Up next
5 Views · 24/01/10
0 Views · 24/01/24
3 Views · 24/03/27
سنلقي عليك قولا ثقيلا || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى
0
0
4 Views·
24/11/25
In
Lectures
Show more
Transcript
[0:03]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى
[0:13]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليت معه كنا معكم سيدي
[0:28]فنفوز فو عظيما بسم الله الرحمن الرحيم انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
[0:50]هذه الايه الكريمه نعتت القران الكريم بانه قول ثقيل علماء المسلمين لهم
[1:05]في هذا المقطع بالذات في هذه الايه الكريمه ثلاثه اقوال نعرض لها
[1:12]ان شاء الله القول الاول ان معنى قوله تعالى قولا ثقيلا يعني
[1:23]ثقيل بثوابه في الميزان يعني ان هذا القران الكريم اذا قراه الانسان
[1:33]قراءه القران ستمنح الانسان حصه من الثواب تكون ثقيله في ميزانه يوم
[1:43]القيامه ولذلك الحديث الشريف الوارد عن النبي صلى الله عليه واله ان
[1:54]اصفر البيوت بيت صفر من كتاب الله يعني يعني عاده احنا نعرف
[2:03]ان الناس في بيوتهم يضعون ما يحقق لهم الرفاهيه ما يجسد لهم
[2:09]الثروه غالبا الانسان في بيته يخلي الاشياء اللي يعتقد انها ذخر ال
[2:18]سواء كانت ماديه نعم او كانت فكريه يخلي كل اشياء يتصور انها
[2:24]الها ثقل الها قيمه الها نوع من الضمان في المستقبل النبي صلى
[2:32]الله عليه واله يقول البيت اذا خلى من القران هذا كل شيء
[2:39]فيه صفرنا نقول يد فلان صفر يعني صفر خاليه المقصود بها انها
[2:44]خاليه زين كل بيت مهما حشت فيه من اسباب العظمه والاب اذا
[2:54]خلى من كتاب الله طبعا البيت المسلم يعني احنا نعرف ان البيت
[3:01]المسلم يحتاج الى تربيه والتربيه ما ممكن ان نلمسها في مصدر مثل
[3:09]القران الكريم لان القران الكريم يغذي بارقى انواع الاخلاق القران الكريم الله
[3:18]عز وجل وضع لنا فيه ما يصلح معاشنا ومعادنا وما يهذب سلوكنا
[3:23]ويقوم اخلاقنا فاحنا اذا التمسنا التربيه من مصدر خارج مصدر القران في
[3:36]واقع الامر نكون احنا جاهلين باهميه القران ه قد يسال سائل يقوللي
[3:43]احنا جامعاتنا الاسلاميه غالبا تلتمس مصادرها التربويه مصادرها التربويه تلتمس من كتب
[3:53]التربيه اللي ي الفوها بعض الناس هذه الحقيقه ما دخلت على المسلمين
[4:03]الا متاخرا يعني يوم كانت الدول الاسلاميه مصدر تشريعها الاول والاخير القران
[4:11]الكريم كان حضاره القر بكل ابعاد المعرفه هي السائده عند المسلمين يعني
[4:23]المنهج التربوي يستل من الران يستل من قيم القران ومن اخلاق القران
[4:27]لكن بعد ذلك لما اصبحت دساتير متاثره بتعاليم الاجانب بطبيعه الحال بدانا
[4:43]نبعد تدريجيا عن اخلاق القران وبالفعل احنا جاي نجن الثمره المره نتيجه
[4:48]ابتعادنا عن تعاليم القران الكريم يعني يمر علينا ان شاء الله خلال
[4:58]البحث ان الجيل اللي عندنا ما نقدر نقيسه بالاجيال اللي كانت متاثره
[5:02]بالقران الاجيال اللي كانت متاثره بالقران عندها مضمون الان اجيالنا مع الاسف
[5:10]تلقاها قشر بلا مضمون يعني اذا تحركه ما تلقى عند المضمون اللي
[5:14]تتوخاها ابدا لا الى صله بحضارتنا ولا الى صله بتاريخنا ولا الى
[5:19]صله بفكرنا المفروض احنا هبط علينا القران ونحن في قلب الجزيره العربيه
[5:28]كانت اكو عندنا قيم شا اسم كبير اقرها القران الكريم واللي مو
[5:33]صالح حذفه وامرنا ان ندفعه عن حياتنا اليوميه لكن يا ترى هل
[5:43]اخذنا منهج القران بالتربيه مع الاشف لا مع الا لا والى الان
[5:50]الى الان قد تسمع عند بعض ابنائنا يعني كلمات تصدر في ان
[5:53]القران كان وصفه يوم من الايام عالجت مشكله حفنه من البدو انتهت
[6:01]ننا ضروره الالتزام بها الان الفكر الانساني ترقى الفكر الانساني الان صعد
[6:09]الى الكواكب الفكر الانساني الان بدا يجزئ الذره وبدا يستخدم الاشعه غير
[6:16]المرئيه وبدا وبدا وبدا كله صح هذا لكن هذا الجانب المادي ما
[6:19]له علاقه بالجانب التربوي الانسان بالوقت اللي صعد به الى القمر صعد
[6:28]عن مستوى العصبيه طبعا لا الى الان اكو عندنا من يعتبر العالم
[6:35]هاي عوالمنا يعتبرها عوالم متاخره ويضعنا في رتبه في اخر رتب الانسانيه
[6:40]ويعتبرن اناس منحطين اذا اين النبض الانساني في الحضاره المعاصره هل تلمس
[6:47]فيها نبض انساني يعني انت لما تقرا ايضا الان كتابه بعض الاوروبيين
[6:55]لما يتحدث عن الانسان شو يكلف الانسان اذا اردنا ان نقتله يقول
[6:59]قد كلف كان يوم من الايام يكلف لجنيه استرليني اليوم اذا ارادنا
[7:05]ان نقتل انسان يكلف فت كلفه جدا بسيطه مثلا ف 25 فلش
[7:08]برصاصه تامل ان هذا يتكلم بهدم البارد يتكلم عن الانسان اغلى شيء
[7:16]بالوجود هذا لو كان عنده نبض انساني ما تكلم بهذا المعنى تامل
[7:20]هذا النمط من الحروب الشعواء الاعتداء على الدم الانساني التربيه الاسلاميه الحضاره
[7:27]الاسلاميه تقول لان جالت السماوات والارض اهون على الله من قطره دم
[7:32]حرام تسفك وهذا يجيك يقوللك ان قتل الانسان يكلفه 25 فلس قد
[7:38]اكو فرق بين هذا وبين هذا يعني مع شديد الاشف احنا بدانا
[7:45]نفرغ من محتوانا نتيجه شحن نفوسنا بتربيه غريبه عنا وعن تاريخنا وعن
[7:52]حضارتنا يعني الواقع احنا ما ندعو الى الانغلاق على الفكر العالمي ابدا
[7:58]مامكن الانسان يتفاعل مع الفكر العالمي لكن ياخذ ما ينفعه ما يلتقي
[8:07]مع القيم الانسانيه يعني احنا عندما ندعو الى الالتزام بقيم الاسلام مو
[8:15]لان قيم الاسلام يعني هالصي الحرفيه اللي نابعه من عندنا واللي نزلت
[8:21]علينا لا لا الواقع الفكر الاسلامي فكر انساني عالمي فما يتلائم مع
[8:26]الفكر الاسلامي هو فكر انساني ب نبض انساني اما اذا جاف الفكر
[8:35]الاسلامي بنبض مادي يحتقر الانسان وهو اثمن شيء في الوجود فاذا اعود
[8:40]للايه الكريمه الايه لما نعتت القران الكريم بانه قول ثقيل يعني ثقيل
[8:49]بثوابه بالميزان ولذلك النبي صلى الله عليه واله يقول اصفر البيوت بيت
[8:57]صفر من كتاب الله ومن هنا دخل غالب ابن صعصع المجاشعي وهو
[9:01]من اعيان العرب دخل على الامام امير المؤمنين سلام الله عليه ومعه
[9:09]ابنه الفرق الشاعر المعروف سلم ثم قال سيدي هذا ولدي الفرس وهو
[9:17]شاعر يحبكم اهل البيت تفتل الامام قال علمه القران فانه خير له
[9:26]من الشعر انت غالب ذو الابل الكثير قالله بلى قال له اين
[9:31]ذهبت ابلك قال اذهبت النوائب ونفذتها الحقوق خلصت راحت بالمناسبات اهديتها للناس
[9:39]قال ذاك خير شبلها هذا ابنك قال لا قال علمه القران انه
[9:45]خير له من الشعر لماذا واضح الامام سلام الله عليه لما يقول
[9:51]له علم ابنك القران ولا تخليه ينصرف بكل احاسيسه وابعاده الى التهام
[10:01]الشعر خليه يلتهم مضامين القران ليش لان الشعر في واقع الامر قد
[10:07]يهبط بمستوى الانسان احيانا شلون يعني يعني احنا نلاحظ ان القران يركز
[10:16]يغذي الانسان يركز في نفس الانسان سمو النفس يحاول ان يطي العزه
[10:23]والكرامه يعني يحاول ان يخلي الماده في خدمته مو هو في خدمه
[10:32]الماده يعني بتعبير اخر يغذيه بالقيم يعني يخلق عند الموقف يخلق عند
[10:38]الروح اللي بها موقف تقف تترفع عن مستوى الماده ولا تهبط بكرامتها
[10:47]من اجل ماده بينما احنا نلاحظ ان الشعر احيانا يهبط بالانسان الى
[10:52]مستويات يخليه يصل الى درجه الغلو والى درجه الاساءه الى دينه ارجوك
[11:02]كيف تفشر واحد يدخل شاعر من الشعراء على واحد يقول له انت
[11:06]الذي تنزل الاقدار منزلها وتنقل الدهر من حال الى حالي وما نظرت
[11:17]مدى طرف الى احد الا قضيت بارزاق واجال شي غريب ها واحد
[11:28]اخر وهو العكوك يدخل يوما من الايام على عليه شاعر من يدخل
[11:37]على ابو دلف على قائد من القوات وهو ابو دله يخاطبه في
[11:41]قصيدته انما الدنيا انما الدنيا ابو دلف بين باديه ومحت فاذا ولى
[11:53]ابو د ابو دلف ولت الدنيا على اثره ثم يستمر بها النمط
[12:00]من القول الى ان يصعد بي الى مستويات عجيبه غريبه لا ننسى
[12:06]انه المتنبي هذا العملاق يقول له لواحد من الممدوحين يمدحه بمدح عجيب
[12:14]غريب لو كان علمك بالاله مقسما بالخلق ما بعث الاله رسوه او
[12:19]كان لفظك فيهم ما انزل التوراه والقران والانجيل امم هذا اللون غريب
[12:28]في بابه جدا غريب يعني ي الى ه المستوى وطبعا هذا لا
[12:31]يؤمن بما يقول لو كان يؤمن بما يقول كنت تلتمس له عذر
[12:37]تقول هذا عنده وجهه نظر لا لكن هذا الواقع كان يقول هذا
[12:43]القول من اجل ان ياخذ الاموال لكن س بعيد قبل ايام نسمع
[12:46]واحد يقول للواحد لولاك ما طلع القمر لولاك ما خلق البشر لو
[12:55]ريب غريب ه النفوس الرخيصه التافه اللي تصل الى حد تنج الجباب
[13:00]والظالمين والقتله نعم يصل الامر الى هذا المستوى بطبيعه الحال هذا اللون
[13:07]بس قد يقوللي قائل انه حتى النفر يمكن ان يستخدم في هذا
[13:12]الميدان صحيح لكن النفر ما له ذك الفاعليه اللي الموجوده للشعر لان
[13:16]الحس العربي حس تواق الى النغمه فالشعر كان يلعب دوره في نفوسهم
[13:25]كان اذا القي البيت ياخذ اثر لا حدود له من نفوسهم يعني
[13:28]يغير واقع كبير فال الامام سلام الله عليه يقوله علمه القران القران
[13:38]يطيل علم المواقف القران يعلمه شمو النفس القران يعلمه العزه يغذي عنده
[13:48]العزه يغذي عنده الكرامه يغذي عنده الصدق بالاداء زين ها نقطه النقطه
[13:56]الثانيه ان الشعر مثلا الشعر في واقع الامر قد يصل بالانسان الى
[14:04]مستوى خلقي منحدر يعني قد يعلم على التحلل والفجور مو معنى ذلك
[14:13]ان الشعر ما اله موقف قيم لا الشعراء مواقف قيمه يعني احيانا
[14:17]اذا الشعر وظفنا لخدمه الحقيقه وخدمه المنطق وخدمه الدين وخدمه القيام نعم
[14:28]طبعا يرقى لكن ايش قد تلقى لما تبحث في تاريخ لما تبحث
[14:31]في تاريخ الشعراء ايش قد تلقى اكو من الشعراء سخروا ادبهم او
[14:39]فكرهم الى المواقف او سخرو الى نصره الحق نادر ترى جدا قليلين
[14:44]والاعم الاغلب يتخذ من الشعر وشيله الى الانحدار ارجوك فسمع لك شاعر
[14:55]فلثمت فاها اخذا بقرونها سرب النزيف ببرد ماء الحشرج تمع واحد اخر
[15:00]يغذي القيم الفاسده المنحله ما اريد اجيب لك نماذج يعني الواقع ما
[15:03]احب انا الوث المجلس بهاللون من النماذج نادر تلقى ان الشعر يجي
[15:11]ليغذي في نفس الانسان عاطفه كريمه قليل جدا ولهذا كان الامام يقول
[15:18]له حذرا يعني ما يريد يقول له ان الشعر كله فاشد لا
[15:25]لكن يقول له حذرا من ان ينجر الجر المغريات نعم الى ان
[15:29]يوصل الى درجه غريبه يعني والا ارجوك الوليد ابن عبد الملك يدخل
[15:37]عليه شاعر يقرا له اني رايت صبيحه النحر حورا نفينا عزيمه الصبر
[15:46]مثل الكواكب في مطالعها عند العشاء عطفن بالبدر فخرجت ابغي الاجر محتسبا
[15:54]فرجعت ماثو ما من الوزر وينتهي ب الى هاللون من الانحدار حتى
[15:56]ذاك يقول له يجب ان اقبل كل عضو منك حتى يقبل اعضاءه
[16:01]التناسليه هاللون هالاجواء اللي احيانا يحمل عليها الادب المنحل كان الامام يقول
[16:09]للا يكون هذا عرضه الى الانحلال بعد الشعر احيانا قد يصل بالانسان
[16:17]الى حد التغريب يعني غريب شوف بينما القران يريد يغذي في نفس
[16:21]الانسان حب الوطن القران يريد يغذي في نفس الانسان حب تربته وحب
[16:31]بلده وحب موطنه الاسلامي مثلا اي قد تلقى الشعر احيانا يحمل الانسان
[16:37]على ان يحتقر التربه اللي يعيش بها اذا راى جوا اجمل يعني
[16:43]بتعبير اليوم ما اليوم يخش الكرامه القوميه مثل ما يقول مو يجي
[16:47]واحد من الشعراء يقول حلل حلل لم تكن كاط لال شع في
[16:55]قفار من البشابشه شي حلل كما حل يعني مكان ها يعني يقول
[17:02]امكنه خضراء زرقاء مو مثل امكنتهم خلاف حب الوطن تتصور ايش قد
[17:19]اكو فرق بين هذا وبين اللي يقول ديار الفناها على كل حاله
[17:22]وقد يؤلف الشيء الذي ليس بالحسن وتستعذب الدار لا هوا بها ولا
[17:33]ماؤها عذب ولكنها وطن ولهذا تتصور ان التضحيه من اجل الوطن تعتبر
[17:39]من اقدس المقدسات ان الانسان يشد الى تربته المفروض بان يغذى بالشعور
[17:49]بحب تربته من مات دون شبر من ارضه مات شهيد نعم فرق
[17:56]اكو كبير بين هذا اللي يحاول ان ينعت بلده بانها قص من
[18:01]البشبش ملش ويريد يشتمها او يسخر منها وبين اللي يقول لا والله
[18:10]ان هذه حتى ولو كانت رمله حتى ولو كانت خاليه من اي
[18:13]نب انا اعتز بها تشعر ان اكو لون لون من الانشداد الى
[18:20]تربته الى الى مكانه طيب لذلك الامام سلام الله عليه يقول له
[18:27]علمه القران انه خير له من الشعل ل يغذيه به القيم بهالمواقف
[18:29]به الكرامات ها طيب هذا الراي الاول الراي الثاني ان القول الثقيل
[18:41]مو الثقيل بثوابه لا وانما الثقيل بمضمونه بحيث لا يقوى الفكر الواحد
[18:52]على اكتناه شوي خلي اوضح لك ها الفكره ها نظريه مهمه جدا
[18:57]هسه احنا عندنا في تفا سيرنا الله يتغمد فقهائنا ويرحمهم برحمته واسلا
[19:04]فنا من العلماء الواق علماء المسلمين ابل وبلاء حسن في تفاسير القران
[19:09]الكريم عندنا اغننا يعني بالتفاسير تلقى ه التفاسير الضخمه اللي موجوده عندنا
[19:20]لكن هل استطاع كل مفسر ان يغطي اهداف القران بالتعبير طبعا تقدر
[19:28]تقول لا وانت رجلك على ارض صلبه يعني الحقيقه ان مساله تفسير
[19:35]القران من قبل واحد ما يمكن شون ما ارد اقول ان قصر
[19:42]علماء لا في حدود استطاعه علمائنا جزاهم الله خير الجزاء وخدمتهم لكتاب
[19:47]الله عز وجل يعني لكن الفهم الانساني الادراك الانساني ما يتسع لها
[19:53]المجموعه من العلوم القران كتاب الانسانيه القران كتاب الانسانيه الله عز وجل
[20:03]ما جعله لعصر دون عصر ولا لامه دون امه وانما جعله للناس
[20:06]كافه الى ان تقوم الساعه فالقران كتاب الانسانيه كتاب الخلود ما يمكن
[20:16]يوم من الايام نعم احكام القران تقف لا لا لان حلال محمد
[20:20]حلال الى يوم القيامه وحرام حرام الى يوم القيامه فالقران كتاب الانسانيه
[20:24]ب معارف الانسانيه باجمعها ما يمكن يجي واحد يجي واحد يفسر محتوى
[20:34]القران الكريم انا اتخطر قبل 30 سنه كتبت كتاب نحو تفسير علمي
[20:39]للقران مطبوع موجود دعوت فيه الى ان يتم تفسير القران الكريم على
[20:48]مستوى دوائر المعارف يعني الان احنا عندنا دوائر المعارف لما تيجي الى
[20:54]دائره معارف دائره المعارف ووزعوها علماء كل ماده ياخذها العالم من جهه
[20:59]اختص صاصه الا عنده اختصاص بالفيزياء يشرح الجانب عنده اختصاص بالكيمياء يشرحه
[21:05]عنده اختصاص بالنفس بالاجتماع كل واحد خصاصه نعم القران الكريم الايه الوحيده
[21:12]الواحده به تتضمن مجموعه من العلوم واذا صارت تتضمن مجموعه من العلوم
[21:18]انا ما اقدر اكلف لي ما اقدر اكلف لي فقيه ان يشرح
[21:24]لي هو فقيه شغله فقه واصول ما اقدر اكلف يشرح لي بالكيمياوي
[21:29]بالايه ماكن زين وهو الذي مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا انا
[21:39]احتاج بها الى اختصاصيين نعم بعلم الفلك يشرحوا لي نظريه الايه الكريمه
[21:45]حتى اقدر افتهم شنو الهدف من وراء هذه الايه ين اقرا الايه
[21:54]والارض مددناها وانبتنا وجعلنا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شيء موجود
[21:59]طبعا كل شيء موزون موزون بمعادلات الكيمياويه ما اقدر اجي اكلف لي
[22:09]واحد من العلماء بالعقائد اقول له تعال اشرح لي شنو معنى موزون
[22:15]م اختصاصه مو شغله ما اقدر اكلف شيء خارج اختصاصها اذا الايه
[22:21]الوحيده او الايه الواحده اللي تجمع مجموعه من العلوم تحتاج الى ان
[22:28]يتوفر على تفسير فيها جماعه من العلماء ما نقدر نكلف عالم واحد
[22:35]يفسر القران عالم اذا اختصاصه فقه يفسر الجانب الفقهي اختصاصه اصول يفسر
[22:41]الجانب الاصولي بالقران الكريم اختصاصه لغه ياخذ مفردات القران الكريم ويشرح لي
[22:49]الاهداف اللغويه اشرار اللغه صحيح اكلف بهذا اما واحد يجي يفسر القران
[22:55]يصبح اشبه شيء بنظريه ماركس نظريه ماركس اللي كانت تفشر كل ابعاد
[23:02]الكون وهو واحد اج فشر الكون كله ولذلك انهارت نظريته انتهت اصبحت
[23:11]في حديث خرافه لانه في واقع الامر نظريه غير قائمه على اسس
[23:15]سليمه عامل واحد انا افشر بالدنيا كلها ما يصير ما ممكن الدنيا
[23:24]بها عده عوامل تشتغل مو عامل واحد كذلك القران الكريم بمضامين ضخمه
[23:30]ما يتسنى لعالم واحد عالم واحد ما يتسنى له ان يفشر القران
[23:43]الكريم نعم ا بكل ابعاده وهو في واقع الامر محدود هو مقتصر
[23:48]على اختصاص معين فاذا معنى قوله تعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
[23:57]يعني ثقيل بمضمونه ثقيل نعم بما فيه من مضامين بحيث ان هاي
[24:04]المضامين تحتاج الى طبقه كبيره من العلماء لا تقدر على ان تتولى
[24:14]تفسيرها وبعد الفه نظرك لنقطه يعني يجب ان يكون عنده اختصاص بالجانب
[24:18]اللي ياخذه مو اشتهى ان يفسر فصار بنا اي فشر انا اراوي
[24:26]لك اكثر من مره ب واحد شالوه هذا حط روحه في مصاف
[24:32]الفقهاء اج واحد ساله قال له مولانا انا عندي حصير اصلي عليه
[24:35]يجوز لي اصلي على الحصير قال له لا ما يجوز لك قال
[24:43]له لماذا قاله القران يقول وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا تامل يعني هاللون
[24:49]من الاقحام والمصيبه ترى احنا ابتلينا في ايامنا الاخيره بمجموعه واحد يعني
[24:55]كل ما عنده من المعرفه ان دارس لاربع سنين افرض في كل
[25:01]دارس الاحوال الشخصيه يصير بناء يج القران يفسر القران وهي مساله مصيبه
[25:05]كارثه هي تعتبر غريبه انا بدي اقرا بعض الكتب واشوف اكو تفشير
[25:11]من النوع غريبه غريبه جدا غريبه ها يعني تطفل على العلم وعلى
[25:16]اهل العلم المفروض ان الانسان الى حجم يجب ان يعرف حجمه ويقف
[25:19]عند حجمه ارجوك يعني عندنا الفقهاء الضخمين اللي افنوا عشرات السنين في
[25:28]مختلف انواع العلوم والمعرفه يعني انت لما تقرا الواقع لما تقرا لبعض
[25:33]المفسرين شوفوا عمالقه ولكن مع ذلك اذا فشر الايه في اخرها ذيلها
[25:37]بهال العباره والله اعلم بمراده هذا لا يجي يعطيك راي قاطع يعطيك
[25:42]راي قاطع النازعات نزعه يقوللك الطيارات النفاثه بي لغه حشي عجيب يعني
[25:55]المهم ان القران الكريم لما تعبر الايه عنا بان قول تقي يعني
[26:00]يتناول كل ابعاد المعرفه وطبيعي هذا لانه الله عز وجل لما ختم
[26:09]به الاديان لما ختم به الاديان لازم يضع به ما يحتاج اليه
[26:12]الناس والا ليش يختم به الاديان اذا ما يضع بما يحتاجه الناس
[26:19]معناه يترك الناس بدون تكليف يعني معناه يخلي الناس حياره يخلي الناس
[26:24]ما عندهم مصدر ياخذون مننا عقائدهم واحكامهم وياخذون مننا ماتهم اللي يحتاجوها
[26:30]لا لا ابدا اذا في واقع الامر القول الثقيل لان ابعاده متنوعه
[26:40]لان مضامينه مختلفه لذلك كان النبي صلى الله عليه واله عبر عنا
[26:46]يقول فيه نبا من كان قبلكم وخبر من ياتي بعدكم وحكم ما
[26:52]بينكم الى جانب هذا يقول الحديث النبوي الشريف من ق را القران
[27:00]وراى انه اعطي افضل مما اعطي فقد صغر ما عظمه الله يقول
[27:09]هذا اللي يقرا القران ويتصور ان قراءه القران شي بسيط يعني مو
[27:13]فرد عطاء كبير يقول لا هذا صغر ما عظمه الله لان الله
[27:19]اطاه عطاء لا حد له قراءه القران فيها من الثواب الشيء الكثير
[27:23]قراءه القران فيها من الثواب ما لا يحد واحد يدخل على الامام
[27:34]سلام الله عليه يقول له سيدي انا احفظ القران عن ظهر قلب
[27:39]انا القران احفظه على ظهر خاطري على تعبيرنا ياه افضل اقرا ه
[27:43]الشكل على حفظي يو لا الزم القران اعاين ب واقراه قال لا
[27:50]امسك كتاب الله واقرا فيه ان من قرا القران وتمعن فيه متعه
[27:54]الله ببصره وخفف عن والديه وان كان كفرين قال له قراءه القران
[28:05]طبعا يريدون يشدون ائمه اهل البيت يردون ان يشدون الفرد المسلم الى
[28:09]القران الى حضارته اذا شدوه القران شدوه الى حضارته يا اخي والله
[28:13]ما ضعنا احنا الا بعد ان بعدنا عن القران لا تتصور ان
[28:20]يوم كنا نحمل القران شعارا ومضمونا ما ضعنا وانما حصل لنا ضياع
[28:30]بعد ان تركنا القران وتركنا بعدنا عن القران الامام يقول له انت
[28:34]الصبح متع بصرك به يعني قلب طرفك مو يقول عبد الله ابن
[28:42]عباس يقول اذا قرات ال حميم وقعت في ر في رياض دمثه
[28:44]الانسان شلون يمر لبستان منوع ب ورد ب زروع ب انهار جاريه
[28:51]يقول انا كذلك اذا قرات ال الحواميم ها الموجوده بالقران كاني اتمشى
[28:57]برياض مونقه كاني مشى بمزارع خضراء وفعلا والله به امتاع للفكر انا
[29:03]ااكد لك ان الفكر اذا ما يرتاح حتى لو تمشي باحسن بستان
[29:07]ما تحس بلذه ولا بثمرتين متنبه والسعاده عنده في داخل نفسه واي
[29:17]سعاده اعظم من السعاده الروحيه القران الكريم اللي كان اذا قراه بعضنا
[29:26]كان بعض سلفنا اذا قرا القران انغمر في الله عز وجل اصبح
[29:31]لا يحس بشيء فاذا القول الثقيل ها ثقيل بمضمون القران بابعاده ها
[29:40]اثنين الراي الثالث ان معنى قوله تعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
[29:49]انه ثقيل على النبي وعلى امته شلون يعني شو تنبه لي ل
[29:57]النقطه فعلا كان القران ثقيل على النبي لان اولا كان يامره بالتهجد
[30:04]وطبعا الانسان يلتذ بالنوم يلتذ بالراحه لما نزل القران اضطر النبي صلى
[30:12]الله عليه واله ان يحيي ليله بالعباده وقف حتى ورم الشاق وانتفخ
[30:18]القدم وحتى نزل عليه قوله تعالى طه ما انزلنا عليك القران لتشقى
[30:29]زين القران بالجهاد والجهاد مشقه وكان النبي صلى الله عليه واله يطلع
[30:35]ويقاتل مع اصحابه ها كان رسول الله يمسك السيف والرمح ويخرج الى
[30:42]القتال مع اصحابه والغريب ان شفت لي فد شاعر من الشعراء الى
[31:10]القتال مع اصحابه والغريب ان شفت لي فد شاعر من الشعراء يبرر
[31:17]جبن بعض القاده كانه اكفر قائد جبان يقول له انت الواقع مو
[31:25]جبان يريد يقوله انت مو جبان افرض ما نزلت للحرب لكن انت
[31:27]كنت تقاتل بارائك واللي يقاتل بارائه مثل اللي يقاتل بيفه انتبهلي للتعبير
[31:36]يوم ارسلت من كتائب ارائك جندا لا ياخذون عطاءه ويود الاعداء لو
[31:43]ترسل الجيش عليهم وتترك الاراء يعني ان ارائك هوايه اعظم من سيوف
[31:47]الجيش ارجوك ظلت قيمه لهذا الانسان اللي سيفه بيده ويتحمل الجراح ويتحمل
[31:52]الدماء ويتحمل القتال يريد يهدر شعي هؤلاء ويريد يبرر جبن هذا يريد
[32:00]يقول له انت مقاتل بارائك وارائك اعظم من قتال هؤلاء طبعا هذا
[32:08]لون من التبرير اللي لا موقع له ارجوك لو كان الامر كذلك
[32:13]لجل رسول الله صلى الله عليه واله ولم يقاتل وهو المسدد من
[32:19]السماء ول جلس صحابته ولم يقاتلوا بالعكس كانوا ينزلون ياخذون سلاحهم الامام
[32:26]علي عليه السلام يقول كنا اذا جد بن الجد اذا اشتدت علينا
[32:30]الشده نلود برسول الله كان ينتفض نعم كان رسول الله ينتفض وبيده
[32:39]الحرب نلوذ به ساعه الجد وكان ينزل الى الساحه يقاتل وطالما رجع
[32:45]وهو مكلل بالجراح نعم رجع رجع من الرجع رباعيته مكسوره وقد ضرب
[32:52]بجبهته شجوه بجبهته والدماء تشيل منه ومع ذلك كانوا اصحابها ما يخلوه
[32:57]يمنعوها ولكن كان ينجل ينتفض وبيده الحربه ويقاتل قتالا شديدا ابذ هذا
[33:03]الولد طلع يقاتل قتالا شديدا في ما كانوا ما كانوا اصحابه يعني
[33:14]كانوا ينفسون به عن ان يقاتل كانوا ينفسون به عن القتال لكن
[33:20]مع ذلك كان رسول الله صلى الله عليه واله يريد ان يبين
[33:23]قيمه الجهاد في سبيل الله ف تقيل عليه طبعا الجهاد موشي سهل
[33:28]القران الكريم كان يامر النبي صلى الله عليه واله بمدار جماعه الواقع
[33:36]مدتهم صعبه جدا مو سالوا عبد الله بن عباس يوم من الايام
[33:42]قالوا له ايهما اثقل على الانسان الحمل الثقيل ام الانسان الثقيل يا
[33:48]الاثقل عليه اذا يشيل لله حمل ثقيل على ظهره او لا يتحمل
[33:53]انشان ثقيل قهلا والله الانشان الثقيل اثقل من الحمل الثقيل لانه الحمل
[33:57]الثقيل يتوزع ثقله على الجسم كله لكن هذا ثقله كله على القلب
[34:04]مو الشكل وفعلا فعلا كان على القلب ها فيرسول الله صلى الله
[34:07]عليه واله كان يشوف جماعه من هالنوع وكان يضطر يجاريهم لان الاخلاق
[34:10]ولذلك القران الكريم يقول له وانك لعلى خلق عظيم كانوا يطبون عليه
[34:17]يؤذوه لرسول الله صلى الله عليه يذو يؤذوه يطيلون الجلوس عنده اسئله
[34:24]فرد اسئله عجيبه غريبه محرجه واحد يقوم ليقول له يا رسول الله
[34:28]ابي بالنار ام بالجنه قال فلان ذول من اهل النار ي من
[34:35]اهل الجنه شو جاوب رسول الله ولذلك نزلت الايه يا ايها الذين
[34:38]امنوا لا تسالوا عن اشياء تبدى لكم تسؤكم جابك ه الاسئله اسئله
[34:44]تحرج ب النبي وتخلق لك بها مشاكل بين المجتمع اكو انماط ثقيلين
[34:48]على النبي صلى الله عليه واله كانوا يدخلون الى بيته كانوا يقفون
[34:56]وراء البيت من وراء الجد وشون اخرج الينا يا محمد ان الذين
[35:03]ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون انماط من النوع من المعانات
[35:07]كان رسول الله يعانيها وطعا هذا ثقيل عليه ثقيل على قلبه وثقيل
[35:11]عليه ثقيل عليه حمل العب في سبيل الامه تهيئه الامه توجيهها ارشادها
[35:23]العدل بين الناس كان يوجع ويقوم لاعرابي مشك من ردائه الى ان
[35:28]يخلي الرداء ر رقبته يقول اعدل يا محمد ليس المال لك ولا
[35:34]لابيك قامو ل الصحابه ارادوا ضربه قال لهم دعوه ان لصاحب الحق
[35:37]مقال خ هذا الرجل ي يدور حقه وين ضايع يولا نعم ا
[35:43]مجال هلون بهلون من الخلق كان يقابل الا طبعا هذا يكلفه جهد
[35:46]كلفه عناء فهو ثقيل على النبي من ناحيه وثقيل على الامه من
[35:55]ناحيه بما فيه من اوامر طبعا لان ارجوك الان القران الكريم يسالون
[36:00]بعض الناس يقولون اذا الاسلام يحمل هقيم ليش معتنقي قليلين والناس يرحون
[36:10]الى مبادئ اخرى انا اقوللك ليش واضح القران اكو بميه قيود ضوابط
[36:16]به والانسان يريد يتحلل من الضوابط الانسان الدعوات الاجتماعيه المعاصره خلك مثل
[36:25]افرض لما نقرا نظريه لفرويد نلقى فرويد يدعو الناس للتحلل يقول هاي
[36:30]اللي تسميها قيم اجتماعيه وتسميها تقاليد ها عباره عن قيود اغلال شلاشل
[36:40]في عنقك تدمر شخصيتك تحلل انطلق ها شوف غرائزك شو تريد اشبعها
[36:45]يعني بده يدعو الى حياه حيوانيه غرائز القران الكريم وين ولا تصعر
[36:50]خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا ولا تقربوا الزنا مو ولا
[36:56]تاكلوا مال الى الى اخره الى القران يريد يبنيه يريد يبنيه ده
[37:02]على ضوابط للانسان يريد بناءه والعمل النظريات الاجتماعيه المعاصره تدعو الانسان الى
[37:09]التحلل والانطلاق وطبعا الانسان يريد التحلل ويريد الانطلاق ما يريد التقيد بقيم
[37:15]وبضوابط ال خلد هذا ياثر على غرائزه والقران يقول بسم الله الرحمن
[37:19]الرحيم وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الشيء اللي الله عز وجل جعلكم
[37:28]مستخلفين فيه انفخوا من عنده لان بعد يومين راح تعوفه الانسان مو
[37:32]سهل عليه يطلع من امواله اذكر لك اروي لك حادثه روها المؤرخين
[37:37]والمفسرين يقولون كان رجل مع زوجته والطعام بين يديهما قاعدين ياكلان الطعام
[37:45]معا ووقف على الباب سائل يطلب شيئا من الطعام التفت الرجل الى
[37:55]زوجته قال لها قولي له اعطاك الله نعم نقول لي الله يعطيك
[37:58]ماكو شيء قالت له عندنا شعه السفره مليئه بالطعام وهذا انسان جايع
[38:06]وعندنا ما يشع ويشع غيره ليش ما تعطيه قال لها لا عليك
[38:13]قولي له لا اعطاك الله طردته فعلا وانفعل هذا من عندها ليش
[38:17]تقول له مثلا عندنا ما يسعه ليش تنكر عليه غضب عليها وقاطعها
[38:27]الى ان طلقها لما طلقت مرت ايام تزوجت جالس مع زوجها الثاني
[38:35]ووقف رجل على الباب قال اعطوني اعطاكم اللهج قال على السفره فرخ
[38:44]دجاجه خذيه احمليه ل شيلي ش من الطعام انطيه فعلا حلت العام
[38:52]واقبلت اليه دعت اليه الطعام ورجعت بايه قالها ليش تبكين قالت له
[38:59]شفت منظر المني قال ما هو قالت ان السائل هو زوجي السابق
[39:08]قالها ليش اذا انت متاثره لذا قالت لا صارت حادثه مماثله وقف
[39:15]علينا شائل نهره ما اعطاه قال تعرفين ذلك الشائ من قالت قالله
[39:19]انا انا الواقع حادثه من هنوع تعطي عبره حادثه من هنوع يعطي
[39:28]لون من العبره المفروض ان الله عز وجل من اقرب الطرق يضع
[39:34]ايدينا على هذه الحكمه الضخمه وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه يقول له
[39:41]انت في واقع الامر مستخلف في جميع ما عندك هذا الشيء انت
[39:46]عندك به توظيف اجتماعي انت ما راح تاخذه وياك ابدا ما راح
[39:52]يوم من الايام ما يمكن تنقل ثروتك ما حد راح الى القبر
[39:54]ونقل ثروته كل من واحد ولذلك يقول ثلاث تتبع المرا الى ثلاث
[40:04]اول شيء امواله امواله تتبعه الى ان يلفظ نفسه الاخير اذا لفظ
[40:10]نفسه الاخير قالت له خذ مني كفنك واتركني للوارث بس مو يقول
[40:19]ابو العتاهيه في احدى روائعه ستباشر الترباء خدك وسيضحك ال كون بعدك
[40:31]لو قد رحلت عن القصور وطيبها وسكنت لحدك لم تنتفع الا بفعل
[40:37]صالح قد كان عندك وترى الذين قسمت مالك بينهم حصصا وكد يتلذذون
[40:46]بما جمعت لهم ولا يجدون فقدك خلاص سويعات يمكن ينفعلون ان في
[40:51]كل شيء يرجعون ال لدى ادي زين فاذا في واقع الامر قيل
[40:58]على الانسان هذا اول شيء يتبع تبع الاموال وبعد عندك اه اللي
[41:05]يتبع اولاده ولوين يتبعوه خلاص للقبر اوصلو الى القبر اهال عليه التراب
[41:11]وانتهى كل شيء عبده ابن الطبيب احد شعراء العرب يقول اجاز ردين
[41:17]ردينه بنته اجا جعه ردينه ان اتاها نعي ان يكون لها اصطبار
[41:26]اذا ما اهل ودي ودعوني وراحوا والاكفان و علي التراب وظل بقايا
[41:34]التراب عالق بايديهم اذا ما اهل ودي ي ودعوني وراحوا والكف بها
[41:40]غبار وغودر اعظمي في لحد قبر تراوه الجنائب والقطار فذاك الناي لهجران
[41:49]حولا وحولا ثم تجتمع الدياره يقول السفر مال سنه وسنه ينقضي ويرجع
[41:58]واحد لداره لكن هذا السفر اللي لا رجعه فيه الى الدار فذاك
[42:01]الماي للهجران حولا وحولا ثم تجتمع الديار اثنين بعد الشي الثالث اللي
[42:11]يتبع تتبعه اوده تتبعه اعماله هذه اللي لا تفارقه بحال من الاحوال
[42:19]تقول انا معك ان خير فخير وان شر فشر الى جنب هذا
[42:26]لا يكاد لا تكاد تبرحه ابدا ف واقع الامر ان القران يامر
[42:30]بالانفاق وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه به التعبير ومو سهل على الانسان
[42:41]الانفاق ابدا مو سهل عليه ان ينفق فلذلك القران ثقيل على طباع
[42:46]هؤلاء لانه امرهم بالانفاق يتهرب هذا يقعد يلتمس لالف عذر اكو طريقه
[42:53]للتخلص من الانفاق او ما اكو طريقه للتخلص من الانفاق وين ان
[43:00]الانفاق المن يعني والواقع الانفاق للمجتمع نفسه يعني يعني انا مثل ما
[43:05]اخذت اخذت من المجتمع يجب ان اعيد للمجتمع ل ايش تصورت ها
[43:08]الثروه اللي يحصل عليها الانسان يحصل عليها بكعبه واحده طبعا لا ابدا
[43:15]يعني الان اي شلعه من الشلع يبيعها البايع مشتركه بها الاف الايدي
[43:20]فكر المهندس مشتغل بها وفكر والعامل مشتغل بها والناقل مشتغل بها وابو
[43:26]الدكان والعارض تسويق كل هال العوالم مشتركه بها وانا عله اخيره تمام
[43:35]اشتريتها بالنقد لكن النقد هو هم عمل مجمد نفس النقد هو عمل
[43:39]مجمد اذا بواقع الامر انا المجتمع اعطاني صحيح انا تعبت لكن تعبت
[43:44]بعد ان ه لي المجتمع مقدمات واخذت النتيجه هذا المجتمع اذا اصاب
[43:51]جوع او فقر مثل ما اخذت من عنده يجب ان اعطيه نعم
[43:56]مثل ما اخذت من عنده يجب ان اعطيه لان انا واحد من
[43:59]المجتمع وانا جزء من هذا المجتمع واذا عم المجتمع الخير عمني معهم
[44:07]واذا عمه الشر عمني معهم ايضا ف ثقيل على الطباع من هالناحيه
[44:12]بالفعل القران الكريم باوامر النفس النفس انانيه الانسان يحب نفسه يحب الغاء
[44:24]العظمه والغطس يحب يتميز القران الكريم يقول له انك لن تخرق الارض
[44:30]ولن تبلغ الجبال طولا انت من تمشي ما تقدر تمزق الارض برجلك
[44:34]كائن ضعيف ولن تبلغ انت مو اطول من الجبل ولا اكبر من
[44:40]عنده عل ه الغطرسه والعظمه المفتعله ثم ارجوك اللي عنده عظمه مو
[44:48]ذاك اللي بعد يومين يحط خده وهو اذل من ما ادري شنو
[44:50]ها يجيب المغسل يلعب ب كيف ما يريد العظمه ما تلق لك
[44:55]يلق لك التواضع والانسانيه الانسان عظيم بروحه مو عظيم به الجسد اللي
[45:01]راح يشيله يطي الى التراب مع شديد الاسف يعني الواقع ان تشوف
[45:04]احنا عنايتنا كلها منصبه وين على هالجسد هذا يعني نعطي لون من
[45:15]الترا نعطي لون من البنيه نعطي عنايتنا كلها تنصب عليه وما اعتقد
[45:20]اكو واحد من عندنا يصرف عشر من العنايه اللي يصرفها على الجس
[45:26]يصرفها على الروح ابدا يعني بحيث يقول خلي اربي روحي اربي ذوقي
[45:29]اربي اخلاقي مثل ما اقعد الصبح انظف وجهي وادي وجسدي خلي انظف
[45:37]الروح من الحقد من الحسد من الاعتداء ابدا ما في هحه الا
[45:41]من ندر الا ما ندر اذا واحد ارد ان يتخلق باخلاق القران
[45:48]الكريم ينظف روحه لكن كل وين العنايه مصبوبه على الجسد وبالنتيجه وين
[45:54]هذا الجسد الى اين هذا الجسد في واقع الامر هذا الجسد ها
[46:03]هذا المن راح يروح يروح الى ه التراب واعطيه الى التراب والشيء
[46:08]اللي ما يروح للتراب الشيء اللي ما يروح للتراب هو الروح فقط
[46:14]ولان الجسد مصيره هذا ها رحم الله ابو الطيب يقول واذا لم
[46:23]يكن من الموت بد فمن الذل ان تموت جبان ها في واقع
[46:25]الامر هذا جسد را يوم من الايام يتقطع انتهي تاكله ياكله التراب
[46:33]لكن خليه خليه يمزق في موقف خليه نعم يعطي ناتج في موقف
[46:38]هذا المعنى اللي رشمه ابو الشهداء في موقفه يوم الطف عندما قال
[46:48]وان تكن الاجساد للموت انشئت فقتل امرئ بالشيف في الله افضل الجم
[46:54]شوف تاريخ الشهداء قائمه الشهداء ذول هم اللي صنعوا الحياه الشهداء الواقع
[47:00]هم الذين صنعوا الحياه اما الذين ابتعدوا عن ميدان الشهاده وما اتيح
[47:10]لهم شرف الشهاده في واقع الامر اسهامهم اسهام محدود قد يكون اشهم
[47:18]لكن اشها محدود الاشهاد لمن للدم الطاهر للدم الذي يقف شامخا ها
[47:25]اكو نوع الواقع من الشمو مفتعل الكلمه او غير الكلمه شموخها محدود
[47:35]لكن اللي يشمخ صدق اه الدم الدم اذا وقف يدافع عن مبدا
[47:39]مقدس هنا الشموخ وهنا العظمه ها مو يقول ل واحد بال الحسين
[47:48]اترعت ني دنياك حتى اذا جئت اناجيك اجفلت الواحي وتهاوى شعري امام
[47:53]خطيب عبقري اقمته من جراحي انت الخطيب العبقري اللي صبته هي تلك
[48:05]الجراح لم تفجر لباك يهدر بالحق لتروي قرائح المداحي بل لنحيا شعيره
[48:09]ماردا يبعث للموت او ينصب للموت سلما من اضاحي وفعلا هكذا وقف
[48:20]الحسين يقدم الضحيه تلو الضحيه الى ان انتهى الامر اليه سقط الى
[48:27]الارض مثخ بالجراح خلي نشوف هالصوره اللي يرسمها قائمه ال محمد في
[48:35]خاطبه يقول وهويت الى الارض جريحا تطا ك الخيول بحوافرها وتعلو ك
[48:50]الطغات ببوات قد رشح للم جبينك واختلفت بالانقباض والانبساط شمالك ويمينك واسرع
[49:13]جوادك شاردا محم حما باكيا وبظلم داعيا لما راينا النساء جوابك مخزيا
[49:34]وسرج عليه ملويا برزنا من الخدو ناشرات الشعور على الخدود لا طمات
[49:58]وبعد العز مدللات والى مصرعك مبادرات فواحده تحنوا على تضمه واخرى عليه
[50:24]بالرض واجهت ذلك الوجه اخته نشات معه تربت معه لما نزلت الى
[50:31]المعركه واجهت ذلك الوجه الكريم رات السيوف والرماح قطعته قطعه قطعه ظل
[50:43]ه المنظر بعينيها لا يكاد يفارق خيالها صباح مساء ا نهار والعقل
[50:54]تايه و لي والدمع جاري اظل ما ب هذا وذاك اقض اللي
[51:15]ونهاري لا دمع بعد شيف ولا تنطف ناري بالامس جانوا معي واليوم
[51:35]ق رحلوا وخلفو ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي
[51:52]وسعت كل شيء فرج عنا يا الله اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين
[51:59]سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا اللهم اجعل هذا
[52:08]البلد وسائر بلد المسلمين امنا مطمئنا اللهم ادفع عنه كيد الكائدين وفك
[52:16]اشر اشرا يا رب العالمين والى روح المؤسس وامت المسلمين رحم الله
[52:25]من قرا الفاتحه اللههم صل محد اللههم صل على
0 Comments
sort Sort By
- Top Comments
- Latest comments
Up next
5 Views · 24/01/10
0 Views · 24/01/24
3 Views · 24/03/27
