سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج10.... الشيخ مرتضى فرج

1 Bekeken· 24/03/19

بشرى محاضرات
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00][موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:28]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين اللهم صل على

[0:34]محمد وال محمد بدات في المحاضره الماضيه بالكلام عن ماساه يوم الرجيع

[0:40]وذكرت روايه البخاري في صحيحه وبدات بالكلام عن روايه ابن هشام في

[0:46]السيره النبويه وبدات هكذا سوف اسرد بعض ما ذكرته في سيره ابن

[0:54]هشام حتى اكمل يقول ابن هشام بانه قدم على رسول الله صلى

[0:59]الله عليه واله بعد احد رهط من عضل والقاره وقال ابن اسحاق

[1:08]فقالوا يا رسول الله ان فينا اسلاما يعني في ناس منا وفينا

[1:12]دخلوا في الاسلام فابعث معنا نفرا من اصحابك يفقهون في الدين ويقرؤون

[1:21]القران ويعلمون شرائع الاسلام فبعث رسول الله صلى الله عليه واله نفرا

[1:26]سته وقلت بان هذه الروايه تقول سته ولكن روايه البخاري وهي الارجح

[1:33]يقول بانه كانوا عشره كانوا سته من المهاجرين واربعه من الانصار وذكرنا

[1:38]اسمائهم مرثد ابن ابي مرثد الغنوي خالد بن البكير الليثي عاصم بن

[1:44]ثابت خبيب بن عدي زيد بن الدثنه هؤلاء وعبد الله بن طارق

[1:51]وامر رسول الله صلى الله عليه واله على القوم مرثد ابن ابي

[1:58]مرثد الغنوي فخرج مع القوم الان اكمل الان يعني ما ذكرته يعني

[2:03]كنت قد ذكرته في المحاضره الماضيه الان سوف يبدا الكلام الجديد فخرج

[2:09]مرثد مع القوم حتى اذا كانوا على الرجيع وصلوا الى منطقه الرجيع

[2:17]ماء لهذيل بناحيه الحجاز على صدور الهداه يعني وصلوا الى منطقه كما

[2:27]ذكرت يعني في المره الماضيه بين عسفان ومكه غدروا بهم غدروا بهم

[2:35]فاستصحاب يعني البطون والعشائر من قبيلتهم الكبيره فلم يرع القوم لم يرع

[2:48]القوم لم يتحرك القوم وهم في رحالهم الا الرجال بايديهم السيوف يعني

[2:53]فوجئوا وفد النبي صلى الله عليه واله الذين جاؤوا لتعليم الاسلام والدين

[2:57]والتبليغ فوجئوا وهم محاطون برجال بايديهم السيوف قد غشو فاخذوا اسياف ليقاتل

[3:08]يعني اخذ المسلمون اسياف حتى يدافعوا عن انفسهم فقالوا لهم قال بنو

[3:19]هيل لهم انا والله ما نريد قتلكم ولكنا نريد ان نصيب بكم

[3:23]شيئا من اهل مكه ولكم عهد الله وميثاقه الا نقتلكم وهذه جمله

[3:33]مهمه جدا انهم قالوا بان اعطوهم العهد والميثاق بان لا نريد ان

[3:38]نقتلكم ولكن شنو هدفنا نريد ان نصيب بكم شيئا من اهل مكه

[3:46]يعني نبي يعني نستفيد منكم ن بيعكم نسلمكم لاهل مكه حتى احنا

[3:51]نصفي حساباتنا مع اهل مكه فاما مرثد ابن ابي مرثد وخالد بن

[3:55]البكير وعاصم ابن ثابت فقالوا والله لا نقبل من مش عهدا ولا

[4:05]عقدا ابدا اذا في الحقيقه البطل الذي رفض هذا هذه المواثيق الغادره

[4:13]من هؤلاء الكفار لم يكن فقط عاصم بن ثابت بل امير القوم

[4:16]مرثد ابن ابي مرثد وخالد ابن البكير وغيرهم ايضا فلما قتل عاصم

[4:28]ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوا يعني ارادوا ان ياخذوا راسه ليش شوف

[4:34]شوف الهدف ليبيعوا من سلافه بنت سعد بن شهيد شنو ها قصه

[4:41]سلافه هذه سلافه هذه من قريش وكانت قد نذرت حين اصاب ابنيها

[4:53]يوم احد يعني عاصم كان قد اصاب ابنيها في معركه احد فهذه

[4:59]انذرت لان قدرت على راس عاصم لتشرب هي في قحفه الخمر يعني

[5:07]كانت ناظره نذر بان تنتقم من عاصم فمنعته الدبر منعته الدبر مثل

[5:17]ما شفنا في المحاضره الماضيه سرب من النحل والزنابير حامت فوق جسده

[5:23]فمنعت الاعداء من ان ياخذوا راسه ان يفصلوا راسه عن جسده فلما

[5:31]حالت بينه وبينهم لما حاله الدبر يعني هذا يعني السرب من النحل

[5:41]حاله بينهم وبين عاصم ابن ثابت قالوا دعوه يمسي فتذهب عنه يعني

[5:45]الان احنا بالنهار يعني لا بالليل يكون هذا الدبر يعني قد ذهب

[5:51]لانه ما راح يبقى هذا السرب الى الليل فناخذ يعني بالنهار لما

[5:57]يصير النهار راح ناخذ نفصل راس عاصم عن جسده حتى حتى نعطيه

[6:02]ل سلافه فبعث الله الوادي شنو يعني انزل مطر وصار في سيل

[6:09]فبعث الله الوادي فاحتمل عاصما يعني جرف جسد عاصم فذهب به يعني

[6:19]ما صار المساء الا والسيل قد اخذ جسد عاصم وقد كان عاصم

[6:27]قد ا اعطى الله عهدا ان لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا

[6:33]ابدا تنجس كان يتنجس يعني يشعر ان هؤلاء نجسين ما يبي يمسهم

[6:37]اصلا فالله سبحانه وتعالى كانه يعني كرامه له حمى جسده بهذا الدبر

[6:45]من سرب من النحل والزنابير بالنهار وعندما جاء الليل نزل المطر هطل

[6:54]فسال الوادي وجرف جسده ومن ثم لم يستطيعوا ان يقطعوا راسه حتى

[7:05]يقايض به قريشا واما زيد بن الدثنه وخبيب بن عدي وعبد الله

[7:10]بن طارق هؤلاء الثلاثه فلان ورقوا ورغبوا في الحياه يعني قالوا خلينا

[7:17]نشوف يعني هذه العهد والمواثيق قد يكونوا صادقين ليش ما نجرب فلانه

[7:27]فاعطوا بايديهم فسروه سلموا انفسهم فسرهم هؤلاء الاعداء ثم خرجوا الى مكه

[7:36]ليبيع بها هذا الحي من هذيل خرج بهؤلاء الثلاثه خرجوا ذهبوا الى

[7:44]مكه الى قريش حتى يقايض قريش بهؤلاء الثلاثه حتى اذا كانوا بالظهران

[7:54]الظهران هذا وادي قريب من مكه انتزع عبد الله بن طارق يده

[8:00]من القران انتزع يده من الحبل الذي ربط به ثم اخذ سيفه

[8:05]واستا اخر عنه القوم مثل ما بينت انا في المحاضره الماضيه عبد

[8:12]الله بن طارق تمنع يعني رفض انه يستجيب لهم هكذا كما يريدون

[8:16]يعني هو في البدايه قبل بعهودهم وميثاق ولكن مباشره شعر بانهم هؤلاء

[8:24]غدر فجره واستا اخر عنه القوم فرموه بالحجاره حتى قتلوه يعني كيف

[8:31]استشهد هذا عبد الله بن طارق بالحجاره رموه بالحجاره حتى قتلوه قتلوه

[8:36]فقب رحمه الله بالظهران لاحظ هنا الظهران الظهران هذه قريبه من مكه

[8:44]ليست ظهران اللي عند الدمام ظهران الدمام ويبدو ان هذه الظهران هي

[8:49]غيران شمال عسفان يبدو انه مو ظهران يبدو انها غران على اي

[8:56]حال فاذا لاحظ كيف كيف يعني تفرق اجساد هؤلاء العشره مجموعه استشهدت

[9:06]لانها رفضت العهد والمواثيق من الكفار والمشرقين فقتلوا مباشره هاي مجموعه في

[9:15]حدود سبعه تقريبا في واحد بالطريق عندما شعر بالغدر تمنع ورفض فقتل

[9:22]بالحجاره فبقوا اثنين واما خبيب بن عدي وزيد بن الدثنه فقدموا بهما

[9:29]مكه اذا الان جت هذيل بنو لحيان عضل والقاره جاؤوا بهذين الاسيرين

[9:36]عندهم صيل ثمين يريدون ان يقايض بهما قريش قال ابن هشام فباعوه

[9:47]ما من قريش باعوه لقريش يعني باسير من هيل كانا بمكه يعني

[9:58]هذيل باعته في قبال استرجاع اسيرين كان اسيرين لها كانا عند قريش

[10:06]يعني مقايضه مقايضه يعني المسلمين صاروا اكباش فداء اكباش فداء مع الاسف

[10:15]قال ابن اسحاق فابتاع خبيبا حجير ابن ابي ايهاب التميمي حليف بني

[10:22]نوفل لعقبه ابن الحارث ابن عامر بن نوفل هذا الذي تراه لماذا

[10:31]يقول وكان ابو ايهاب اخ الحارث ابن عامر لامه لقتله بابيه شنو

[10:38]يعني يعني الحارث ابن عامر ابن نوفل هذا يكون اخ اخو ابي

[10:48]لهب لامه وكان من ائمه الكفر في قريش وكان ممن حاصر النبي

[10:55]ليله الهجره وكان النبي صلى الله عليه واله يرجو اسلامه اسر في

[11:02]بدر اسر في بدر وقتله خبيب قتله خبيب فالان يراد ان يثار

[11:12]من خبيب لقتله هذا الشخص يعتبر من ائمه الكفر قال ابن اسحاق

[11:18]واما زيد بن الدثنه فابتاع صفوان ابن اميه ليش اشترى صفوان بن

[11:23]اميه ليقت ليقتله بابيه اميه بن خلف و صفوان ابن اميه بن

[11:31]خلف فاشترى زيد بن الدثنه حتى يقتله في قبال انه قتل اميه

[11:39]بن خلف وبعث به يعني بعث بزيد بن الدثنه صفوان بن اميه

[11:47]مع مولا له يقال له نسطاس الى التنعيم بعثوه حتى يتم قتله

[11:53]يعني التنعيم معروف التنعيم من مواق الحرم ادنى الحل على فرسخين من

[11:58]مكه واخرجوه من الحرم ليقتلوه طلعوه خارج الحرم احتراما لمكه والحرم حتى

[12:05]يقتلوا زيد بن الدثنه خارج الحرم واجتمع رهط من قريش فيهم ابو

[12:18]سفيان ابن حرب كل هؤلاء اجتمعوا حتى ينظروا الى مقتل الاساره زيد

[12:23]بن الدثنه وخبيب بن عدي فقال له ابو سفيان حين قدم ليقتل

[12:32]ابو سفيان قاتل قال لزيد ابن الدثنه عندما كان على وشك ان

[12:36]يقتل انشدك الله يا زيد اسالك بالله يا زيد اتحب ان محمدا

[12:43]عندنا الان في مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك يعني يعني ورتك

[12:50]محمد خلاك في هذا الموقف ما تحب الان لو الامور تنقلب وانت

[12:55]الان بين اهلك زوجتك وعيالك وكذا ويكون محمد هو اللي ايدنا حتى

[13:01]نقتله قال شوف الجواب الرائع والله ما احب ان محمدا الان في

[13:10]مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكه تؤذيه انت تصور انسان راح يقتل

[13:18]الان وياي يعني يحاول انه ينتهز ابو سفيان لحظه ضعف زيد بن

[13:23]الدثنه ويساله ما تحب ان محمد يكون في مكانك يقول والله ما

[13:30]احب ان شوكه تؤذيه والله ما احب ان محمدا الان في مكانه

[13:34]الذي هو فيه تصيبه شوكه تؤذيه واني جالس في اهلي لا ما

[13:40]احب قال يقول ابو سفيان يعني قال ابو سفيان لما سمع هذا

[13:48]الجواب ما رايت من الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا

[13:53]هذه شهاده عظيمه جدا تكشف لنا عن تعلق يعني عديم النظير من

[14:03]اصحاب النبي بالنبي صلى الله عليه واله لحبهم له ثم قتله نسطاس

[14:12]هذا الرجل اللي اللي اخذه لقتله ثم قتله نسطاس يرحمه الله هذا

[14:17]زيد بن الدثنه واما خبيب ابن عدي خبيب ابن عدي فحدثني عبد

[14:24]الله بن ابي نجيح انه حدث عن ماويه او ماريه مولاه حجير

[14:27]ابن ابي ايهاب وكانت قد اسلم هذه القصه اللي ذكرتها في المحاضره

[14:31]الماضيه ولكن هنا في تفاصيل اسمها وانها اسلمت وبعد ما اسلمت بدات

[14:41]تتذكر وتتكلم شنو صار مع خبيب لما كان اسير عندهم تقول قالت

[14:47]كان خبيب عندي حبس في بيتي فلقد اطلعت عليه يوما وان في

[14:58]يده لقطف من عنب مثل مثل راس الرجل ياكل منه وما اعلم

[15:01]في الارض في ارض الله عنبا يؤكل يعني في وقت ما في

[15:07]عنب ابدا وجدت رايت انا بين يديه عنب وهو ياكل العنب يعني

[15:13]اشاره الى كرامه حدثت لخبيب قال ابن اسحاق انها قالت قال لي

[15:18]خبيب قال لي خبيب حين حضره القتل هذه هي تروي بان خبيب

[15:29]قال لها ابعثي الي بحد بحديده اتطهر بها للقتل هذه الموسى طلب

[15:34]موس حديده حتى ينظف جسمه يتطهر بها ويجهز نفسه حتى يلقى الله

[15:41]سبحانه وتعالى شهيدا نظيفا قالت فاعطيت غلاما من الحي الموسى غلام طفل

[15:51]اعطيته الشفره لموسى حتى الحديده حتى يوصلها الى خبيب فقلت ادخل بها

[15:58]على هذا الرجل البيت قالت فوالله ما هو الا ان ولى الغلام

[16:05]بها اليه يعني اخذ الموسى وذهب الى الرجل فقلت ماذا صنعت انتبهت

[16:09]يعني بعد ما ارسلت الشفره مع الطفل هذا الصغير الى خبيب انتبهت

[16:14]انا ايش سويت يعني بكل سؤول هذا الاسير راح يقتل فال الوضع

[16:19]الطبيعي ايش راح يسوي راح ياخذ هذه الموس وراح يقتل الطفل حتى

[16:28]يتشفى منا فقلت ماذا صنعت اصاب والله الرجل ثاره بقتل هذا الغلام

[16:33]راح يقتله ويثار منه فيكون رجلا برجل فلما ناوله الحديده لما الطفل

[16:40]او الغلام هذا ناول خبيب الحديده اخذها من يده ثم قال خبيب

[16:49]قال لهذا الغلام لعمرك ما خافت امك غدري حين بعثتك بهذه الحديده

[16:54]الي امك ما خافت اني اغدر فيكم واني اقتلك ل بعثت هذه

[17:04]الحديده الي ثم خلى سبيله خلى سبيل هذا الطفل الغلام يقول ابن

[17:09]هشام ويقال ان الغلام ابنه ثم يكمل ابن اسحاق قال عاصم ثم

[17:18]خرجوا بخبيب حتى جاؤوا به الى التنعيم ليصلبوه قال لهم ان رايتم

[17:23]ان تدعوني حتى اركع ركعتين فافعلوا اذا تعطوني مجال تسوي لي هذا

[17:28]الطلب قبل لا صلبوني اصلي ركعتين لله عز وجل قالوا دونك فاركع

[17:37]سوي اللي ت بتسوي فركع ركعتين اتمه واحسنه ما ثم اقبل على

[17:42]القوم فقال اما والله لولا ان تظنوا اما والله لولا ان تظنوا

[17:50]اني انما طولت جزعا من القتل لاستكثرت من الصلاه لولا اخشى من

[17:55]ان تتصورون انا اهرب من الموت اجزع من الموت من خلال الانشغال

[18:03]بالصلاه لاطلت الصلاه ولكن لا اريد ان اطل الصلاه قال فكان خبيب

[18:06]ابن عدي اول من سنى هاتين الركعتين عند القتل للمسلمين قال ثم

[18:13]رفعوه على خشبه صلبوه صلبوه هذا شغل رومان يعني عمليه الصلب ما

[18:18]كانت رائجه كثيرا عند العرب مع الاسف تعلموها من الرومان ثم رفعوه

[18:26]على خشبه فلما اوثق اوه قال اللهم انا قد بلغنا رساله رسولك

[18:33]فبلغه الغداه ما يصنع بنا انا اشكو لك يا رب بلغه يا

[18:42]رب بلغ رسولك ما يصنع بنا ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم

[18:47]بددا يعني اقتلهم متفرقين ولا تغادر منهم احدا ثم قتلوه رحمه الله

[18:55]فكان معاويه بن ابي سفيان تقول روايه كان معاويه بن ابي سفيان

[19:03]يقول حضرته يومئذ في من حضره مع ابي سفيان مع كفار قريش

[19:10]كل هؤلاء شهود على شهاده هؤلاء الابرار زيد بن الدثنه وخبيب بن

[19:17]عدي فمعاوية يعني سقط على الارض خوفا من دعوه خبيب ليش وكانوا

[19:37]يقولون شوف هذه يعني روايه مهمه من حيث انها تخبرنا عن بعض

[19:46]اعتقادات الجاهليه وكانوا يقولون ان الرجل اذا دعي عليه فضج لجنبه زالت

[19:50]عنه ضمن خرافات الجاهليه كانت اذا واحد دعا علي مثلا حتى اتخلص

[19:58]من دعائه اسقط الى جانبي على الارض فيذهب تاثير هذا الدعاء فهكذا

[20:07]فعل معاويه حين حينما سمع دعاء خبيب لما قال اللهم احصهم عددا

[20:12]واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا القى بنفسه على الارض حتى يتخلص

[20:19]من تاثير دعاء خبيب عليه يقول ابن اسحاق عن فلان عن فلان

[20:29]عن عقبه بن الحارث قال سمعته سمعته هذا عقبه بن الحارث يقول

[20:35]سمعته من سمع من بعض المحققين فهم من الضمير انه راجع الى

[20:39]معاويه يعني سمع معاويه ولكن الارجح انه راجع لعقبه بن الحارث ابن

[20:43]القتيل الذي يريد الاخذ بثاره من خبيب سمعته يقول ي سمع هذا

[20:51]الابن الذي يريد اخذ بالثار لابيه من خبيب يقول ما انا والله

[20:56]قتلت خبيبا هذا الابن ابن الذي يريد الاخذ بالثار يقول مو انا

[21:05]قتلت خبيب ما انا والله قتلت خبيبا اني كنت اصغر من ذلك

[21:12]انا كنت صغير في السن حتى اقوم بعمليه القتل ولكن ابا ميسره

[21:16]اخا بني عبد الدار اخذ الحربه اخذ الحربه فجعلها في يدي ثم

[21:24]اخذ بيدي وبالحرب ثم طعنه بها ف حتى قتله يعني يدعي بانه

[21:31]كان صغير لا يقوى على ان يقوم بقتله مباشره فبو ميسره هو

[21:36]اخذ بيده واخذ بالحربه وساعده على طعن خبي رضوان الله عليه اكتفي

[21:43]بهذا القدر فيما يتعلق بروايه ابن هشام في السيره النبويه وبامكان اي

[21:49]انسان ان يقرا الروايه بتفاصيلها ولكن هذا المقدار كافي اريد ان اعلق

[21:56]في البدايه اول تعليق بالنسبه لي ان الروايه التي نقلتها كانت كما

[22:00]قلت عن ابن هشام رواها بالواسطه عن عاصم بن عمر بن قتاده

[22:06]وقد اخرج ابن حبان في صحيحه ما يقرب منها جدا عن ابي

[22:12]هريره وكذلك البخاري عن ابي هريره ذكرت هذه الروايه في المحاضره الماضيه

[22:17]ويبدو انه لا شك في اصل وقوع هذه الماساه ماساه يوم الرجيع

[22:25]لا شك في اصل وقوع هذه الماسات وكذلك في شخصيات ابطالها لكن

[22:30]هناك خلاف في التفاصيل مثلا دوافع ارسال الوفد هل هل كانوا عيونا

[22:38]من النبي صلى الله عليه واله حتى يط يطلعوه على اخبار قريش

[22:45]ام كانوا قد ارسلوا ل من اجل التبليغ والتعليم هذا هذا سؤال

[22:50]السؤال الثاني كم كان عددهم كان سته او عشره من كان امير

[22:53]الوفد هل كان زيد بن الدثنه او عاصم بن ثابت هذه فروق

[22:59]طفيفه لا تؤثر في اصل وقوع الحادثه فاذا يوجد هناك تعارض في

[23:06]الروايات في التفاصيل خصوصا فيما يتعلق ايضا بمصير جثث الشهداء اود الان

[23:12]ان اقف عند دروس وعبر وملاحظات حول ماساه الرجيع اذا خلاص انا

[23:18]اكتفيت في المحاضره الماضيه بذكر روايه البخاري واعلام الوراء للطبرسي وفي هذه

[23:24]المحاضره ذكرت بالتفصيل روايه ابن هشام واود الان ان اتحدث عن الدروس

[23:31]والعبر وبعض الملاحظات المتعلقه بماساه الرجيح حتى نغلق هذا الملف وننتقل الى

[23:37]ملف اخر خطير وهو ماساه وفاج بئر معونه النقطه الاولى سواء قلنا

[23:47]ان سبب ارسال وفد الرجيع هو الهدايه والتعريف بالاسلام او كان الهدف

[23:53]هو ان يكونوا عيونا للنبي صلى الله عليه واله لمعرفه ما يجري

[23:56]في مكه بعد معركه احد ففي هذه الحاله او تلك نستفيد ان

[24:05]النبي صلى الله عليه واله كان حريصا على ان يكون بيده زمام

[24:07]المبادره فلم يكن يترك الامور تجري هكذا ليتخذ بعد ذلك قرارات تكون

[24:18]بمنزله ردود افعال بل كان هو يبادر بالفعل والاستجابه للمتغيرات والمواكب للاحداث

[24:25]اذا هذه النقطه الاولى انه سواء كان هدف الوفد ا معلوماتي لجمع

[24:33]المعلومات استخباراتي او كان هدف الوفد تبليغي تعليمي تربوي في الحالتين نفهم

[24:40]ان النبي كان بيده زمام المبادره وكان يبادر ولا يتردد في في

[24:45]القيام بالفعل فاذا كان الهدف هو هدايه الناس وتعريفهم بتعاليم الدين فهذا

[24:57]الهدف ياتي في صميم دوره صلى الله عليه اله الذي ارسله الله

[25:01]عز وجل رحمه للعالمين يعني البعض ربما يقول لماذا النبي صلى الله

[25:06]عليه ارسل هذا الوفد لهذيل الذين غدروا بهم الجواب اذا كان الهدف

[25:13]هو التعليم فهذا من صميم صميم دور النبي صلى الله عليه واله

[25:21]يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه

[25:28]وسراجا منيرا وهذا دور لم يكن النبي صلى الله عليه واله يقوم

[25:32]به لوحده بل كان يكلف بعض اكفا اصحابه للقيام بهذه المهمه فقد

[25:39]راينا بالامس كيف انه عندما كان بمكه ارسل مصعب ابن عمير الفتى

[25:49]المؤمن الى يثرب بعد بيعه العقبه ليعلم اهل المدينه الاسلام والقران والقران

[25:55]يؤكد ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر

[26:04]واولئك هم المفلحون فاذا اذا كان الهدف هو تعليمي تبليغي فهذا من

[26:09]صميم دور النبي صلى الله عليه واله يقوم به او يختار بعض

[26:15]اكفا اصحابه للقيام بهذه المهمه وان كان الهدف هو ملاحقه المشركين لمعرفه

[26:22]ما يجري وما يخططون له فهذا الهدف كذلك ياتي في صميم تعاليم

[26:32]القران الكريم الذي قال ولا تهنوا في ابتغاء القوم هذ تعاليم القران

[26:38]ربما البعض يعترض بان النبي صلى الله عليه واله لماذا يرسل عيون

[26:46]حتى يستقصي الاخبار من قريش الجواب لان القران يقول له ولا تهنوا

[26:50]في ابتغاء القوم لا تضعفوا لاحقهم تابعوهم والمتابعه مو دائما تكون عسكريه

[26:59]مباشره تكون من خلال استقصاء الاخبار معرفه اول باول ما ينوون فعله

[27:04]فالقران يقول ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون

[27:10]كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما

[27:16]اذا الجامع بين هذا وذاك هو ان النبي كان دائما ياخذ زمام

[27:23]المبادره وما كان ينتظر ان العدو هو يهجم عليه النقطه الثانيه تلفت

[27:32]انتباهنا جدا ومؤلمه جدا في ماساه الرجيع ان الغدر من شيم اغلب

[27:40]الاعداء الغدر من شيم اغلب الاعداء الذين لا يراعون الشهامه الاخلاقيه في

[27:47]الصراع والالتزام بعدم الغدر وان كان يضعف موقف المؤمن على المدى القريب

[27:57]الا انه يجعله عدم الغدر والوفاء الوفاء وعدم الغدر يجعل الانسان المؤمن

[28:04]مناره اخلاقيه على المدى البعيد فالهدف ليس هو الانتصار على العدو كيف

[28:10]ما اتفق بل الانتصار عليه بشروط مراعاه القيم الاخلاقيه كان دائما هذا

[28:15]منهج النبي صلى الله عليه واله يريد ان ينتصر على العدو ولكن

[28:20]بشرط مراعاه القيم الاخلاقيه اما الانتصار على العدو من خلال الغدر فجور

[28:29]في الخصومه فهذا ابعد ما يكون عن سيره النبي وسيره اصحابه الذين

[28:36]تربوا على نهج النبي صلى الله عليه واله لذا كان الامام علي

[28:41]سلام الله عليه يقول كما جاء في نهج البلاغه والله ما فلان

[28:48]بادى مني ولكنه يغدر ويفجر ولولا كراهيه الغدر لكنت ادهى الناس ولكن

[28:57]كل كل غدره فجره وكل فجره كفره ولكل غادر لواء يعرف به

[29:08]يوم القيامه وهذيل قبيله هذيل كانت قد انحطت اخلاقيا بحيث كان كل

[29:14]همها هو الحصول على بعض الاسرى من المسلمين حتى تقايض وتبتز قريشا

[29:19]بعباره اخرى تعاطت هذيل مع المؤمنين الصالحين بوصفهم ادوات لا اكثر لتحقيق

[29:28]مكاسب قليله تعاطت معهم كاك باش فداء وكم يذكرنا هذا بقول الله

[29:37]عز وجل بشان يوسف عليه السلام وشروه بثمن بخس دراهم معدوده وكانوا

[29:43]فيه من الزاهدين هكذا كانوا مع خبيب بن عدي وزيد بن الدثنه

[29:49]باعوه ما بثمن بخس حتى تشفي قريش غليلها منهما النقطه الثالثه انه

[29:59]لم يرد عن النبي صلى الله عليه واله بانه عتب على موقف

[30:03]مرثد ابن ابي مرثد وخالد بن البكير وعاصم بن ثابت لانهم رفضوا

[30:11]الاستسلام لوعود ومواثيق الكفار الامر الذي ادى الى استشهادهم جميعا ما وصلنا

[30:18]شيء اي عتب من النبي بان لماذا هؤلاء مثلا رفضوا الاستسلام لماذا

[30:26]يعني لم يعطوا لانفسهم مهله حتى يحافظوا على حياتهم ومن هنا نعلم

[30:35]بانه يجوز للمقاتل في مثل هذه الحالات ان يرفض تسليم نفسه للعدو

[30:40]المحارب الذي لا يطمئن لعهده ومواثيقه ويجوز له ان يستمر في القتال

[30:51]حتى لو علم ان الامور ستؤول الى قتله ولا يعتبر ذلك القاء

[30:56]للنفس في التهلكه وهذا في الحقيقه شبيه بما جرى مع الامام الحسين

[31:01]عليه السلام عندما لخص موقفه يوم العاشر من المحرم صارخا الا وان

[31:06]الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين بين السله والذله وهيهات من

[31:15]الذله يابى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون وحجور طابت وحجور طهرت وانوف

[31:22]حميه ونفوس ابيه من ان تؤثر طاعه اللئام على مصارع الكرام اذا

[31:30]هؤلاء اختاروا مصارع الكرام رضوان الله عليهم كما انه لم يرد عنه

[31:39]صلى الله عليه واله بانه عتب على موقف زيد بن الدثنه وخبيب

[31:42]بن عدي وعبد الله بن طارق لانهم استسلموا وانوا وقبلوا وعود وعود

[31:52]ومواثيق الكفار الامر الذي ادى الى بيع الاول والثاني لقريش في مقابل

[31:58]اسيرين لهذيل عند قريش حيث قتلوه ومحاوله الثالث الهرب وانتزاع نفسه من

[32:04]حبال الاسر الامر الذي ادى الى رجمه وشهادته بالحجاره ايضا لم يرد

[32:10]عن النبي صلى الله عليه واله بانه عتبه على هؤلاء لماذا قبلوا

[32:15]العهود والمواثيق التي غدر بها الكفار لم يعتب عليهم ايضا فتنوع ردود

[32:25]افعال هؤلاء الصالحين لم تكن موضع نقد من النبي صلى الله عليه

[32:33]واله في حدود اطلاعنا وحدود ما وصل الينا من معلومات النقطه الرابعه

[32:38]ان موقف زيد بن الدثنه عند قرب شهادته في حواره مع ابي

[32:47]سفيان بالغ الصدق والروعه الامر الذي صدم ابا سفيان فقد قال له

[32:54]ابو سفيان حين قدم ليقتل انشدك الله يا زيد اتحب ان محمد

[33:03]عندنا الان في مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك قال والله ما

[33:05]احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكه تؤذيه

[33:11]واني جالس في اهلي ف من صدمه ابي سفيان قال ما رايت

[33:21]من الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمد صلى الله عليه

[33:24]واله هذا يحتاج توقف تامل تامل في طبيعه العلاقه بين اصحاب النبي

[33:34]مع النبي في طبيعه هؤلاء الشهداء في شجاعه هؤلاء شجاعه الموقف ايضا

[33:46]النقطه الخامسه حديث ماويه او ماريه هذه المراه التي بعثت بالموسى او

[33:53]بعثت بالحديده لخبيب مولاه حجير ابن ابي ايهاب عندما قالت بعدما اسلمت

[34:04]وكان خبيب عندي حبس في بيتي فلقد اطلعت عليه يوما وان في

[34:08]يده لقطف من عنب وما اعلم في ارض الله عنبا يؤكل فانصح

[34:15]هذا هذه الكرامه فهو غير مستبعد ان صحت هذه الكرامه لماذا لان

[34:19]الله عز وجل له لطف خاص باولياء الصالحين اوليائه الصالحون لهم كرامات

[34:28]كما ان الانبياء عليهم السلام لهم ايات فالقران يقول عن مريم عليها

[34:38]السلام كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم

[34:42]انا لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من

[34:48]يشاء بغير حساب فاذا مثل هذه الكرامات يعني غير مستبعده النقطه السادسه

[34:56]ايضا تتعلق بهذه ماويه او ماريه انها عندما ارسلت بموسى الى خبيب

[35:04]ثم التفتت وارتعب وقال خبيب للغلام ما خافت امك غدري حين بعثتك

[35:11]بهذه الحديده الي هذا يكشف موقف خبيب الرائع يكشف عن ان رفض

[35:22]الغدر رغم انه غدر به خبيب غدر به مع ذلك هو رفض

[35:28]ان يغدر بالغا هذا يكشف عن ان رفض الغدر كان من ابرز

[35:32]تعاليم التي كان من ابرز التعاليم التي كان يربي بها النبي صلى

[35:39]الله عليه واله اصحابه عليها وان كان غدرا بكفار وما فائده الغدر

[35:47]ان كان فيه انتهاكا للقيم الاخلاقيه وسفك لدم بريء هذا الغلام البريء

[35:54]لتحقيق انتصار وهمي وهذا الانتصار الوهمي البائس لن يزيد العدو الا حقدا

[36:03]وعداوه وعم بصيره نشوف مثل هذا الموقف هو الذي ادى بهذه المراه

[36:09]ماويه او ماريه الى ان تسلم بعد ذلك وتستذكر هذا الموقف وتستعذب

[36:19]في نفسها وهكذا يفترض ان نكون جميعا ترى يعني نحن يعني نحن

[36:24]اذا التزمنا بهذه القيم الاخلاقيه لا نعرف كيف يمكن ان تفعل مواقفنا

[36:30]ان كانت مواقف فاضله كيف يمكن ان تفعل فعلها الرائع في نفوس

[36:37]الاخرين اهم شيء هو ان نلتزم بهذه القيم وان لا نتخلى عنها

[36:45]مهما كانت الظروف صعبه وقد اخرج المسلمون في كتبهم المعتبره الحديث المروي

[36:51]عن النبي صلى الله عليه واله الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن

[36:59]الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن بمعنى ان الايمان يمنع الفتك والفتك

[37:08]هو ان ياتي الرجل غيره وهو غافل على حين غره فيشد عليه

[37:14]فيقتله اغتيالا وغدرا والفتك ايضا هو القتل بعد الامان بعد ما اعطي

[37:19]انا الامان للطرف الاخر افتك به والغدر بعد اعطاء الامان هذا هو

[37:29]الفتك لا يفتك مؤمن اي لا يليق بشان المؤمن ان يقتل احدا

[37:33]غدرا وهنا نستكشف التغير العظيم نستكشف التغير العظيم الذي احدثه الاسلام في

[37:43]نفوس عدد معتد به من المهاجرين والانصار فشهدا الرجيع والغدر من هيل

[37:52]هم من ارض وبيئه واحده شهداء الرجيع هؤلاء المؤمنون الصالحون وال الغادرون

[38:03]من هيل هؤلاء من ارض واحده وبيئه واحده من الجزيره العربيه لكن

[38:10]شتان بين من تربى على اخلاق القران ومن تربى على عادات الاعتداء

[38:21]والبغي والغدر وقد عبر عن ذلك امير المؤمنين سلام الله عليه في

[38:24]نهج البلاغه اروع تعبير حين قال ايها الناس ان الوفاء توام الصدق

[38:31]ان الوفاء توام الصدق الوفاء ضد الغدر عدم الغدر يعني الغدر هو

[38:41]كذب توام الكذب والوفاء توام الصدق ولا اعلم جنه اوق منه لا

[38:46]اعلم شيء يستطيع الانسان ان يبتعد عن الرذيله عن النار عما يسخط

[38:55]الله سبحانه وتعالى لا يوجد هناك جنه افضل من الوفاء وما يغدر

[39:00]من علم كيف المرجع من يعرف يوم القيامه وحساب الاخره لا يمكن

[39:07]ان يغدر وما يغدر من علم كيف المرجع ولقد اصبحنا في زمان

[39:14]قد اتخذ اكثر اهله الغدر كيسا صرنا في زمان اكثر اهل هذا

[39:24]الزمان يعتبرون الغدر شطاره ذكاء دهاء شيء حسن فضيله كياسه فطنه ولقد

[39:34]اصبحنا في زمان قد اتخذ اكثر اهله الغدر كيسا ونسبهم اهل الجهل

[39:42]فيه الى حسن الحيله اهل الجهل يقول ما شاء الله والله هذا

[39:47]عرف شلون يغدر عنده حسن حيله ما لهم قاتلهم الله ما لهم

[39:56]هؤلاء اهل هذا الزمان الذين يرون الغدر كيس بعد ذلك يقول قد

[40:04]يرى حول القلب وجه الحيله يعني هذا البصير الذي يقلب الامور ويرى

[40:10]كيف كيف يمكن ان من اين يمكن ان تؤكل الكتف وكيف يمكن

[40:14]ان يغدر بالاخر يعرف قد يرى الحول القلب وجه الحيله يعرف شلون

[40:22]يغدر ودونها مانع من امر الله ونهيه ولكن مستحيل يسوي شيء هذا

[40:29]لان الله سبحانه وتعالى امر بالوفاء ونهى عن الغدر فيدع يدع الفرصه

[40:37]فرصه الغدر بالطرف الاخر فيدع راي عين بعد القدره عليها بسهوله يستطيع

[40:45]كان ان يغدر فيدع يدع الغدر راي عين بعد القدره عليها وينتهز

[40:52]في المقابل هذا في مقابل هذا الانسان الصالح التقي في مقابل هذا

[40:58]الصالح التقي الغاد شنو يسوي وينتهز فرصتها من لا حريجه له في

[41:01]الدين هذا اللي ما يتحرج في فعل الغدر والفجور في الخصومه ينتهز

[41:14]هذه الفرصه ما ما يتحرج ابدا ما يتردد في فعل الغدر ايضا

[41:18]النقطه السابعه ان موقف خبيب قرب شهادته موقف رائع ليس فقط لامتناعه

[41:28]عن غدر بل كذلك لطلبه الصلاه قبل الشهاده وقوله اما والله لولا

[41:34]ان تظنوا اني انما طولت طولت بالصلاه جزعا من القتل لاستكثرت من

[41:41]الصلاه في هذا الموقف في الحقيقه هو جمع بين عبوديته لله عز

[41:50]وجل وكفره بالطاغوت جمع بين عبادته لله وكفره بالطاغوت اما دعاء خبيب

[42:01]اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا فنلاحظ انه مطابق

[42:06]لدعاء الامام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء فاما ان الامام الحسين عليه

[42:12]السلام استذكر ودعا به يوم عاشوراء استذكر دعاء خبيب ودعا به يوم

[42:22]عاشوراء او ان هذا الدعاء نسبه الرواه لاحقا لخبيب هو بالاساس للامام

[42:29]الحسين ونسبه الروه لاحقا لخبيب طبعا ان يكون الامام الحسين عليه السلام

[42:35]اخذ هذا الدعاء من خبيب هذا محتمل وغير مستبعد فقد نقل اصحاب

[42:42]المقاتل انه عليه السلام قال للحر قال كما اقول يقول الحسين اقول

[42:52]كما قال اخو الاوس لابن عمه ولقيه وهو يريد نص نصره رسول

[42:55]الله فقال له اين تذهب فانك مقتول فقال سامضي وما بالموت عار

[43:03]على الفتى اذا ما نوى حقا وجاهد مسلما واسى الرجال الصالحين بنفسه

[43:10]وفارق مثبورا وفارق مثبورا يغش ويرغم فان الامام الحسين استشهد في بعض

[43:15]ابيات الشعر من شخص اخر فربما استشهد بدعاء خبيب وربما هو دعاء

[43:23]للحسين نسبه الرواه لاحقا لخبيب النقطه الاخيره واختم فيها انه لا شك

[43:34]لا شك ان ماساه الرجيع اوجعت قلب النبي صلى الله عليه واله

[43:39]خاصه والمسلمين عامه ان كانت طعنه في قلب النبي وقلب اصحابه بحيث

[43:49]صار لفظ عضل والقاره وه هذا الحي من هذيل اللي غدروا اسمهم

[43:56]عضل والقاره صار لفظ عضل والقاره مرادفا للغدر والخيانه حتى انه روي

[44:05]ان النبي صلى الله عليه واله شوفوا بعدين بعد عده سنوات النبي

[44:09]بعد ما انسحب كفار الاحزاب من حدود المدينه في غزوه الخندق بعد

[44:18]سنه سنه ونصف تقريبا بعث سعد بن معاذ سيد الاوس وسعد بن

[44:22]عباده سيد الخزرج ومعهما عبد الله بن رواحه وخوات ابن جبي فقال

[44:28]انطلقوا حتى تنظروا تنظروا احق ما بلغنا عن هؤلاء يعني بعث هذا

[44:38]الوفد حتى يشوف ان يهود بني قريضه هل فعلا غدروا بنا في

[44:43]معركه الاحزاب او لا فلما عاد هذا الوفد كما تقول كتب السيره

[44:48]لما عاد هذا الوفد الى رسول الله فسلموا عليه ماذا قالوا بس

[44:55]بمجرد ما سلموا عليه قالوا عضل والقاره شنو يعني يعني غدر كغ

[45:04]عضل والقاره باصحاب الرجيع يعني كالغيم واصحابه فقال رسول الله صلى الله

[45:10]عليه واله الله اكبر ابشروا يا معشر المسلمين فاذا مصطلح عضل والقاره

[45:20]حفر في وجدان المسلمين حفر في وجدان النبي واصحابه بحيث ان صار

[45:25]عضل والقاره مرادف ل الغدر باصحاب النبي هؤلاء الشهداء الصالحين الابرار في

[45:35]يوم الرجيع ان شاء الله في المحاضره الماضيه راح انتقل الى فاجعه

[45:40]اخرى جرت متزامنه تقريبا معها هي فاجعه بئر معونه وهي لا تقل

[45:46]ان لم تكن اسوا وافجر ان شاء الله في المحاضره القادمه اتحدث

[45:53]عن افتح هذا الملف خلاص سكرنا الان ملف يوم الرجيع راح نفتح

[45:58]ملف جديد هو ملف بئر معونه ان شاء الله اكتفي بهذا القدر

[46:01]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

0 Comments

Volgende

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج10.... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج10.... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal