سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج 15..... الشيخ مرتضى فرج

0 Views· 24/03/29

بشرى محاضرات
Subscribers

In Lectures

الفاتحة إلى روح الشابة المؤمنة بشرى ناصر الشيخ

Transcript

[0:00][موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:29]رب العالمين وصلى الله على سيد نا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم

[0:34]صل على محمد وال محمد ما زلت استعرض ايات من سوره النساء

[0:40]وكنت قبل ذلك قد سرت بعض الاحداث التي وقعت في سنه الرابعه

[0:49]من الهجره مثل يوم الرجيع وبئر معونه فاجعه بئر معونه و قلت

[0:54]بان الايات التي نقراها نستطيع ان يعني ان نضع مثل هذه المعلومات

[1:02]المرتبطه بيوم الرجيع وبئر معونه وغيرها كخلفيه معلوماتيه ضروريه لفهم الايات الكريمه

[1:09]الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم في سوره النساء فما لكم

[1:18]في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا طبعا يبدا بالتحذير من جديد

[1:26]من المنافقين وطبعا يعني فيما مضى في في المحاضرات الماضيه وحتى يعني

[1:30]بعض ال السلسلات السابقه اللي كنت اتكلم عن المنافقين كنت اركز على

[1:37]منافقي المدينه ولكن في الحقيقه المنافقون لم يكونوا فقط في المدينه حتى

[1:41]من الاعراب ولذا الله سبحانه وتعالى في سوره التوبه يقول وممن حولكم

[1:47]من الاعراب منافقون وربما ضمن سردي لاحداث يوم الرجيع او بئر معونه

[1:56]تبين بان بعض هؤلاء الاعراب من هذيل او من بني سليم او

[2:01]كذا ذا كانوا ياتون الى النبي صلى الله عليه واله ويتظاهرون بان

[2:04]بعضهم قد دخل في الاسلام ويريدون وفد حتى يعلمهم القران والسنه وحتى

[2:10]يقووا شوكتهم في قومهم ف ومن المحتمل ان بعضهم كان منافق يعني

[2:20]كان غادر ويريد ان ان يستدرج المسلمين الى هذا الفخ حتى يتم

[2:24]القضاء عليهم ويوجه طعنه الى المسلمين ف الله سبحانه و تعالى هنا

[2:33]في الايات يعاتب المؤمنين يقول لهم فما لكم في المنافقين فئتين يعني

[2:39]لماذا انتم على تيارين اتجاهين نمطين من التفكير ايها المؤمنون بعضكم يرى

[2:45]بانه لابد من التعامل مع المنافقين بغلظه وحزم وشده والبعض الاخر يرى

[2:54]بانه لابد ان نداري المنافقين وتم نتعامل معهم رفق ولين وشيء من

[3:05]هذا القبيل لربما يعني هؤلاء يعودوا الى رشدهم او شيء من هذا

[3:09]القبيل طبعا هذه الايه تطالب المؤمنين بان يوحدوا استراتيجيتهم في مواجهه المنافقين

[3:17]لا يبقى هكذا المؤمنون في حاله تشتت وتنازع في طريقه التعاطي مع

[3:25]المنافقين فالله سبحانه وتعالى يقول فما لكم ايها المؤمنون ما لكم في

[3:31]المنافقين فئه والله اركسهم الله سبحانه وتعالى ردهم وقلب حالهم راسا على

[3:37]عقب وفضحهم واعدهم الى الضلاله من جديد والله اركسهم بما كسبوا بما

[3:44]فعلوا فعلت ايديهم اتريدون ان تهدوا من اضل الله يعني كثير من

[3:51]هؤلاء المنافقين حالات ميؤوس منها ومحاوله هدايتهم ضرب من العبث والسذاجه فلا

[4:00]تبقوا هكذا في حاله سذاجه بعضهم لابد ان تعرفوا يعني من خلال

[4:08]فلتات اللسان وصفحات الوجه والمواقف تكشف حقيقه هؤلاء فيفترض بمجرد ان ترصدوا

[4:15]مؤشرات كافيه على ان هؤلاء على ان هؤلاء منافقين ونفاقهم خطر على

[4:23]على وجودكم وعلى حياتكم وعلى حياه شبابكم وعلى مجتمعكم فلا بد من

[4:27]ان تتعاملوا بمصيره و نوع من الحزم والغلظه اتريدون ان تهدوا من

[4:36]اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا يعني لن تجد

[4:38]سبيلا لهدايته يعني طالما هذا الانسان اصر على ان يضل الله سبحانه

[4:48]وتعالى يحاول ان يهديه ولكن اذا اصر مره ومرتين وثلاثه على على

[4:52]الضلال الله سبحانه وتعالى يله الى نفسه فاذا وكله الى نفسه وهو

[5:00]بدا يسير بسرعه نحو لضلاله والهاويه لا يستطيع احد ان يستنقذوه كما

[5:09]كفروا فتكونون سواء هؤلاء المنافقون ودوا لو تكفرون ايها المؤمنون كما كفروا

[5:17]بانهم تظاهروا بالاسلام وهم في الواقع في حاله كفر او ارتدوا على

[5:26]اعقابهم فيتمن لو يجروا ايضا المؤمنين الى صفهم ودوا لو تكفرون كما

[5:31]كفر فتكونون سواء يكون حالكم وحالهم شيء واحد يعني مثل ما نقول

[5:34]في التعبير العرفي بان يعني المبلل او كذا يعني يريد ان يبلل

[5:43]غيره ايضا او الغرقان يريد ان يغرق غيره ايضا معه حتى يكون

[5:46]حالهم سواء ودوا لو تكفرون كما كفروا ستكونون سواء فلا تتخذوا منهم

[5:55]اولياء حتى يهاجروا في سبيل الله لا تتخذوا منهم اولياء انصار اصحاب

[6:01]يعني تكون علاقه وطيده معهم حتى يهاجروا في سبيل الله اذا هنا

[6:10]نستكشف من هذه الايه نقطه مهمه جدا بان هناك منافقين خارج المدينه

[6:14]سواء كانوا في مكه او كانوا في الاعراب في في قبائل العرب

[6:21]الجزيره ولذا اعتبر القران ان الهجره مؤشر مؤشر من مؤشرات الايمان الحقيقي

[6:31]بانكم لو فعلا على ايمان حقيقي وتريدون ان تكونوا مع النبي صلى

[6:35]الله عليه واله اذا هذه المدينه فاتحه ذراعيها لمن يريد ان يهاجر

[6:38]اذا لماذا لم تهاجروا لماذا بقيتم في مكه لماذا بقيتم في قبائل

[6:46]من يريد ان يتعرف على دينه ان تعاليم هذا الدين على ربه

[6:54]على نبيه على هذه السنن العظيمه التعاليم السماويه الجليله لابد ان ياتي

[7:00]الى المدينه يهاجر اليها فلا تتخذوا منهم اولياء حتى يهاجروا في سبيل

[7:05]الله فان تولوا اذا رفضوا الهجره دون مسوغ وابوا الانقياد للحق فان

[7:17]تولوا فخذوهم هؤلاء الكفار الذين ارتدوا على اعقابهم فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم

[7:24]ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا لماذا لان هدفهم حينئذ ليس الا

[7:30]تمرير مصالحهم ومصالح الكفار والتجسس على المسلمين اذا هذه اللغه هذه اللغه

[7:43]الحازمه في التعامل مع المنافقين او مع من يتظاهر بالاسلام وهو كل

[7:46]مؤشرات تدل على انه باق على الكفر ا في تقديري يعني لم

[7:54]تاتي هكذا الا بعد تجارب مريره ولذا قلت بان انا افهم ان

[7:59]هذه الايات في سياق ما جرى يوم الرجيع وفي فاجعه بئر معونه

[8:04]وغيره من تجارب مريره مر بها المسلمون ودفعوا اثمان باهظه ولذا جاءت

[8:12]هذه الايات بهذه اللغه فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا

[8:20]منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الى قوم بينكم وبينهم ميثاق

[8:26]يعني الا لاحظ هنا كيف عداله القران وكيف يميز الفئات لا يخلط

[8:37]الامور ويعمم هكذا فيقول الا الذين يصلون الى قوم الى قوم بينكم

[8:42]وبينهم ميثاق يعني الا الذين يستجير يستجير بقوم بينكم وبينهم ميثاق فهؤلاء

[8:49]لابد من احترام اجارته تبعا للميثاق يعني طالما هؤلاء استجار بقوم بينكم

[8:57]وبينهم ميثاق فاذا لابد من احترام اجارته تبعا للميثاق الا الذين يصلون

[9:06]الى قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاؤوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او

[9:14]يقاتلوا قومهم تعبير رائع جدا عن فئه من ايضا من العرب عرب

[9:18]الجزيره حصت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم يعني من ناحيه هم

[9:26]لا يريدون ان يقاتلونكم اكو نوعيه شريحه ليست بالقليله في ذلك الوقت

[9:30]وقت على الاقل نزول هذه الايات هناك شريحه ليست بالقليله لا يريدون

[9:34]قتالكم هم لا يريدون الاعتداء عليكم ولكن ايضا لا يريدون قتال قومهم

[9:44]يعني يريدون ان يحيدوا انفسهم يريدون ان يكونوا في دائره المحايدين او

[9:52]جاؤوكم حصرت صدورهم ضاقت صدورهم ان يقاتلوكم يعني لا يريدون قتالكم تضيق

[9:59]صدورهم عن قتالكم ولا لكن ايضا تضيق صدورهم ايضا عن قتال قومهم

[10:03]ولو شاء الله لسلطهم عليكم فل قاتلوكم فالله عز وجل رحمه بكم

[10:10]وسع دائره المحايدين وكف ايديهم عنكم يعني احمدوا الله سبحانه وتعالى ان

[10:21]هذه الشريحه واسعه جدا ليست بالقليله الذين لا يريدون ان يقاتلوكم وفي

[10:25]نفس الوقت لا يريدون ان يدخلوا في صراع مع قومهم هؤلاء لو

[10:31]شاء الله لسلطهم عليكم فلقات لوكم فان اعتزلوكم فان اعتزلوكم هذه الفئه

[10:36]يعني اخذت مسافه لا تريد قتالكم ولا تريد قتال قومهم فان اعتزلوكم

[10:45]فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم يعني استسلموا وانقادوا فما جعل الله لكم

[10:53]عليهم سبيلا يعني هذه النوعيه الذين يريدون ان يكونوا في في دائره

[10:57]الحياد ويبقوا في على الحياد هؤلاء حتى لو لم يدخلوا رسميا في

[11:00]الاسلام بالتشهد بالشهادتين هؤلاء لا باس لا باس يعني لا يوجد هناك

[11:08]قسر بان يدخلوا في الاسلام يعني طالما هم محايدون ولا يريدون ان

[11:16]يقاتلوكم ويعتدوا عليكم ولكن في نفس الوقت ايضا يشعرون بالحرج بان يقاتلوا

[11:22]قومهم ولذا هم ياخذون مسافه من الطرفين لا باس في ذلك فما

[11:28]جعل الله لكم عليهم سبيلا يعني الله سبحانه وتعالى وهذه نقطه جدا

[11:37]مهمه كثيرون يغفلون يتوهمون بان النبي صلى الله عليه واله عندما جاء

[11:40]وضع الناس في في زاويه اما ان تدخل في الاسلام او تقتل

[11:46]لا هذه ايات مهمه جدا جدا لمعرفه جانب مغيب عن الاسلام ما

[11:50]هو هذا الجانب ان هناك فئات لا تريد ان تدخل في الاسلام

[11:55]لسبب او اخر بقطع النظر عن السبب ولكن ل ن في نفس

[12:00]الوقت لا يريدون ان ينصروا اعداء الاسلام والنبي واصحاب النبي هم لا

[12:07]يريدون ان يكونوا في دائره المحاربين اذا مثل هؤلاء الله سبحانه وتعالى

[12:13]يقول فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ثم بعد ذلك يقول ستجدون

[12:22]اخرين يريدون ان يامنو ويامن قومهم راح تشوفون في فئه اخرى اذا

[12:29]شوف شوف شلون قاعد يقسم الفئات هناك فئه طلبه الاجاره من قوم

[12:34]بينكم وبينهم ميثاق ذول لازم تحترمون اجارته تعطونهم الامان طالما الميثاق بينكم

[12:41]وبين الطرف الاخر هناك ميثاق وطالما هناك اجاره هؤلاء الطرف الاخر اجار

[12:47]افراد معينين اذا لابد ان تحترموا اجارته هذه هذا هذه فئه هناك

[12:55]فئه لا هي محايده لا تريد ان تدخل مع طرف من اطراف

[12:57]الصراع هؤلاء الله سبحانه وتعالى يقول فما جعل الله لكم عليهم سبيلا

[13:05]ولكن هناك فئه ثالثه خطيره ستجدون اخرين يريدون ان يامنو ويامن قومهم

[13:12]يعني هؤلاء في الحقيقه لا يريدون ان يامنو ويامن قومهم يريدون ان

[13:21]يدخلوا ضمن اللعبه يريدون ان ينافق يريدون ان يتظاهروا بانهم معكم ولكن

[13:26]في نفس الوقت هم ينسقون مع اعدائكم هؤلاء مختلفون تماما عن الفئه

[13:35]السابقه عن فئه المحايدين هؤلاء منافقون هؤلاء عندهم موقف ولكن يتظاهرون بشيء

[13:45]ويبطنون شيء اخر ستجدون اخرين يريدون ان يامنو خايفين منكم يبون يعني

[13:51]يحترس من من قوتكم ويامن قومهم ايضا يريد ان يامن قومهم فهم

[14:01]في الواقع ليسوا محايدين وانما يتظاهر يتظاهرون من ناحيه بالاسلام وفي الباطن

[14:08]ينسقون مع قومهم كلما ردوا الى الفتنه اركسوا فيها يعني هذه النوعيه

[14:16]من مؤشراتها حتى تميزون وتعرفون ان هؤلاء كلما ردوا الى الفتنه اركسوا

[14:22]فيها شنو يعني يعني كلما دعوا الى قتال المسلمين وتهيات لهم الفرصه

[14:27]للانقضاض عليكم لم يترددوا بالانغماس في الفتنه لم يترددوا بالنش في جسدكم

[14:35]كالضباع اذا هنا يعني نشعر بكان كانه يتكلم عن ربما افراد من

[14:44]هيل ربما افراد من بني سليم جاؤوا الى النبي وتظاهروا بالاسلام وكذا

[14:50]ولكن بمجرد ان سنحت لهم الفرصه بان ينقضوا على المؤمنين لم يترددوا

[14:56]فان لم يعتزل وكم هذا هذه النوعيه من المنافقين فان لم يعتزلك

[15:04]ويلقوا اليكم السلمه ويكفوا ايديهم ذول اذا ما يتوقفون عند حدهم اذا

[15:09]ما يتوقفون يعدلون سلوكهم ولا يستمرون في مساله الغدر و وعمل الفخاخ

[15:18]للمؤمنين فان لم يعتزل وكم يعني يبتعدون عنكم يتجنبون ويلقوا ويلقوا اليكم

[15:29]السلمه ويكف ايديهم ف خذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولئك جعلنا لكم عليهم

[15:37]سلطانا مبينا هذه النوعيه جعلنا لكم عليهم حجه ظاهره على قتلهم لكونهم

[15:45]محاربين في الواقع اذا هؤلاء بعض القبائل من هذيل او بني سليم

[15:51]بعض الافراد الذين تعرفون بانهم تلطخت ايديهم بقتال المؤمنين بسفك دم المؤمنين

[15:58]مثل ه هؤلاء كافراد اذا استطعتم ان تثقف وقبضوا عليهم لا تترددوا

[16:07]في قتلهم ولذا نرى ان النبي صلى الله عليه واله اعطى الضوء

[16:11]الاخضر لربيع ابن ابي براء بان يطعن ابن عمه عامر بن الطفيل

[16:20]الذي تسبب في فاجعه بئر معونه لماذا لانه تسبب في قتل العشرات

[16:25]من المؤمنين الصالحين بعد ذلك يقول الله سبحانه وتى تعالى وما كان

[16:32]لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطا هذه ايه رائعه جدا وما كان

[16:41]لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطاه يعني من غير المقبول لا يليق

[16:46]لا يحق لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا اللهم اذا كان هذا القتل

[16:53]قتل خطا يعني هو مثلا اراد ان ان يرمي حيوانا بسهم ولكن

[16:57]بالخطا اصاب هذا السهم انسان مؤمن او مثلا مثل ما جرى في

[17:05]في معركه احد عندما قتل اليمان ابو والد حذيفه بن اليمان اليمان

[17:10]قتل خط في احد ما في مشكله يعني ما في مشكله اذا

[17:20]ما كان هناك تعمد او هنا يطرح ايضا تساؤل بان هل العامريين

[17:23]مثال على على ذلك ربما لو قلنا انهم العامرين الذ الذين قتلهما

[17:32]عمرو بن امي الضمري ربما اذا كانوا هما في الواقع مؤمنين ا

[17:40]وهو قتلهما خطا ربما ربما ومن قتل مؤمنا ومن قتل مؤمنا خطا

[17:46]فتحرير رقبه مؤمنه وديه مسلمه الى اهله الا ان يصدقوا يعني من

[17:55]قتل مؤمنا وهذا قد يرجح بان هذين العامريين ربما كانوا مسلمين في

[18:00]الواقع مؤمنين ولذا النبي صلى الله عليه و مباشره قرر ان ان

[18:06]ان يعطي ديتهم ومن قتل مؤمنا خطا فتحرير رقبه مؤمنه وديه مسلمه

[18:11]الى اهله الا ان يصدقوا يعني لا بد ان يعطى اهله الديه

[18:20]الا ان يعني يعفو ويعني يسامحوا ويعني يتصدقوا بهذه الديه لا يريدون

[18:28]اخذ هذه الديه كما فعل حذيفه كما فعل حذيفه عندما اعطي الديه

[18:36]عن قتل ابيه اليمان في في في احد تصدق بهذه الديه ثم

[18:40]يقول سبحانه وتعالى فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير

[18:49]رقبه مؤمنه يعني ان كان المقتول خطا من قوم عدو لكم وهو

[18:52]مؤمن يعني هو كشخص مؤمن ولكن هو ضمن قبيله او مجتمع عدو

[19:01]للمؤمنين ملاحظين شلون فاذا احنا نتكلم عن وهذا قد ينطبق على العامريين

[19:09]لان بني عامر كانوا يعني لم يدخلوا في الاسلام حتى الان وربما

[19:13]هذين العامرين كانوا ماخذين ايجاره وربما داخلين في الايمان والاسلام فان كان

[19:21]من كان المقتول خطا من قوم عدو لكم وهو مؤمن هذا المقتول

[19:30]خطا مؤمن ف هنا مشكله ان شلون تعطي الديه تعطيه لمن للكفار

[19:33]هؤلاء الكفار لا يحق لهم ان يرثوا المؤمن المقتول خطا فان كان

[19:39]من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبه مؤمنه ها الحاله الثانيه

[19:45]الحاله الثالثه وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق ان كان المقتول

[19:54]خطا من قوم بينكم وبينهم ميثاق كما جرى مع العامريين يعني كان

[19:59]في بينهم يعني بينهم يعني اجاره النبي اجار فديه مسلمه الى اهله

[20:09]احتراما للميثاق احتراما للميثاق يعني اذا كان هناك ميثاق نحن لا نعرف

[20:14]بالضبط وضع العامريين من ناحيه التاريخيه لا يمكن الجزم بوضعهما هل كان

[20:19]طبعا المؤشرات تقول بان عندهم ايجاره من النبي هذا قدر متيقن اذا

[20:23]يعني لا شك ان عندهم اجاره وامان من النبي هذا الحد الادنى

[20:30]مؤكد ولكن السؤال هل كان هناك ميثاق بين النبي وبين بني عامر

[20:35]حتى تنطبق عليه هذه الايه لا ندري هل هذين العامريين مو فقط

[20:43]ماخذين اجاره من النبي لا ممكن محتمل جدا انه يكون دخله في

[20:49]الاسلام ولكن تقيه لا يريدون ان يظهرا الاسلام لا يريدون ان يظهر

[20:57]الايمان لان قومهم حتى الان لم يدخلوا في الاسلام فتقي من قومهم

[21:01]من بني عامر ربما اكتفوا بان بانهم اخذ الامان من النبي هذا

[21:08]ايضا محتمل فاذا لا نستطيع ان نجزم بان هذين العامرين من اي

[21:12]فئه من هذه الفئات التي تتحدث عنها الايات فهنا يقول سبحانه وتعالى

[21:19]وان كان المقتول خطا وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فديه

[21:27]مسلمه الى اهله يعني احتراما ل ميثاق تسلم الديه الى اهله وتحرير

[21:32]رقبه مؤمنه فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبه من الله يعني

[21:40]رحمه من الله سبحانه وتعالى حتى تتم تسويه الامور وتعود الحياه الى

[21:45]طبيعتها دون التورط في ثارات وسفك لدماء بريئه اذا من الواضح اذا

[21:50]جمعنا هذه الايات مع ما قرانا من سيره النبي صلى الله عليه

[21:56]واله ربما النبي لم يريد ان يفتح جبهه جديده مع بني عامر

[22:05]واراد ان يغلق لان لان بني عامر عندما استصرخ واستنجد عامر بن

[22:10]الطفيل لم لم يستجيبوا له فاذا لماذا نحن نستعد ايهم من استصرخ

[22:20]واستجابوا لهم هم من بني سليم رعل وذكوان وعصيه بنو لحيان هؤلاء

[22:26]اذا اذا بنو عامر نحن بامكاننا ان نحييهم ونخليهم على الحياد واذا

[22:33]كان بينا وبينهم ميثاق نعطيهم ديه العامريين ديتم مسلمه الى اهله وكان

[22:40]الله عليما حكيما طيب هذه في حاله القتل الخطا القتل الخطا ماذا

[22:50]اذا كان القتل عمدي ومن يقتل مؤمنا متعمدا اذا هذه الايات بالنسبه

[22:56]الي اراها تشير الى مثل حاله عمرو بن اميه الضمري ما فعل

[23:05]مع العامريين ولكن الايات لم تذن عمرو بن اميه الضمري بشكل نهائي

[23:10]لم تقاضيه بانه كذا وكذا لانه بامكانه بسهوله ان يتذرع بانه هذا

[23:14]القتل خطا لم اكن ادري لم اكن اعرف لم اكن كذا فهنا

[23:21]هذه الايات تعطي ضوابط عامه تعطي قوانين لا تريد ان تعالج حاله

[23:25]فرديه حاله حاله ما قام به عمرو ابن اميه الضمري مع العامريين

[23:32]او مثلا حاله حاله اليمان الذي قتل خطا وغيره ايضا قتل خطا

[23:36]في في احد لا تعطي ضوابط عامه هذه نصوص ايات احكام ايات

[23:42]احكام عامه من طبيعه البنود القانونيه الفقهيه ايات الاحكام انها تكون عامه

[23:53]ما تتكلم عن حالات فرديه الان تطبيقها في الخارج هل هذه الحاله

[23:56]تنطبق على حاله الف او باء او جيم هذا امر اخر هذا

[24:03]يحتاج الى تشخيص موضوع طيب الان من يقتل مؤمنا متعمدا لاحظ هاي

[24:07]ثقافه جديده يعني الله سبحانه وتعالى قاعد الان يحدد الامور هذه في

[24:13]السابق ما كانت محدده ترى يعني في السنه الاولى لهجره الثانيه للهجره

[24:16]ما كانوا مبتلين المؤمنين بمساله قل الخطا والقتل العمدي والشيء من هذا

[24:22]القبيل لان اصلا لم يكن باب الجهاد في سبيل الله مفتوحا كان

[24:28]المسلمون يتلقون الضربات ويصبرون ويتحملون في المرحله المكيه ولكن ابتداء من بدر

[24:35]معركه بدر وما بعد معركه بدر لا بدات الامور شوي تختلط فلا

[24:39]بد كان من تحديد الاشياء شفنا احنا حالات قتل خطا قتل عمدي

[24:45]ربما فلا بد من وضع يعني اجابات على مثل ه الحالات من

[24:48]الناحيه الفقهيه ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها يعني اي

[25:00]انسان يقتل مؤمن متعمد جزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه

[25:05]طرده من رحمته ولعنه واعد له عذابا عظيما اذا هذا الملف المفروض

[25:14]يكون مسكر مغلق بشكل كامل بشكل كامل هذه الايه مهمه جدا وراح

[25:21]نشوف حتى في حجه الوداع هناك وصيه مؤكده من النبي صلى الله

[25:25]عليه واله على هذا الامر على احترام دماء ماء المؤمنين فلا ترجعن

[25:34]بعدي كفارا او ظلالا يضرب بعضكم رقاب بعض فاذا هذه قضيه يفترض

[25:39]ان تكون خارج نطاق سلوك المؤمنين بشكل كامل وما كان لمؤمن ان

[25:47]يقتل مؤمنا الا خطا يعني الحاله الوحيده اللي ممكن ان مؤمن يتورط

[25:51]بقتل مؤمن في حاله الخطا وعدم التعمد اما اذا كان تعمد ومن

[25:55]يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد

[26:04]له عذابا عظيما وعندنا بعض الروايات ان امثال هؤلاء يكتب على على

[26:09]جبينه يوم القيامه ايس من رحمه الله يا ايها الذين امنوا لاحظ

[26:17]الان كيف بعد ما بين هذه البنود الفقهيه القانونيه في مساله القتل

[26:22]الخطا والقتل العمدي يبدا هنا يوجه نصائح وتعاليم اخلاقيه بالغه الاهميه وايضا

[26:30]فيها احكام شرعيه يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله

[26:40]اذا خرجتم في الارض جهادا في سبيل الله يا ايها الذين امنوا

[26:45]اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا فتبينوا ليش لان امر الدماء شديد

[26:50]لا تستعجل في قتل احد لاحظ الان شوي شوي قاعد يتبين الان

[26:58]من خلال هذه الايات اهميه التفصيل في مساله مثلا بئر معونه ما

[27:03]فعل عمرو بن امي الضمري وغيره ايضا ربما هناك حالات اخرى ايضا

[27:11]لم تصلنا في السيره يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل

[27:18]الله فتبينوا ولا تقولوا ل لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا يعني

[27:27]لا تطلق الاتهامات تستعجل في الحكم على الناس لان الاستعجال في الحكم

[27:33]على الناس بانك لست مؤمنا انك فقط هكذا تظاهرت بالايمان هذا خلاف

[27:39]التقوى كما فعل عمرو بن اميه الضمري يعني كان يفترض قبل ان

[27:45]يعني غير قضيه الغدر بهما حتى لو لم حتى لو افترضنا انه

[27:52]لم يغدر بهما قتلهما مباشره انت لا يحق لك ان تقتل اشخاص

[27:55]دون ان تتبين ما وضع ما هل عندهم اجاره وامان من النبي

[28:02]هل هم هما مؤمنان اصلا بالله سبحانه مؤمنين بالله سبحانه وتعالى اذا

[28:06]على اي اساس انت تستعجل في قتل العامريين ولا تقولوا لمن القى

[28:13]اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياه الدنيا عرض الحياه الدنيا مثل

[28:20]التشفي او ارضاء قومكم او تصفيه حساب او رغبه في غناءم من

[28:25]حطام الدنيا كل هذا يعتبر يعني عرض الحياه الدنيا عرض الحياه الدنيا

[28:33]او مثلا ربما يعني قتل العامريين واخذ بعض الغنائم الاشياء اللي موجوده

[28:37]عندهم دروع تروس مثلا سيوف محتمل لا ندري تبتغون عرض الحياه الدنيا

[28:44]فعند الله مغانم كثيره كذلك كنتم من قبل يعني هذا كان حالكم

[28:52]في الجاهليه قبل الاسلام تقتلون من غير ما تتبينوا امر سفك الدماء

[28:56]سهل بالنسبه اليكم اراقه الدماء اسهل شيء بالنسبه الى العرب قبل الاسلام

[29:03]وهذه الايه مهمه اذا لان تبين حال العرب قبل الاسلام كذلك كنتم

[29:11]من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا

[29:16]اذا الله سبحانه وتعالى من عليكم بالهدايه من عليكم بهذه التعاليم بان

[29:25]قبل ما تتورط بسفك دم فلان او فلان تبين انتبه فكر اسال

[29:28]تحقق هل فلان فعلا دخل في الاسلام هل عنده اجاره امان من

[29:34]النبي صلى الله عليه واله حتى لو لم يدخل في الاسلام ما

[29:37]يحق للانسان هكذا يعني يمشي ويسفك الدماء دون دون تبين دون تفكير

[29:46]دون تامل هذه الحاله الجاهليه يجب ان تتوقف على الفور اذا هذه

[29:51]مجموعه من الايات هناك ايضا مجموعه اخرى من الايات في سوره النساء

[29:55]لاحظوا هنا نقطه مهمه انا احاول ان اقتبس من سوره النساء الان

[30:04]مجموعات مجموعات من الايات في تقديري لها علاقه ما او قريبه الاجواء

[30:11]من الاحداث التي ذكرتها من سريه سريه ابي سلمه ثم يوم الرجيع

[30:20]ثم فاجعه بئر معونه شوفوا هذه الاحداث الثلاثه المهمه سريه ابي سلمه

[30:26]يوم الرجيع فاجع بئر معونه مثل هذه ت تعتبر مثل خلفيه معلوماتيه

[30:29]لهذه الايات ثم بعد ذلك راح نشوف راح ناخذ ايات اخرى من

[30:35]سوره النساء لها علاقه بمحاور اخرى ايضا راح اتحدث عنها الان راح

[30:38]انتقل الى مجموعه اخرى من الايات في سوره النساء الله سبحانه وتعالى

[30:47]يقول ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا

[30:52]كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا السؤال الكبير اللي

[31:01]يطرح ان هل الله سبحانه وتعالى يتحدث عن اناس داخل المدينه او

[31:05]خارج المدينه في تقديري من المحتمل جدا هذه الايات بالتحديد تتكلم عن

[31:12]الناس داخل وخارج المدينه خارج المدينه لان احنا الان شفنا خلاص صار

[31:16]صار المسلمون منفتحون على كل قبائل الجزيره العربيه وبعضهم بدا ياتي يتظاهر

[31:24]بالاسلام كنوع من انواع التلاعب ونوع من انواع مثل الذي يريد ان

[31:32]يرمي سنارت في كل اتجاه يعني حاله نفاق بدات تظهر حاله نفاق

[31:39]ليس فقط داخل المدينه حتى في الجزيره العربيه ف طبيعي يتظاهر بالايمان

[31:46]يتشهد الشهادتين وربما يميل اصلا للاسلام ثم بعد ذلك يعيد حساباته ينتكس

[31:51]ويكفر ثم يعني تتغير الاوضاع او يعني موازناتها تتغير يمين الى الاسلام

[31:58]ثم بعد ذلك يعيد حساباته يبتعد هناك نوعيه كانت هكذا متذبذبه مواقفها

[32:06]مو حاسمه لم يحسموا امرهم لان الصوره ما كانت واضحه الغلبه لمن

[32:10]الاحداث وين رايحه باي اتجاه باتجاه قوه النبي حتى نحسم امرنا وندخل

[32:20]في الاسلام او لا باتجاه قوه قريش حتى الان الصوره غير واضحه

[32:23]في بدر المؤمنون انتصروا في احد الان الكفار يبدو انهم هم كانهم

[32:27]انتصروا فاذا هذا جعل شريحه كبيره من عرب الجزيره العربيه يتذبذب هكذا

[32:36]ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا

[32:41]ازدادوا كفرا بسلوكهم بفعلهم بغدرهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم

[32:49]سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما بشر المنافقين بان لهم عذابا

[33:00]اليما طبعا هذا تعبير مرعب مخيف لان البشاره عاده تكون بشاره بشيء

[33:05]جميل يعني النبي هو بشير بشير بالجنه بشير البشير بالجنه لمن يستقيم

[33:10]ويعمل صالحا ولكن هنا البشاره ب عذاب اليم بالتاكيد هذا نوع من

[33:22]انواع يعني صوره بلاغيه وتعبير بلاغي مؤثر جدا بشر المنافقين بان لهم

[33:27]عذابا اليما من هؤلاء من هؤلاء المنافقون الذين يتحدث عنهم القران الكريم

[33:34]يقول يقول الله سبحانه وتعالى الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين

[33:42]هؤلاء المنافقون هم الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين يعني يتخذون

[33:51]قريش والاعراب واليهود اولياء وانصار واصحاب من دون المؤمنين بدل ان يصطفوا

[33:59]ويحسبوا امرهم مع المؤمنين مع النبي والمؤمنين لا هم يتخذون الكافرين اولياء

[34:07]من دون المؤمنين ايبتغون عندهم العزه يريدون عند قريش مثلا المنعه والقوه

[34:16]ايبتغون عندهم العزه لان حتى حتى منافقين المدينه كانوا يوالون كفار قريش

[34:27]لاحظ فاذا منافقي داخل الدينه منافقين عرب الجزيره دائما ينظرون الى قريش

[34:33]بان هي القوه المهيمنه لان بايدها الحرم الحج العمره العرب يتوجهون دائما

[34:39]الى يعني تعتبر هي ام القرى القران يحدث يصف مكه بانها ام

[34:46]القرى فاذا يعني منطقه مركزيه في الجزيره العربيه وقريش هي تعتبر هي

[34:51]القبيله الرئيسيه وهي عدوه النبي صلى الله عليه واله فاذا هؤلاء سواء

[34:56]كانوا داخل المدينه مثل عبد ابن ابي بن سلول وجماعته ال 300

[34:59]اللي انسحبوا من معركه احد او من الان صار في شيء جديد

[35:06]هم بعض القبائل في الجزيره العربيه من هذيل من بني سليم من

[35:13]غطفان غيره لا يبتغون عند قريش العزه يبتغون عندهم العزه فان العزه

[35:19]لله جميعا فان العزه لله جميعا ولذا النبي صلى الله عليه واله

[35:23]يستمد العزه من الله المؤمنون يستمدون العزه من الله ولله العزه ولرسوله

[35:28]للمؤمنين ولكن بالاصاله بالاصاله العزه فقط لله سبحانه وتعالى فان العزه لله

[35:34]جميعا وقد نزل عليكم في الكتاب الله سبحانه وتعالى نزل عليكم في

[35:41]الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا

[35:48]معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ايها المؤمنون يا من تكونون في

[35:55]المدينه اذا دخلتم الى ديوان وشفتوا ان بعض المنافقين يجلسون و يعني

[36:04]يتحدثون عن ايات الله ويكفرون بها ويستهزئون بها يتكلمون عن ايات الله

[36:09]باستهزاء وسخريه او كنتوا رايحين الى يعني في زياره الى بعض القبائل

[36:18]العربيه في اطراف الجزيره العربيه حول المدينه دخلتم وشفتوا في مجلس معين

[36:23]يستهزئون بايات الله شو مقعدكم ليش تقعدون الجلوس يعتبر نوع من انواع

[36:30]الاقرار الجلوس ضعف الا اللهم اذا كان هناك تقيه وهناك خطه عند

[36:37]الانسان ولكن الاصل اصل ان الانسان المؤمن ان بمجرد ما يشوف انه

[36:44]ايات الله يستهزا بها اما يامر بالمعروف وينهى عن المنكر او يخرج

[36:49]خارج المجلس لا يحق له ان يبقى في المجلس مجلس يسخر من

[36:54]ايات الله سبحانه وتعالى في هذا المجلس وهو ساكت هكذا هذا يعبر

[36:57]عن ضعف ضعف شخصيه الانسان المؤمن الله سبحانه وتعالى لا يريد للانسان

[37:02]المؤمن ان ان يبني شخصيته مهزوزه وضعيفه بحيث ان يكون هو في

[37:08]ديوان في مجلس يستهزا بايات الله سبحانه وتعالى ربما يسب يشتم النبي

[37:16]صلى الله عليه واله وهم هكذا جالسون دون رده فعل القران يرفض

[37:22]هذه الحاله وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله

[37:27]يكفر بها ويست تهزوا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث

[37:34]غيره روحوا قوموا رجعوا بعد مثلا نص ساعه ساعه الى ان يتغير

[37:39]المجرى الحديث مو يعني يتحدثون وانت قاعد ما يكون عندك اي رده

[37:43]فعل انكم اذا مثلهم اذا ظليت قاعدين راح يصير حالكم حالهم انتم

[37:52]ما تخافون الله سبحانه وتعالى ينزل ينزل عقوبته ف تشمل لماذا لان

[37:59]الله سبحانه وتعالى يقول واتقوا فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصه

[38:03]فاذا طالما بامكان الانسان ان يكون عنده رده فعل اما بالنهي عن

[38:11]المنكر او حد الادنى يقوم من مجلسه لا يكون ضعيف الى درجه

[38:14]انه يشعر انه مشلول وانه يعني لسانه مكبل و رجليه ما ما

[38:21]يقدرون يتحركون حتى يقوم من مجلسه بعض الاحيان الانسان لم يكون ضعيف

[38:26]بهذا الشكل يجلس وكان يعني كانه منهم الله سبحانه وتعالى يقول انكم

[38:34]اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا اذا من

[38:41]المهم جدا ان يمايز المؤمنون صفوفهم عن المنافقين وياخذ مسافه عنهم لماذا

[38:48]لان خلاص ينعرف بان هذا الانسان الذي جلس وبقي جالسا في مجلس

[38:54]يستهزا فيه بايات الله سبحانه وتعالى اذا مثل هذا الانسان اما كافر

[39:02]او منافق والا لو كان مؤمنا لكانت عنده رده فعل وتحرك فاذا

[39:07]حتى تتضح الصوره للمراقبين للاحداث وللمجتمع حتى تتمايز الصفوف حتى تتضح الامور

[39:15]اختلاط الاوراق واختلاط الصفوف امر خطير خطير وايضا حتى يرى المنافقين كيف

[39:27]انهم معزولين وانهم مكشوفين عندما ينسق مع الكافرين ويظلوا ويبقوا في مجالسهم

[39:35]التي يستهزا فيها بايات الله سبحانه وتعالى فاذا بقاء اي انسان في

[39:40]مثل هذه المجالس مؤشر يعني للانسان المؤمن الواعي مؤشر بان بان بان

[39:45]لابد انك انت تقوم حتى لا ترسل رساله امام نفسك وامام الله

[39:52]سبحانه وتعالى وامام الناس بانك انت من المنافقين او عندك ضعف معين

[39:56]بحيث انه ممكن تتاثر بالمنافقين وفيكم سماعون لهم الذين يتربصون بكم هؤلاء

[40:06]المنافقون مع الكافرين ينتظرون ويراقبون تطور الاحداث هؤلاء المنافقون ينتظرون الاحداث يشوفون

[40:16]وين مجرى القوه وين قاعد يروح باي اتجاه حتى يحسموا امرهم اذا

[40:23]كان مع الكفار خلاص بشكل نهائي يصطفوا مع الكفار وان كان مع

[40:28]مع المؤمنين هم يدخلوا في في الايمان في الظاهر في الظاهر لانهم

[40:35]مع القوي فيتربو يتربصون بكم ينتظرون الذين يت يتربصون بكم فان كان

[40:45]لكم فتح من الله اذا الله سبحانه وتعالى نصركم في موطن من

[40:48]المواطن مثل بدر معركه بدر فان كان لكم فتح من الله قالوا

[40:54]الم نكن معكم يعني يبتدون يقولون للمؤمنين لم نكن معكم احنا منكم

[41:01]وفيكم احنا احنا من جماعتكم احنا اصلا وياكم وان كان للكافرين نصيب

[41:08]ان كان للكافرين نصيب كما جرى في احد ويوم الرجيع وبئر معونه

[41:18]قالوا قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين يعني الم نتمكن

[41:24]من قتلكم ولكن لم نفعل بل منعنا المؤمنين من قتلكم فلنا فضل

[41:30]عليكم مثل ما شفنا البعض هكذا منع المؤمنين من قتل الكافرين في

[41:42]بدر مثلا وان كان للكافرين نصيب قالوا قالوا للكافرين اذا دائما كلامهم

[41:51]مع المنتصر فان كان لكم فتح من الله اذا هنا المنتصر من

[41:55]المؤمنون قالوا قالوا لمن للمؤمنين يتكلمون فورا مع المؤمنين يفتحون معهم قناه

[42:01]الم نكن معكم احنا منكم وفيكم اصلا وان كان للكافرين نصيب اذا

[42:09]لا الجوله صارت للكافرين يفتحون معاهم ما يتكلمون مع المؤمنين يتكلمون مع

[42:14]الكافرين قالوا يقولون للكافرين الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين يعني احنا

[42:19]ما كنا يوم من الايام كنا بامكاننا نقتلكم ولكن احنا ما سوينا

[42:23]الشيء هذا احنا ترى يعني احنا في معركه بدر بامكاننا نقتلكم بس

[42:30]ما قتلناكم في معركه احد كان بامكاننا نقتلكم بس ما قتلناكم احنا

[42:34]قاعد نراعي ديروا بالكم لاحظوا انتبهوا احنا قاعد نراعي ان ما نقتل

[42:40]ما نلوث ايدنا بسفك دم احد منكم ايها الكفار قالوا الم نستحوذ

[42:48]عليكم ونمنعكم من المؤمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامه ولن يجعل الله

[42:56]للكافرين على المؤمنين سبيلا الله سبحانه وتعالى هذا وعد من الله ان

[43:00]لن يوفقهم الله سبحانه وتعالى لن يوفق الكافرين للتسلط على المؤمنين فاطمئنوا

[43:07]ايها المؤمنون اطمئنوا ايها المؤمنون ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا

[43:17]بعد ذلك يقول سبحانه وتعالى ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم يخادعون

[43:24]الله من خلال التظاهر بالايمان وهو خادعهم لماذا الله سبحانه وتعالى يخدع

[43:31]المنافقين لان سننه جاريه عليهم وهم غافلون هم لا يعرفون بان هناك

[43:39]قوانين وسنن جاريه عليهم وهم غافلون هم يتوهمون بانه هم شاطرين هم

[43:44]الاذكياء هم عندهم كياسه وفطنه ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا

[43:51]قاموا الى الصلاه قاموا كسالا ها من مؤشرات النفاق انهم اذا قاموا

[43:58]الى الصلاه قاموا كسال لانه بالاساس امهم ما يصلون او ما يبون

[44:02]يصلون ولكن هم مضطرون لادائها في الظاهر حتى يعني يوصلوا رساله للنبي

[44:09]وللمؤمنين بان احنا ترى منكم وفيكم ومضطرين يشاركون في صلاه الجماعه مضطرين

[44:16]لان في ذاك الوقت وهي نقطه جدا مهمه ترى في مجتمع النبي

[44:22]واحنا نتكلم عن السنوات الاولى المدنيه في حياه النبي يعني من اول

[44:26]ما هاجر النبي وحتى وفاته كان اي انسان يهجر صلاه الجماعه بشكل

[44:35]مستمر وخصوصا يوم الجمعه او يهجر حتى صلاه الجماعه اليوميه اذا مو

[44:41]في مسجد النبي في المسجد القريب منه هذا مؤشر كان في مجتمع

[44:46]المؤمنين ان هذا الانسان قد يكون منافقا واذا جاء وهو في حاله

[44:54]كسل تكاسل وتثاقل ايضا مؤشر بانه قد يكون من المنافقين ليش لان

[44:59]المؤمنين بشكل طبيعي كانوا مندفعين وكانوا متعلقين بالمسجد كانوا متعلقين بصلاه الجماعه

[45:07]كانوا دائما حاضرين يوم الجمعه كانوا دائما حاضرين في صلاه اليوميه جماعه

[45:12]ان ان لم يكن في مسجد النبي في مساجد الحي موجو عندهم

[45:17]مسجد قباء او مسجد فلان او فلان او فلان عده مساجد كانت

[45:20]متفرقه في حياه النبي بنيت تباعا واذا قاموا الى الصلاه قاموا كسالا

[45:25]يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا يراؤون الناس يتظاهرون امام الناس

[45:33]حتى يراهم الناس ولا يذكرون الله الا قليلا فالله سبحانه وتعالى ليس

[45:42]حاضرا معهم على الدوام لا لحظات هكذا ومضات ربما رب مضات يميل

[45:49]قلبا الى النبي الى الاسلام الى القران ولكن سرعان ما يعود الى

[45:53]الظلمات ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك شوف حاله التذبذب

[46:04]بين المؤمنين والكافرين مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء

[46:08]لا هم حسموا امرهم مع المؤمنين ولا حسموا امرهم مع الكافرين ومن

[46:16]يضلل الله الله سبحانه وتعالى يمكن ان يضل انسان بسبب سوء اختياره

[46:21]بسبب اصراره على المضي في طريق الضلال فلن تجد له سبيلا يعني

[46:27]هذا الانسان الذي وكله الله سبحانه وتعالى الى نفسه لاصرار على السير

[46:32]في طريق الضلاله لن تجد يا محمد لن تجد له سبيلا لهدايته

[46:41]ما راح تقدر لان هو لا يريد وسنه الاضلال جرت عليه لانه

[46:43]لان الله سبحانه وتعالى وكله الى نفسه يا ايها الذين امنوا يا

[46:51]ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين شوف تعاليم

[46:56]عظيمه عظيمه جدا يا ايها الذين هذا يفترض ان يكون ترى يعني

[47:01]قانون كل انسان مؤمن في الحياه في كل زمان ومكان قانون هذا

[47:08]قانون من اهم قوانين القران الكريم مع الاسف منسيه عند كثير من

[47:12]الناس اللي يدعون الايمان يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء

[47:19]من دون المؤمنين ما يصير انا اصطف مع الكافرين واترك المؤمنين اتريدون

[47:24]ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا يعني هذا الانسان الذي يتخذ الكافرين

[47:29]اولياء من دون المؤمنين يجعل لله سبحانه وتعالى عليه سلطانا مبينا يجعل

[47:34]لله سبحانه وتعالى عليه حجه ظاهره قاطعه لتجري عليه سننه فتورد في

[47:42]الدنيا المهالك بسوء اختياره هذا في الدنيا اما في الاخره اتريدون ان

[47:50]تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار

[47:56]في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا يوم القيامه ما

[48:03]راح تجد لهم نصير او شفيع الا الذين تابوا لان مو كل

[48:06]المنافقين وضعهم ميؤوس منه المنافقين على درجات النفاق على درجات هناك من

[48:14]في اعلى درجات النفاق حالته ميؤوس منها ويفترض المؤمن ما يشغل نفسه

[48:20]معاه ولكن اللي عندهم شيء من النفاق ممكن يتوب ممكن ممكن الا

[48:24]الذين تابوا اعادوا حساباتهم واصلح اصلحوا ما افسدوا فيما مضى واعتصموا بالله

[48:32]تمسكوا به على الدوام واخلصوا دينهم واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين

[48:39]الله سبحانه وتعالى يعني يلحقهم بالمؤمنين وان كان في قلوبهم بقايا مرض

[48:46]ولكن لا باس الله سبحانه وتعالى يلحقهم بالمؤمنين حتى لو كان في

[48:51]قلبهم شيء من النفاق ولكن طالما هم انتبهوا واعادوا حساباتهم واصلحوا فالله

[48:57]سبحان وتعالى يلحقهم بالمؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما فهنيئا لكم

[49:06]ايها المنافقون ان تبتم واصلحت والحقت بالمؤمنين لماذا لان الله سبحانه وتعالى

[49:13]سوف يؤتي المؤمنين اجرا عظيما اكتفي بهذا القدر ان شاء الله في

[49:19]المحاضره القادمه سوف سوف افتح ملف بالغ الاهميه فتحته سوره النساء في

[49:30]ب بدايتها اللي هو ملف اليتامى صار عندنا مشكله كبيره الان استجدت

[49:35]امام النبي مشكله كبيره تفاقمت هذه المشكله مشكله اليتامى ان شاء الله

[49:40]اتحدث عن هذا الموضوع بالتفصيل في المحاضره القادمه اكتفي بهذا القدر والحمد

[49:45]لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

0 Comments

Up next

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج 15..... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج 15..... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language