما كتبت علينا القتال نريد
[28:56]ان نسلم هكذا دون ان ندفع اثمان باهظه وقالوا ربنا لما كتبت
[29:02]علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب لاحظ هنا الواحد في اسباب
[29:10]النزول يروي ان عبد الرحمن بن عوف واصحاب له من مسلمي مكه
[29:17]اتوا النبي صلى الله عليه واله فقال يا نبي الله عبد الرحمن
[29:24]بن عوف قال يا نبي الله كنا في عز ونحن مشركون فلما
[29:28]امنا صرنا اذله ذرنا نتخذ معاول فنقل بها المشركين هذا في مكه
[29:36]ذرنا يعني عطنا الاذن اتركنا نتخذ معاول فنقل بها المشركين فنهاهم نهاهم
[29:45]النبي صلى الله عليه واله عن ذلك مره اخرى الم ترى الى
[29:56]الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه فلما كتب عليهم
[30:02]القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشب لم كتبت علينا القتال لولا
[30:17]اخرتنا الى اجل قريب قل قل يا محمد قل لهم قل متاع
[30:19]الدنيا قليل والاخره خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا تيل هو الخيط
[30:31]الذي في شق نواه التمر ويكنى به عن الشيء القليل الحقير الخيط
[30:37]الرقيق جدا اللي في شق نواه التمر هذا يسمونه فتيل يعني حتى
[30:45]هذا القدر لن تظلمون من الله سبحانه وتعالى قل متاع الدنيا قليل
[30:49]والاخره خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا اينما تكونوا يدركهم الموت سواء
[30:58]كنت في ارض المعركه او كنتم اين ولو كنتم في بروج مشيده
[31:06]حتى لو كنتم في قصور او قلاع مرتفعه او في حصون في
[31:13]اي مكان وين راح تروحون من الموت اينما تكونوا يدرككم الموت لاحظ
[31:20]ترى نفس هذه الايات يشبه نفس الايات في سوره العمران ولكن في
[31:25]سوره ال عمران نزلت مباشره بعد معركه احد هنا لا واضح بان
[31:29]هناك يعني النبي يريد ان يهيئ المسلمين لمعارك مقبله لماذا لان بعد
[31:38]معركه احد صار هناك نوع من التحدي بين ابي سفيان والنبي بان
[31:41]الموعد بدر موعد السنه القادمه في بدر راح نلتقي فاذا النبي دائما
[31:51]لازم يهيئ المؤمنين المسلمين لحاله القتال وبعضهم لا يريد يعني يعني بالكاد
[31:59]شعر بالفرح بانه نجى من الموت في بدر واحد ولكن واضح ان
[32:07]اجنده النبي خطه النبي هو مواجهه يعني هناك حروب مقبله وهم لا
[32:11]يريدون ان يخوضوا حروب مقبله اينما تكونوا يكم الموت ولو كنتم في
[32:17]بروج مشيده وان تصبهم حسنه يقول هذه من عند الله لما تصيبهم
[32:28]حسنه يصيبهم شيء جيد انتصار مثلا في بدر الله سبحانه وتعالى نصرنا
[32:34]وان تصبهم سيئه يقول هذه من عندك مثلا في احد او يوم
[32:44]الرجيع او بئر معونه يقولون للنبي هذا تفضل هاي تخطيطك هاي النتيجه
[32:51]هاي قراراتك وقاحه شديده انت قادر تتصور ان ناس يدعون ايمان ويتشهد
[33:00]الشهادتين واذا اصابت المسلمين مصيبه يقولون للنبي هكذا هذه من عندك القران
[33:09]يجيبهم قل قل يا محمد قل كل من عند الله كل من
[33:16]عند الله الله سبحانه وتعالى مقدر هذا الامر فما لهؤلاء القوم لا
[33:25]يكادون يفقهون حديثا ليش ما يتدبرون في القران مو راضين يفهمون سنن
[33:31]الله سبحانه وتعالى احنا قلنا لهم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا
[33:38]امنا وهم لا يفتنون احنا قلنا لهم ام حسبتم ان تدخلوا الجنه
[33:42]ولما يعلم الله الذين كذا وكذا الى اخر الايه فاذا الله سبحانه
[33:51]وتعالى اخبرهم مرارا وتكرارا بان السير في هذا الطريق في هذا الدين
[33:56]يتطلب ان يوط الانسان نفسه لهذه التحديات فما لهؤلاء القوم لا يكادون
[34:04]يفقهون حديثا ما اصابك من حسنه فمن الله وما اصابك من سيئه
[34:14]فمن نفسك شنو يعني ما اصابك من حسنه من نعم ماديه او
[34:24]معنويه فمن الله هذا واضح وما اصابك من سيئه من نقم ماديه
[34:29]كالمرض او اجتماعيه كالذى والضعف والتخاذل او معنويه كالانحناء عن الجاده او
[34:40]مصائب اجتماعيه فمن نفسك نفسك طبعا هنا لا يقصد الله سبحانه وتعالى
[34:46]يتكلم عن النبي صلى الله عليه واله وانما يتكلم بلسان اياك اعني
[34:53]واسمع يا جاره ليش لان قبل ذلك قال فما له فما لهؤلاء
[35:01]القوم لا يكادون يفقهون حديثا فبعدها مباشره كانه ما يبي يكلمهم ما
[35:08]يبي يكلمهم يبي يكلم النبي صلى الله عليه واله ولكن كلام للنبي
[35:13]هو كلام موجه لهؤلاء ما اصابك من حسنه يعني ما اصابكم من
[35:19]حسنه فمن الله وما اصابك من سيئه فمن نفسك يعني ما اصابكم
[35:23]من سيئه ف من انفسكم بسبب تخاذل تقص كم سوء تدبير لا
[35:32]تنسبون الشيء الى النبي صلى الله عليه واله وارسلناك للناس رسولا وكفى
[35:42]بالله شهيدا من يطع الرسول فقد اطاع الله اذا اوامر النبي هي
[35:46]اوامر الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان تنسب امر من النبي صلى
[35:52]الله عليه واله ان هذه المصيبه بسبب اوامر النبي لا يمكن هذا
[35:56]يتنافى مع ايمان بنبوه النبي الايمان بالله سبحانه وتعالى من يطع الرسول
[36:04]فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تكترث
[36:13]بهم ما ارسلناك لتراقب المنحرفين في كل صغيره وكبيره او لتجبر على
[36:19]الايمان والطاعه ويقولون طاعه فاذا برزوا من عندك بيت فه منهم غير
[36:32]الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى
[36:37]بالله وكيلا شنو يعني ويقولون طاعه يعني لما يكونون في مجلس النبي
[36:46]في محضر النبي يقولون لن ترى منا يا رسول الله الا الطاعه
[36:50]نحن جاهزون نحن طوع امرك فاذا برزوا من عندك يعني اذا خرجوا
[36:54]من عندك بيت طائفه منهم يعني دبر في الليل بدوا يتناجون فيما
[37:02]بينهم غير الذي تقول بان لا يبى هذ هذه الاوامر مو صحيحه
[37:10]مو مناسبه مو عدل طيب اذا كان عندكم اعتراض ليش ما كلمتوا
[37:17]النبي مباشره النبي يفتح صدره لكل الاقتراحات طالما لم يتخذ القرار اذا
[37:22]كان عندكم وجهه نظر اخرى كما حدث قبيل معركه احد عندما فسح
[37:28]النبي النبي صلى الله عليه واله مجال للجميع حتى يتحدثون اذا لماذا
[37:32]في مجلس النبي محضر النبي تقولون طاعه تظهرون الاستعداد للانصياع لاوامر النبي
[37:40]الانصياع الكامل وعندما تخرجون من مجلسه تبتدين تتناجوا فيما بينكم فاذا برزوا
[37:49]من عندك بيت طائفه منهم غير الذي تقول يعني بد يحيكون شيء
[37:56]غير اللي انت قاعد تقوله غير الوجهه اللي قاعد توجه فيها الاحداث
[37:59]والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
[38:07]افلا يتدبرون القران ذول ما يتقبلون القران ما يشوفون شنو قلنا احنا
[38:14]في في المرحله المكيه بعد بدر بعد احد نفس الكلام قاعد نكرره
[38:20]ونصرف الايات بطرق مختلفه ونبين سنن الله سبحانه وتعالى باساليب متنوعه حتى
[38:26]اللي ما يفهم يفهم فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا الكلام
[38:34]مو عن ترى كفار الكلام عن من يتظاهر بالايمان افلا يتدبرون القران
[38:43]ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا لو القران
[38:47]هذا من عند غير الله لوجدوا فيه تناقضات ان في المرحله المكيه
[38:53]يقول شيء بعدين في المرحله المدينيه يقول شيء في المرحله المدنيه في
[38:58]البدايه يقول شيء بعدين لا لا في انسجام كامل هناك انسجام كامل
[39:02]بين تعاليم القران في كل مراحل الدعوه الدعوه وفي كل في كل
[39:10]قران من بدايته الى نهايته من بدايه نزوله من سوره العلق وحتى
[39:16]اخر ايه نزلت على النبي صلى الله عليه واله هناك تماسك بين
[39:20]ايات الله سبحانه وتعالى لا يوجد هناك تهافت هذا المقصود بالاختلاف الكثير
[39:28]تناقض تفاوت ضاد بين الايات عدم انسجام كان شايف انت بعض الاحيان
[39:34]لما يكون قائد هو مضطرب من الداخل مره يقول لهم يمين مره
[39:37]يقول لهم يسار مره يقوللهم فوق مره يقول لهم تحت مره يقول
[39:43]لهم سووا كذا هو يناقض نفسه ويبني ثم يهدم يبني ثم يهدم
[39:46]مضطرب فهذا دليل على عدم الاتساق الداخلي فالقران يقول بان القران من
[39:55]اتساق القران تستطيعون ان تعرفوا بان هذا القران من عند سبحانه وتعالى
[39:59]من خلال تدبر في القران افلا يتدبرون القران ولو كان من عند
[40:07]غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا واذا جاءهم امر من الامن او
[40:15]الخوف اذاعوا به يعني لما يوصل لهم توصل لهم اسرار خطيره ومعلومات
[40:22]صادقه او شائعات كاذبه تتعلق بالامن والنظم العام اذاعوا به افشوه واعلنو
[40:31]على الناس يعني ما عندهم حس اجتماعي شعور بالمسؤوليه بان بعض الاخبار
[40:38]المفروض ما يتم تداولها حتى لو وصلك خبر معلومه صحيحه او شائعه
[40:43]اذا معلومه تروح تخبر النبي فقط بينك وبين النبي وانتهى الموضوع يوقف
[40:48]الموضوع عند هذا الحد مو تروح تتداولها مع بقيه المسلمين حتى تشيع
[40:57]اجواء الخوف والذعر والترقب والتو ال جس والقيل والقال لان هذا يهز
[41:03]الجبهه الداخليه واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو
[41:12]ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم يعني
[41:18]لو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم المطلعون العارفون الراسخون في
[41:30]العلم لشخص هؤلاء الراسخون في العلم ما يصح وما لا يصح ان
[41:33]يتداول وما هو صادق وما هو كاذب من هذه المعلومات او الشائعات
[41:40]لماذا لانهم يشخصون قادرون على التشخيص ولو ردوه ردوا اي خبر الى
[41:50]الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله
[41:56]عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا لاتبعتم الشيطان كلكم الا قليلا من
[42:03]اهل البصيره فقاتل في سبيل الله يا محمد فقاتل في سبيل الله
[42:12]لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف باس الذين
[42:19]كفروا باس الذين كفروا من كفار قريش من هذيل من بني سليم
[42:30]من غطفان لان الان دائره الاعداء اتسعت فقاتل في سبيل الله لا
[42:40]تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف باس الذين كفروا
[42:43]والله اشد باسا واشد تنكيلا لذا في الحقيقه جاء في الاذاعه والكتمان
[42:53]وضروره ضبط اللسان جاءت روايات كثيره عن اهل البيت سلام الله عليهم
[43:01]مثلا في نهج البلاغه عن امير المؤمنين انه قال لسان العاقل وراء
[43:06]قلبه لسان العاقل وراء قلبه وقلب الاحمق وراء لسانه ماذا يعني ذلك
[43:17]يعني ان الانسان العاقل قبل ان يتكلم قلبه عقله يفكر يوزن الامور
[43:27]هل من المناسب ان اتداول هذه الاخبار او لا اما الاحمق لا
[43:32]هو يستعجل يندفع وروى الكليني بسند معتبر عن علي بن الحسين عليه
[43:38]السلام انه قال وددت والله اني افتديت خصلتين في الشيعه لنا ببعض
[43:49]لحم ساعدي ما هي هذين الخصلتين النزق وقله الكتمان النزق يعني الخفه
[43:55]والحمق وقله الكتمان الامام زين العابدين يقول اتمنى لو جزء من ساعدي
[44:01]لحم ساعدي اقتلع من يدي حتى يعني اغرس في قلوب المؤمنين العقل
[44:15]والثقل والرزانه والكتمان فاذا كان يتالم من حاله النزق وقله الكتمان ايضا
[44:23]روى الكليني بسند معتبر عن ابي جعفر الباقر سلام الله عليه يقول
[44:28]يحشر العبد يوم القيامه وما ندى دما هذه روايه مهمه جدا انه
[44:36]يحشر العبد يوم القيامه وما ندى يعني ما سفك دماه فيدفع اليه
[44:45]شبه المحجم المحجم هي كاس زجاجي يستخدم وقت الحجامه الكاس الزجاجي اللي
[44:53]يوضع خلف الظهر حتى يجمع الدم يسمونه محج فيوم القيامه يقوللك يحشر
[44:59]العبد يوم القيامه وما ندى دما يعني هذا العبد ما سفك بنفسه
[45:03]مباشره دما ولكن يدفع اليه شبه المحجم شيء اناء او فوق ذلك
[45:13]فيقال له هذا سهمك من دم فلان فيقول يا رب انك لتعلم
[45:19]انك قبضتي وما سفكت دما فيقول الله سبحانه وتعالى بلى سمعت من
[45:26]فلان روايه كذا وكذا فرويت عليه فنقلت حتى صارت الى فلان الجبار
[45:35]فقتله عليها وهذا سهمك من دمه هذا سهمك طبعا شنو نستنتج من
[45:42]من الايات مع مع هذه الروايه الايه بالخصوص قول الله سبحانه وتعالى
[45:54]واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به نستنتج من ذلك
[46:00]ان ماساه يوم الرجيع او بئر معونه من غير البعيد ابدا ان
[46:08]يكون مساله النزق والحماقه وقله الكتمان عند بعض المسلمين سبب في ما
[46:14]جرى على المؤمنين يوم الرجيع او بئر معونه من خلال تناقل الاخبار
[46:19]لان المدينه مليئه بالمنافقين وفيها يهود وهؤلاء لهم اتصالاتهم ببقيه القبائل فمن
[46:26]المحتمل جدا انهم يعني سربوا الخبر هنا وهناك و يعني تسببوا بالاضرار
[46:36]بهؤلاء المؤمنين من المحتمل جدا سياق الايات والاحداث تبين شيء من هذا
[46:40]القبيل وحتى لو ما كان عن يوم الرجيع او بئر معونه واضح
[46:45]ان هذه مشكله كانت موجوده يحاول القران ان يعالجها مع مشكله النزق
[46:53]وقله الكتمان والاستعجال في تداول اخبار هكذا دون تدبر وتامل وروى الكليني
[47:00]بسند معتبر عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام وتلى هذه الايه
[47:07]ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما
[47:13]عصوا وكانوا يعتدون قال الامام الصادق والله ما قتلوهم بايديهم ولا ضربوهم
[47:20]باسيا فهم ولكنهم سمعوا احاديثهم فاذا عوها فاخذوا عليها فقتلوا فصار ق
[47:28]واعتداء ومعصيه اذا هذه الروايات ترى خطيره حتى الايه خطيره يعني الايه
[47:33]تبين لنا ان شلون مفروض اي خبر او معلومه نفكر الف مره
[47:39]قبل لا ننشر بين الناس هكذا المفروض فقط نوصل الخبر الى الى
[47:46]المعني الى المعني فقط وفي حدود ضيقه في حدود رفع الخطر او
[47:56]التثبت والتاكد الله سبحانه وتعالى لا يريد للمؤمن ان يكون كبقيه الناس
[48:02]اللي فيهم خفه يتداولون اي شائعات واخبار هكذا دون تثبت او تحقق
[48:07]ودون شعور بالمسؤوليه بتناقل مثل هذا الخبر انه ممكن ان يؤدي الى
[48:14]مخاطر على مؤمنين مخاطر في الامن العام وروى الكليني ايضا بسند معتبر
[48:23]عن القاسم شريك المفضل وكان رجل صدق قال سمعت ابا عبد الله
[48:26]جعفر الصادق سلام الله عليه يقول خلق في المسجد يشهرون ويشهرون انفسهم
[48:35]يعني يلفتون انتباه الناس الينا والى انفسهم اولئك ليسوا منا لان يستفزون
[48:42]يثيرون اخبار وكذا بطريقه يعني تجعل الناس يعني تشعر بالخوف من الامام
[48:50]الصادق او من المؤمنين او كذا وايضا يعني تجعل الاخطار تاتي اليهم
[48:57]ليسوا منا ولا نحن منهم انطلقوا فواري انطلقوا فاوي او اداري واستر
[49:05]فيهتك ستري هتك الله ستور يقولون امام كانوا ينشرون الامام ما لا
[49:13]يريد ان يقال يعني امام في كل مكان لان هذا يؤدي به
[49:21]الى القتل سوف تقتله الدوله العباسيه يقولون امام اما والله ما انا
[49:25]بامام الا لمن اطاعني انا امام لمن منضبط في لسانه امام لمن
[49:33]يطيعني فاما من عصاني فلست له بامام لم يتعلقون باسمي الا يكفون
[49:42]اسمي من افواههم فوالله لا يجمعون الله واياهم في دار اذا من
[49:47]خلال هذه الروايات المهمه اللي تتحدث عن خطوره الاذاعه والافشات الاخبار هكذا
[49:54]والايه الايه ايضا اللي ذكرتها انهم اذا جاءهم امر من الخوف او
[50:01]الامن اذاعوا به ما يصير الانسان هكذا يستعجل باشاه اخبار او شائعات
[50:06]دون الشعور بالمخاطر اللي ممكن تترتب على مجتمع المسلمين ااء ذلك لماذا
[50:14]لان حتى بعد ذلك يعني حتى لو قلنا بان المسلمين ما كان
[50:21]لهم دور في يوم الرجيع او فاجعه بئر معونه حتى بعد ذلك
[50:25]الاخبار طريقه تناقلها ممكن صير بطريقه تثير الذعر والخوف بين المؤمنين انت
[50:32]تصور بعد مثلا فاجعه بئر معونه ويوم الرجيع كيف ممكن البعض خفيفي
[50:40]العقل يتداولون الاخبار داخل وسط النبي داخل المدينه ما تدرون شنو صار
[50:48]70 كلهم قتلوهم طبعا يصير في تهويل واضافات وتخويف فيجني المسلمون على
[50:53]انفسهم من خلال هذا التدمير الذاتي القران لا يريد للمؤمنين ان يدمروا
[50:58]ذاتهم بذاتهم من خلال ان يكون الانسان يعني حلقه في سلسله من
[51:08]الحمقى يثيرون الاخبار هكذا فاذا القران يدعونا الى الانضباط اللسان طبعا ان
[51:16]شاء الله في المحاضره القادمه سوف اكمل ايات سوره النساء وسوف ترون
[51:20]كيف ان هذه الايات تنسجم تماما مع الاحداث التي قلتها في م
[51:27]بعد معركه احد وقبل الاحزاب السنه الرابعه للهجره اكتفي بهذا القدر واكمل
[51:32]ان شاء الله في المحاضره من ايات سوره النساء والحمد لله رب
[51:37]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين
0 Comments
sort Sort By
- Top Comments
- Latest comments
