سيرة النبي ص ج 9 - عقد مساقاة مع أهل خيبر - الشيخ مرتضى فرج

0 Views· 26/03/11

بشرى محاضرات
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:20]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:27]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:32]محمد وال محمد قلت فيما مضى ان النبي الاكرم صلى الله عليه

[0:37]واله بعدما تساقطت حصون خيبر في منطقه النطات ثم بعد ذلك في

[0:45]منطقه الشق بقيت ثلاث حصون الحصن الرئيسي والكبير في منطقه الكتيبه حصن

[0:51]القموص وقد سغط بيد علي سلام الله عليه هو فتح باب حسن

[0:58]القاموس ولكن بقي بعد ذلك في منطقه الكتيبه حصني السلالم والوطيح وقلت

[1:04]بان اهل هذه المنطقه كانوا قد طلبوا الصلح مع النبي صلى الله

[1:12]عليه واله وقلت بان يعني النبي صلى الله عليه واله قبل منهم

[1:16]ان يبقوا في خيبر حتى هم يديروا ويكملوا اشرافهم على المزارع في

[1:27]خيبر على السقي مراعاه الثروه النباتيه الموجوده في خيبر في الحقيقه من

[1:35]الامور اللافته في غزوه خيبر ما ظهر من واقعيه النبي صلى الله

[1:39]عليه واله في التعامل مع الارض المفتوحه فالنبي صلى الله عليه واله

[1:47]لم ينساق مع حاله الانفعال والعصبيه لم يرتكب مجزره مثلا باهل الخيبر

[1:55]لم يصر على اجلاء اهل خيبر وانما فكر بالمصلحه العامه لبقاء هذه

[2:01]الارض معطاء وخصبه كتب اسرائيل ولفنسون هذا باحث اسرائيلي باحث يهودي ا

[2:14]كتب رساله دكتوراه عن اليهود في بلاد العرب وقدم لرساله الدكتوراه هذه

[2:25]الدكتور طه حسين على اي حال هو يقول ا اسرائيل ولف يقول

[2:29]هنا نتساءل وهذا يهودي يقول هنا نتساءل لماذا عامل الرسول يهود خيبر

[2:41]بغير المعامله التي عامل بها يهود يثرب يهود يثرب بنو قينقاع اجلاهم

[2:48]بنو نظير اجلاهم بنو قريضه جزء منهم قتلهم قتل المقاتله سب الذريه

[2:58]و يعني اجلى البقيه ولكن اهل خيبر ما اجلاهم ابقاهم في ارضهم

[3:07]يقول يتلخص الجواب عن هذا السؤال في ان خيبر كانت واسعه الاطراف

[3:14]وفيها من الحدائق والمزارع والنخيل ما يحتاج للايدي الكثير التي مارست اشغال

[3:22]الزراعه والفلاحه ولم يكن من العرب من مارس ذلك الا النزر القليل

[3:31]يعني حتى لو كان من اهل المدينه صحيح اهل مكه ما عندهم

[3:36]خبره من المهاجرين ولكن اهل المدينه عندهم خبره لان طبيعه المدينه تتشابه

[3:42]مع طبيعه ال خيبر ولكن اهل المدينه يريدون ان يعودوا الى ارضهم

[3:48]في النهايه عندهم مزارعهم عندهم مشاغلهم عندهم التزاماتهم مع النبي ما يقدرون

[3:56]يتركون كل ذلك ويظلون في خيبر يقول وفوق ذلك لم يرضى الرسول

[4:04]ان يترك من انصاره من يستوطن هذه الارض ويعمل بها ما يقدر

[4:10]يتخلى عن انصاره لاحتياجه اليهم في الاعمال الحربيه وبيحتاجهم غدا في فتح

[4:16]مكه وفي معركه مؤتى وتبوك وغيره ولم يكن في الامكان ترك هذه

[4:26]الارض الخصبه بورا لا تنتج زر ولا ثمره ما يصير بعد ما

[4:28]هي جنه من الجنان خيبر تترك هذا هكذا تهمل لتتحول الى صحراء

[4:36]قاحله او ارض بور او يعني مجرد اعجاز نخل خاويه الا ان

[4:45]الدوله الاسلاميه الناشئه كانت في اشد الحاجه الى الاموال الكثيره فلم يكن

[4:50]بد من الابقاء على اليهود ليعملوا في هذه الارض وينتج منها الزرع

[4:59]والثمر ولذلك كانت شروط الصلح التي عقدت بين الطرفين في مصلحه المسلمين

[5:04]اكثر منها في جانب المغلوبين في الحقيقه يعني في مصلحه الطرفين ما

[5:12]نقدر نقول انها في مصلحه المسلمين اكثر من اليهود لان اليهود لو

[5:16]تركوا ارضهم لكانوا قد خسروا خساره عظيمه جدا يقول اسرائيل ولفنسون يقول

[5:23]هذا الى ان يهود خيبر لم يفعلوا ما يوغر صدر الرسول ويثير

[5:31]حقده عليهم كما فعل غيرهم يعني كما فعلت قريضه مثلا او كما

[5:39]فعل حيي بن اخطب رئيس بني نظير وكل ما كان منهم من

[5:46]يهود خيبر لا يعدوا اشتراك بعض زعماء بني النظير اللاجئين الى يهود

[5:50]خيبر في تحريض قريش وغطفان على المسلمين في يوم الخندق يقول هذه

[6:00]جريمتهم الكبرى انهم وفروا ماوى وملجا ل بني النظير حتى يمارسوا دورهم

[6:09]التحريضي في تحريض قريش وغطفان ضد المسلمين في معرقه معركه الاحزاب او

[6:17]الخندق فما دامت شوكه اليهود في الحجاز قد انكسرت يقول خلاص بعد

[6:21]الرسول ليش يصفي حسابه ليش يعني يظل اسيرا لحاله مثلا الغضب على

[6:29]اليهود او الغل او الحقد عليهم ما في غل وحقد يقول فما

[6:35]دامت شوكه اليهود في الحجاز قد انكسرت فليس ما يخشى من وجود

[6:38]يهود خيبر في اراضيهم يعني ما في خوف خلاص انكسرت شوكتهم حوصر

[6:46]يهود خيبر وانكسرت شوكتهم تم اسقاط حصونهم بل كان في وجودهم مصلحه

[6:53]كبيره حيث يستثمر جهودهم او يستثمر جهودهم في الاعمال التجاريه والزراعيه للاكثار

[7:00]من واردات الحكومه الجديده وهذا كلام في جانب كبير من الصحه اذا

[7:05]النبي صلى الله عليه واله ظهرت واقعيته وظهرت انه كيف يعني ينظر

[7:14]للمصلحه العليا لا يفكر ب بطريقه تصفيه الحساب وحال الانفعال والغضب وكذا

[7:20]ولذا البعض الذي يحاول ان يصور النبي هكذا بسبب ما قام به

[7:27]مع يهود بني قريضه بانه قتل مقاتلتهم و تكلمنا عن هذا الموضوع

[7:31]بالتفصيل بعد معركه خيبر مباشره انه كيف اتهم النبي بانه ارتكب مجزره

[7:39]ببني قريضه السؤال لماذا لم يرتكب مجزره في في اهل خيبر بل

[7:43]بالعكس مو فقط ما ارتكب معهم مجزره مو فقط ما اجلاهم عن

[7:50]ارضهم ابقاهم في ارضهم قبيله ان يبقوا في ارضهم حتى يمارسوا دورهم

[7:56]في رعايه الارض في السقايه والزراعه وهذا المعنى راح نشوف الان في

[8:07]الروايات روى الكليني بسند معتبر شوف هذه الروايات لها قيمه كبيره لانها

[8:12]تضع النقاط على الحروف روى الكليني بسند معتبر عن يعقوب بن شعيب

[8:17]عن ابي عبد الله الامام جعفر الصادق سلام الله عليه انه قال

[8:23]اعطى رسول الله صلى الله عليه واله اهل خيبره حين اتوه فاعطاهم

[8:28]اياها يعني اعطى رسول الله اهل خيبر خيبر على ان يعمروها يعمرونها

[8:38]يعني يعني يسقونها ويراعونها ولهم النصف مما اخرجت شنو تطلع من ثمار

[8:50]بالن النصف بينا وبينكم ومن هنا من هنا لاحظ معي من هنا

[9:02]انفتح امام الفقهاء بابا مهما في الفقه الزراعي ينشطر الى عقدين من

[9:10]عقود المعاملات هما عقد المزارعه وعقد المساقات الان لو تفتح اي كتاب

[9:21]فقهي فيه ابواب فقهيه كامله سوف ترى ضمن ابواب المعاملات بابين باب

[9:27]المزارعه وباب المساقات اصل هذين البابين ما قام به الرسول صلى الله

[9:35]عليه واله من عقد قام به مع اهل خيبر كل الفقهاء سنه

[9:45]وشيعه هم يقرون بان فقه الفقه الزراعي المرتبط بالمساقات والمزارعه ير يرتكز

[9:51]على سنه النبي صلى الله عليه واله التي اجراها مع اهل خيبر

[9:57]ما هي المزارعه وما هي المساقات المزارعه هي اتفاق بين مالك التصرف

[10:07]في الارض والزرع على زرع الارض بحصه من حاصلها يعني انا المالك

[10:17]مالك الارض اتفق مع طرف اخر ان هو يزرع الارض ويرعاها يزرعها

[10:25]و ما يخرج منها بيني وبينك لي حصه وانت لك حصه المزارعه

[10:35]هي اتفاق بين مالك التصرف في الارض والزارع بين مالك التصرف في

[10:44]الارض والزارع على زرع الارض بحصه من حاصلها اذا اتفاق بين المالك

[10:53]والزارع المساقات المساقات هي اتفاق شخص مع اخر على رعايه اشجار ونحوها

[11:01]واصلاح شؤونها الى مده معينه بحصه من حاصلها يعني كان المزارعه هو

[11:11]انك انت تنشئ شيء ارض كانها غير مزروعه ياتي المزارع الزارع ويزرعها

[11:18]المساقات لا هي ارض مزروعه موجوده الاشجار موجوده ولكن انت تتفق مع

[11:28]طرف على ان يتكفل بسقي هذه الاشجار على ان يكون الثمر حصه

[11:37]لي وحصه لك ايها الساقي فاذا جت كلمه المزارعه من الطرف الاخر

[11:44]اللي هو المزارع انا مالك الارض مع المزارع جت كلمه المساقات من

[11:53]مالك الارض والساقي الذي يسقي الزرع لاحظوا مثلا كتب السيد اليزدي في

[12:02]العروه الوثقى وهاي تعتبر من اهم كتب الفقهيه عندنا في بدايه كتاب

[12:09]المساقات يقول المساقات يقول وهي معامله على اصول ثابته المساقات هي معامله

[12:16]على اصول ثابته يعني على اشجار موجوده مثل اشجار النخيل والزيتون والعنب

[12:25]والرمان والتين وهي معامله على اصول ثابته بحصه من ثمرها يعلق السيد

[12:32]كاظم اليزدي رحمه الله يقول ولا اشكال في مشروعيتها في الجمله ما

[12:38]في اشكال في مشروعيه عقد المزارعه في عقد المساقات عفوا ويدل عليها

[12:48]مضافا الى العمومات خبر يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه

[12:54]السلام سالته عن الرجل يعطي الرجل ارضه وفيها رمان او نخل او

[12:59]فاكهه ويقول اسقي هذا من الماء واعمره يعني انا مالك الارض ارض

[13:09]ما شاء الله مزروعه فيها رمان ونخل وفاكهه اتي الى شخص يعني

[13:14]عنده خبره واقول له اسقي هذا اسقي هذه المزرعه من الماء واعمره

[13:23]راعيها ولك نصف ما اخرج لك نصف الثمر مثلا قال عليه السلام

[13:27]الامام الصادق قال لا باس يقول السيد كاظم اليزدي يقول وجمله من

[13:35]اخبار خيبر اذا عند الفقهاء ان اخبار خيبر هي لصالح هذين البابين

[13:45]المزارعه والمساقات منها صحيح الحلبي قال اخبرني ابو عبد الله عليه السلام

[13:51]الامام الصادق ان اباه الامام الباقر حدثه ان رسول الله صلى الله

[14:00]عليه واله اعطى خيبرا بالنصف ارضها ونخلها يعني دخل في عقد مع

[14:06]يهود خيبر على ان يكون الحاصل بالنصف نصف احنا ونصف انت فلما

[14:11]ادركت الثمره بعث عبد الله بن رواحه وهذا اسمه مر علينا اللي

[14:20]راح يستشهد في مؤتى عبد الله بن رواحه رضوان الله عليه حسب

[14:23]هذه الروايه المعتبره الصحيحه يقول الامام الصادق عن ابيه الباقر ان رسول

[14:30]الله دخل في عقد مع اهل خيبر ان نصف لنا ونصف لكم

[14:37]فلما ادركت الثمره لما خلاص يعني اينعت الثمار بعث عبد الله بن

[14:45]رواحه ليش؟ حتى يقدر ايش كثر المحصول ويصير النصف لهذا الطرف ونصف

[14:49]لذاك الطرف وايضا روى الكليني بسند معتبر في باب قباله الاراضين والمزارعه

[15:00]بالنصف والثلث والربع هذا اسم الباب في الكافي عن الحلبي قال اخبرني

[15:08]ابو عبد الله عليه السلام امام الصادق ان اباه عليه السلام الباقر

[15:15]حدثه ان رسول الله صلى الله عليه واله اعطى خيبر بالنصف ارضها

[15:21]ونخلها اعطى بالنصف ارضها ونخلها فلما ادركت الثمره بعث عبد الله بن

[15:30]رواحه فقوم عليهم قيمه فقال لهم اما ان تاخذوه وتعطوني نصف الثمن

[15:38]يعني كيفكم عندكم الان خيارين قومنا الحين وعرفنا النصف اما انا ابيعكم

[15:47]النصف اللي لنا ابيعكم اياه تعطوني فلوس في قبال ذلك واما ان

[15:52]اعطيكم نصف الثمن واخذه او انا اعطيكم يعني النصف واخذ الثمر كله

[16:05]اشتري الثمر كله انتم بين خيارين تبون تشترون نصيبنا او نشتري نصيبكم

[16:10]فقالوا بهذا قامت السماوات والارض يعني بهذه الطريقه انت تكون قد عدلت

[16:19]ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوه اقرب للتقوى فقالوا اهل

[16:25]خيبر بهذا قامت السماوات والارض وروى الكليني ايضا بسند معتبر في الفروع

[16:31]عن ابي الصباح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام الامام الصادق

[16:38]يقول ان النبي صلى الله عليه واله لما افتتح خيبره تركها في

[16:44]ايديهم على النصف تركها في ايديهم على النصف اذا هذا الامر من

[16:51]مسلمات التاريخ ومن مسلمات الفقه عند السنه والشيعه ان رسول الله ترك

[16:56]خيبر في ايدي اهل خيبر على النصف فلما بلغت الثمره بعث عبد

[17:05]الله بن رواح اليهم فخرص عليهم خرصه يعني قدر ما على الاشجار

[17:13]من رطب او تمر او عنب فجاؤوا الى النبي صلى الله عليه

[17:20]واله فقالوا له انه قد زاد علينا يعني في البدايه ما كان

[17:23]عاجبهم تقدير عبد الله بن رواحه حسوا انه كانه تحيز ضدهم فجاؤوا

[17:31]يشتكون للنبي قالوا له انه قد زاد علينا فارسل الى عبد الله

[17:38]استدعى النبي عبد الله بن رواحه فقال ما يقول هؤلاء ايش عندهم

[17:41]ذول ليش معترضين ما هي شكواهم قال قد خرصت عليهم بشيء انا

[17:52]عندي تقديري تقديري الشخصي فان شاؤوا ياخذون بما خرصنا وان شاؤوا اخذنا

[17:57]يعني اما يشرون نصيبنا او نشتري نصيبهم ما في مشكله يعني لم

[18:03]يلزمهم بان يشتروا يشتروا نصيب المسلمين واضح شلون حتى نقول بانه ظلمهم

[18:13]قال كيفكم انتم لكم الخيار لان انا في تقدير هذا النصف الدقيق

[18:18]فان شاؤوا ياخذون بما خرصنا وان شاءوا اخذناه فقال رجل من اليهود

[18:26]بهذا قامت السماوات والارض يعني انت بذلك قد عدلت يا عبد الله

[18:34]بن رواحه هذه تفاصيل مهمه لان تبين لنا ان عبد الله بن

[18:39]رواحه راح الى خيبر قدر واعلن ا ما هو تقديره واضح ان

[18:46]تقدير عبد الله بن رواحه ما عجبهم جاؤوا هو عاد الى المدينه

[18:49]هم جاؤوا الى المدينه يشتكون الى النبي استدعى عبد الله بن رواحه

[18:56]فعبد الله بن رواحه قال انا متاكد ان تقديري موضوعي غير متحيز

[19:00]والدليل على انه موضوعي وغير متحيز هم بالخيار اما يشترون نصيب نا

[19:09]او نشتري نصيبهم وهم غير ما راح نلزمهم بشيء فهنا اعترفوا انه

[19:14]بهذا قامت السماوات والارض ايضا مر علينا في السابق ما اخرجه ابن

[19:21]حبان في صحيحه عن عبد الله بن عمر انه قال واراد اراد

[19:28]النبي ان يجليهم منها يعني في البدايه كان النبي اراد ان يجلي

[19:32]اهل خيبر منها فقالوا يا محمد دعنا نكون في هذه الارض نصلحها

[19:39]ونقوم عليها خلنا خلنا في هذا المكان هذه مصلحه مشتركه لنا ولك

[19:43]ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه واله ولا لاصحابه غلمان يقومون

[19:52]عليها النبي ما عنده ايدي عامله كافيه يقومون على ارض خيبر فكانوا

[19:58]لا يتفرغون ان يقوموا فاعطاهم خيبر على ان لهم الشطره من كل

[20:05]زرع ونخل وشيء مما بدا لرسول الله صلى الله عليه واله وكان

[20:09]عبد الله بن رواحه كما يروي عبد الله بن عمر كما جاء

[20:17]في صحيح ابن حبان ابن حبان يقول وكان عبد الله بن رواحه

[20:21]ياتيهم كل عام يخرصها عليهم وانا بينت اشكالي هنا ان عبد الله

[20:30]بن رواح مو كل عام يعني سنه سنتين بالكثير لانه هو في

[20:36]السنه القادمه بعد سنه وشويه سيرسله الرسول صلى الله عليه واله في

[20:40]غزوه مؤتى وسوف يستشهد في غزوه مؤتى مع جعفر بن ابي طالب

[20:50]و زيد بن حارثه وسيكون ثالثهم ثالث القاده علي تقول روايه ابن

[20:54]حبان وكان عبد الله بن رواحه ياتيهم كل عام يخرصها عليهم ثم

[20:58]يضمنهم الشطر يعطيهم النصف قال فشكوا الى رسول الله صلى الله عليه

[21:05]واله شده خرصه شكوا الى الرسول بانه دقيق جدا ان هو متحيز

[21:11]ضدهم مثلا وارادوا ان يرشوه فقال يا ا يا اعداء الله اتطعموني

[21:19]السحت والله لقد جئتكم من عند احب الناس الي ولانتم ابغض الي

[21:23]من عدتكم من القرده والخنازير ولا يحملني بغضي اياكم وحبي اياه على

[21:30]ان اعدل عليكم يعني انا اضع نصب عيني اي قوله تعالى ولا

[21:33]يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا حتى لو كنت انا ابغضكم لن

[21:42]اظلمكم فقالوا بهذا قامت السماوات والارض ايضا كتب ابن هشام في السيره

[21:51]النبويه لاحظوا الان راح تتجلى شوي شوي تفاصيل مهمه يقول ابن هشام

[21:56]في السيره النبويه وحاصر رسول الله صلى الله عليه واله اهل خيبره

[21:59]في حصنيهم الوطيح والسلالم هذا اخر حصنين في منطقه الكتيبه حتى اذا

[22:07]ايقنوا بالهلكه خلاص شافوا بقيه الحصون كلها تساقطت سالوه ان يسيرهم وان

[22:16]يحقن لهم دمائهم ففعل طلبوا منا انه خلاص اجلينا سيرنا من من

[22:21]خيبر نطلع من خيبر على ان تحقن دمائنا ففعل قال ما في

[22:31]مشكله وكان رسول الله طبعا قبل في البدايه ولكن اشترط عليهم كما

[22:35]مر علينا اشترط عليهم بان يكونون شفافين في المعلومات ما يخفون شيء

[22:39]فلما اخفوا قتل ابني ابي الحقيق لما اخفوا كنز حيي بن اخطب

[22:50]فهنا تغير الوضع اراد ان يعني يبدا من جديد في في التفكير

[22:56]بشانهم هنا هم قدموا عرضا جديدا للنبي صلى الله عليه وان يبقيهم

[23:01]في ارضهم في قبال ان هم يسقوا هذ هذه الاراضي الزراعيه يقول

[23:09]ابن هشام في السيره وكان رسول الله صلى الله عليه واله قد

[23:15]حاز الاموال كلها خلاص سيطر على خيبر كلها الشقه ونطا والكتيبه وجميع

[23:20]حصونهم خلاص كلها سقطت الا ما كان في ذيينك الحصنين يعني كل

[23:28]خيبر سقطت عنوه الا منطق الحصنين السلالم والوطيح الا ما كان في

[23:37]ذينك الحصنين فلما سمع بهم اهل فدك راح نشوف ان اهل فدك

[23:42]اللي هم خارج خيبر خارج خيبر وهم بعيدون من خيبر نسبيا لما

[23:49]سمع اهل خيبر قد صنعوا ما صنعوا بانهم دخلوا في صلح مع

[23:55]النبي بعثوا الى رسول الله يسالون يسالونه ان يسيرهم وان يحقن دمائهم

[24:00]ويخلوا له الاموال ففعل يعني ايضا هم راح يفكرون بعمليه الصلح اهل

[24:05]فدك راح نتكلم بالتفصيل عن اهل فدك راح يستفيدون من تجربه اهل

[24:13]خيبر ان شلون دخلوا في مفاوضات مع النبي ودخلوا في صلح نفس

[24:16]الشيء اهل اهل فدك راح يفكرون وكان في منى بين رسول الله

[24:25]وبينهم في ذلك محيصه ابن مسعود اخو بني حارثه فلما نزل اهل

[24:29]خيبر على ذلك سالوا يعني لما قبلوا بالصلح مع النبي سالوا رسول

[24:36]الله صلى الله عليه واله ان يعاملهم في الاموال على النصف وقالوا

[24:41]اهل خيبر قالوا للرسول نحن اعلم بها منكم احنا عارفين المنطقه عدل

[24:51]احنا اهل المنطقه ولدنا كبرنا نشانا سنوات طويله نرعى هذه المزارع نحن

[24:57]اعلم بها منكم واعمر لها فصالحه هم رسول الله صلى الله عليه

[25:01]واله على النصف على في ايضا اشترت الرسول الان شرط جديد الشرط

[25:07]الاول كان شن الشفافيه في المعلومات الان في شرط جديد على ان

[25:13]اذا شئنا ان نخرجكم اخرجناكم شوفوا مو يعني مو يعني هذا عقد

[25:20]ابدي ما لا نهايه خلاص الارض لنا الارض لنا انتم مجرد اجراء

[25:28]اجراء في المزارعه والمساقات ومتى ما حبينا نوقف العقد نوقفه نقول لكم

[25:36]يلا مع السلامه على ان اذا شئنا ان نخرجكم اخرجناكم فصالحه اهل

[25:45]فدك على مثل ذلك مثل ما سووا اهل خيبر هكذا فعلوا اهل

[25:54]فدك فكانت خيبر فيئا بين المسلمين وكانت فدك خالصه لرسول الله صلى

[25:59]الله عليه واله لانهم لم يجلبوا عليها بخيل ولا ركاب شنو يعني

[26:02]هذا راح نفصل فيه اكثر لانه مهم جدا ها يعتبر من اهم

[26:08]المعلومات الفقهيه في فقه الاراضي ان الارض التي لم يجلب عليها بخيل

[26:21]ولا ركاب مثل ما مر علينا في السابق مع يهود بني النظير

[26:25]لما نزلت هذه الايه فما اوج وجفتم عليه بخيل ولا ركاب الارض

[26:31]التي لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب يعني شنو؟ يعني يعني صغت

[26:38]بيد المسلمين صلحا لم تؤخذ عنوه لم تؤخذ بحرب لم تؤخذ من

[26:42]خلال الهجوم بخيل ولا ركاب ما هي الارض التي اخذت عنوه في

[26:51]خيبر كل خيبر باستثناء جنوبها هذين الحصنين من الكتيبه اللي هما الوطيح

[26:58]والسلاله فاذا كل خيبر تقريبا اخذت عنوه الا جنوبها لا هذه اخذت

[27:01]صلحا ومن ثم كانت خيبر فيئا بين المسلمين وراح نشوف حكمها شنو

[27:10]ان تكون في بين المسلمين وكانت فدك خالصه لرسول الله وفدكوا جنوب

[27:15]خيبر ترى يعني هنا ما ذكر بس راح نشوف مصادر اخرى فدك

[27:20]جنوب خيبر راح تكون خالصه لرسول الله لماذا؟ لانها سقطت بالصلح ولم

[27:28]تسقطوا عنوه هذا الموضوع راح افصل فيه لا نستعجل اخرج البخاري ومسلم

[27:35]في صحيحيهما عن عبد الله بن عمر ماذا قال؟ اعطى النبي صلى

[27:40]الله عليه واله خيبر اليهود اعطاهم اعطاهمين اعطاهم الارض نفسها سلمهم الارض

[27:47]بوصفهم اجراء نعم كانوا هم اصحاب الارض قبل ان يحاصرها النبي ويسقط

[27:56]خيبر ولكن بعدما سقطت خيبر صارت الارض للمسلمين او للرسول مثل ما

[28:03]راح نشوف بالتفصيل اذا ما هي صفه يهود خيبر الان صفتهم انهم

[28:07]اجراء في عقد مزارعه او مساقات فيقول البخاري ومسلم في صحيحيهما عن

[28:16]عبد الله بن عمر اعطى النبي صلى الله عليه واله خيبر اليهود

[28:20]اعطاهم اياها اعطاهم الارض سلمهم الارض ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما

[28:28]يخرج منها وفي الحقيقه هنا عندي تعليق ان يهود خيبر بق بقوا

[28:36]في خيبر الى خلافه عمر بن الخطاب وهذه معلومه تاريخيه مهمه جدا

[28:45]ان يهود خيبر بقوا في خيبر ما تبقى من حياه النبي ثلاث

[28:52]سنوات الى بعد وفاه النبي فتره خلافه ابي بكر في فتره خلافه

[28:59]عمر عمر اخرجهم لماذا اخرجهم لاسباب اخرج البخاري في صحيحه عن نافع

[29:09]يقول لما فدع اهل خيبر عبد الله بن عمر اهل خيبر سووا

[29:13]شيء سيء بابن عمر اللي هو عبد الله بن عمر الصحابي المعروف

[29:18]لما نقول فدعت يداه ورجلاه يعني عوجت يداه ورجلاه وانقلبت كفاه وقدماه

[29:24]سووا في عاهه اهل خيبر كان عبد الله بن عمر في زياره

[29:35]لخيبر فصار مشاهده وكلام معهم فاعتدوا عليه اعتدوا عليه سووا فيه اعاقه

[29:40]في يديه او رجليه فكانت النتيجه ان عمر بن الخطاب اجلاهم من

[29:46]خيبر ففي صحيح البخاري وايضا في سبب ثاني راح نشوفه اللي هو

[29:54]ما هو انه مو بس سووا هكذا مع ابنه انه كانت الفتوح

[30:01]قد بدات فتوح فارس والروم وكثير من العمال والدهاقين والمزارعين من الموالي

[30:12]من الفرس من العرب في منطقه المناذره كان بامكان جلب الكثير منهم

[30:20]لرعايه منطقه خيبر يعني ما يعني في زمن النبي كان في مشكله

[30:25]عماله ما في عماله ما في ايدي عامله بس في زمن عمر

[30:30]بعد الفتوح صار في ايدي عامله وخبيره ايدي عامله ان العراق يسمونها

[30:40]ارض السواد كلها مزارع الشام نفس الشيء مزارع فبامكان عمر كان ان

[30:46]يستخدم ما شاء الخبره من المزارعين من البصره من الكوفه من الشام

[30:52]من مصر حتى يقوموا بشان منطقه خيبر فيقول البخاري في صحيحه لما

[31:03]فدعى اهل خيبر عبد الله بن عمر يعني احدثوا فيه عاهه في

[31:09]يديه او رجليه قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلى الله

[31:17]عليه واله كان عامل يهود خيبر على اموالهم دخل في عقد مساقات

[31:22]مع يهود خيبر وقال نقركم ما اقركم الله خلكم على الارض مجرد

[31:31]اجراء وان عبد الله بن عمر خرج الى ماله هناك عنده هناك

[31:37]مزارع رايح يرعاها في خيبر فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه

[31:44]سووا بابني اعاقه وليس لنا هناك عدو غيرهم يعني منو بيسوي اعاقه

[31:53]ب بعبد الله ما في مسلمين في خيبر كلهم يهود اهل اهل

[31:59]خيبر يهود بخوا يهود هم عدونا وتهمتنا نتهمهم هم وقد رايت اجلائهم

[32:07]قررت اني اجليهم فلما اجمع عمر على ذلك اتاه احد بني ابي

[32:15]الحقيق فقال يا امير المؤمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلى الله عليه

[32:20]واله وعاملنا على الاموال وشرط ذلك لنا يعني ليش انت تخل بالعهد

[32:28]والميثاق الذي ابرمه رسول الله صلى الله عليه واله قبلك فقال عمر

[32:32]اظننت اني نسيت قول رسول الله صلى الله عليه واله كيف بك

[32:41]اذا اخرجت من خيبره تعدو بك قلوصك ليله بعد ليله يعني النبي

[32:48]كان قد قال لكم قال لك انت كيف بك اذا اخرجت من

[32:56]خيبر وقال لكم النبي قال لكم بان انتم مجرد اجراء الارض لنا

[33:02]وانه ممكن انتم تخرجون في يوم من الايام وانت بالتحديد قال لك

[33:07]النبي كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك قلوصك يعني

[33:15]الناقه ناقتك ليله بعد ليله فقال كانت هذه هزيل من ابي القاسم

[33:18]كان قاعد يتغشمر ابو القاسم النبي محمد كان يتغشمر وياي قال كذبت

[33:25]يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمه ما كان لهم من الثمر

[33:33]مالا وابلا لان كانت بيت المال فيه مال وافر من من الفتوحات

[33:37]فاعطاهم يعني ما طلعهم هكذا اعطاهم اموال كافيه تعويض مالا وابلا وعروض

[33:46]من اقتاب الابل وحبال وغير ذلك يعني شنو؟ يعني ترك عمر مطالبه

[33:58]اليهود بالقصاص فيما اصاب ابنه يعني ما اقتص منهم لما فعلوه بابنه

[34:06]لماذا؟ لان عبد الله بن عمر اصيب ليلا وهو نائب وهو نائم

[34:08]فلم يعرف ابن عمر اشخاص من اصابوه هو يعرف بانه يهود خيبر

[34:14]هم الذين فعلوا هذه الاعاقه بابنه بس بس ما يعرف بالضبط منو

[34:20]فهو اجلاهم خلاص بعد يعني صاحب الارض بامكانه ان يقرر يجدد العقد

[34:31]او ينهي العقد فعمر انهى العقد مع يهود خيبر وهذا النحو من

[34:35]التعامل مع ارض خيبر ورد ايضا في كتاب الاموال لابي عبيد هنا

[34:41]ننتقل لسؤال مهم جدا هذا اللي اجلته قبل قليل لها يتعلق بحكم

[34:52]الارض السؤال الكبير رقبه الارض لمن رقبه الارض كلمه رقبه الارض يعني

[34:56]الارض نفسها عين الارض نفسها لمن من هو مالك الارض من هو

[35:06]مالك ارض خيبر من هو مالك مثلا ارض فدك هنا انفتح نقاش

[35:10]فقهي بين اصحاب النبي صلى الله عليه واله واستمر بين الفقهاء حول

[35:14]حكم الارض اذا شايفين شلون عندنا مسائل فقهيه ايش كثر طلعت من

[35:25]خيبر حكم اكل لحم الحمر الاهليه مساله نكاح المتعه مساله مساله عقد

[35:36]المساقات والمزارعه باب بابين كاملين في المعاملات الان ايضا باب مهم يتعلق

[35:44]تعلق باحكام الاراضي في الاسلام هذا الجدل الفقهي كان من ايام اصحاب

[35:53]النبي صلى الله عليه واله واستمر بين الفقهاء حول حكم الارض فالله

[35:57]عز وجل قال في كتابه العزيز اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما

[36:06]افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب

[36:10]ولكن الله يسلط رسله على من يشاء شاء والله على كل شيء

[36:19]قدير.

[36:17]هذه الايه كان قد نزلت قبل سنتين مثلا او ثلاثه عندما تم

[36:25]اجلاء بني النظير والايه تريد ان تقول للمسلمين ان ترى هذه الارض

[36:34]سقطت بالحصار والصلح فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ومن ثم

[36:41]انتم ما حاربتوا حتى تتوقعون غنائم منها او يكون لكم نصيب منها

[36:48]فهذه كلها تعود لرسول الله صلى الله عليه واله هي ملك لرسول

[36:54]الله الان ملك لشخص رسول الله ملك لمنصب النبوه او منصب الامام

[36:59]او منصب ولي الامر هذا كله نقاش تفصيلي الخلاصه انها ليست ملك

[37:08]للمسلمين ليست ملكيه عامه للمسلمين وبذلك هذه الايه ميزت بين حكم الارض

[37:14]المفتوحه عنوه وتلك التي فتحت صلحا الارض المفتوحه عنوه هي ملك عام

[37:28]للمسلمين هي ملك عام للمسلمين على نحو المشاع في حين ان الارض

[37:33]المفتوحه صلحا هي ليست ملكا للمسلمين وانما امرها راجع الى رسول الله

[37:37]صلى الله عليه واله او الى ولي الامر الى الامام الى الفقيه

[37:43]هو الذي يحدد مصير هذه الارض المفتوحه صلحا وهذا مهم جدا معلومه

[37:53]بالغه الاهميه اتمنى من كل من يتابعني يعرف هذه المعلومه هذه اشرت

[37:57]لها لما تكلمنا عن غزوه بني النظير تكلمنا عنها ولكن انا اعيدها

[38:02]لان في خيبر خلاص ترسخت وراح تبقى هذه جزء لا يتجزا من

[38:08]فقه المسلمين انهم يميزون بين الارض المفتوحه عنوه والارض المفتوحه صلحا الارض

[38:17]المفتوحه عنوه هي ملك مشاعل المسلمين مو لمسلم معين مو لفلان او

[38:26]فلان لا هي للمسلمين عموما والارض المفتوحه صلحا المسلمون فما اوجفتم عليه

[38:36]بخيل ولا ركاب انتم ما لكم شغل هذا مما افاء الله سبحانه

[38:41]وتعالى على رسوله فهي تعود الى الرسول هو يبتشانها الان هنا السؤال

[38:51]فيما يتعلق في خيبر هل يتم التعامل مع خيبر على انها فتحت

[38:55]عنوه ومن ثم هي ملك للمسلمين او يتم التعامل معها على انها

[39:07]فتحت صلحا لان جزء منها فتحت صلحا وهذا ما جرى ان قسم

[39:14]من خيبر التي فتحت عنوه صارت ملكا للمسلمين اللي هي منطقه النطات

[39:24]والشق وقسم من الكتيبه اللي هي عند تقريبا حصن القموص والقسم الاخر

[39:31]جنوب خيبر هي منطقه الكتيبه ما تبقى من منطقه الكتيبه جنوب حصن

[39:39]القموص هذه فتحت صلحا ومن ثم هي المسلمون لا يملكون منها شيئا

[39:47]هي ملك للرسول صلى الله عليه واله تعود للرسول بعد ذلك ايضا

[39:57]طرحت مساله مهمه جدا جدا جدا في الفقه كمعلومات عامه لابد ان

[40:08]المسلمون يعرفونها انه ما هو حكم رقبه الارض قلنا بان الارض المفتوحه

[40:13]عنوه هي ملك للمسلمين ولكن هل توزع الاراضي المفتوحه عنوه غنائم على

[40:22]المسلمين الفاتحين يعني والله انت لك الارض الفلانيه انت لك الارض الفلانيه

[40:28]انت لك الارض الفلانيه وخلاص يتم توزيعها 500 متر 1000 متر 2000

[40:32]متر لفلان لفلان بهالشكل ام تبقى ملكا لهم شاعا عاما من يعني

[40:42]عندما يوزع النبي صلى الله عليه واله اراضي خيبر المفتوحه عنوه على

[40:51]اصحابه فهل توزع عليهم هذه الاراضي بوصفهم وكلاء عنه للاشراف عليها ومتابعه

[40:58]المزارعين اليهود يعني خلاص النبي يريد ان يترك خيبر وصار في مزارعين

[41:07]يهود فالنبي لما لما وقلنا ان ثلثين خيبر تقريبا هي ملك عام

[41:15]للمسلمين او اكثر من نصفها بقليل فهل المسلمون الصحابه يكونون مجرد وكلاء

[41:27]من النبي يكونون هم رؤساء يديرون عمليه هؤلاء الذين يسقون الارض من

[41:34]اليهود مجرد وكلاء للنبي ام على اساس ان نصف ريعها تكون لهم

[41:44]كافراد ونصفها للمزارعين اليهود مو احنا قلنا نصفها لليهود لاهل خير ونصفها

[41:49]للمسلمين طيب نصفها للمسلمين توزع على هؤلاء المسلمين اللي هم مدراء اللي

[41:55]قاعد يديرون هاي العمليه قاعد يشرفون عليها الرؤساء من المسلمين اللي قاعد

[42:00]يشرفون على العمليه ام ان نصف الريع اللي راح يصل الى بيت

[42:06]المال تكون لهم بشكل عام بشكل مشاع ثم توزع عليهم بالسويه وهذا

[42:18]النصيب من الريع وهذا سؤال جدا مهم ترى كان مجال للنقاش والجدل

[42:24]بين اصحاب النبي وهذا النصيب من الريع هل يورث او لا يورث

[42:31]ها كلها مسائل معقده ترى احتارى فيها اصحاب النبي يعني حتى اخرب

[42:41]لك الفكره انا الحين من اصحاب النبي والنبي صلى الله عليه واله

[42:48]قال لي يا فلان خلاص انا الحين رجعت من خيبر واكو مجموعه

[42:50]مزارع في منطقه النطات مثلا ابيك انت تروح تدير عمليه المزارع هذه

[42:59]و تشرف على المزارعين اليهود ويعني بعدين لما يطلع النصف انت راح

[43:09]يكون يعني لك نصيب من ذلك راح يكون لي نصيب بوصفي وكيل

[43:16]راح يكون لي نصيب بالنصف مثلا او اجره طيب انا مسؤول هني

[43:26]عيني هذا النصب هل هذا انا امتلك هذه الارض مو صار في

[43:32]لبس لان الارض هي ملك للمسلمين انا مسلم يعني هذا ملك لي

[43:37]ولا لا؟ انا مجرد وكيل ومن ثم هل اورث هذا الشيء هل

[43:44]اورث المنصب حتى لو انا مو مالك الارض انا وكيل من النبي

[43:52]هذا المنصب الوكاله هل يورث مثلا او لا يورث هذه كلها مسائل

[43:59]ترى كانت تجول في اذهان اصحاب النبي ايضا من التساؤلات اللي كانت

[44:07]مطروحه وطرحت في الفخ كثيرا ان الاراضي المفتوحه صلحا مثل هاي منطقه

[44:13]السلالم والوطيح او حتى فدك التي هي فيء بيد النبي صلى الله

[44:20]عليه واله يمكن ان تهدى او يهدى بعضها لشخص ما وفقا للمصالح

[44:28]التي يرتئيها وراح نشوف بان النبي صلى الله عليه واله اعطى نحله

[44:33]فدك لفاطمه عليه السلام راح نتكلم عن هذا الموضوع بالتفصيل فاذا اعطاء

[44:40]النبي صلى الله عليه واله فدك لفاطمه هذا يكشف عن ان الارض

[44:48]المفتوحه صلحا واللي هي راجع البت فيها الى الرسول وليس الى المسلمين

[44:52]ليست ملكا للمسلمين يمكن للنبي صلى الله عليه واله ان يرتئي المصالح

[44:59]العامه ان يعطي مثلا هذه المنطقه لفلان هذه المنطقه لفلان يمكن الان

[45:06]فيما يتعلق في هذا الموضوع وبالتحديد الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم في

[45:13]صحيحيهما عن عبد الله بن عمر انه قال اعطى النبي صلى الله

[45:19]عليه واله خيبر اليهود اعطاهم الارض يعني سلمهم الارض مو اعطاهم انهم

[45:25]يمتلكونها كاجراء اعطى النبي خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما

[45:32]يخرج منها هذه الروايه السيد محمد باقر الصدر رحمه الله في كتابه

[45:41]اقتصادنا اتكلم بالتفصيل عن هذا الموضوع يعني هذا الموضوع اخذ حيز مهم

[45:47]من كتاب اقتصادنا يشرح فيها احكام الاراضي في الاسلام ويميز فيها كباقي

[45:56]فقهاء المسلمين سنه وشيعه بين الاراضي المفتوحه عنوه والاراضي المفتوحه صلحا ويطرح

[46:05]هذه التساؤلات ان شاء الله في الحلقه القادمه راح افصل اكثر راح

[46:10]اتكلم شنو قال السيد محمد باقر الصدري في هذا الموضوع لان كل

[46:16]هذا متعلق ترى في فقه احكام ارض خيبر كل هذه الامور طلعت

[46:18]معها غزوه خيبر فاذا لما نتكلم عن غزوه خيبر ما يصير بس

[46:24]نقول احداث ونتركها هكذا لا لازم نعرف كل تفاصيلها كل حيثياتها كل

[46:29]كل ما يتعلق بها من امور صارت مثارا للجدل الفقهي فاذا ان

[46:38]شاء الله في الحلقه القادمه راح افتح هذا الموضوع موضوع الارض ورقبه

[46:45]الارض لمن بالتفصيل اكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[46:49]على محمد واله الطاهرين ‏H

0 Comments

Up next

سيرة النبي ص ج 9 - عقد مساقاة مع أهل خيبر - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سيرة النبي ص ج 9 - عقد مساقاة مع أهل خيبر - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language