سيرة النبي ص 22 _ بيعة الشجرة

1 المشاهدات· 25/12/26

بشرى محاضرات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:20]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:27]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:33]محمد وال محمد راينا بشكل مفصل في في روايه الواقد كيف جرت

[0:42]الاحداث وكيف احتجز ا احتجزت قريش عثمان والعشره من من المهاجرين وفي

[0:50]قبال ذلك احتجز المسلمون اساره من مجموعه حاولت ان تقوم بعمليه عسكريه

[0:56]وامنيه خاطفه وكان عددهم 50 شخص اول وجبه وثاني وجبه كان غير

[1:08]محدد عددهم وان قريشا بعثت وفدا ثلاثيا فيهم سهيل بن عمرو وعندما

[1:13]تفاوض مع النبي صلى الله عليه واله قال له النبي بان لا

[1:19]نطلق سراح هؤلاء ال 50 واكثر من 50 حتى يطلق سراح ال

[1:24]11 العشره بالاضافه الى عثمان وفي اثناء ذلك وصلت اشاعه بان عثمان

[1:31]قد قتل مع هؤلاء العشره فجاء الوحي من الله سبحانه وتعالى بان

[1:37]يامر المسلمين بان يبايعوا النبي صلى الله عليه واله على الموت في

[1:42]سبيل الله وكان ذلك اثناء وجود سهيل بن عمرو وهذا الوفد كان

[1:47]موجودا عند النبي فراى هذا الوفد ا الحماسه المنقطعه النظير عند المسلمين

[1:55]وكيف انهم ازدحموا على النبي يبايع عونه على الموت فانقلبت الامور راسا

[2:03]على عقب كان النبي في موقف ضعف باعتبار ان المنطقه الجغراف من

[2:06]الناحيه الجغرافيه وناحيه المدد وناحيه عددهم وناحيه السلاح والعده كله ليس بمصالح

[2:15]النبي صلى الله عليه واله مصالح قريش ولكن عندما جاءت هذه البيعه

[2:23]بيعه الشجره قلبت الامور راسا على عقب تتغيرت الموازين فعاد هؤلاء هالوفد

[2:26]هذا الثلاثي الى الى قريش وهم في حاله رعب مرعبين ونقلوا هذا

[2:33]الرعب الى قريش فاضطرت قريش الى ان تطاطئ راسها وتقبل بال ان

[2:41]تفاوض النبي الاكرم صلى الله عليه واله الان اريد ان اكمل من

[2:45]حيث انتهيت اكمل روايه الواقدي فيها معلومه مهمه جدا الان سوف اذكرها

[2:50]قال الواقدي حدثني فلان عن صفوان بن عثمان قال فكانت قريش قد

[2:56]ارسلت الى عبد الله بن ابي عبد الله بن ابي خرج مع

[3:01]النبي الى الحديبيه هذه نقطه جدا مهمه عبد الله بن ابي بن

[3:08]سلول خرج مع النبي الى الحديبي حتى يعتمر فارسلت قريش الى عبد

[3:15]الله بن ابي باعتبار انه حليف لها ان احببت ان تدخل فتطوف

[3:22]فتطوف بالبيت فافعل يعني اكو عرض خاص مقدم لعبد الله بن ابي

[3:26]بان ياتي الى بيت الله هو ليس مصدودا عن بيت الله الحرام

[3:33]اذا الصد عن بيت الله الحرام هو للنبي وللمسلمين المهاجرين والانصار اما

[3:39]راس النفاق عبد الله بن ابي ابن سلول الخزرجي فهذا مسموح له

[3:45]بان يذهب ويطوف في بيت الله الحرام موقف صعب جدا تقول روايه

[3:56]وابنه جالس عنده لما وصل هذا العرض على عبد الله بن ابي

[4:03]ابنه الرجل الصالح اسمه ايضا عبد الله كان موجود فقال له ابنه

[4:06]يا ابتي اذكرك الله ان تفضحنا في كل موطن يكفي اللي سويته

[4:12]قبل فتره وجيزه في غزوه بني المسطلق يكفي اللي سويته الفتنه يكفي

[4:20]انه نزل قران فيك لان رجعنا الى المدينه ليخرجن الاعز منها الاذل

[4:28]هذه الكلمه اللي قالها عند بئر مريسيع واذا صحت قضيه ال الافك

[4:35]ايضا يكفي ما فعلت في قضيه الافك والذي تولى كبره منهم له

[4:38]عذاب عظيم يكفي يكفي لا تفضحنا في كل موطن تطوف بالبيت ولم

[4:48]يطف رسول الله كيف تقبل على نفسك ان تطوف بالبيت ورسول الله

[4:53]لم يطف به فابى ابن ابي وقال طبعا كان له موقف مشرف

[5:02]المره على غير العاده قال لا اطوف حتى يطوف رسول الله صلى

[5:06]الله عليه واله فبلغ رسول الله صلى الله عليه واله كلامه ذلك

[5:14]فسر به وهذا ممتاز ممتاز موقف جيد في هالحدود هذا الموقف جيد

[5:18]من عبد الله بن ابي بن سلول لم نعتد على مثل هذا

[5:22]الموقف ولكن ومن الواضح جدا ان الضغوط الاجتماعيه اللي صارت من الخزرج

[5:27]ومن المسلمين عموما ومن نزول القران جعلت عبد الله بن ابي يعني

[5:38]يتحجم يضطر الى ان يخضع ويساير الوضع لا يخرج عن الجو العام

[5:43]اضطر الى ذلك طبعا بعض الباحثين حاول ان يستفيد من هذه الروايه

[5:48]وغيرها ويقول بان قريش عرضت على عبد الله بن ابي بن سلول

[5:54]ان يعتمر وعرضت على على عثمان بن عفان ان يعتمر فدخل واعتمر

[5:59]يعني خان رسول الله صلى الله عليه واله ما ادري انا من

[6:04]وين جاي بالروايات ها مجرد تحليلات يعني الروايات اللي بين ايدينا تقول

[6:12]بانه عرضت قريش على عبد الله بن ابي وهو في الحديبيه بان

[6:15]يدخل الى مكه ويعتمر وما عندنا اي شاهد في حدود اطلاعي وبحثي

[6:21]ما شفت انا اي شاهد يش يشير الى ان عبد الله بن

[6:26]ابي استجاب للدعوه بل حتى عثمان الذي دخل الى مكه وكان بمقدوره

[6:30]ان يعتمر عرضت عليه قريش ان يعتمر ورفض هو ان يعتمر فاذا

[6:39]يعني ولا يجرمنكم شنان قوم على ان تعدلوا مو فقط العدل حت

[6:44]مع عثمان حتى مع عبد الله بن ابي طيب بعد ذلك تقول

[6:51]روايه الواقدي ورجع حويطب بن عبد العزه وسهيل بن عمرو ومكرز بن

[6:55]حفص الى قريش ذول الوفد الثلاثي رجعوا فاخبروهم بما راوا من سرعه

[7:05]اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله الى البيعه نقلوا حاله الحماسه

[7:11]وما جعلوا له يعني كيف قدموا ارواحهم فقال اهل الراي منهم اهل

[7:23]الراي من قريش شنو قالوا ليس خير من ان نصالح محمدا على

[7:27]ان ينصرف عنا عامه هذا ويرجع قابل هذه فرصه انه هالمره تقول

[7:36]له ارجع هالسنه ارجع وما يخالف السنه القادمه ممكن ننظر في الامر

[7:40]فيقيم ثلاثا وينحر هديه هو ينصرف ويقيم ببلدنا ولا يدخل علينا يعني

[7:50]هالسنه ما نسمح له ولكن طالما هو ابدا يعني حسن نيه اطلق

[7:56]سراح ال 50 او اكثر من 50 من اسران من اسرانا طالما

[8:02]صارت بيعه الشجره وذول الجماعه يعني انتحاريين يعني استشهاديين خلاص يعني مستعدين

[8:09]ان يضحوا بارواحهم اذا نرجعه هالمره نقول له عشان لا ما يويهنا

[8:13]عند العرب نقول له هالمره ارجع وتعال السنه القادمه بس بشرط لما

[8:20]تدخل تي السنه القادمه ترى عندك له فقط ثلاث ايام تقيم ثلاثا

[8:24]وينحر هديه وينصرف السنه القادمه ويقيم ببلدنا ولا يدخل علينا يعني يظل

[8:30]ثلاث ايام في مكه بعد لا يزورنا ما نبي يشوفه ولا يشوفنا

[8:34]ما نبي يشوفنا ولا يشوفه بس يدخل يعتمر ثلاث ايام ويطلع فاجمعوا

[8:42]على ذلك اذا اتفقوا اتفقت قريش بان تردنا بهذه السنه وتسمح له

[8:49]العام القادم على ان يكون ثلاث ايام ويعني بعد ما يشوفونه ولا

[8:57]يشوفون فلما اجمعت قريش على الصلح والموادعه بعثوا سهيل بن عمرو مره

[9:02]ثانيه هذا سهيل صار هو رئيس الوفد المفاوض على الصلح هالمره على

[9:06]الصلح اول مره كان لاطلاق سراح ال 50 هالمره على الصلح ومعه

[9:11]حويطب بن عبد العزه ومكرز بن حفص وقالوا ائت محمدا فصالحه روح

[9:15]ادخل معاه في عقد صلح شوف وليكن في صلحك لا يدخل في

[9:22]عامه هذا خلي يكون هاي من ثوابت من ثوابت في الصلح ان

[9:27]هذه السنه بعد خلاص يرجع ما يدخل مكه فوالله لا يتحدث العرب

[9:31]انك دخلت علينا عنوه ما نبي العرب بعد يتكلمون بان ترى محمد

[9:40]ارغم انوفكم ودخل بالقوه بالضغط اخذ منكم 50 ويعني ابتزكم بحيث انه

[9:50]ما اطلع ال 50 لم ادخل انا اعتمر لا على الاقل يكون

[9:55]عندنا شيء نخاطب فيه العرب ان لا احنا ما سمحنا له فاوضناه

[9:58]ومع انه اطلق سراح ال 50 ولكن مع ذلك احنا اصرينا ما

[10:03]سمحنا له انه يدخل مكه لازم يكون عندنا شيء يحفظ وجوهنا عند

[10:06]العرب طيب انتهت روايه الواقدي هاي الروايه الطويله اللي بداناها في الحلقه

[10:12]الماضيه انتهت الان راح ننتقل الى مصادر اخرى مهمه جدا وراح نشوف

[10:19]ان كل مصدر راح يسلط الضوء على جانب.

[10:21]دعونا ننتقل الى البخاري في صحيحه عن نافع مولى ابن عمر.

[10:30]نافع مولى ابن عمر يقول ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم

[10:34]قبل عمر.

[10:37]يعني في فتره من الفترات راجت اشاعه يبدو ان هذه الاشاعه ربما

[10:45]راجت في زمن عثمان او زمن معاويه ربما زمن معاويه محتمل جدا

[10:49]انه في زمن معاويه لان في زمن معاويه صار في خلط للاوراق

[10:55]كثيرا بعد صلح الحسن عليه السلام فهذا ينقل روايه نافع مولى ابن

[11:00]عمر ان الناس يتحدثون ان ابن عمر عبد الله بن عمر اسلم

[11:04]قبل عمر قبل ابيه وليس كذلك هو بالفعل يعني عمر اسلم قبل

[11:08]ابنه عبد الله ولكن شنو اصل الشائعه من وين يا عمر يوم

[11:20]الحديبيه ولكن عمر يوم الحديبيه ارسل عبد الله الى فرس له عند

[11:24]رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ان عمر ارسل ابنه حتى

[11:34]ياتي بفرس له عند رجل من الانصار انا قلت منطقه الحديبيه يعني

[11:39]المسلمون لم يكونوا في منطقه ضيقه لا كل واحد ياخذ له مجموعه

[11:47]يعني منطقه يعني ينصب عليها شويه خيم الاوس هالصوب الخزرج هالصوب بنو

[11:55]النجار هالصوب بنو كذا هالصوب والمهاجرون يعني كل مجموعه في جهه فالمسافات

[12:00]بعض الحاقد تكون متباعده مثل كيلو متر كيلومتر ونصف مثلا حتى كل

[12:06]جماعه تاخذ راحتها فعمر تقول روايه ولكن عمر يوم الحديبيه ارسل عبد

[12:12]الله ابنه على الى فرس له عند رجل من الانصار فرسه موجود

[12:17]عند رجل من الانصار ابنه حتى ياتي بهذا الفرس ياتي به ليقاتل

[12:22]عليه ورسول الله صلى الله عليه واله يبايع عند الشجره يعني اثناء

[12:30]مبايعه المسلمين للنبي عند الشجره حدثت هذه الاحداث وعمر لا يدري بذلك

[12:38]هذه نقطه جدا مهمه نوقف عنده وعمر لا يدري بذلك لا يدري

[12:44]بان الناس يبايعون نبي عند الشجره بسبب هذه الجمله تشبث بعض الباحثين

[12:56]وقالوا اذا عمر لم يبايع بيعه الشجره طولوا بالكم نعم في هذه

[12:59]اللحظه عمر لم يكن في هذه المنطقه طبعا انا لا اريد ان

[13:05]اقول انه بايع او لم يبايع انا احاول ان افهم مفاد ودلاله

[13:08]الروايه الروايه فقط تقول انه اثناء بيعه الشجره عمر لم يكن ا

[13:18]مع المبايعين في تلك اللحظه لماذا؟ لانه كان بعيدا قليلا وعمر لا

[13:26]يدري بذلك فبايعه عبد الله ابن عبد الله بايع النبي ثم ذهب

[13:30]الى الفرس فجاء به الى عمر وعمر عمر يستلم للقتال يعني ابنه

[13:38]ياب الفرس وجهز هو للقتال فاخبره ان رسول الله صلى الله عليه

[13:43]واله يبايع تحت الشجره ابن عمر خبر اباه بان ترى الناس قاعد

[13:51]يبايعون رسول الله تحت الشجره قال فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول

[13:54]الله صلى الله عليه واله حتى بايع رسول الله فهي التي يتحدث

[14:01]الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر اذا في الحقيقه الكلام الدقيق

[14:09]ان ابن عمر بايع بيعه الشجره قبل عمر مو ان عبد الله

[14:15]بن عمر اسلم قبل عمر ملاحظين فاذا الشائعه اللي طلعت في زمن

[14:19]مثلا معاويه ان عبد الله بن عمر اسلم قبل ابيه قبل عمر

[14:30]والحقيقه ان الصحيح نافع مولى ابن عمر يقول ان الصحيح هو ان

[14:34]عبد الله بن عمر بايع النبي بيعه الشجره قبل ابيه وتكمله الروايه

[14:42]يقول فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول الله اذا اذا اخذنا الروايه

[14:51]ككل لا يصح ان ننتقي منها ما نريد كما فعل هذا الباحث

[14:54]الله يسامحه ويغفر له لان انت تشوش على الناس على المتلقين تاخذ

[14:59]فقط من هذه الجمله انه هو عمر لا يدري بذلك لا يدري

[15:03]بان بانه اثناء البيعه صارت البيعه وكذا وتاخر هو كذا فاذا هو

[15:09]ليس من اصحاب الشجره لا هذا شيء غير دقيق ترى غير صحيح

[15:14]الان هل هو بايع الروايه تقول ذلك روايه البخاري الان هل نحن

[15:22]نؤمن بروايه البخاري نصدق بها او لا هذا حسب الاحتمالات بعد كل

[15:29]واحد وقناعته وطريقه تحليله للمعطيات ولكن ما انا متحفظ عليه ان هذا

[15:36]الباحث كيف ينفي ان عمر ممن بايع رسول الله ولا توجد لدينا

[15:39]ادله على انه تخلف عن بيعه رسول الله يوم الشجره ما عندنا

[15:47]ادله طيب السؤال على ماذا بايعه بايع المسلمون رسول الله صلى الله

[15:56]عليه واله على ماذا بايعه اخرج مسلم في في صحيحه عن معقل

[16:02]بن يسار انه قال لقد رايتني يوم الشجره والنبي صلى الله عليه

[16:06]واله يبايع الناس وانا رافع غصنا من اغصانها عن راسه يعني هذا

[16:14]معقل ابن يسار يقول انا اصلا كان كنت موجود وكان دوري هو

[16:16]اني ارفع غصن الشجره عن راس رسول الله حتى ياخذ راحته حتى

[16:23]الناس يبايعونه وهو مرتاح وانا رافع غصنا من اغصانه عن راسه ونحن

[16:29]14 يعني 1400 وهذا العدد قريب من الروايه المعتبره في الكافي انه

[16:34]1800 ومن الطبيعي ان تختلف التقادير في العدد يعني فاذا العدد في

[16:39]الحقيقه بين 1400 الى 1800 ونحن 1400 قال لم نبايعه على الموت

[16:49]ولكن بايعناه على ان لا نفر هذه نقطه مهمه جدا لم نبايعه

[16:57]على الموت ولكن بايعناه على ان لا نفر يعني اذا صار استكاك

[17:04]صارت صارت مواجهه لا يولون الادبار وكان عهد الله مسؤولا لماذا؟ لان

[17:10]هناك تجربه من النبي صلى الله عليه واله انهم يتحمسون و يعني

[17:17]يظهرون الحماسه للقتال وكذا ولكن وقت النزال يفرون من ارض المعركه هذا

[17:22]حصل في احد عندما صارت ربكه وكذا فروا من ارض المعركه وحصل

[17:29]نسبيا البعض قام بذلك في معركه الخندق اللي كانوا يعني ينسحبون ويقولون

[17:36]ان بيوتنا عوره وما هي بعوره ان يريدون الا فراره ايضا القران

[17:42]يخبرنا ان البعض هكذا كان يفعل حتى يتهرب من القتال فاذا النبي

[17:49]يريد ضمانه يريد ضمانه يريد ان يواجه العدو وهو مطمئن بان من

[17:55]معه كتله متماسكه تبايعه على ان لا تفر من ارض المعركه واخرج

[18:00]الترمذي في سننه عن جابر بن عبد الله الانصاري رضوان الله عليه

[18:06]في قوله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره

[18:10]تحت الشجره قال جابر بايعنا رسول الله صلى الله عليه واله على

[18:14]ان لا نفر ولم نبايعه على الموت اذا تكرار هذه الروايه من

[18:24]اكثر من راوي يؤكد هذا المعنى بان بان البيعه كانت على ان

[18:31]لا يفروا من ارض المعركه اذا حصل هناك ا احتكاك عسكري بينهم

[18:35]وبين قريش لا يفر من ارض المعركه ولم يبايعوا على الموت وهذا

[18:42]كافي يعني النبي لم لم يكن يريد اكثر من ذلك لان عدم

[18:49]الفرار ماذا يعني عدم الفرار الثبات ان لا تزل اقدامهم الثبات ثبات

[18:57]الاقدام في ارض المعركه وهذا كافي لتحقيق الهدف من تماسك جبهه النبي

[19:02]وبث الرعب في جبهه العدو طيب في تفسير القمي دعونا نرى في

[19:10]تفسير القمي ما جاء حول بيعه الشجره عن ابي عبد الله جعفر

[19:13]الصادق سلام الله عليه عن ابائه عن امير المؤمنين سلام الله عليه

[19:19]قال انا الذي ذكر الله اسمه في التوراه والانجيل بمؤازره رسول الله

[19:24]صلى صلى الله عليه واله هنا الشاهد الان وانا اول من بايع

[19:30]رسول الله صلى الله عليه واله تحت الشجره في قوله تعالى لقد

[19:33]رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره اذا هذه الروايه الموجوده

[19:40]في تفسير القمي المرويه عن علي سلام الله عليه يؤكد فيها انه

[19:44]اول من بايع رسول الله صلى الله عليه واله تحت الشجره ولكن

[19:51]في المقابل روى العامه ان اول لاحظوا الان دائما هكذا كل فضيله

[19:58]من فضائل علي سلام الله عليه لابد من التشويش عليها بطريقه او

[20:05]باخرى واضح ان هناك جهات معينه على مر التاريخ مرتبطه بالسلطه او

[20:09]من مبغذي عليه سلام الله عليه كل فضيله ياتون الى كل فضيله

[20:16]ويحاولون انه يشوشون عليها مثلا كون بان علي سلام الله عليه ولد

[20:21]في الكعبه انه لم يولد قبله ولا بعده في الكعبه غيره قالوا

[20:24]لا ولد غيره حكيم ابن حزام يابوا شخص اخر لا يعني على

[20:30]اي حال هنا نفس الشيء روى العامه ان اول من بايع هو

[20:35]ابو سنان الاسدي زين منو هذا ابو سنان الاسدي اسم هكذا لكن

[20:41]المعروف ان ابا سنان بن محصن الاسدي من المهاجرين كان قد توفي

[20:48]في سنه خمسه للهجره السنه الماضيه متوفي في ايام حصار بني قريض

[20:56]بعد غزوه الاحزاب اذا انت راجعت كتب التراجم عن ابي سنان بن

[20:59]محصن الاسدي ترونه انه توفي السنه الماضيه في ايام حصار بني قريضه

[21:10]بعد غزوه الاحزاب يعني لم يكن اصلا مع رسول الله صلى الله

[21:13]عليه واله يوم الحديبيه فكيف يكن هو اول من بايع رسول الله

[21:19]بيعه الشجره لذا قال بعضهم كنوع من الترقيع قال بل هو ابو

[21:28]سنان ابن وهب الاسدي مو ابو سنان ابن محصن لا ابو سنان

[21:32]ابن وهب الاسدي وقال اخرون بل هو سنان ابن سنان الاسدي نشوف

[21:38]ثلاث اشخاص الان لا نعرف اي ايهم هو اول من بايع بيعه

[21:43]الشجره واخرج الترمذي في سننه عن انس بن مالك انه قال لما

[21:53]امر رسول الله صلى الله عليه واله ببيعه الرضوان كان عثمان رسول

[21:59]الله صلى الله عليه واله الى مكه فبايع الناس بايع الناس رسول

[22:08]الله فان عثمان في حاجه الله وحاجه رسوله ما كان موجود اصلا

[22:12]في منطقه الحديبيه كان في مكه فضرب رسول الله فضرب باحدى يديه

[22:19]على الاخرى فكانت يد رسول الله صلى الله عليه واله لعثمان خيرا

[22:22]من ايديهم لانفسهم ولذا يعني لا يوجد باحث يحترم نفسه يمكن ان

[22:31]يدعي ان عثمان من اصحاب بيعه الشجره لماذا؟ لان هذه النقطه بالتحديد

[22:38]هي كانت من اكثر النقاط التي حاول ان يعيب خصوم عثمان على

[22:43]عثمان بانه ليس من اصحاب بيعه الشجره حتى عبد الرحمن بن عوف

[22:51]وهو صديقه لما حصل في اواخر حياته حصل هناك فراق لما صار

[22:54]خليفه عثمان بن عفان بعد خلافته صار هناك خصام خصومه بين عبد

[23:01]الرحمن بن عوف و وعثمان بن عفان قال له انك لم تبايع

[23:07]تحت الشجره واخرون ايضا كانوا كلما ارادوا ان يعيبوا على عثمان يقولوا

[23:14]انك لست من اصحاب بيعه الشجره هذا الباحث الذي دائما اشير اليه

[23:18]مع الاسف يقول طالما انهم يعيبون عليه انه من اصحاب بيعه الشجره

[23:24]بعد خلاص يكمل يقول لو ليس من اصحاب بيعه الشجره اذا لماذا

[23:28]ذهب الى مكه ذهب الى مكه استجابه لعرض قريش بان يعتمر ومن

[23:36]ثم هو خان رسول الله صلى الله عليه واله لذا هم عابوا

[23:41]عليه انه ليس من اصحاب بيعه الشجره هم عابوا عليه كنوع من

[23:43]انواع تصفيه الحساب تعلمون بان الانسان لما يخت يختلف مع شخص اخر

[23:50]يشوفون شنو في نقاط ضعف في سيرته فيسلطون الضوء على نقاط الضعف

[23:55]من نقاط الضعف التي حاولوا ان يسلطوا الضوء عليها على عثمان مثلا

[24:01]فراره في في احد وهذا حق لا شك في ذلك ولكن ايضا

[24:09]سلطوا الضوء على مساله انه ليس من اصحاب بيعه الشجره وهو حق

[24:14]ولكن الم يكن معذورا في تقديري كان معذورا كان موجوده في مكه

[24:21]وكان في مهمه بعثوا بها رسول الله صلى الله عليه واله هنا

[24:26]ايضا في نقطه مهمه جدا لا شك في ان الله عز وجل

[24:34]رضي عن المؤمنين اذ يبايعون رسوله تحت الشجره فهذا صريح القران الا

[24:41]ان البعض بالغ وكانه يعطي صك غفران لكل من بايع ومن ثم

[24:51]اي انسان من اصحاب بيعه الشجره اذا هو من اهل الجنه اذا

[24:57]عنده حصانه اذا هو لا يمكن ان ننقده او نتحفظ عليه او

[25:03]وهذا غير صحيح هذه الطريقه من التفكير غير صحيحه لماذا؟ لعده اسباب

[25:09]من الاسباب انه من المحتمل جدا ان من ضمن المبايعين عبد الله

[25:14]بن ابي بن سلول لانه كان موجودا ورفض عرض ورفض عرض اي

[25:22]قريش بان يذهب ويعتمر فكما نفترض ان من المحتمل ان عمر بن

[25:29]الخطاب بايع رسول الله بيعه الشجره ايضا من المحتمل ان عبد الله

[25:36]بن ابي بوصفه موجودا اصلا ضمن الجيش اصلا لو لم يبايع رسول

[25:39]الله بيعه الشجره ايضا سوف ينظر اليه نظره معينه يعني نظره نبذ

[25:49]و وتعجب ومن الطبيعي انه حتى يساير الجو العام ان يبايع رسول

[25:54]الله صلى الله عليه واله فمن المحتمل انه من ضمن المبايعين ولكن

[26:01]مع الاسف من قديم الزمان حاول البعض ان يعطي نوع من المزيه

[26:08]الاستثنائيه لكل من كان تحت الشجره وبايع رسول الله صلى الله عليه

[26:11]واله لا شك ان هذا العمل عظيم وهو مرضي عند الله سبحانه

[26:18]وتعالى وادى وظيفته في جعل حاله من التماسك في معسكر النبي وبث

[26:22]الرعب في في قلوب قريش هذا كله في مكانه فهذه الخطوه مرضيه

[26:29]من الله لانها جاءت بامر من الله سبحانه وتعالى فكيف لا يرضى

[26:34]الله سبحانه وتعالى عن المؤمنين اذ يبايعون رسوله تحت الشجره وهو الذي

[26:38]امرهم بذلك من الطبيعي ان يرضى الله عنهم ولكن هل هذا يعني

[26:46]ان هناك حصانه نهائيه لكي لكل انسان بايع تحت الشجره؟ هذا غير

[26:50]صحيح هذه الطريقه من التفكير غير صحيحه من الممكن ان ان ينحرف

[26:56]الانسان بعد ذلك وعندنا روايات كثيره في الصحاح في صحيح البخاري ومسلم

[26:59]وغيره ان رسول الله صلى الله عليه واله يوم القيامه يحاول ان

[27:08]يشفع لاصحابه فيقول اصحابي اصحابي فيحال دونه عنهم يحال بينه وبينهم ويقال

[27:13]لرسول الله انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم ارتدوا على عقابهم

[27:21]القهقره السؤال الا يحتمل ان من ضمن هؤلاء الذين ارتدوا على اعقابهم

[27:25]القهقره من اصحاب الشجره بيعه الشجره محتمل جدا نعم طبعا محتمل محتمل

[27:32]اذا في تقديرنا في قراءه مدرسه اهل البيت سلام الله عليهم لا

[27:38]توجد هناك حصانه لكل من بايعه تحت الشجره هذه المحاوله نشوفها مثلا

[27:45]في سنن ابي داوود عن جابر بن عبد الله ان رسول الله

[27:47]صلى الله عليه واله قال هكذا نسب انه قال لا يدخل النار

[27:54]احد ممن بايع تحت شجره خلاص بعد الكل مبشر بالجنه 1400 شخص

[27:58]كلهم ذول يدخلون الجنه لا ليس هكذا نعم كثير منهم ان شاء

[28:06]الله يدخل الجنه ولكن لا نستطيع ان نقول كلهم ابدا لا شك

[28:09]ان هذه الخطوه مرضيه من الله سبحانه وتعالى والشاهد على ذلك في

[28:15]عده شواهد طبعا على كلامي اول نقطه ان هؤلاء الذين يحاولون ان

[28:19]يعطوا حصانه لكل من بايع تحت الشجره هم لا يلتزمون باللوازم هناك

[28:28]لوازم لهذا القول مثلا اعطيكم مثال على اللوازم مثلا من اصحاب بيعه

[28:33]الشجره المؤكد انهم من اصحاب بيعه الشجره من اصحاب النبي رجل اسمه

[28:40]عبد الرحمن بن عديس البلوي هذا الرجل من المتهمين بقتل عثمان بن

[28:46]عفان من ابرز الاسماء المتهم بقتل عثمان بن عفان فكيف يكون قاتلا

[28:53]لخليفه مظلوم في نظرهم وفي الوقت نفسه لا يدخل النار فاما ان

[29:01]يكون المقتول ليس مظلوما او ان يكون القاتل ممن يمكن ان يدخل

[29:09]النار لا يمكن الجمع بين الاث اثنين اذا كيف تعطون ال يعني

[29:14]تدخلون الجميع الى الجنه وفي نفس الوقت نحن نعلم ان احد المتهمين

[29:20]في قتل عثمان هو من اصحاب بع الشجره اذا هذا يكشف عن

[29:26]شيء ان هناك لوازم هم لا يلتزمون بها مضافا الى ذلك في

[29:32]نقطه جدا مهمه ان الايه تقول بان رضا الله سبحانه وتعالى عن

[29:40]المؤمنين مقيد بفعل معين لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت

[29:46]الشجره فالرضا ليس في كل حال قبل وبعد بيعه الشجره وانما الرضا

[29:56]اذ يبايعونك تحت الشجره والشاهد على ذلك انه سبحانه وتعالى لم يقل

[30:02]لقد رضي الله عن المؤمنين المبايعين تحت الشجره لو قال الله سبحانه

[30:10]وتعالى لقد رضي الله عن المؤمنين المبايعين تحت الشجره نقول فعلا هو

[30:14]الله سبحانه وتعالى رضي عن كل المبايعين هؤلاء رضا هكذا مطلق لا

[30:19]يمكن ان يقيد ولكن الايه فيها تقييد اذ يبايعونك تحت الشجره هذه

[30:28]الخطوه مرضيه من الله سبحانه وتعالى وجلبت للمؤمنين المبايعين الرضا من الله

[30:35]سبحانه سبحانه وتعالى بهذه الخطوه واخرج مسلم في صحيحه عن ام مبشر

[30:46]الانصاريه انها سمعت النبي صلى الله عليه واله يقول عند حفصه لا

[30:50]يدخل النار ان شاء الله من اصحاب شجره احد الذين بايعوا تحتها

[30:56]قالت ام بشر الانصاريه او قالت حفصه بلى يا رسول الله يعني

[31:04]حتى حفصه اعترضت فانتهرها تقول روايه انتهرها فقالت حفصه استشهدت بالقران وان

[31:13]منكم الا واردها فقال النبي صلى الله عليه واله قد قال الله

[31:17]عز وجل ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا الظالمين فيها جهيه وفي الحقيقه

[31:24]نحن لسنا بحاجه بحاجه الى هذا الاستشهاد بالقران وذاك الاستشهاد بالقران لا

[31:31]نفس الايه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره التدبر

[31:39]فيها كفيل بان يعرف الانسان بان الرضا مقيد بحال مبايعه المؤمنين لرسول

[31:47]الله تحت الشجره الان قبل ذلك هل هو راضيا عنهم بعد ذلك

[31:52]بعد وفاه النبي هل سوف يبقى راضيا عنهم هذا يعتمد على سلوكهم

[31:58]يعتمد على سلوكهم لو افترضنا جدلا لان اثبتنا بطريقه او باخرى انا

[32:06]ليس لدي ادله ربما اذا بحثت قد اعثر على شواهد وقرائن ولكن

[32:11]ليس لدي ادله لكن لو افترضنا جدلا ان عبد الله بن ابي

[32:13]بن سلول من ممن بايع رسول الله هذا محتمل ممن بايع رسول

[32:18]الله في تحت الشجره ماذا نفعل وهو راس النفاق ماذا نفعل على

[32:27]اي حال انتقل الان الى نقطه مهمه تتعلق ايضا ببيعه الشجره اللي

[32:31]هو نوقف عند مفهوم البيعه ماذا تعني البيعه يعني هذ هذا المفهوم

[32:38]مفهوم اسلامي لم نجده عند العرب بين العرب انا في حدود اطلاعي

[32:49]لم اجده بين العرب شيء اسمه بيعه وهذا الامر استمر في تاريخ

[32:57]المسلمين مساله البيعه مفهوم البيعه هل البيعه عقد بين طرفين هل هو

[33:04]ايقاع ما هو الفرق بين العقد والايقاع العقد يكون بين طرفين مثل

[33:11]العقد الزوجيه او عقد البيع البائع يقول بعتك كذا والمشتري يقول قبلت

[33:16]البيع هذا عقد بين طرفين ايقاع زوجيه كذلك زوجتك نفسي قبل التزويج

[33:23]الايقاع يكون من طرف واحد كما لو قال انسان مثلا انت طالق

[33:30]لزوجته يكفي مع طبعا مع وجود الشهود وبقيه شروط شهود العدول وبقيه

[33:40]شروط الطلاق ولكن يكفي ما يحتاج الزوجه تقول قبلت الطلاق لا عندما

[33:44]يقول الزوج انت طالق مع مع استفاء بقيه الشروط فنفاذ الايقاع ليس

[33:52]منوطا بقبول او رفض الزوجه هكذا في قضيه العتق مثلا انت حر

[34:00]لوجه الله هذا ايقاع فالبيعه هل هو عقد بين طرفين او ايقاع

[34:08]عقد بين المبايع والمبايع له او هو ايقاع من المبايع لاحظوا سوف

[34:14]استعين بما كتبه الشيخ مكارم شيرازي دام دام ظله وهو من مراجع

[34:18]المعاصرين ما زال على قيد الحياه في كتابه انوار الفقاهه يقول ان

[34:25]البيعه ماخوذه من البيع اذا المفروض مفهوم البيعه منتزعه من مفهوم البيع

[34:36]البيع والشراء كما صرح به ارباب اللغه فكما ان البائع يبيع سلعته

[34:41]من اخر فالذي يبايع يبيع طاعته لغيره ويبذلها له كانه يبيع طاعته

[34:52]لطرف اخر وفي مقابله يتعه يتعهد هو له ببذل النصح والحمايه وتدبير

[34:58]امره يعني هناك تعهد من طرفين ولذا يقال المبايعه من من باب

[35:08]المفاعله المبايعه مبايعين من طرفين مثل الفرق مثلا بين الاعانه والتعاون الاعانه

[35:21]والتعاون الاعانه طرف يعين طرف اخر ولكن التعاون لا كل طرف يعين

[35:28]الطرف الاخر فالمبايعه كانه يعني ايجاب وقبول من الطرفين وبناء عليه تكون

[35:36]البيعه من قبيل العقود المشتمله على الايجاب والقبول هذا الارجح يقول ولا

[35:43]يمكن ان يقال هي كالايقاعات ايضا ممكن تشوفها من زاويه اخرى انه

[35:48]ايقاع هي كالايقاعات في كثير من الاوقاف لان الوقف لما الانسان يقول

[35:57]انا اوقفت هذه الارض حتى تكون مثلا ارض مسجد هذا ايقاع لان

[36:03]العهد والالتزام بالطاعه وبذل الاموال والانفس يكون من طريق واحد هذا التعهد

[36:08]يكون من المبايع بعد ما يحتاج الطرف الاخر يقبل او ما يقبل

[36:15]نعم هو يعني يصافح ولكن التعهد هو من طرف واحد فتامل فراجع

[36:23]لسان العرب والصحاح والمفردات وغيره بعد ذلك يتكلم عن الايدي يقول والتصافق

[36:30]بالايدي فيها كالتصافق كالتصافق بها في البيوع والمعاملات المتداوله شلون بعض الاحيان

[36:40]حتى اليوم مثلا خصوصا عند اهل السنه لما يبون يعني يتزوجون وكذا

[36:44]تشوف مثلا بين الاب وبين بين الزوج او بين الطرفين مثلا واحد

[36:54]فيهم يمسك بيد الثاني يقرون الفاتحه او في السابق في البيع والشراء

[36:57]يسلمون على بعض بانه خلاص حصل البيع انعقد البيع هذا هو حقيقتها

[37:05]ويستفاد من الروايات والتواريخ انه كان لها مراتب مختلفه يعني البيعه ليست

[37:11]على نحو واحد يعتمد على موضوع البيعه انت بايعت رسول الله على

[37:19]ماذا فتاره البيعه على عدم الفرار هذا اللي شفناه اللي حصل في

[37:24]بيعه الشجره واخرى على المال والولد وثالثه على بذل الانفس شفنا احنا

[37:33]في بيعه العقبه الاولى وبيعه العقبه الثانيه من الاوس والخزرج لرسول الله

[37:38]صلى الله عليه واله في في منى لم تكن مثلا على عدم

[37:44]الفرار لا كانت على بنود محدده مشخصه في كتب السير فاذا اعطى

[37:49]شيئا من ذلك اعطى شيئا من ذلك من التعهد والالتزام لولي الامر

[37:54]فلا لا بد له من الوفاء به خلاص يصير التزام ولذا يفترض

[38:02]الانسان يفكر 1000 مره قبل يبايع ترى البيعه التزام التزام بناء على

[38:11]شمول ادله الوفاء بالعقد او العهد او المؤمنون عند شروطهم فلازم تفكر

[38:17]انت تبايع من طبعا اتكلم عن حاله الاختيار في حاله الاكراه والاضطرار

[38:22]والتقيه وشيء من هذا القبيل فمعروف عند الفقهاء بان هذا لا ينعقد

[38:32]يكون من اجل يعني لا ينعقد الالتزام هذا ولكن انا اتحدث عن

[38:37]المبايعه بالاختيار لابد ان يفكر الانسان قبل ان يبايع يقول الشيخ مكارم

[38:45]شيرازي ان ماهيه البيعه وجوهرها كما عرفت ليس توكيل الغير على تمشيه

[38:51]الامور وتدبيرها وهذه نقطه جدا مهمه لان بعض الفقهاء المعاصرين حاولوا انه

[38:59]ا يقولون بان البيعه من قبيل الانتخابات والانتخابات هي نوع من انواع

[39:11]التوكيل فكان الناس انتخبوا رسول الله ما انتخبوا ما في انتخاب ما

[39:16]في انتخاب ما في توكيل هنا في تعهد والتزام ببذل النفس او

[39:23]التزام ببذل المال والولد او التزام بكذا وكذا التزام طرف يلتزم لطرف

[39:32]اخر ليست وكاله يقول ليس التوكيل الغير على تمشيه الامور وتدبيرها مثل

[39:37]ما الانسان ينتخب عضو مجلس الامه انا ما اروح ابايعه انا انتخبه

[39:44]يكون هو وكيلي في البرلمان اذا المفهومين مختلفين مفهوم الانتخاب ممكن ربطه

[39:55]التوكيل والوكاله ولكن البيعه مو وكاله هذه نقطه جدا مهمه وقع فيها

[39:59]الخطا هذا وقع فيه حتى بعض الفقهاء بل البيعه على البذل الطاعه

[40:08]والمساعده اني اكون عون ومساعد لك اقف معك اساندك فهي على عكس

[40:13]الانتخاب والوكاله ففي الوكاله يتعهد الوكيل على انجاز ما يريده موكله ما

[40:19]ابقاه في هذا المنصب يعني انا اوكل هذا العضو انت تخبه وكاني

[40:31]اوكله ليكون عضوا في البرلمان حتى يحقق ارادتي داخل البرلمان وهذا عندما

[40:39]يرشح نفسه ويقوم بدوره ويقسم في البرلمان ويمارس دوره انما يلتزم بقدر

[40:47]الامكان ان يعبر عن المصالح العامه لمن لمن انتخبه لمن وكله يقول

[40:58]واما البيعه ها الوكاله الوكاله والانتخاب في تقارب بين مفهوم الوكاله والانتخاب

[41:03]بس البيعه شيء اخر يقول واما البيعه فهي ته فهي تعهد من

[41:12]ناحيه المبايع على ان يطيع من بايعه ولا يتخلف عن امره انا

[41:16]اتعهد باني اطيعك ما اتخلف عن امرك ايش تبي؟ تبيني ما افر

[41:22]من ارض المعركه؟ ما افر من ارض المعركه تبيني ابايعك على الموت

[41:27]ابايعك على الموت تبيني ابايعك على انك انت الخليفه السياسي انت الخليفه

[41:33]السياسي هذه البيعه فكانه يبيعه شيئا ولا يقدر على عزله عن هذا

[41:41]المقام الا اللهم اذا الطرف الاخر مثلا اذا كان غير معصوم مثلا

[41:47]وفقد عقله او اصبح عاجزا او صار كثير النسيان او لم يصبح

[41:53]مكلفا يعني هذا شيء اخر هو ينعزل هو مو انا اعزله اللي

[41:57]بايعته هو ينعزل لان من من شرائط المبايع والموكل ان يكون مكلفا

[42:03]عاقلا فاذا هو فقد عقله او فقد عدالته ينعزل قهرا مو انا

[42:12]اعزله هو ينعزل وهذا بخلاف التوكيل فانه يجعل الوكيل كنفسه انا لما

[42:20]انتخب فلان عضو في مجلس الامه او انتخب رئيس جمهوريه او رئيس

[42:26]دوله او كذا اجعله بمنزله وكيل عن نفسي وتصرفاته كتصرفاته يعني كان

[42:32]اقول انت تنوب عني وهذا امر ظاهر ومن العجب وقوع الخلط بينهما

[42:41]في بعض الكلمات مع الاختلاف الواضح بين مغزاهما ومفهومهما وهذه نقطه جدا

[42:47]مهمه وفائده رائعه في الحقيقه حقيقه يعني يعني خلط بين مفهوم قديم

[42:56]اسلامي نقي بدا مع النبي صلى الله عليه واله في المرحله المكيه

[42:59]في بيعه العقبه الاولى والثانيه واستمر في بيعه الشجره وبعد ذلك سوف

[43:07]يستمر في تاريخ المسلمين خلط هذا المفهوم مع المفهوم الحديث اليوم اللي

[43:13]هو الانتخابات اللي هو اشبه ما يكون بالوكاله اذا عرفنا عرفنا الفرق

[43:23]بين البيعه وبين الوكاله او الانتخاب ا ايضا عندنا ا عندنا ايضا

[43:34]شواهد على ان هناك كانت عده محاولات من ال من قريش للتحرش

[43:43]بالنبي واصحابه في الحديبيه جبت انا مثال ال 50 اللي حاولوا ان

[43:51]يهجموا فجاه هكذا هذه المحاوله للتحرش ايضا اخرجها مسلم في صحيحه عن

[43:57]انس بن مالك شو يقول ان 80 رجلا من اهل مكه هبطوا

[44:03]على رسول الله صلى الله عليه واله من جبل التنعيم متسلحين اذا

[44:08]العدد اللي موجود في صحيح مسلم عن انس بن مالك مو 50

[44:14]مثل ما ذكر الواقدي لا عددهم كان اكبر من ذلك كان عددهم

[44:21]80 ومن وين يو وين منطقه منطقه التسلل حتى يهجموا منطقه التنعيم

[44:25]من جبل التنعيم جمل التنعيم يبعد عن بيت الله الحرام 5 الى

[44:33]6 م فقط متسلحين كانوا معهم السلاح والعتاد والعده يريدون غره النبي

[44:39]صلى الله عليه واله واصحابه يريدون مفاجاتهم فاخذهم سلما اخذهم النبي سلما

[44:51]فاستحياهم يعني اسرهم واستبقاهم احياء اسرهم النبي واستبقاهم احياء لم يقتلهم فانزل

[44:58]الله عز وجل في قوله تعالى في سوره الفتح وهو الذي كف

[45:03]ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكه من بعد ان اظفركم عليهم هذه

[45:11]الايه مهمه جدا راح تاتينا ان شاء الله لما نتكلم عن سوره

[45:16]الفحل بالتفصيل ولكن هذه الايه مهمه لانها تتكلم عن المناوشات اللي حصلت

[45:24]بين قريش محاولتهم مهاجمه ا موقع النبي واصحابه وكيف تصدوا واجهضوا هذه

[45:37]المحاوله وهو الذي كف ايديهم ايدي قريش عنكم ايها المسلمون الموجودون في

[45:44]حديبيه وايديكم عنهم ايضا انتم ايدكم مغلوله ليش كفى ايديكم عنهم لان

[45:51]انتم في حدود الحرم بعد على كيلومتر واحد ما تقدرون تهجمون تدخلون

[45:56]داخل مكه من بعد ان اظفركم عليهم هني الشاهد من بعد ان

[46:04]اظفركم عليهم اذا حصلت مناوشات والله سبحانه وتعالى اظفر المسلمين عليهم ولكن

[46:11]ظلت مناوشات ما صارت حرب شامله حرب كامله مثل ما صار في

[46:21]بدر واحد مثلا من بعدي ان اظفركم عليهم الحين شنو سر المناوشات

[46:25]هذه هالحدود من المعلومات راح تاتي بعد ذلك راح ياتينا ان شاء

[46:32]الله معلومات عن دور علي سلام الله عليه في ظفر المسلمين على

[46:35]المشركين من بعد ان اظفركم عليهم بعلي سلام الله عليه هذا راح

[46:41]نشوفها ان شاء الله طيب بعد ذلك ننتقل الى سوره الصف سوره

[46:52]الصف يبدو لي من سياق السوره واجواء هذه السوره انها نزلت في

[47:02]تلك الايام التي خرج فيها رسول الله صلى الله عليه واله لاداء

[47:05]العمره وقبل عودته من صلح الحديبيه يعني لما نقرا سوره الصف تشعر

[47:14]هكذا انا شعرت صار عندي حدس بان قرائنها الداخليه تشير الى انها

[47:24]نزلت تقريبا في هذا الوقت وقت خروج النبي الى العمره وقبل صلح

[47:30]الحديبيه بهالفتره هذه لماذا؟ لان راح نشوف ان في بدايه هذه الايات

[47:37]يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند

[47:42]الله ان تقولوا ما لا تفعلون علون يريد يريد الله سبحانه وتعالى

[47:45]منهم التزام انتم قلتم بانكم لن تفروا من ارض المعركه ولكن فررتم

[47:55]فررتم في احد وبعضكم فر وقال ان بيوتنا عوره في معركه الاحزاب

[48:04]ولكن انتم تقولون ما لا تفعلون يا انتم تتظاهرون بال بالاستعداد للفداء

[48:12]والتضحيه وبذل النفس ولكن بعضكم ليس عند كلمته يا ايها الذين امنوا

[48:19]لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما

[48:22]لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان

[48:30]مرصوص لاحظ اذا هذه الحاله حاله بيعه الشجره وكيف ان الله سبحانه

[48:35]وتعالى يحبهم يكونون متماسكين يكونون صادقين في بذل انفسهم فهذه من الشواهد

[48:40]والقرائن اللي راح نشوف ان شاء الله كثير منها في هذه السوره

[48:48]اللي تشير الى هذه الاجواء اجواء اجواء ا التي يدعو فيها القران

[48:52]المسلمين الى ان يكونوا ا عند كلمتهم ان يكونوا من الرجال الذين

[48:56]صدقوا ما عاهدوا الله عليه وايضا ان يقاتلوا في سبيله صفا كانهم

[49:05]بنيان مرصوص وهذا ما تحقق في بيعه الشجره هذا ما تحقق في

[49:08]بيعه الشجره انهم صاروا كالبنيان المرصوص ولذا اذا اثاروا الرعب والخوف في

[49:14]نفوس قريش ان شاء الله في الحلقه القادمه سوف اشرح في سوره

[49:21]الصف اشرحها شرح سريع هكذا كما فعلت مع السور المتقدمه مثل سوره

[49:25]محمد وسوره الحج ايضا تمر علينا الان سوره الصف بعد ذلك راح

[49:32]تمر علينا سوره الفتح وبذلك نشوف بان كيف سور القران وايات القران

[49:36]ممزوجه مع الاحداث اكتفي بهذا القدر وان شاء الله في المحاضره القادمه

[49:41]افتح نفتح ملف سوره الصف ثم ننتقل بعد ذلك لشرح تفاصيل ما

[49:50]حدث في منطقه الحديبيه وكيف عقد الصلح وما هي بنود الصلح ما

[49:55]هي الامور التي ركز عليها النبي صلى الله عليه واله كيف كان

[50:01]الصلح فتنه بالنسبه للمسلمين كيف اهتزوا صدموا صعقوا لماذا لان كان ببالهم

[50:09]ان يعتمروا الان خلاص ما راح يعتمره او يدخلوا في حرب لانهم

[50:14]لا هم دخلوا في حرب ولا اعتمروا وانما صار هناك طريقا ثالثا

[50:21]وهو طريق الصلح وهو ما لم يحسبوا حسابه فدخلوا في فتنه ان

[50:25]شاء الله المواضيع هذه راح نشوفها بقدر من التفصيل في الحلقه القادمه

[50:29]والحلقات التاليه ان شاء الله اكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين

[50:36]وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ‏M.

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سيرة النبي ص 22 _ بيعة الشجرة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة