سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج10.... الشيخ مرتضى فرج

1 Views· 24/03/19

بشرى محاضرات
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00][موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:28]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين اللهم صل على

[0:34]محمد وال محمد بدات في المحاضره الماضيه بالكلام عن ماساه يوم الرجيع

[0:40]وذكرت روايه البخاري في صحيحه وبدات بالكلام عن روايه ابن هشام في

[0:46]السيره النبويه وبدات هكذا سوف اسرد بعض ما ذكرته في سيره ابن

[0:54]هشام حتى اكمل يقول ابن هشام بانه قدم على رسول الله صلى

[0:59]الله عليه واله بعد احد رهط من عضل والقاره وقال ابن اسحاق

[1:08]فقالوا يا رسول الله ان فينا اسلاما يعني في ناس منا وفينا

[1:12]دخلوا في الاسلام فابعث معنا نفرا من اصحابك يفقهون في الدين ويقرؤون

[1:21]القران ويعلمون شرائع الاسلام فبعث رسول الله صلى الله عليه واله نفرا

[1:26]سته وقلت بان هذه الروايه تقول سته ولكن روايه البخاري وهي الارجح

[1:33]يقول بانه كانوا عشره كانوا سته من المهاجرين واربعه من الانصار وذكرنا

[1:38]اسمائهم مرثد ابن ابي مرثد الغنوي خالد بن البكير الليثي عاصم بن

[1:44]ثابت خبيب بن عدي زيد بن الدثنه هؤلاء وعبد الله بن طارق

[1:51]وامر رسول الله صلى الله عليه واله على القوم مرثد ابن ابي

[1:58]مرثد الغنوي فخرج مع القوم الان اكمل الان يعني ما ذكرته يعني

[2:03]كنت قد ذكرته في المحاضره الماضيه الان سوف يبدا الكلام الجديد فخرج

[2:09]مرثد مع القوم حتى اذا كانوا على الرجيع وصلوا الى منطقه الرجيع

[2:17]ماء لهذيل بناحيه الحجاز على صدور الهداه يعني وصلوا الى منطقه كما

[2:27]ذكرت يعني في المره الماضيه بين عسفان ومكه غدروا بهم غدروا بهم

[2:35]فاستصحاب يعني البطون والعشائر من قبيلتهم الكبيره فلم يرع القوم لم يرع

[2:48]القوم لم يتحرك القوم وهم في رحالهم الا الرجال بايديهم السيوف يعني

[2:53]فوجئوا وفد النبي صلى الله عليه واله الذين جاؤوا لتعليم الاسلام والدين

[2:57]والتبليغ فوجئوا وهم محاطون برجال بايديهم السيوف قد غشو فاخذوا اسياف ليقاتل

[3:08]يعني اخذ المسلمون اسياف حتى يدافعوا عن انفسهم فقالوا لهم قال بنو

[3:19]هيل لهم انا والله ما نريد قتلكم ولكنا نريد ان نصيب بكم

[3:23]شيئا من اهل مكه ولكم عهد الله وميثاقه الا نقتلكم وهذه جمله

[3:33]مهمه جدا انهم قالوا بان اعطوهم العهد والميثاق بان لا نريد ان

[3:38]نقتلكم ولكن شنو هدفنا نريد ان نصيب بكم شيئا من اهل مكه

[3:46]يعني نبي يعني نستفيد منكم ن بيعكم نسلمكم لاهل مكه حتى احنا

[3:51]نصفي حساباتنا مع اهل مكه فاما مرثد ابن ابي مرثد وخالد بن

[3:55]البكير وعاصم ابن ثابت فقالوا والله لا نقبل من مش عهدا ولا

[4:05]عقدا ابدا اذا في الحقيقه البطل الذي رفض هذا هذه المواثيق الغادره

[4:13]من هؤلاء الكفار لم يكن فقط عاصم بن ثابت بل امير القوم

[4:16]مرثد ابن ابي مرثد وخالد ابن البكير وغيرهم ايضا فلما قتل عاصم

[4:28]ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوا يعني ارادوا ان ياخذوا راسه ليش شوف

[4:34]شوف الهدف ليبيعوا من سلافه بنت سعد بن شهيد شنو ها قصه

[4:41]سلافه هذه سلافه هذه من قريش وكانت قد نذرت حين اصاب ابنيها

[4:53]يوم احد يعني عاصم كان قد اصاب ابنيها في معركه احد فهذه

[4:59]انذرت لان قدرت على راس عاصم لتشرب هي في قحفه الخمر يعني

[5:07]كانت ناظره نذر بان تنتقم من عاصم فمنعته الدبر منعته الدبر مثل

[5:17]ما شفنا في المحاضره الماضيه سرب من النحل والزنابير حامت فوق جسده

[5:23]فمنعت الاعداء من ان ياخذوا راسه ان يفصلوا راسه عن جسده فلما

[5:31]حالت بينه وبينهم لما حاله الدبر يعني هذا يعني السرب من النحل

[5:41]حاله بينهم وبين عاصم ابن ثابت قالوا دعوه يمسي فتذهب عنه يعني

[5:45]الان احنا بالنهار يعني لا بالليل يكون هذا الدبر يعني قد ذهب

[5:51]لانه ما راح يبقى هذا السرب الى الليل فناخذ يعني بالنهار لما

[5:57]يصير النهار راح ناخذ نفصل راس عاصم عن جسده حتى حتى نعطيه

[6:02]ل سلافه فبعث الله الوادي شنو يعني انزل مطر وصار في سيل

[6:09]فبعث الله الوادي فاحتمل عاصما يعني جرف جسد عاصم فذهب به يعني

[6:19]ما صار المساء الا والسيل قد اخذ جسد عاصم وقد كان عاصم

[6:27]قد ا اعطى الله عهدا ان لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا

[6:33]ابدا تنجس كان يتنجس يعني يشعر ان هؤلاء نجسين ما يبي يمسهم

[6:37]اصلا فالله سبحانه وتعالى كانه يعني كرامه له حمى جسده بهذا الدبر

[6:45]من سرب من النحل والزنابير بالنهار وعندما جاء الليل نزل المطر هطل

[6:54]فسال الوادي وجرف جسده ومن ثم لم يستطيعوا ان يقطعوا راسه حتى

[7:05]يقايض به قريشا واما زيد بن الدثنه وخبيب بن عدي وعبد الله

[7:10]بن طارق هؤلاء الثلاثه فلان ورقوا ورغبوا في الحياه يعني قالوا خلينا

[7:17]نشوف يعني هذه العهد والمواثيق قد يكونوا صادقين ليش ما نجرب فلانه

[7:27]فاعطوا بايديهم فسروه سلموا انفسهم فسرهم هؤلاء الاعداء ثم خرجوا الى مكه

[7:36]ليبيع بها هذا الحي من هذيل خرج بهؤلاء الثلاثه خرجوا ذهبوا الى

[7:44]مكه الى قريش حتى يقايض قريش بهؤلاء الثلاثه حتى اذا كانوا بالظهران

[7:54]الظهران هذا وادي قريب من مكه انتزع عبد الله بن طارق يده

[8:00]من القران انتزع يده من الحبل الذي ربط به ثم اخذ سيفه

[8:05]واستا اخر عنه القوم مثل ما بينت انا في المحاضره الماضيه عبد

[8:12]الله بن طارق تمنع يعني رفض انه يستجيب لهم هكذا كما يريدون

[8:16]يعني هو في البدايه قبل بعهودهم وميثاق ولكن مباشره شعر بانهم هؤلاء

[8:24]غدر فجره واستا اخر عنه القوم فرموه بالحجاره حتى قتلوه يعني كيف

[8:31]استشهد هذا عبد الله بن طارق بالحجاره رموه بالحجاره حتى قتلوه قتلوه

[8:36]فقب رحمه الله بالظهران لاحظ هنا الظهران الظهران هذه قريبه من مكه

[8:44]ليست ظهران اللي عند الدمام ظهران الدمام ويبدو ان هذه الظهران هي

[8:49]غيران شمال عسفان يبدو انه مو ظهران يبدو انها غران على اي

[8:56]حال فاذا لاحظ كيف كيف يعني تفرق اجساد هؤلاء العشره مجموعه استشهدت

[9:06]لانها رفضت العهد والمواثيق من الكفار والمشرقين فقتلوا مباشره هاي مجموعه في

[9:15]حدود سبعه تقريبا في واحد بالطريق عندما شعر بالغدر تمنع ورفض فقتل

[9:22]بالحجاره فبقوا اثنين واما خبيب بن عدي وزيد بن الدثنه فقدموا بهما

[9:29]مكه اذا الان جت هذيل بنو لحيان عضل والقاره جاؤوا بهذين الاسيرين

[9:36]عندهم صيل ثمين يريدون ان يقايض بهما قريش قال ابن هشام فباعوه

[9:47]ما من قريش باعوه لقريش يعني باسير من هيل كانا بمكه يعني

[9:58]هذيل باعته في قبال استرجاع اسيرين كان اسيرين لها كانا عند قريش

[10:06]يعني مقايضه مقايضه يعني المسلمين صاروا اكباش فداء اكباش فداء مع الاسف

[10:15]قال ابن اسحاق فابتاع خبيبا حجير ابن ابي ايهاب التميمي حليف بني

[10:22]نوفل لعقبه ابن الحارث ابن عامر بن نوفل هذا الذي تراه لماذا

[10:31]يقول وكان ابو ايهاب اخ الحارث ابن عامر لامه لقتله بابيه شنو

[10:38]يعني يعني الحارث ابن عامر ابن نوفل هذا يكون اخ اخو ابي

[10:48]لهب لامه وكان من ائمه الكفر في قريش وكان ممن حاصر النبي

[10:55]ليله الهجره وكان النبي صلى الله عليه واله يرجو اسلامه اسر في

[11:02]بدر اسر في بدر وقتله خبيب قتله خبيب فالان يراد ان يثار

[11:12]من خبيب لقتله هذا الشخص يعتبر من ائمه الكفر قال ابن اسحاق

[11:18]واما زيد بن الدثنه فابتاع صفوان ابن اميه ليش اشترى صفوان بن

[11:23]اميه ليقت ليقتله بابيه اميه بن خلف و صفوان ابن اميه بن

[11:31]خلف فاشترى زيد بن الدثنه حتى يقتله في قبال انه قتل اميه

[11:39]بن خلف وبعث به يعني بعث بزيد بن الدثنه صفوان بن اميه

[11:47]مع مولا له يقال له نسطاس الى التنعيم بعثوه حتى يتم قتله

[11:53]يعني التنعيم معروف التنعيم من مواق الحرم ادنى الحل على فرسخين من

[11:58]مكه واخرجوه من الحرم ليقتلوه طلعوه خارج الحرم احتراما لمكه والحرم حتى

[12:05]يقتلوا زيد بن الدثنه خارج الحرم واجتمع رهط من قريش فيهم ابو

[12:18]سفيان ابن حرب كل هؤلاء اجتمعوا حتى ينظروا الى مقتل الاساره زيد

[12:23]بن الدثنه وخبيب بن عدي فقال له ابو سفيان حين قدم ليقتل

[12:32]ابو سفيان قاتل قال لزيد ابن الدثنه عندما كان على وشك ان

[12:36]يقتل انشدك الله يا زيد اسالك بالله يا زيد اتحب ان محمدا

[12:43]عندنا الان في مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك يعني يعني ورتك

[12:50]محمد خلاك في هذا الموقف ما تحب الان لو الامور تنقلب وانت

[12:55]الان بين اهلك زوجتك وعيالك وكذا ويكون محمد هو اللي ايدنا حتى

[13:01]نقتله قال شوف الجواب الرائع والله ما احب ان محمدا الان في

[13:10]مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكه تؤذيه انت تصور انسان راح يقتل

[13:18]الان وياي يعني يحاول انه ينتهز ابو سفيان لحظه ضعف زيد بن

[13:23]الدثنه ويساله ما تحب ان محمد يكون في مكانك يقول والله ما

[13:30]احب ان شوكه تؤذيه والله ما احب ان محمدا الان في مكانه

[13:34]الذي هو فيه تصيبه شوكه تؤذيه واني جالس في اهلي لا ما

[13:40]احب قال يقول ابو سفيان يعني قال ابو سفيان لما سمع هذا

[13:48]الجواب ما رايت من الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا

[13:53]هذه شهاده عظيمه جدا تكشف لنا عن تعلق يعني عديم النظير من

[14:03]اصحاب النبي بالنبي صلى الله عليه واله لحبهم له ثم قتله نسطاس

[14:12]هذا الرجل اللي اللي اخذه لقتله ثم قتله نسطاس يرحمه الله هذا

[14:17]زيد بن الدثنه واما خبيب ابن عدي خبيب ابن عدي فحدثني عبد

[14:24]الله بن ابي نجيح انه حدث عن ماويه او ماريه مولاه حجير

[14:27]ابن ابي ايهاب وكانت قد اسلم هذه القصه اللي ذكرتها في المحاضره

[14:31]الماضيه ولكن هنا في تفاصيل اسمها وانها اسلمت وبعد ما اسلمت بدات

[14:41]تتذكر وتتكلم شنو صار مع خبيب لما كان اسير عندهم تقول قالت

[14:47]كان خبيب عندي حبس في بيتي فلقد اطلعت عليه يوما وان في

[14:58]يده لقطف من عنب مثل مثل راس الرجل ياكل منه وما اعلم

[15:01]في الارض في ارض الله عنبا يؤكل يعني في وقت ما في

[15:07]عنب ابدا وجدت رايت انا بين يديه عنب وهو ياكل العنب يعني

[15:13]اشاره الى كرامه حدثت لخبيب قال ابن اسحاق انها قالت قال لي

[15:18]خبيب قال لي خبيب حين حضره القتل هذه هي تروي بان خبيب

[15:29]قال لها ابعثي الي بحد بحديده اتطهر بها للقتل هذه الموسى طلب

[15:34]موس حديده حتى ينظف جسمه يتطهر بها ويجهز نفسه حتى يلقى الله

[15:41]سبحانه وتعالى شهيدا نظيفا قالت فاعطيت غلاما من الحي الموسى غلام طفل

[15:51]اعطيته الشفره لموسى حتى الحديده حتى يوصلها الى خبيب فقلت ادخل بها

[15:58]على هذا الرجل البيت قالت فوالله ما هو الا ان ولى الغلام

[16:05]بها اليه يعني اخذ الموسى وذهب الى الرجل فقلت ماذا صنعت انتبهت

[16:09]يعني بعد ما ارسلت الشفره مع الطفل هذا الصغير الى خبيب انتبهت

[16:14]انا ايش سويت يعني بكل سؤول هذا الاسير راح يقتل فال الوضع

[16:19]الطبيعي ايش راح يسوي راح ياخذ هذه الموس وراح يقتل الطفل حتى

[16:28]يتشفى منا فقلت ماذا صنعت اصاب والله الرجل ثاره بقتل هذا الغلام

[16:33]راح يقتله ويثار منه فيكون رجلا برجل فلما ناوله الحديده لما الطفل

[16:40]او الغلام هذا ناول خبيب الحديده اخذها من يده ثم قال خبيب

[16:49]قال لهذا الغلام لعمرك ما خافت امك غدري حين بعثتك بهذه الحديده

[16:54]الي امك ما خافت اني اغدر فيكم واني اقتلك ل بعثت هذه

[17:04]الحديده الي ثم خلى سبيله خلى سبيل هذا الطفل الغلام يقول ابن

[17:09]هشام ويقال ان الغلام ابنه ثم يكمل ابن اسحاق قال عاصم ثم

[17:18]خرجوا بخبيب حتى جاؤوا به الى التنعيم ليصلبوه قال لهم ان رايتم

[17:23]ان تدعوني حتى اركع ركعتين فافعلوا اذا تعطوني مجال تسوي لي هذا

[17:28]الطلب قبل لا صلبوني اصلي ركعتين لله عز وجل قالوا دونك فاركع

[17:37]سوي اللي ت بتسوي فركع ركعتين اتمه واحسنه ما ثم اقبل على

[17:42]القوم فقال اما والله لولا ان تظنوا اما والله لولا ان تظنوا

[17:50]اني انما طولت جزعا من القتل لاستكثرت من الصلاه لولا اخشى من

[17:55]ان تتصورون انا اهرب من الموت اجزع من الموت من خلال الانشغال

[18:03]بالصلاه لاطلت الصلاه ولكن لا اريد ان اطل الصلاه قال فكان خبيب

[18:06]ابن عدي اول من سنى هاتين الركعتين عند القتل للمسلمين قال ثم

[18:13]رفعوه على خشبه صلبوه صلبوه هذا شغل رومان يعني عمليه الصلب ما

[18:18]كانت رائجه كثيرا عند العرب مع الاسف تعلموها من الرومان ثم رفعوه

[18:26]على خشبه فلما اوثق اوه قال اللهم انا قد بلغنا رساله رسولك

[18:33]فبلغه الغداه ما يصنع بنا انا اشكو لك يا رب بلغه يا

[18:42]رب بلغ رسولك ما يصنع بنا ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم

[18:47]بددا يعني اقتلهم متفرقين ولا تغادر منهم احدا ثم قتلوه رحمه الله

[18:55]فكان معاويه بن ابي سفيان تقول روايه كان معاويه بن ابي سفيان

[19:03]يقول حضرته يومئذ في من حضره مع ابي سفيان مع كفار قريش

[19:10]كل هؤلاء شهود على شهاده هؤلاء الابرار زيد بن الدثنه وخبيب بن

[19:17]عدي فمعاوية يعني سقط على الارض خوفا من دعوه خبيب ليش وكانوا

[19:37]يقولون شوف هذه يعني روايه مهمه من حيث انها تخبرنا عن بعض

[19:46]اعتقادات الجاهليه وكانوا يقولون ان الرجل اذا دعي عليه فضج لجنبه زالت

[19:50]عنه ضمن خرافات الجاهليه كانت اذا واحد دعا علي مثلا حتى اتخلص

[19:58]من دعائه اسقط الى جانبي على الارض فيذهب تاثير هذا الدعاء فهكذا

[20:07]فعل معاويه حين حينما سمع دعاء خبيب لما قال اللهم احصهم عددا

[20:12]واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا القى بنفسه على الارض حتى يتخلص

[20:19]من تاثير دعاء خبيب عليه يقول ابن اسحاق عن فلان عن فلان

[20:29]عن عقبه بن الحارث قال سمعته سمعته هذا عقبه بن الحارث يقول

[20:35]سمعته من سمع من بعض المحققين فهم من الضمير انه راجع الى

[20:39]معاويه يعني سمع معاويه ولكن الارجح انه راجع لعقبه بن الحارث ابن

[20:43]القتيل الذي يريد الاخذ بثاره من خبيب سمعته يقول ي سمع هذا

[20:51]الابن الذي يريد اخذ بالثار لابيه من خبيب يقول ما انا والله

[20:56]قتلت خبيبا هذا الابن ابن الذي يريد الاخذ بالثار يقول مو انا

[21:05]قتلت خبيب ما انا والله قتلت خبيبا اني كنت اصغر من ذلك

[21:12]انا كنت صغير في السن حتى اقوم بعمليه القتل ولكن ابا ميسره

[21:16]اخا بني عبد الدار اخذ الحربه اخذ الحربه فجعلها في يدي ثم

[21:24]اخذ بيدي وبالحرب ثم طعنه بها ف حتى قتله يعني يدعي بانه

[21:31]كان صغير لا يقوى على ان يقوم بقتله مباشره فبو ميسره هو

[21:36]اخذ بيده واخذ بالحربه وساعده على طعن خبي رضوان الله عليه اكتفي

[21:43]بهذا القدر فيما يتعلق بروايه ابن هشام في السيره النبويه وبامكان اي

[21:49]انسان ان يقرا الروايه بتفاصيلها ولكن هذا المقدار كافي اريد ان اعلق

[21:56]في البدايه اول تعليق بالنسبه لي ان الروايه التي نقلتها كانت كما

[22:00]قلت عن ابن هشام رواها بالواسطه عن عاصم بن عمر بن قتاده

[22:06]وقد اخرج ابن حبان في صحيحه ما يقرب منها جدا عن ابي

[22:12]هريره وكذلك البخاري عن ابي هريره ذكرت هذه الروايه في المحاضره الماضيه

[22:17]ويبدو انه لا شك في اصل وقوع هذه الماساه ماساه يوم الرجيع

[22:25]لا شك في اصل وقوع هذه الماسات وكذلك في شخصيات ابطالها لكن

[22:30]هناك خلاف في التفاصيل مثلا دوافع ارسال الوفد هل هل كانوا عيونا

[22:38]من النبي صلى الله عليه واله حتى يط يطلعوه على اخبار قريش

[22:45]ام كانوا قد ارسلوا ل من اجل التبليغ والتعليم هذا هذا سؤال

[22:50]السؤال الثاني كم كان عددهم كان سته او عشره من كان امير

[22:53]الوفد هل كان زيد بن الدثنه او عاصم بن ثابت هذه فروق

[22:59]طفيفه لا تؤثر في اصل وقوع الحادثه فاذا يوجد هناك تعارض في

[23:06]الروايات في التفاصيل خصوصا فيما يتعلق ايضا بمصير جثث الشهداء اود الان

[23:12]ان اقف عند دروس وعبر وملاحظات حول ماساه الرجيع اذا خلاص انا

[23:18]اكتفيت في المحاضره الماضيه بذكر روايه البخاري واعلام الوراء للطبرسي وفي هذه

[23:24]المحاضره ذكرت بالتفصيل روايه ابن هشام واود الان ان اتحدث عن الدروس

[23:31]والعبر وبعض الملاحظات المتعلقه بماساه الرجيح حتى نغلق هذا الملف وننتقل الى

[23:37]ملف اخر خطير وهو ماساه وفاج بئر معونه النقطه الاولى سواء قلنا

[23:47]ان سبب ارسال وفد الرجيع هو الهدايه والتعريف بالاسلام او كان الهدف

[23:53]هو ان يكونوا عيونا للنبي صلى الله عليه واله لمعرفه ما يجري

[23:56]في مكه بعد معركه احد ففي هذه الحاله او تلك نستفيد ان

[24:05]النبي صلى الله عليه واله كان حريصا على ان يكون بيده زمام

[24:07]المبادره فلم يكن يترك الامور تجري هكذا ليتخذ بعد ذلك قرارات تكون

[24:18]بمنزله ردود افعال بل كان هو يبادر بالفعل والاستجابه للمتغيرات والمواكب للاحداث

[24:25]اذا هذه النقطه الاولى انه سواء كان هدف الوفد ا معلوماتي لجمع

[24:33]المعلومات استخباراتي او كان هدف الوفد تبليغي تعليمي تربوي في الحالتين نفهم

[24:40]ان النبي كان بيده زمام المبادره وكان يبادر ولا يتردد في في

[24:45]القيام بالفعل فاذا كان الهدف هو هدايه الناس وتعريفهم بتعاليم الدين فهذا

[24:57]الهدف ياتي في صميم دوره صلى الله عليه اله الذي ارسله الله

[25:01]عز وجل رحمه للعالمين يعني البعض ربما يقول لماذا النبي صلى الله

[25:06]عليه ارسل هذا الوفد لهذيل الذين غدروا بهم الجواب اذا كان الهدف

[25:13]هو التعليم فهذا من صميم صميم دور النبي صلى الله عليه واله

[25:21]يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه

[25:28]وسراجا منيرا وهذا دور لم يكن النبي صلى الله عليه واله يقوم

[25:32]به لوحده بل كان يكلف بعض اكفا اصحابه للقيام بهذه المهمه فقد

[25:39]راينا بالامس كيف انه عندما كان بمكه ارسل مصعب ابن عمير الفتى

[25:49]المؤمن الى يثرب بعد بيعه العقبه ليعلم اهل المدينه الاسلام والقران والقران

[25:55]يؤكد ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر

[26:04]واولئك هم المفلحون فاذا اذا كان الهدف هو تعليمي تبليغي فهذا من

[26:09]صميم دور النبي صلى الله عليه واله يقوم به او يختار بعض

[26:15]اكفا اصحابه للقيام بهذه المهمه وان كان الهدف هو ملاحقه المشركين لمعرفه

[26:22]ما يجري وما يخططون له فهذا الهدف كذلك ياتي في صميم تعاليم

[26:32]القران الكريم الذي قال ولا تهنوا في ابتغاء القوم هذ تعاليم القران

[26:38]ربما البعض يعترض بان النبي صلى الله عليه واله لماذا يرسل عيون

[26:46]حتى يستقصي الاخبار من قريش الجواب لان القران يقول له ولا تهنوا

[26:50]في ابتغاء القوم لا تضعفوا لاحقهم تابعوهم والمتابعه مو دائما تكون عسكريه

[26:59]مباشره تكون من خلال استقصاء الاخبار معرفه اول باول ما ينوون فعله

[27:04]فالقران يقول ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون

[27:10]كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما

[27:16]اذا الجامع بين هذا وذاك هو ان النبي كان دائما ياخذ زمام

[27:23]المبادره وما كان ينتظر ان العدو هو يهجم عليه النقطه الثانيه تلفت

[27:32]انتباهنا جدا ومؤلمه جدا في ماساه الرجيع ان الغدر من شيم اغلب

[27:40]الاعداء الغدر من شيم اغلب الاعداء الذين لا يراعون الشهامه الاخلاقيه في

[27:47]الصراع والالتزام بعدم الغدر وان كان يضعف موقف المؤمن على المدى القريب

[27:57]الا انه يجعله عدم الغدر والوفاء الوفاء وعدم الغدر يجعل الانسان المؤمن

[28:04]مناره اخلاقيه على المدى البعيد فالهدف ليس هو الانتصار على العدو كيف

[28:10]ما اتفق بل الانتصار عليه بشروط مراعاه القيم الاخلاقيه كان دائما هذا

[28:15]منهج النبي صلى الله عليه واله يريد ان ينتصر على العدو ولكن

[28:20]بشرط مراعاه القيم الاخلاقيه اما الانتصار على العدو من خلال الغدر فجور

[28:29]في الخصومه فهذا ابعد ما يكون عن سيره النبي وسيره اصحابه الذين

[28:36]تربوا على نهج النبي صلى الله عليه واله لذا كان الامام علي

[28:41]سلام الله عليه يقول كما جاء في نهج البلاغه والله ما فلان

[28:48]بادى مني ولكنه يغدر ويفجر ولولا كراهيه الغدر لكنت ادهى الناس ولكن

[28:57]كل كل غدره فجره وكل فجره كفره ولكل غادر لواء يعرف به

[29:08]يوم القيامه وهذيل قبيله هذيل كانت قد انحطت اخلاقيا بحيث كان كل

[29:14]همها هو الحصول على بعض الاسرى من المسلمين حتى تقايض وتبتز قريشا

[29:19]بعباره اخرى تعاطت هذيل مع المؤمنين الصالحين بوصفهم ادوات لا اكثر لتحقيق

[29:28]مكاسب قليله تعاطت معهم كاك باش فداء وكم يذكرنا هذا بقول الله

[29:37]عز وجل بشان يوسف عليه السلام وشروه بثمن بخس دراهم معدوده وكانوا

[29:43]فيه من الزاهدين هكذا كانوا مع خبيب بن عدي وزيد بن الدثنه

[29:49]باعوه ما بثمن بخس حتى تشفي قريش غليلها منهما النقطه الثالثه انه

[29:59]لم يرد عن النبي صلى الله عليه واله بانه عتب على موقف

[30:03]مرثد ابن ابي مرثد وخالد بن البكير وعاصم بن ثابت لانهم رفضوا

[30:11]الاستسلام لوعود ومواثيق الكفار الامر الذي ادى الى استشهادهم جميعا ما وصلنا

[30:18]شيء اي عتب من النبي بان لماذا هؤلاء مثلا رفضوا الاستسلام لماذا

[30:26]يعني لم يعطوا لانفسهم مهله حتى يحافظوا على حياتهم ومن هنا نعلم

[30:35]بانه يجوز للمقاتل في مثل هذه الحالات ان يرفض تسليم نفسه للعدو

[30:40]المحارب الذي لا يطمئن لعهده ومواثيقه ويجوز له ان يستمر في القتال

[30:51]حتى لو علم ان الامور ستؤول الى قتله ولا يعتبر ذلك القاء

[30:56]للنفس في التهلكه وهذا في الحقيقه شبيه بما جرى مع الامام الحسين

[31:01]عليه السلام عندما لخص موقفه يوم العاشر من المحرم صارخا الا وان

[31:06]الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين بين السله والذله وهيهات من

[31:15]الذله يابى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون وحجور طابت وحجور طهرت وانوف

[31:22]حميه ونفوس ابيه من ان تؤثر طاعه اللئام على مصارع الكرام اذا

[31:30]هؤلاء اختاروا مصارع الكرام رضوان الله عليهم كما انه لم يرد عنه

[31:39]صلى الله عليه واله بانه عتب على موقف زيد بن الدثنه وخبيب

[31:42]بن عدي وعبد الله بن طارق لانهم استسلموا وانوا وقبلوا وعود وعود

[31:52]ومواثيق الكفار الامر الذي ادى الى بيع الاول والثاني لقريش في مقابل

[31:58]اسيرين لهذيل عند قريش حيث قتلوه ومحاوله الثالث الهرب وانتزاع نفسه من

[32:04]حبال الاسر الامر الذي ادى الى رجمه وشهادته بالحجاره ايضا لم يرد

[32:10]عن النبي صلى الله عليه واله بانه عتبه على هؤلاء لماذا قبلوا

[32:15]العهود والمواثيق التي غدر بها الكفار لم يعتب عليهم ايضا فتنوع ردود

[32:25]افعال هؤلاء الصالحين لم تكن موضع نقد من النبي صلى الله عليه

[32:33]واله في حدود اطلاعنا وحدود ما وصل الينا من معلومات النقطه الرابعه

[32:38]ان موقف زيد بن الدثنه عند قرب شهادته في حواره مع ابي

[32:47]سفيان بالغ الصدق والروعه الامر الذي صدم ابا سفيان فقد قال له

[32:54]ابو سفيان حين قدم ليقتل انشدك الله يا زيد اتحب ان محمد

[33:03]عندنا الان في مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك قال والله ما

[33:05]احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكه تؤذيه

[33:11]واني جالس في اهلي ف من صدمه ابي سفيان قال ما رايت

[33:21]من الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمد صلى الله عليه

[33:24]واله هذا يحتاج توقف تامل تامل في طبيعه العلاقه بين اصحاب النبي

[33:34]مع النبي في طبيعه هؤلاء الشهداء في شجاعه هؤلاء شجاعه الموقف ايضا

[33:46]النقطه الخامسه حديث ماويه او ماريه هذه المراه التي بعثت بالموسى او

[33:53]بعثت بالحديده لخبيب مولاه حجير ابن ابي ايهاب عندما قالت بعدما اسلمت

[34:04]وكان خبيب عندي حبس في بيتي فلقد اطلعت عليه يوما وان في

[34:08]يده لقطف من عنب وما اعلم في ارض الله عنبا يؤكل فانصح

[34:15]هذا هذه الكرامه فهو غير مستبعد ان صحت هذه الكرامه لماذا لان

[34:19]الله عز وجل له لطف خاص باولياء الصالحين اوليائه الصالحون لهم كرامات

[34:28]كما ان الانبياء عليهم السلام لهم ايات فالقران يقول عن مريم عليها

[34:38]السلام كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم

[34:42]انا لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من

[34:48]يشاء بغير حساب فاذا مثل هذه الكرامات يعني غير مستبعده النقطه السادسه

[34:56]ايضا تتعلق بهذه ماويه او ماريه انها عندما ارسلت بموسى الى خبيب

[35:04]ثم التفتت وارتعب وقال خبيب للغلام ما خافت امك غدري حين بعثتك

[35:11]بهذه الحديده الي هذا يكشف موقف خبيب الرائع يكشف عن ان رفض

[35:22]الغدر رغم انه غدر به خبيب غدر به مع ذلك هو رفض

[35:28]ان يغدر بالغا هذا يكشف عن ان رفض الغدر كان من ابرز

[35:32]تعاليم التي كان من ابرز التعاليم التي كان يربي بها النبي صلى

[35:39]الله عليه واله اصحابه عليها وان كان غدرا بكفار وما فائده الغدر

[35:47]ان كان فيه انتهاكا للقيم الاخلاقيه وسفك لدم بريء هذا الغلام البريء

[35:54]لتحقيق انتصار وهمي وهذا الانتصار الوهمي البائس لن يزيد العدو الا حقدا

[36:03]وعداوه وعم بصيره نشوف مثل هذا الموقف هو الذي ادى بهذه المراه

[36:09]ماويه او ماريه الى ان تسلم بعد ذلك وتستذكر هذا الموقف وتستعذب

[36:19]في نفسها وهكذا يفترض ان نكون جميعا ترى يعني نحن يعني نحن

[36:24]اذا التزمنا بهذه القيم الاخلاقيه لا نعرف كيف يمكن ان تفعل مواقفنا

[36:30]ان كانت مواقف فاضله كيف يمكن ان تفعل فعلها الرائع في نفوس

[36:37]الاخرين اهم شيء هو ان نلتزم بهذه القيم وان لا نتخلى عنها

[36:45]مهما كانت الظروف صعبه وقد اخرج المسلمون في كتبهم المعتبره الحديث المروي

[36:51]عن النبي صلى الله عليه واله الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن

[36:59]الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن بمعنى ان الايمان يمنع الفتك والفتك

[37:08]هو ان ياتي الرجل غيره وهو غافل على حين غره فيشد عليه

[37:14]فيقتله اغتيالا وغدرا والفتك ايضا هو القتل بعد الامان بعد ما اعطي

[37:19]انا الامان للطرف الاخر افتك به والغدر بعد اعطاء الامان هذا هو

[37:29]الفتك لا يفتك مؤمن اي لا يليق بشان المؤمن ان يقتل احدا

[37:33]غدرا وهنا نستكشف التغير العظيم نستكشف التغير العظيم الذي احدثه الاسلام في

[37:43]نفوس عدد معتد به من المهاجرين والانصار فشهدا الرجيع والغدر من هيل

[37:52]هم من ارض وبيئه واحده شهداء الرجيع هؤلاء المؤمنون الصالحون وال الغادرون

[38:03]من هيل هؤلاء من ارض واحده وبيئه واحده من الجزيره العربيه لكن

[38:10]شتان بين من تربى على اخلاق القران ومن تربى على عادات الاعتداء

[38:21]والبغي والغدر وقد عبر عن ذلك امير المؤمنين سلام الله عليه في

[38:24]نهج البلاغه اروع تعبير حين قال ايها الناس ان الوفاء توام الصدق

[38:31]ان الوفاء توام الصدق الوفاء ضد الغدر عدم الغدر يعني الغدر هو

[38:41]كذب توام الكذب والوفاء توام الصدق ولا اعلم جنه اوق منه لا

[38:46]اعلم شيء يستطيع الانسان ان يبتعد عن الرذيله عن النار عما يسخط

[38:55]الله سبحانه وتعالى لا يوجد هناك جنه افضل من الوفاء وما يغدر

[39:00]من علم كيف المرجع من يعرف يوم القيامه وحساب الاخره لا يمكن

[39:07]ان يغدر وما يغدر من علم كيف المرجع ولقد اصبحنا في زمان

[39:14]قد اتخذ اكثر اهله الغدر كيسا صرنا في زمان اكثر اهل هذا

[39:24]الزمان يعتبرون الغدر شطاره ذكاء دهاء شيء حسن فضيله كياسه فطنه ولقد

[39:34]اصبحنا في زمان قد اتخذ اكثر اهله الغدر كيسا ونسبهم اهل الجهل

[39:42]فيه الى حسن الحيله اهل الجهل يقول ما شاء الله والله هذا

[39:47]عرف شلون يغدر عنده حسن حيله ما لهم قاتلهم الله ما لهم

[39:56]هؤلاء اهل هذا الزمان الذين يرون الغدر كيس بعد ذلك يقول قد

[40:04]يرى حول القلب وجه الحيله يعني هذا البصير الذي يقلب الامور ويرى

[40:10]كيف كيف يمكن ان من اين يمكن ان تؤكل الكتف وكيف يمكن

[40:14]ان يغدر بالاخر يعرف قد يرى الحول القلب وجه الحيله يعرف شلون

[40:22]يغدر ودونها مانع من امر الله ونهيه ولكن مستحيل يسوي شيء هذا

[40:29]لان الله سبحانه وتعالى امر بالوفاء ونهى عن الغدر فيدع يدع الفرصه

[40:37]فرصه الغدر بالطرف الاخر فيدع راي عين بعد القدره عليها بسهوله يستطيع

[40:45]كان ان يغدر فيدع يدع الغدر راي عين بعد القدره عليها وينتهز

[40:52]في المقابل هذا في مقابل هذا الانسان الصالح التقي في مقابل هذا

[40:58]الصالح التقي الغاد شنو يسوي وينتهز فرصتها من لا حريجه له في

[41:01]الدين هذا اللي ما يتحرج في فعل الغدر والفجور في الخصومه ينتهز

[41:14]هذه الفرصه ما ما يتحرج ابدا ما يتردد في فعل الغدر ايضا

[41:18]النقطه السابعه ان موقف خبيب قرب شهادته موقف رائع ليس فقط لامتناعه

[41:28]عن غدر بل كذلك لطلبه الصلاه قبل الشهاده وقوله اما والله لولا

[41:34]ان تظنوا اني انما طولت طولت بالصلاه جزعا من القتل لاستكثرت من

[41:41]الصلاه في هذا الموقف في الحقيقه هو جمع بين عبوديته لله عز

[41:50]وجل وكفره بالطاغوت جمع بين عبادته لله وكفره بالطاغوت اما دعاء خبيب

[42:01]اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا فنلاحظ انه مطابق

[42:06]لدعاء الامام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء فاما ان الامام الحسين عليه

[42:12]السلام استذكر ودعا به يوم عاشوراء استذكر دعاء خبيب ودعا به يوم

[42:22]عاشوراء او ان هذا الدعاء نسبه الرواه لاحقا لخبيب هو بالاساس للامام

[42:29]الحسين ونسبه الروه لاحقا لخبيب طبعا ان يكون الامام الحسين عليه السلام

[42:35]اخذ هذا الدعاء من خبيب هذا محتمل وغير مستبعد فقد نقل اصحاب

[42:42]المقاتل انه عليه السلام قال للحر قال كما اقول يقول الحسين اقول

[42:52]كما قال اخو الاوس لابن عمه ولقيه وهو يريد نص نصره رسول

[42:55]الله فقال له اين تذهب فانك مقتول فقال سامضي وما بالموت عار

[43:03]على الفتى اذا ما نوى حقا وجاهد مسلما واسى الرجال الصالحين بنفسه

[43:10]وفارق مثبورا وفارق مثبورا يغش ويرغم فان الامام الحسين استشهد في بعض

[43:15]ابيات الشعر من شخص اخر فربما استشهد بدعاء خبيب وربما هو دعاء

[43:23]للحسين نسبه الرواه لاحقا لخبيب النقطه الاخيره واختم فيها انه لا شك

[43:34]لا شك ان ماساه الرجيع اوجعت قلب النبي صلى الله عليه واله

[43:39]خاصه والمسلمين عامه ان كانت طعنه في قلب النبي وقلب اصحابه بحيث

[43:49]صار لفظ عضل والقاره وه هذا الحي من هذيل اللي غدروا اسمهم

[43:56]عضل والقاره صار لفظ عضل والقاره مرادفا للغدر والخيانه حتى انه روي

[44:05]ان النبي صلى الله عليه واله شوفوا بعدين بعد عده سنوات النبي

[44:09]بعد ما انسحب كفار الاحزاب من حدود المدينه في غزوه الخندق بعد

[44:18]سنه سنه ونصف تقريبا بعث سعد بن معاذ سيد الاوس وسعد بن

[44:22]عباده سيد الخزرج ومعهما عبد الله بن رواحه وخوات ابن جبي فقال

[44:28]انطلقوا حتى تنظروا تنظروا احق ما بلغنا عن هؤلاء يعني بعث هذا

[44:38]الوفد حتى يشوف ان يهود بني قريضه هل فعلا غدروا بنا في

[44:43]معركه الاحزاب او لا فلما عاد هذا الوفد كما تقول كتب السيره

[44:48]لما عاد هذا الوفد الى رسول الله فسلموا عليه ماذا قالوا بس

[44:55]بمجرد ما سلموا عليه قالوا عضل والقاره شنو يعني يعني غدر كغ

[45:04]عضل والقاره باصحاب الرجيع يعني كالغيم واصحابه فقال رسول الله صلى الله

[45:10]عليه واله الله اكبر ابشروا يا معشر المسلمين فاذا مصطلح عضل والقاره

[45:20]حفر في وجدان المسلمين حفر في وجدان النبي واصحابه بحيث ان صار

[45:25]عضل والقاره مرادف ل الغدر باصحاب النبي هؤلاء الشهداء الصالحين الابرار في

[45:35]يوم الرجيع ان شاء الله في المحاضره الماضيه راح انتقل الى فاجعه

[45:40]اخرى جرت متزامنه تقريبا معها هي فاجعه بئر معونه وهي لا تقل

[45:46]ان لم تكن اسوا وافجر ان شاء الله في المحاضره القادمه اتحدث

[45:53]عن افتح هذا الملف خلاص سكرنا الان ملف يوم الرجيع راح نفتح

[45:58]ملف جديد هو ملف بئر معونه ان شاء الله اكتفي بهذا القدر

[46:01]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

0 Comments

Up next

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج10.... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج10.... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language