سيرة النبي ص ج 27 - غزوة ذات الرقاع 2 - الشيخ مرتضى فرج

0 المشاهدات· 26/03/08

بشرى محاضرات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:23]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:30]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:36]محمد وال محمد ما زلت اتحدث عن غزوه ذات الرقاع وكنت قد

[0:40]تحدثت عن حوار لطيف جرى بين النبي صلى الله عليه واله والشاب

[0:46]جابر بن عبد الله الانصاري وهذه الروايه كانت روايه ابن هشام في

[0:54]السيره النبويه وما زلنا في السيره النبويه ووعدتكم بان اكمل بقدر من

[0:58]التفصيل هذا الحوار ولكن ان شاء الله هذا سوف ارجئه قليلا فقط

[1:05]لاني سوف انتقل بعد ذلك الى روايه الواقدي التي كانت مفصله اكثر

[1:09]في في الحوار الذي جرى بين النبي وجابر بن عبد الله الانصاري

[1:14]فاذا نحن نتحدث الان عن حاله العوده بعد ما التقى جيش النبي

[1:21]صلى الله عليه واله مع اصحابه بجيش غطفان تلاقوا فيما بينهم ولكن

[1:30]لم يصدكوا لم تقع هناك حرب بين الطرفين وانما خاف الطرف الاخر

[1:37]وصلى النبي صلى الله عليه واله باصحابه صلاه الخوف لاول مره كما

[1:41]يبدو في يعني في تاريخ السيره النبويه ان النبي صلى الله عليه

[1:48]واله يصلي صلاه الخوف وكانت قد نزلت يعني ايات تتعلق بكيفيه صلاه

[1:51]الخوف ان شاء الله سوف اتحدث عن هذا الموضوع بقدر من التفصيل

[1:56]اذا نحن الان في حاله العوده لم يحدث هناك احتكاك وحرب حقيقيه

[2:02]بين النبي وقطفان هذه القبيله العظيمه والكبيره كبيره العدد النبي مع اصحابه

[2:06]الان في حال العوده فيروي لنا جابر بن عبد الله الانصاري يقول

[2:12]خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه واله في غزوه ذات الرقاع

[2:18]من نخل من نخل يعني منطقه نخل فاصاب رجل امراه رجل من

[2:27]المشركين الان يبدو ان يعني مسلم كان قد رمى ربما سهما على

[2:30]امراه احد من المشركين او شيء من هذا القبيل فلما انصرف رسول

[2:37]الله صلى الله عليه واله قافلا راجعا الى المدينه اتى زوجها وكان

[2:43]غائبا زوج ا هذه المشركه زوجه المشرك عاد زوجها كان غائبا فلما

[2:54]اخبر الخبر حلف لا ينتهي حتى يهريق في اصحاب محمد صلى الله

[2:59]عليه واله دما حلف بان لن يتوقف لن يكف الا ان يسفك

[3:04]دما من اصحاب النبي صلى الله عليه واله اذا رغم ان لم

[3:08]تحدث هناك معركه بين الطرفين وها هو النبي مع اصحابه راجع الى

[3:16]المدينه مع ذلك يوجد احد من المشركين يعني قد اقسم وتوعد بانه

[3:19]سوف يهريق دم من اصحاب النبي صلى الله عليه واله بشكل او

[3:26]باخر فخرج خرج يتبع اثر رسول الله صلى الله عليه واله يعني

[3:29]يلحق بهذا الجيش فنزل رسول الله صلى الله عليه واله منزلا فقال

[3:36]من يكلنا ليلتنا من يكلنا يعني من منو يحرسنا هذه الليله لماذا

[3:42]لان ممكن ان يحدث هناك غدر من اي طرف من اي جهه

[3:48]من غطفان او من هذا الرجل الذي توعد اصحاب النبي فهناك الطريق

[3:54]فيه اعداء الامر يحتاج حراسه بلا شك قال فانتدب رجل من المهاجرين

[4:02]ورجل اخر من الانصار فقال نحن يا رسول الله اذا تبرع احد

[4:12]المهاجرين وتبرع رجل اخر من الانصار وقال معا نحن يا رسول الله

[4:15]نحرس هذا الجمع قال فكونا بفم الشعب يعني عند مدخل الشعب لماذا

[4:24]لان الشعب يكون عاده بين جبلين فنحن محروسون بهذين الجبلين ونريد منكما

[4:33]ان تكون بفم هذا الشعب قال وكان رسول الله صلى الله عليه

[4:43]واله واصحابه قد نزلوا الى شعب من الوادي الشعب كما قلت يكون

[4:47]يعني مثل وادي او يعني منطقه هكذا تكون بين جبلين من هما

[4:52]الرجل من المهاجر ورجل من الانصار وهما عمار بن ياسر هذا من

[4:59]المهاجرين وعباد بن بشر هذا من الانصار قال ابن اسحاق فلما خرج

[5:05]الرجلان الى فم الشعب قال الانصاري يعني عباد بن بشر للمهاجري لعمار

[5:11]بن ياسر قال الانصاري للمهاجري اي الليل تحب ان اكفيكه اوله ام

[5:17]اخره يعني انا اعطيك الخيار شوفوا الايثار عند الانصاري روح الانصار عندهم

[5:27]الايثار هو يقول لعمار بن ياسر شنو تحب انت يعني انت نمطك

[5:31]يحب ينام مبكر ويقوم بالليل او لا يسهر ثم بعد ذلك ينام

[5:42]اخر الليل قال بلكفني اوله يعني انا خليني انام الحين بعد منتصف

[5:48]الليل انا اكمل قال فاضجع المهاجري فنام اذا عمار بن ياسر نام

[5:57]رضوان الله عليه وقام الانصاري يصلي عباد بن بشر يعني صح هو

[6:01]يحرس ولكن يحرس لماذا يظل هكذا فارغا هو يصلي وفي نفس الوقت

[6:09]يحرس يعني حواسه ايضا حاضره والنبي مع اصحابه في حال نوم استراحه

[6:16]قال واتى الرجل هذا الرجل الذي يتوعد توعد المسلمين فلما راى شخص

[6:24]الرجل عرف انه ربيعه القوم يعني هذا الرجل اللي كان متوعد المسلمين

[6:28]ويبي يريق دما منهم لما جاء وراى شخص الرجل يعني هو شخص

[6:36]يركع يسجد كذا عرف انه ربيعه القوم يعني طليعتهم يحرسهم ان هذا

[6:41]الشخص يتكفل بحراستهم قال فرمى بسهم فوضعه فيه رماه بسهم واصابه اصاب

[6:51]عباد بن بشر رضوان الله عليه قال فنزعه ووضعه نزع السهم ورماه

[7:01]فثبت قائما وظل قائم يصلي قال ثم رماه بسهم اخر فوضعه فيه

[7:10]ايضا رماها هذا الرجل رمى عباد بن بشر بسهم اخر واصابه قال

[7:16]فنزعه فوضعه وثبت قائما مره ثانيه نزع سعى ورماه وظل قائم يصلي

[7:25]ثم عاد له بالثالث فوضعه فيه السهم الثالث ايضا اصابه قال فنزعه

[7:31]فوضعه ثم ركع وسجد ثم اهب مو هو لما ركع وسجد صار

[7:40]قريب من عمار بن ياسر يستطيع ان يوقذه ثم اهب اهب صاحبه

[7:43]يعني ايقظ صاحبه ثم اهب صاحبه فقال اجلس فقد اثبتت اجلس فقد

[7:51]اثبت قوم قوم من النوم فقد اثبت يعني لقد جرحت جرحا لا

[7:56]يمكنني التحرك بعده خلاص بعد ماني قادر اوقف فانت لازم تاخذ مكاني

[8:03]ما استطيع اكمل يعني قال فوثب وثب عمار فلما راهما الرجل عرف

[8:13]ان قد نذرا به فهرب لما لما قام بعد عمار عرف ان

[8:20]في شخصين الان في شخصين ممكن يواجهونه فلما شاف الوضع بهالشكل انه

[8:26]يعني لا يستطيع ان ياخذ النبي مع اصحابه في حين غره وهم

[8:29]في حال النوم يوجد هناك حراسه فهذا الرجل هرب قال ولما راى

[8:38]المهاجري ما بالانصاري من الدماء عمار بن ياسر لما شاف هذا الانصاري

[8:42]رضوان الله عليه يعني ينزف من الدماء قال سبحان الله افلا اهببتني

[8:50]اول ما رماك ليش ما ايقظتني وقفت قاومتني من النوم اول ما

[8:53]رماك المفروض تقومني من النوم قال كنت في سوره اقراها فلم احب

[9:02]ان اقطعها حتى انفدها يعني كنت في سوره احب اني اكملها ما

[9:09]حبيت اقطع قراءتي لهذه السوره لاحظ هنا يعني طبعا هنا في التفاصيل

[9:13]راح نوقف ان شاء الله بعدين نحلل هذا الموقف الرائع جدا من

[9:16]البدايه الموقف الرائع من المهاجري والانصاري في الايثار و وايضا لا يريد

[9:24]ان يقطع حتى قراءه السوره فلما يقول هو الانصاري يقول لعمار فلما

[9:30]تابع علي الرمي ركعت فاذنتك يعني قومتك من النوم وايم الله لولا

[9:38]ان اضيع ثغرا امرني رسول الله صلى الله عليه واله بحفظه لقطع

[9:42]نفسي قبل ان اقطعها او انفذها يعني والله لولا ان هناك ضروره

[9:51]اني اوقذك اقومك من النوم حتى تحرس النبي مع اصحابه وهذه مسؤوليه

[9:57]مسؤوليه عظيمه والا ما اصلا كنت كملت كملت صلاتي ما ما وقفت

[10:07]قراءتي ولا ولا وقفت اصلا صلاتي ولكن لان هناك مسؤوليه هذا اللي

[10:11]خلاني اوقذك من النوم اذا هذا موقف رائع جدا موقف رائع جدا

[10:18]وان شاء الله راح نتكلم عنه بالتحليل سوف نحلل هذا الامر قال

[10:22]ابن اسحاق ولما قدم رسول الله صلى الله عليه واله المدينه من

[10:28]غزوه ذات الرقاع اقام بها بقيه جماده الاولى وجماده الاخره ورجبا يعني

[10:34]بعدها اقام ثلاث شهور وراح نشوف بعدها راح يعني شوي شوي راح

[10:39]نقترب من غزوه الاحزاب غزوه الاحزاب وراح نشوف ان كل ما ذكرناه

[10:51]من احداث كلها تراكمت كلها تراكمت من اجل ان تصنع الحدث الجلل

[10:55]اللي هو غزوه الاحزاب ليش؟ لان هذه الحرب هي لم تعد فقط

[11:03]حرب قريش اذا من اشترك بها لماذا وقعت هذه الحرب راح نتكلم

[11:06]ان شاء الله بالتفصيل هؤلاء بنو النظير لما طلعوا من المدينه مو

[11:12]احنا تكلمنا عن غزوه بني النظير هؤلاء بنو النظير لما طلعوا من

[11:16]المدينه الى خيبر ما قعدوا ساكتين بدوا صاروا مثل الدينامو المنسق والمحرك

[11:22]لقريش ولقبائل الجزيره العربيه بنوا النظير بدوا يحرضون قريش وينسقون بين قريش

[11:33]وغطفان هذه اللي طلع لهم النبي في غزوه ذات الرقاع وبني سليم

[11:42]ذول اللي قتلوا في بئر معونه من قتلوا حرضوا مجموعه من قبائل

[11:49]الجزيره العربيه قبائل كبيره جدا وكان لهم اح دور في الاحداث التي

[11:56]وقعت في السنه الرابعه اللي احنا نتحدث عنها الان كل هذه تجمعت

[12:01]حتى وتجمعوا لاول مره احزاب 10000 مقاتل حتى ياتوا ويحاصروا المدينه ويقاتلوا

[12:08]النبي مع اصحابه صلى الله عليه واله هذا ان شاء الله راح

[12:13]نتكلم عنه في السلسله القادمه بالتفصيل ان شاء الله الان يوجد هناك

[12:17]تفصيل اخر في حوار النبي مع جابر بن عبد الله الانصاري في

[12:24]طريق العوده من ذات الرقاع انا في المحاضره الماضيه تكلمت عن هذا

[12:30]الحوار بشكل موجز ولكن هنا تفصيل رائع وجميل ينقله الواقدي في المغازي

[12:35]كتب الواقدي عن جابر بن عبد الله يقول يقول جابر لما انصرفنا

[12:42]راجعين من غزوه ذات الرقاب قاع فكنا بالشقره بالشقره شقره منطقه الشقره

[12:48]معروفه يعني حتى احنا الكويتيين لما نروح من الكويت الى المدينه اذا

[12:55]سافرنا بالبر نشوف ضمن المناطق اللي قريبين نصير قريبين منها جدا منطقه

[13:02]الشقره خصوصا الطريق القديم من الكويت الى المدينه الطريق الحديث ما يكون

[13:07]قريبا بالضبط عند الشقره عموما يعني بالخريطه يبين شوفوا لاحظوا الخريطه الشقره

[13:14]يعني صايره طريق يعني بين الكويت والمدينه يقول فكنا بشقره قال لي

[13:22]رسول الله صلى الله عليه واله يا جابر ما فعل دين ابيك

[13:25]يعني غير حواره في مساله الزواج ها زوج ثيب ولا بكر ها

[13:36]كذا بيعني هذا الجمل لا الان ايضا هو قلق النبي صلى الله

[13:39]عليه واله على دين ابيه يعلم بان بان عبد الله ابن حرام

[13:47]الانصاري ابو جابر رضوان الله عليه هذا الشهيد في احد استشهد وكان

[13:51]مديونا دينا كبيرا فيسال النبي يسال يا جابر ما فعل دين ابيك

[14:00]فقلت عليه انتظرت يا رسول الله ان يجذ نخله ناطر يا رسول

[14:09]الله ان المزرعه يعني تثمر ونقطع طع التمر يعني نحصد هذا التمر

[14:15]ونبيعه ثم بعد ذلك يعني اعطي صاحب الدين دينه قال رسول الله

[14:22]صلى الله عليه واله اذا جذت فاحضرني وقت اللي تبون يعني تقطفون

[14:31]الثمار من النخيل قل لي خبرني قال قلت نعم قلت له حاضر

[14:41]ثم قال من صاحب دين ابيك منو هذا الشخص اللي ابوك مستدين

[14:47]منه فقلت ابو الشحم اليهودي كالعاده هكذا ترى اليهود اليهود مو مخلين

[14:54]احد الا ومعطينه قروض ولكن ها قروض ربويه قروض ربويه ولهذا السبب

[15:02]في سوره النساء القران يتكلم عن ا عندما يذم اليهود يتكلم عن

[15:15]اكلهم والربا لان ها كان يعرفهم اهل المدينه هم من حيث الاقراض

[15:19]هم جاهزون مثل البنوك اليوم شلون البنوك جاهزه تبي قرض ولا يهمك

[15:28]يعطونك قرض بس عاد تعال شوف بالفوائد والربا هكذا اليهود هذا كان

[15:33]دورهم وفي الحقيقه هذا موضوع ما اريد الان ان ادخل فيه ولكن

[15:36]اليهود ترى تاريخهم هو هذا يعني حتى في اوروبا عندي كتاب ضخم

[15:44]جدا يعني 700 800 صفحه تقريبا يتكلم عن عن هذا التاريخ لليهود

[15:49]في اوروبا في الاقراض والربا وكذا فيعني تاريخهم عريق في مساله الجانب

[15:57]المالي والاقراض والتعامل بالربا فقلت ابو الشحم اليهودي له على ابي سقه

[16:04]تمر سقه تمر الوسق ست 60 صاعا والصاع خمسه ارطال وثلث وهو

[16:13]ما يوازي حمل بعير فقال لي رسول الله صلى الله عليه واله

[16:17]فمتى تجذها متى بالك انك تحصد الثمار قلت غدا ان شاء الله

[16:27]خلاص بمجرد ما اوصل غدا راح احصد اجذ الثمار حتى اعطي الدين

[16:31]قال يا جابر فاذا جذتها فاعزل العجوه على حدتها العجوه تذكرون احنا

[16:39]تكلمنا في غزوه بني النظير شنو العجوه ايش كثر لها قيمه عظيمه

[16:43]جدا عند اهل المدينه فيقول اذا جذتها فاعزل العجوه على حدتها خل

[16:52]يعني ثمار العجوه تمر العجوه هذا بروح والوان التمر على حدتها الوان

[17:00]جمع لينه مثل ما قلنا القران لما اشار ما قطعتم من لينه

[17:03]او تركتموها قائمه على اصولها فباذن الله يقول والوان ان التمر على

[17:10]حدتها يعني بقيه التمر اللي مو ما تكون عجوه خلها بصوب فاذا

[17:13]كانه هكذا في في يعني في عرف اهل المدينه كان العجوه شيء

[17:22]وكل اصناف التمر الاخرى شيء اخر يعني قال ففعلته يعني بعد ما

[17:31]رجعت وجذت التمر وكذا يقول فجعلت الصيحاني على حده نوع من التمر

[17:35]وامهات الجرادين على حده والعجو على حده ثم عمدت الى جماع من

[17:43]التمر مثل نخبه وقرن وشقحه وغيرها من الانواع وهو اقل التمر فجعلته

[17:50]حبلا واحدا الحبل يعني قطعه من الرمل ضخمه ضخمه ممتده يعني كانه

[17:55]سواه تلال هكذا صغيره من كل نوع يعني هو ما سوى مثل

[18:03]ما قال النبي عجوه وبقيه الوان التمر لا سوى كل نوع اصلا

[18:10]ومن ثم يصير عمليه الفرز وعمليه البيع وعمليه تحديد الامور اسهل حتى

[18:16]اسهل يقول ثم جئت رسول الله صلى الله عليه واله فخبرته يا

[18:20]رسول الله ترى انا خلصت شغلي يعني نزلت التمر وفصلته عزلته ومثل

[18:28]ما طلبت انه يكون العجوه على حده فانطلق رسول الله صلى الله

[18:32]عليه واله ومعهليه عليه اصحابه اذا النبي جاء ليس لوحده معه عليه

[18:36]اصحابه الى جابر مزرعه جابر فدخلوا الحائط حائط المزرعه وحضر ابو الشحم

[18:45]صاحب الدين اليهودي هذا ابو الشحم ايضا تم استدعاؤه حتى ياخذ حقه

[18:49]قال فلما نظر فلما نظر رسول الله صلى الله عليه واله الى

[18:57]التمر مصنفا قال اللهم بارك له لما شاف انه كيف التمر مصنف

[18:59]اصناف دعا له رسول الله صلى الله عليه واله دعا لجابر بالبركه

[19:06]ثم انتهى الى العجوه فمسها بيده وصل الى العجوه مسها بيده واصناف

[19:15]التمر ايضا مس اصناف التمر بيده يعني صار يروح عند صنف صنف

[19:19]يمسه بيده كانه يعطيه نوع من البركه ثم جلس وسطها جلس وسط

[19:28]يعني التمر اللي صايره مثل تلال تلال هكذا ثم قال ادعو غريمك

[19:32]يعني يا جابر ادعوا الدائن ابو الشحم اليهودي حتى ياخذ حقه فجاء

[19:39]ابو الشحم فقال اقتل اقتل يعني سو وزن يلا اخذ عشان تاخذ

[19:48]مقدار دينك يعني فاكتال حقه كله من حبل واحد وهو العجوه يعني

[19:53]كل حق الدين كله اخذه من العجوه وبقيه التمر كما هو يعني

[20:02]لهذه الدرجه كان هناك بركه بان اخذ دينه كامل مثل ما قلت

[20:10]لكم كان مبلغ ليس بالقليل اخذ دينه كاملا من العجوه من افضل

[20:17]اصناف التمر وبقيه التمر كما هو بقيه الاصناف لم تمس ثم قال

[20:22]يا جابر النبي يخاطب جابر يا جابر هل بقي على ابيك شيء

[20:28]بعد بقى شيء من دينه قال قلت له قال وبقي سائر التمر

[20:34]هو جابر يقول وبقي سائر التمر فاكلنا منه دهرا وبعنا منه حتى

[20:44]ادركت الثمره من قابل يعني ظليت اكل من هذا التمر وابيع منه

[20:54]الى العام القادم تصور يعني سنه كامله ياكل من هذا التمر يبيع

[21:03]منه وظل مده سنه كامله يقول جابر ولقد كنت اقول لو بعت

[21:11]اصلها ما بلغت ما كان على ابي من الدين يعني لو بعتوا

[21:16]مو اصل اصلها يعني العجوه يعني نفس النخيل نفس النخيل لو بعتها

[21:23]ما بلغت ما كان على ابي من الدين يعني كان دين كبير

[21:25]لو ابيع النخل نفسه ما كنت اقدر اوفي الدين فقضى الله ما

[21:32]كان على ابي من الدين فلقد رايتني والنبي صلى الله عليه واله

[21:36]ليقول ما فعل دين ابيك ايش صار على دين ابيك فقلت قد

[21:42]قضاه الله عز وجل فقال اللهم اغفر لي جابر شوف ايش يعني

[21:50]الحنان عجيب يعني ورعايه عظيمه من النبي لجابر يسال دائما يتابع ويتاكد

[21:55]يتطمن انه خلاص انتهى يعني تم تصفيه دين ابيك خلاص ارتحت ما

[21:59]عندك هم ما عندك مسؤوليه وايضا كان يدعو له اللهم اغفر لي

[22:08]جابر فاستغفر لي في ليله في ليله 25 مره في ليله واحده

[22:11]25 مره النبي يكرر اللهم اغفر لجابر اللهم اغفر لجابر اللهم اغفر

[22:20]لجابر طبعا هذا له وقع عظيم جدا على نفس جابر جانب تربوي

[22:23]انت تصور النبي صلى الله عليه واله لما يخص احد الشباب من

[22:28]اصحابه هكذا بالدعاء بالمغفره طيب اذا هذا المقدار انا يعني انتهيت تقريبا

[22:38]من من سرد الاحداث اود ان اذكر الان الدروس والعبر وملاحظات حول

[22:44]غزوه ذات الرقاع وراح يتضح كثير من الامور اللي اشرت لها اشاره

[22:50]سريعه راح نوقف عندها ونشوف دلالاتها اول شيء اول شيء يلفت الانتباه

[23:00]مبادره النبي صلى صل الله عليه واله لمواجهه التهديدات بالخروج والتصدي وليس

[23:06]بالانتظار في المدينه مثل ما اشرت انا في مره ماضيه في المحاضره

[23:12]الماضيه بان منطق النبي هو ما ذكره علي سلام الله عليه بعد

[23:15]ذلك فوالله ما غزي قوم في عقر دارهم الا ذله وصله الخبر

[23:22]بان غطفان تريد ان تغزو المدينه اذا لابد ان نخرج نحن حتى

[23:28]نواجه ونتاكد بان غطفان هل فعلا تجمع الجموع من اجل غزو المدينه

[23:34]او لا؟ اذا دائما النبي حريص على ان تكون بيده زمام المبادره

[23:40]لا يفاجا لا يباغت النقطه الثانيه ايضا يلفت انتباهنا في هذه الغزوه

[23:51]تربيه النبي لاصحابه على الاصرار على اقامه الصلاه ولو في ظروف الخوف

[23:56]وانها لا تترك باي حاله من الاحوال يعني النبي صلى الله عليه

[24:02]واله لم يجز لاصحابه بان والله في حاله الخوف وكذا خلاص اترك

[24:06]الصلاه لا لا الصلاه لا تترك ولو في حال الخوف نعم يوجد

[24:13]هناك تخفيف منها هناك نوع من المرونه راح نتكلم ان شاء الله

[24:20]فيه بالتفصيل ولكنها تترك الصلاه وهذا كله يبين لنا عظمه الصلاه وعظمه

[24:27]واهميه الصلاه هذه رساله لكل انسان لكل شاب بان يهتم بصلاته يعني

[24:32]لما يكون انت عندك خوف وانت في حاله حرب مع ذلك مو

[24:38]مسموح لك تترك الصلاه هاي النقطه الثانيه النقطه الثالثه ايضا تربيه النبي

[24:45]لاصحابه على اقامه الصلاه جماعه ولو في ظروف الخوف لكن مع المرونه

[24:54]في مراعاه الظروف الظروف الطارئه في الحذر في الحقيقه هذه رساله داخليه

[25:01]وخارجيه ايضا للاعداء رساله داخليه لاصحاب النبي بان الصلاه مهمه جدا ولا

[25:08]تترك باي حال من الاحوال وان صلاه الجماعه ايضا مهمه لا تترك

[25:14]باي حال من الاحوال ولو في ظروف الخوف وايضا رساله مهمه للاعداء

[25:18]ايها الاعداء لا تتوهموا بانكم اذا اخفتمونا او كنا في وضع معين

[25:28]في وضع حرب فنترك الصلاه لن نترك الصلاه باي حال من الاحوال

[25:31]سوف ننسق ونوزع الادوار فيما بيننا بحيث جماعه تؤدي صلاه الجماعه وجماعه

[25:41]اخرى تحرس وتتصدى للاعداء ثم بعد ذلك الجماعه الاولى تاخذ مكان الثانيه

[25:47]والثانيه تاخذ مكان الاولى ايضا من الامور اللافته في غزوه ذات الرقاع

[25:55]ان الاصل عند السفر القصر في الصلاه لا شك في ذلك يعني

[26:02]عموما في اي حال من الاحوال الاصل في السفر القصر في الصلاه

[26:09]لكن مع الخوف تتاكد اهميه وحكمه القصر لماذا؟ لتقصير الوقت الذي يمكن

[26:19]ان يستهدف العدو المصلي اذا يعني مثل ما راح نشوف الايه الايه

[26:27]اللي تتكلم عن القصر في الصلاه توحي كانه في حال الخوف لا

[26:33]هو حتى لو لم يكن هناك خوف طالما انت في حال سفر

[26:39]فالاصل هو القصر في الصلاه ولكن هذا القصر تتاكد اهميته في حال

[26:43]الخوف لماذا؟ لان هم انت مسافر وهم في حال خوف لما تكون

[26:48]في حال خوف لا تطول الصلاه بعد يعني حاول تختصر من الصلاه

[26:56]حتى لا تطول الفرصه عند العدو لاستهدافك وتشريع القصر في السفر سبق

[27:05]تشريع صلاه الخوف يعني هو بالاساس اصلا هناك تشريع بان تخسر الصلاه

[27:11]في السفر قبل ان تشرع صلاه الخوف فالسفر من احكامه القصر في

[27:20]الصلاه والافطار في شهر رمضان بقطع النظر عن مساله الخوف يعني القصر

[27:27]في السفر والافطار في شهر رمضان في السفر شيء والخوف شيء اخر

[27:34]القصر والافطار للمسافر عزيمه لا رخصه القصر والافطار للمسافر عزيمه يعني ملزم

[27:45]الانسان المسافر ان يقصر في صلاته وان يفطر في شهر رمضان ليس

[27:53]مخيرا بين ال بين الاتمام والقصر او بين الافطار والصوم لا هو

[28:04]ملزم بان يقصر في صلاته وان يفطر في صيامه شهر رمضان ولكن

[28:09]اذا يعني اذا اجتمع هذا الامر مع الخوف هنا تتاكد مساله القصر

[28:17]في الصلاه بكيفيه خاصه راح نتكلم عنها ايضا من الامور اللافته في

[28:25]غزوه ذات الرقاع قصه غورث او دعثور او غيرهما سواء تعددت هذه

[28:31]القصه او كانت واحده كلها تؤكد حمايه الله عز وجل لرسوله من

[28:40]القتل اذا في الحقيقه النبي صلى الله عليه واله كان محصنا معصوما

[28:44]من القتل وهو ما نجده من سننه تعالى في حمايه الرسل من

[28:53]اولي العزم الرسل من اولي العزم محصنون من القتل حيث وعد الله

[28:59]عز وجل بحمايتهم ولذا سبحانه وتعالى حمى نوح من الغرق في السفينه

[29:05]من خلال ركوب السفينه وحمى ابراهيم سلام الله عليه من الحرق بالنار

[29:12]وحمى موسى عليه السلام عندما شق له البحر وحمى المسيح عليه السلام

[29:21]بالرفع عندما ارادوا صلبه وهكذا حمى النبي صلى الله عليه واله عندما

[29:27]اراد غث غورث كما راينا هنا او في السابق في قصه سابقه

[29:33]دعثور ان ان يقتل النبي صلى الله عليه واله وسيرته صلى الله

[29:40]عليه واله تؤكد ذلك بانه كان معصوما من القتل محميا من النبي

[29:48]من القتل ابتداء من انجائه يوم الهجره عندما بات سلام الله عليه

[29:53]على فراشه وايضا حماه مره اخرى في الطريق في الغار عندما كان

[29:59]في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وحماه ايضا

[30:06]من جديد في احد عندما جرح فقط ولم يقتل ثم ايضا حماه

[30:14]حماه عز وجل في محاولات تسميمه المتكرره من اليهود وغير اليهود ومحاولات

[30:21]اغتياله التي كان من اواخرها ما جرى في تبوك مثل ما راح

[30:29]نتكلم ان شاء الله في سلاسل لاحقه ان شاء الله كما جرى

[30:32]في تبوك عند عودته ايضا ارادوا قتل النبي صلى الله عليه واله

[30:37]وحماه الله عز وجل الى نزول قوله تعالى والله يعصمك من الناس

[30:42]والله يعصمك من الناس فاذا الله سبحانه سبحانه وتعالى عصم النبي من

[30:52]الناس كغيره من انبياء ورسل اولي العزم بخلاف غير اولي العزم فانهم

[30:56]قد يتعرضون للقتل ككثير من انبياء بني اسرائيل ومنهم يحيى عليه السلام

[31:05]ومنهم يحيى عليه السلام ايضا من الامور اللافته في غزوه ذات الرقاع

[31:09]ان النبي صلى الله عليه واله كان يسير مع المسلمين ما كان

[31:18]يتقدم المسلمين كان يسير مع المسلمين بل كان يسير خلفهم ليطمئن قصه

[31:25]جابر تتذكرون تكلمنا عن قصه جابر ان كيف كان هو في خلف

[31:33]الركب ولماذا التقى بجابر لان جابر كان جمله هزيلا كان ضعيفا ولذا

[31:37]تخلف جابر بن عبد الله الانصاري عن الركب فالنبي صلى الله عليه

[31:42]واله كان خلف الركب لذا التفت الى جابر وانتبه اليه لماذا النبي

[31:49]صلى الله عليه واله يسير خلف الركب ليطمئن بان احدا من ضعفائهم

[31:53]لم يتخلف عنهم لاحظوا هنا النبي صلى الله عليه واله لم يكتفي

[31:58]بتكليف احد لاخباره بذلك يعني كان بامكانه ان يتقدم المسيره ويكلف احد

[32:07]بانه شوف شوف لنا احد مثلا هل في احد تخلف او لا

[32:12]واذا في احد تخلف خلكم وياه مثلا الى ان يلحق بنا لا

[32:14]النبي بنفسه كان اذا كان في بعض الاحيان يكون مثلا في مقدمه

[32:20]الركب بعض الاحيان يكون في الوسط وفي بعض الاحيان يكون في الخلف

[32:22]حتى يتاكد ويطمئن بان الجميع قد سار في الطريق ايضا يعني الموقف

[32:32]اللي شفناه بين المهاجري والانصار بين عمار بن ياسر وذاك الانصاري في

[32:38]الحراسه عظمه موقف حرس النبي صلى الله عليه واله بقطع النظر عن

[32:46]الاسماء يعني بعض المصادر تتكلم عن عمار بن ياسر وعباد بن بشر

[32:51]او بشير وبقطع النظر عن الاسماء نفس الموقف خصوصا موقف الانصاري وشعورهم

[32:58]شعورهما كلاهما بالمسؤوليه لان هم اللي يعني بمجرد ما النبي سال من

[33:05]يكلؤنا الليله من يكلون الليله منو يحرسنا الليله مباشره تبرع هذا المها

[33:15]المهاجري وذاك الانصاري وايضا نلاحظ هنا محاوله الانصاري الجمع بين العباده والتهجد

[33:23]من ناحيه والقيام بوظيفه الحراسه على اتم وجه من ناحيه اخرى يعني

[33:29]هو لم تشغله لم تشغله العباده والتهجد عن الحراسه كان ملتفتا ولم

[33:38]تشغله الحراسه عن العباده بذريعه الحراسه ترك مثلا قيام الليل ابدا هو

[33:44]جمع بين الامرين وهذا يذكرنا بقوله تعالى رجال لا تلهيهم تجاره ولا

[33:49]بيع عن ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه او ا الذين يقيمون

[33:56]الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون شيء من هذا القبيل هذا الانصاري كانه

[34:00]جمع بين حسنيين بين امرين بين عبادتين بين عباده الصلاه بركوعها وسجودها

[34:08]في الليل وايضا عباده حراسه النبي واصحابه و انطلق في هذه العباده

[34:23]وهذه الحراسه بروح عاشقه ومضحيه لله ولرسوله اذا ما الذي يدفع هنا

[34:30]لابد ان نقف ونتامل ما الذي يدفع مثل هذا الانصاري هكذا يضحي

[34:34]بنفسه وهو جسمه يشخب دما بعدما رمي بثلاثه اسهم ثلاثه سهام ثلاثه

[34:44]سهام اخترقت جسده ومع ذلك هو حاول لاخر لحظه ان يكمل صلاته

[34:49]وعندما شعر بالعجز ايقظ عمار ابن ياسر ايضا من الامور اللافته جدا

[35:03]والرائعه غايه اللطف والرقه والمحبه والخلق الرفيع وخفه الروح في قصه جابر

[35:09]بن عبد الله الانصار صاري الشاب اليافع الذي فقد اباه في احد

[35:18]عبد الله بن عمرو بن حرام الانصاري رضوان الله عليه الذي كان

[35:23]اول شهداء احد وروح الدعابه والمزاح واهتمامه صلى الله عليه واله بالحياه

[35:30]الشخصيه لكل فرد من افراد اصحابه يعني طريق السفر هي فرصه مناسبه

[35:42]للسوا سوالف ولكن مو سوالف بطاليه كلام فارغ لا النبي صلى الله

[35:46]عليه واله كان يستفيد من وقته في السفر في الغزوه في الذهاب

[35:51]او في الاياب للسؤال مع اصحابه للحوارات للتاكد من وضع كل انسان

[35:57]حياته الشخصيه وضعه مرتاح مو مرتاح شو اللي يهمه ما الذي يهمه

[36:04]ما هي همومه كان يحاول انه يعيش هموم اصحابه الشخصيه وهذا درس

[36:11]عظيم لعلاقه القائد بالاتباع القائد لا ليس فقط هو قائد مجرد رمز

[36:18]يصدر الاوامر والنواهي وانما ينزل الى الارض يشعر الاتباع بانه معهم ان

[36:28]من منه فيهم انه كما قال القران لقد جاءكم رسول من انفسكم

[36:32]عزيز عليه ما عندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم اذا مثل هذه

[36:41]الايه نشوف تجسيدها الواضح جدا في حوار النبي صلى الله عليه واله

[36:48]مع جابر بن عبد الله الانصاري يساله ها تزوجت ما تزوجت يساله

[36:52]عن دين ابيه لاحظ اذا اهم قضايا تهم الانسان تهم جابر شنو

[36:57]اهم شيء كان يهمه انه شاب تزوج ولا ما تزوج لما عرف

[37:04]ها ثيب ولا بكر لما عرف انه ان انه ثيب وانه اختار

[37:07]ثيب حتى ترعى سبعه من اخواته اللي هم يعني يثقلون ظهره كاهله

[37:15]من من المسؤوليه ثقل المسؤوليه فهنا يعني قدر له النبي صلى الله

[37:23]عليه واله هذا الموقف وايضا حاول انه يساعده في مساله اداء الدين

[37:30]حتى يخفف همه ايضا موقفه موقف النبي صلى الله عليه واله من

[37:33]دين جابر مو مرتبط فقط بجابر هذه نقطه مهمه جدا بل ايضا

[37:41]مرتبطه بشهداء احد النبي لم ينسى شهداء احد وضروره تصفيه ما عليهم

[37:47]في ذمتهم من ديون حتى يرتاح في قبره ويرتاح ابناؤه وورثته ايضا

[37:54]فاذا هو ما راح يريح فقط جابر راح يريح جابر والشهيد في

[38:00]احد وراح يريح ايضا بنات جابر الجميع كما ان كون الدائن يهو

[38:09]دي لم يدفعه للتردد في تشجيع جابر على دفع دين ابيه ما

[38:14]شفنا والله المنطق اللي ربما يطرى في بال البعض بان هذا يهودي

[38:20]ما عليك فيه او تقدر تماطله او شيء من ابدا ابدا الدين

[38:22]التزام الدين التزام وان كان تجاه يهودي لابد ان يرد له ماله

[38:32]بقطع النظر عن المواقف المخزيه لليهود النبي صلى الله عليه واله لم

[38:40]يكن من اولئك الذين يخلطون الملفات من اجل تحقيق مكاسب ضيقه ما

[38:44]قال والله بما ان والله يهود بني قينقاع سووا معنا كذا يهود

[38:51]بني قريضه سووا معنا كذا بالامس واجليناهم ذول مو كفو لا ترد

[38:54]له فلوسه لا ترد ما في هالمنطق ترى عند النبي ما يخلط

[39:02]الملفات هذا كله درس عظيم لنا ترى مع الاسف هذه الاخلاق يعني

[39:06]يعني كثيرون منا بعيد عن هذه الاخلاق كثير منا بمجرد ما يدخل

[39:14]في صراع مع بعض الجهات مع بعض الجماعات يخلط الملفات ويحاول ان

[39:20]يتنصل من التزاماته ويجدها ذريعه للتخلص من هذه الالتزامات لا ابدا النبي

[39:26]صلى الله عليه واله ابدا ما تكلم بهذا المنطق مع جابر بمعنى

[39:31]انه بما ان الدائن يهودي اذا ما ترد له كما ان النبي

[39:39]صلى الله عليه واله كان حريصا على تسديد الدين من النخل ذاته

[39:44]الذي كان يملك عبد الله الشهيد عبد الله الانصاري ابو جابر ولم

[39:51]يتم تسديد الدين من بيت المال لماذا؟ لان هذا ايضا تعليم لجابر

[40:00]على المسؤوليه بان لا تتوقع وقع بان بيت المال سوف يتكفل هكذا

[40:10]لسداد ددين اي شهيد لا طالما انت قادر وعندك تركه ومن تركه

[40:15]ابيك بامكانك تسد الدين احنا نساعدك نكون معك نبارك لك ندعو لك

[40:26]نسددك ولكن ايضا بيت المال له مصارفه مع ذلك فان وفاء الدين

[40:32]لم يخلو من كرامه للنبي صلى الله عليه واله ظهرت كرامه للنبي

[40:40]عندما ظهرت البركه على التمر حيث استوفى اليهودي حقه من العجوه الذي

[40:46]هو افضل انواع التمر يعني لاحظ جابر لم يخفي العجوه ولا شجع

[40:55]النبي قال شيل العجوه عط اليهودي مثلا من ارد انواع ارد انواع

[40:59]التمر لا لا ابدا بالعكس اخذ اليهودي دين بينه من افضل انواع

[41:08]التمر من العجوه وظل سائر التمر بحيث باع جابر بحيث لو باع

[41:13]جابر اصلها باع اصل النخيل هذا نخيل النخله نفسها لو باع هالنخله

[41:17]وهالنخله وهالنخله لما بلغ ما كان على ابيه من دين وايضا النبي

[41:25]صلى الله عليه واله لم ياتي عندما جاء الى بستان جابر الى

[41:33]الحائط لم ياتي النبي صلى الله عليه واله وحده بل جاء مع

[41:38]عليه اصحابه لتكريم جابر شوف لاي درجه النبي صلى الله عليه واله

[41:43]كان حريصا على ان ان يكرم جابر وان يقف مع جابر وجاء

[41:51]النبي بنفسه حتى لا يستضعف الدائن اليهودي جابر فيجده شابا يافعا ليس

[42:01]معه ابوه فكان النبي صلى الله عليه واله بمنزله ابيه كان النبي

[42:10]جاء حتى يقوم بدور الاب يعني اذا ابو جابر مو موجود النبي

[42:14]بنفسه جاء لاداء الدين كلها دروس وعبر عظيمه جدا دروس وعبر عظيمه

[42:24]جدا طيب بقى علينا الان نتكلم عن صلاه القصر وصلاه الخوف بالتحديد

[42:28]لان الايه جمعت بين القصر والخوف ولكن احنا اللي يهمنا صلاه الخوف

[42:35]في القران الكريم دعوني اقرا الايات وربما شوي ان شاء الله ندخل

[42:39]بالتفصيل ان شاء الله في المحاضره القادمه الله سبحانه وتعالى يقول اعوذ

[42:44]بالله من الشيطان الرجيم في سوره النساء طبعا واذا ضربتم في الارض

[42:51]وطبعا لما اقول انا في سوره النساء لا هذا يؤكد بان سوره

[42:55]النساء يعني في السنه الرابعه للهجره نزلت في هذه السنه والمساله مرتبطه

[43:03]بهذه الاحداث واذا ضربتم الله سبحانه وتعالى يقول واذا ضربتم في الارض

[43:09]فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه ان خفتم ان خفتم ان

[43:16]يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم

[43:26]فاقمت لهم الصلاه فلتقم طائفه منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا

[43:39]من ورائكم ولتاتي طائفه اخرى لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم

[43:47]ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميله واحده

[43:57]ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى

[44:05]ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا

[44:13]قضيتم الصلاه فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاه

[44:22]ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ولا تهنوا في ابتغاء القوم

[44:30]ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا

[44:40]يرجون وكان الله عليما حكيما ان شاء الله في المحاضره القادمه سوف

[44:49]اقف عند هذه الايات وايضا سوف اسرد روايات عن اهل البيت سلام

[44:53]الله عليهم تحدثنا عن صلاه الخوف لان من المهم بالنسبه الينا صلاه

[44:59]الخف ترى مهم نعرفها مع الاسف ما لها تفصيل في الرسائل العمليه

[45:06]وانا في تقديري هذا من النقص في الرسائل العمليه لان من الاشياء

[45:09]المبتلى فيها الانسان ترى يعني قد يبتلى في سفر في حاله خوف

[45:19]فكيف يتصرف هذه الاحكام ا مرويه عن اهل البيت سلام الله عليهم

[45:23]يعني جاء بالتفصيل كيف نتصرف احنا في حال الخوف ولكن ما نجدها

[45:29]في الرسائل العمليه غالبا ما نجد هذه التفاصيل في اغلب الرسائل العمليه

[45:33]ان شاء الله في المحاضره القادمه سوف اتحدث عن هذه الايات واذكر

[45:42]هذه الروايات ثم بعد ذلك يبقى علينا المحور الاخير اللي هو الحوارات

[45:48]الكثيره الوارده في سوره ال عمران وسوره النساء مع اهل الكتاب مع

[45:52]اهل الكتاب مع اهل الكتاب سواء كانوا من يهود المدينه بنو قينقاع

[46:01]طلعوا بنو النظير طلعوا عندنا بنو قريضه ولكن ايضا بنو النظير ما

[46:10]زالوا في خيبر عندنا يهود خيبر عندنا يهود تيماء عندنا يهود فدك

[46:14]هذه كلها شمال المدينه تقريبا اطرافها اطرافها الشماليه شمال شمال شرق شمال

[46:21]الغرب وايضا عندنا من النصارى نصارى نجران مثلا اللي صارت بين بين

[46:27]النبي وبينهم المباهله ونصارى ايضا متفرقون في انحاء الجزيره العربيه وخصوصا ا

[46:34]في الشمال قريب الروم جهه الروم شمال المدينه قريب يعني مؤتى وتبوك

[46:43]وهذه المناطق هناك قبائل عربيه مسيحيه ايضا فاذا القران دخل في حوارات

[46:50]مع اليهود والنصارى حوارات مفصله ان شاء الله يعني نحاول قدر الامكان

[46:55]انه يعني نلم اطراف البحث قبل ان نختم هذه السلسله ان شاء

[46:59]الله ها نحن نقترب شيئا فشيئا من نهايه هذه السلسله وان شاء

[47:07]الله نكمل ما اود اكماله حتى نصل الى اللحظه اللي بعد ان

[47:10]شاء الله في في السلسله القادمه نبدا مباشره في معركه الخندق او

[47:18]ارهاصات معركه الخندق اللي هي الاحزاب ونتكلم بالتفصيل عن سوره الاحزاب ان

[47:25]شاء ان شاء الله في ذاك الوقت فاذا موعدنا ان شاء الله

[47:27]في المحاضره القادمه نتكلم عن ايات اللي تتحدث عن صلاه الخوف اكتفي

[47:33]بهذا القدر والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله

[47:37]الطاهرين ‏y

0 تعليقات

التالي

سيرة النبي ص ج 27 - غزوة ذات الرقاع 2 - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سيرة النبي ص ج 27 - غزوة ذات الرقاع 2 - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة