سماحة الشيخ غزوان الخزاعي | المحاضرة الرمضانية لليلة 16 شهر رمضان المبارك ١٤٤٧ هـ

2 Views· 26/03/06

مسجد وحسينية ال الرسول بغداد القاهرة
Subscribers

In Other

🔴 البث المباشر للمحاضرة الدينية سماحة الشيخ غزوان الخزاعي (دامت بركاته) 🎙️عنوان المحاضرة: عباد الرحمن بين الفهم والتطبيق ⬇️ رابط البث للمحاضرة في اول تعليق 📅 الخميس 15 شهر رمضان 1447 هـ 📍 مسجد آل الرسول (ع) بغداد – حي القاهرة مجاور حلويات عدنان #مسجد_آل_الرسول

Transcript

[0:00]سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على >> اللهم

[0:10]صل على محمد وال محمد >> ورد في الخطبه المباركه عن النبي

[0:16]صلى الله عليه واله بالروايه عن امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه

[0:22]انه خطبنا صلى الله عليه واله ذات يوم فقال ايها الناس اعلموا

[0:29]انه اقبل شهر الله بالبركه والرحمه والمغفره شهر هو عند الله افضل

[0:44]الشهور وايامه افضل الايام ولياليه افضل الليالي وساعاته افضل الساعات هو شهر

[0:51]دعيتم فيه الى ضيافه الله وجعلتم من اهل كرامته انفاسكم فيه تسبيح

[1:03]ونومكم فيه عباده وعملكم فيه مقبول ودعائكم فيه مستجاب فاسالوا الله بنيات

[1:13]خالصه وقلوب طاهره ان يوفقكم لصيامه وتلاوه كتابه فان الشقي من حرم

[1:21]غفران الله في هذا الشهر العظيم واذكروا في جوعكم واذكروا بجو جوعكم

[1:33]وعطشكم فيه جوع يوم القيامه وعطشه الى اخر الخطبه الشريفه الخطبه المباركه

[1:42]تعرضت لجمله من المطالب ونحن في حديثنا هذه الليله والذي هو بعنوان

[1:50]عباد الرحمن بين الفهم والتطبيق الخطبه المباركه تعرضت لجمله من المطالب عنوانها

[2:07]الابرز شهر دعيتم فيه الى ضيافه الله هذا العنوان الذي لو الانسان

[2:14]يعني اعطى حقه من التفكير شهر ان يدعى الانسان الى ضيافه الله

[2:20]الاكرم صاحب الجود والكرم الذي يبتدئ عباده بالعطاء الذي لا تنقص خزائنه

[2:31]بالعطاء لا يزداد الا جودا وكرما فهو يعطي من دون دعوه فكيف

[2:41]اذا دعاه فيدعونا ومبررات هذا اذا كان هذا هو شهر ضيافه ضيافه

[2:48]الله سبحانه وتعالى فطبعا تكون ايامه افضل الايام لياليه افضل الليالي ساعاته

[2:56]افضل الساعات وطبي طبيعي ان يكون كل شيء فيه من معالم الضيافه

[3:01]الالهيه تاملوا انه التسبيح هذا النفس الذي هو عمل غير اختياري للانسان

[3:10]الانسان يقوم بالتنفس لا باختياره هذا النفس في شهر رمضان بحسب الخطبه

[3:20]المباركه يكون تسبيح للانسان وطبعا يعني لا اذكر موارد عد نفس الانسان

[3:29]من التسبيح الان لا اتذكر لكن يخطر في بالي ان شهر رمضان

[3:32]يعد فيه نفس الانسان تسبيح وهنالك روايه اخرى نفس المهموم لظلمنا تسبيح

[3:42]يعني الانسان الذي يعيش حاله الهم والغم لمظلوميه اهل البيت صلوات الله

[3:54]وسلامه عليهم ورد في بعض الاثار نفسه ايضا تسبيح اذا هذا هو

[3:58]التسبيح هذا النفس النوم عباده الانسان ينام حين ينام هذا ايضا يكون

[4:08]من التسبيح العمل فيه مقبول وهذا العمل المقبول احيانا يعني انا حتى

[4:14]احفظ الوقت سوف امر سريعا العمل المقبول ليس القضيه قضيه سهله ان

[4:21]يكون الانسان عمله عملا مقبولا قدر الانسان يعني يتخيل ان هذا العمل

[4:30]مقبول ولا سامح الله يوم القيامه يقف بين يدي الله سبحانه اذا

[4:35]عرضه لا يجد في صحيفته العمل الكذائي العمل الكذائي ولهذا يوم القيامه

[4:42]يوم عجائب الانسان اشياء لا يعلمها يجدها في صحيفه اعماله اشياء هو

[4:50]يعتقدها قد اعدها ذخرا له في ذلك اليوم يفتقدها لا يجدها لماذا؟

[4:58]لان الانسان ليس على نفسه ببصيره في بعض الحالات القران يقول الانسان

[5:08]على نفسه بصيره ولكن في اشياء هنالك اشياء قد تخفى على نفس

[5:14]الانسان فهو يتخيل ان هذا العمل لله فلا يجده ولهذا ذلك اليوم

[5:20]يوم عجائب عده الله سبحانه وتعالى على لسان نبيه صلى الله عليه

[5:25]واله بواسطه وليه امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ان عملكم فيه

[5:29]مقبول ودعائكم فيه مستجاب الملفت في هذه الخطبه المباركه هذا التعبير ودعائكم

[5:41]فيه مستجاب اذا كان الدعاء مستجاب اذا تعالوا ندعو ما الذي ندعو

[5:45]به فورد في الخطبه وعملكم فيه ودعائكم فيه مستجاب وجاءت الفاءه فاسالوا

[5:55]الله بنيات صادقه وقلوب طاهره ما الذي ندعو الله به ان يوفقكم

[6:09]لصيامه وتلاوه كتابه قد هذا المقطع يثير العجب في الانسان الاستغراب يعني

[6:15]كلنا اعتقد اغلبنا لنقل حتى يكون الكلام اكثر واقعيه اكثرنا واغلبنا يقول

[6:25]اذا جاء شهر رمضان الحمد لله باقي يوم يومين راح يجي شهر

[6:32]رمضان يعني قبل الشهر الشريف الان نحن في الشهر يقول الحمد لله

[6:36]راح يجينا شهر رمضان الحمد لله ان شاء الله راح نصوم والله

[6:42]سبحانه وتعالى يوفقنا الصوم يوفقنا لكن في الخطبه الشريفه فاسالوا الله بنيات

[6:47]صادقه وقلوب طاهره ان يوفقكم لصيامه يعني هذا التوفيق الالهي لصوم الانسان

[6:55]يحسب نفسه وانه اذا جاء الشهر الشريف هو سوف يصوم حاله طبيعيه

[7:03]يحسب نفسه وهذا ك وسوف الله سبحانه وتعالى يصدق ظنه ويوفقه للصيام

[7:08]لكن هذا ليس امر بسيط ان الانسان يوفق للصوم لذا جاء في

[7:17]الخطبه الشريفه فاسالوا الله بنيات صادقه وقلوب طاهره لماذا؟ لان يوفقكم لصيامه

[7:24]وتلاوه الكتاب.

[7:28]اذا هذان الشيئان تلاوه الكتاب وصوم شهر رمضان.

[7:34]هذه من التوفيقات التي في الخطبه فرع على الدعاء الدعاء الجاد اللي

[7:42]فيه قلب نقي طاهر.

[7:43]في اخر ايام شهر شعبان وردت الروايه عن الامام الرضا عليه السلام

[7:51]حينما يدخل عليه بعض اصحابه فيقول انه لم يبقى من هذا الشهر

[8:00]الا ايام من ضمن المهام التي كان الامام يتحدث عنها بحسب الروايه

[8:04]يتحدث عن هذه الفكره انه ما مضمونه انه ولا تدع في قلبك

[8:12]غلا على مؤمن الا وقد نزعته يعني بحيث اذا دخل عليك الشهر

[8:16]يكون قلبك نقي هذا توفيق الهي لما الانسان يوفق لان يكون قلبه

[8:22]نقي خالي من الحقد ولهذا الانسان ليس من السهوله بمكان انه يقول

[8:33]شهر رمضان سوف ياتي نصوم الحمد لله نقرا القران نعم لكن الصوم

[8:39]المقبول التوفيق لتلاوه الكتاب العزيز هذا يحتاج الى توفيق الهي فاذا وفقنا

[8:45]فنحمد الله سبحانه وتعالى على هذا التوفيق وهذه النعمه اذا لقينا الجائزه

[8:51]الكبرى وهي العتق من النار نحمد الله سبحانه وتعالى هذه المعاني التي

[9:01]تحدثنا عنها التي تضمنتها هذه الخطبه هذه مفاهيم في قلب في فكر

[9:07]الانسان مفاهيم في فكر الانسان الانسان حينما ما يعيش مع هذه المفاهيم

[9:12]هنالك عالم اخر سوف يعيش فيه ولهذا سوف نتحدث عن عباد الرحمن

[9:21]عباد الرحمن ما ورد في القران بهذا التوصيف عباد الرحمن الا في

[9:29]موردين مورد وصفت به الملائكه وموصف ومورد اخر وصف فيه هؤلاء العباد

[9:35]الذين في تعبير القران وعباد الرحمن الذين يمشونه على الارض هونا واذا

[9:44]خاطبهم الجاهلون قالوا سلامه ادراك الانسان لحقيقه ان هنالك عبوديه لله سبحانه

[9:51]وتعالى وان يوفق هو لهذا العنوان احيانا ا يعني ارجو الالتفات الى

[10:03]هذه النقطه هناك بعض الافكار نحن نتلقاها ببساطه بساطه هذه الافكار لا

[10:11]يعني انها ليست بالافكار المهمه والضروريه كما انه لا يعني ان تلقي

[10:18]هذه الافكار انا نقطتين اتحدث عنهما بساطه الافكار لا يعني انها افكار

[10:23]عاديه طالما هي بسيطه لا ممكن تكون عظيمه تصنع انسانا عظيما لكن

[10:30]الفكره اصل الفكره بسيطه كما انه بساطه الافكار لا يعني ان الانسان

[10:35]يتعامل مع هذه الافكار على انها يعني طالما هي بسيطه اولا اذا

[10:44]هي ليست بالمهمه وثانيا انه اذا الانسان تفكر في هذه الافكار يقول

[10:49]هي مجرد افكار هذه ما يصنع الانسان في الحياه الدنيا وهذا الفكر

[10:55]لهذا حينما جاء القران بدا يتحدث وارجو الاتفات الى هذه النقطه عن

[11:06]عناوين من هذه العناوين عباد عباد الرحمن طبعا هنالك عنوان المتقين عنوان

[11:12]الذين امنوا عناوين عديده لكن نفس هذا العنوان عباد الرحمن الذي هو

[11:22]مضاف ومضاف اليه اضيف لله سبحانه وتعالى بهذا الوصف عباد الرحمن يوجد

[11:29]عباد الله يوجد عباد الله عنوان لكن هذا التوصيف جاء بهذا التوصيف

[11:34]فقط عباد الرحمن انبه على قضيه في حياتنا اليوميه موجوده وفي دراساتنا

[11:45]نحن نقراها باكثر يعني نقراها اكثر منهجيا الان اذا واحد مثلا خلي

[11:51]اخذ مثال من حياتنا الشعبيه اذا فد واحد مثلا يصدر لا سمح

[11:57]الله من عنده خطا اكو فد كلمه نقولها عاده احنا نقول يا

[12:00]مسلم شلون نسويك منتبهين لهذا التعبير هذا التعبير يا مسلم في الدراسات

[12:12]العلميه يتحدث عن انه وصف لما تصف شخص بشيء معين انت ليش

[12:22]وصفته بهذا الوصف لما تقول يا مسلم وكانك تريد ان تقول انت

[12:29]مسلم لا يليق بك ان تفعل هذا ولهذا الرحمن علم القران خلق

[12:40]الانسان لما قال الرحمن ثم قال علم الانسان يعني اكو مناسبه ما

[12:47]يقول القهار علم الانسان يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم يعني

[12:58]هذه اشاره كانه كيف تغتر بربك الذي هو كريم فلهذا حينما ياتي

[13:08]التوصيف المتكلم حينما يذكر الوصف له غايه وهدف حينما يتكلم لذا يقال

[13:19]يا مؤمن كيف تصنع كذا يعني من حيث كونك مؤمن لا ينبغي

[13:22]لك ان تصنع هذا الصنيع فلهذا الانسان لما يعيش فكره ان التعابير

[13:28]القرانيه تعابير مقصوده الان لا اريد ان اتحدث عن اساليب القران لاننا

[13:35]لسنا في مقام يعني البحث الدرس في هذه القضيه لانها طويله وشائكه

[13:41]لكن النكته البسيطه التي ينبغي ان نلتفت اليها النكته العلميه انه الاضافه

[13:47]جاءت عباد الرحمن اكو عباد الله لكن اكو عباد الرحمن فلما يذكر

[13:54]هذا الوصف الرحمن اذا يوجد غايه ما هي صفات هؤلاء العباد انا

[14:02]احاول يعني قدر الامكان اتحدث في الموضوع ادخل فيه المفهوم او الفهم

[14:07]والتطبيق بحاله واحده يعني لا اتحدث عن الفهم ثم بعد ذلك اجري

[14:10]التطبيقات وانما احاول امزج حفاظا على الوقت عباد الرحمن اول صفه الذين

[14:22]يمشون على الارض >> هونا المفسرون حينما ياتون لهذه التعبير يقول يمشون

[14:32]على الارض هنا يعني مشيتهم مشيه متواضعه مشيه متواضعه وجه يقول هذا

[14:44]الوجه الثاني يقول انما ذكرت هذه المشيه المتواضعه انما ذكرت مثال يعني

[14:54]عباد الرحمن لهم صفه هذه الصفه ابرز مظاهرها رمز يتحدث عنها وليست

[15:03]هي تمام الصفه مشيتهم ولذا امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه في

[15:10]وصف المتقين حينما يصفهم يقول منطقهم الصواب وملبسهم الاقتصاد ومشيهم التواضع لان

[15:23]التواضع صفه في النفس مستقره عباد الرحمن مظهر تواضعهم هو مش مظهر

[15:30]تواضعهم هو المشي ان الانسان يمشي مشيه متواضعه وليس الهدف انه توصيفهم

[15:41]بهذا الوصف وهو انه يمشون بتواضع فقط لا التواضع موجود ولكن هذا

[15:47]التواضع ما هو مظهره ابرز مظاهره المشيه ولهذا اعتقد في حياتنا اليوميه

[15:55]هذا المعنى واضح انه يعني الانسان من مشيته تعرف شخصيته احيانا يعني

[16:01]يمكن ان تاخذ معالم الشخصيه من المشيه طريقه مشيته يمكن تشي بمعالم

[16:08]شخصيته طريقه كلامه حديثه نظره حركاته القران اختار هذا النموذج اذا المفسرون

[16:20]يقولون هنالك من يقول مشيه التواضع وهناك من يقول ان مشي التواضع

[16:28]هو صفه لعباد الرحمن التواضع يعني اذا اردنا ان نفكر في شيء

[16:39]ما هو ميزه الانسان لاي غايه خلق خلق لعباده الله وما خلقت

[16:49]الجن والانس الا ليعبدون الا ليعبدون اذا غايه خلقه الانسان هي العبوديه

[16:56]الان لا ندخل بتفاصيل لكن اصل فكره الانسان وجوده هو العبوديه لله

[17:05]سبحانه وتعالى هذه العبوديه دائما يقابلها يمكن ان تكون عبوديه يقابلها تكبر

[17:14]كيف يكون انه عبد ومتكبر خلي نحلل الفكره العبوديه اذا اخذناها وهذا

[17:25]امر في غايه الاهميه لابد بد من الالتفات اليه ان الانسان عبد

[17:34]لله قهرا يعني هو مع عبد لله سبحانه وتعالى مخلوق لله هنالك

[17:39]من يقهره الله سبحانه وتعالى هو القاهر له بالموت وبغيرها هذه الفكره

[17:46]قهريه يعني اي انسان يريد ان يخرج عن العبوديه لا يستطيع ان

[17:53]يخرج يعني الانسان الذي خلقه الله سبحانه وتعالى يمكن ان يصبح غير

[17:58]مخلوق انتهى الموضوع مخلوق اذا القضيه مخلوقه لكن اكو جانب ثاني فقه

[18:11][ضحك] العبوديه فقه العبوديه ان الانسان يفقه انه عبد يمتاز الناس فاذا

[18:19]من حيث العبوديه كمخلوق كعبد لله هذه صفه قهريه كمخلوق كل انسان

[18:27]في هذه الحياه الدنيا هو مخلوق لله الان لا يريد ان يكون

[18:34]مخلوقا هل يسعه هذا؟ يمكن ان لا يكون مخلوقا ابدا الموضوع انتهى

[18:39]مخلوق لكن فقهه لكونه مخلوق فقهه لكونه عبد ان يدرك عبوديته وان

[18:50]يتعامل على اساس عبوديته هذه موارد التفاضل بين الناس اذا ما هو

[18:59]فضل زيد على عمر؟ ليس الفضل في انه هذا عبد لله وهذا

[19:05]عبد الكل عبيد لله الكل مخلوق لله فضل زيد على عمر انه

[19:16]يقوم يفقه انه عبد فياتي باستحقاقات العبوديه هذا هو الفارق يعني اشبه

[19:22]الان ف شخص هو في حاله معينه انه صفه جسميه معينه هو

[19:31]ما يعرف لغه لغه اخرى هو في اللغه الاخرى هذا وصف الهيف

[19:36]له الان ماذا يصنع هو لا يعرف ما هو النوع الذي هو

[19:40]متصف به ما هي استحقاقاته لكنه هو لا يخرج عن كونه صاحب

[19:47]هذا العنوان يعني اشبه بانسان في ضمن دوله معينه مواطن في دوله

[19:52]معينه يوجد قانون هو مواطن مواطن يستطيع ان يخرج عن هذه الفكره

[19:58]لا يستطيع ان يخرج عن هذه الفكره هو مواطن ولكنه يتعامل على

[20:05]انه مواطن هذه مرحله ثانيه ترتبط بوعي الانسان بفقه الانسان بادراك الانسان

[20:14]بفهمه لهذا هل يوجد مخلوق لله ليس بعبد لا يوجد ولكن يتفاضلون

[20:19]الناس في ان هذا يتعامل كانه عبد وهذا يتعامل على انه ليس

[20:27]بعبد هذا التفاوت بين الناس اذا فكره ان تدرك انك عبد لله

[20:32]ادركت هذه الحقيقه التي بادراك وعدم ادراكك لا تتاثر المجنون مخلوق لله

[20:38]وهو لا يعلم انه مخلوق لله يخرج عن كون مخلوق ابدا العاقل

[20:45]يدرك حقيقه انه مخلوق لله انه عبد لله هل يتصرف على انه

[20:52]عبد او لا يتصرف رف على انه عبد الناس ولهذا العباد فكره

[21:01]التفاوت بين الناس ليس في عبوديتهم التي هي عبوديه قهريه تكوينيه الكل

[21:09]عبيد لله لكن هنالك عبد فقه انه عبد وتصرف على انه عبد

[21:18]وهنالك عبد تمرد على العبوديه ولم يخرج عنها وتصرف على انه حر

[21:23]ليس بعبد هو يتصرف بقي عبد ولكنه متمرد الحقيقه التي ينبغي ان

[21:33]يلتفت اليها ان العبوديه لله المدركه ال التي فقهها الانسان التي فهمها

[21:43]لا تجتمعوا معه كبر الانسان طالما هو يفهم انه عبد لله لا

[21:49]يمكن ان يكون متكبرا لا ممكن فاذا قال انا عبد لله ولكنه

[21:58]لا اريد ان اصلي لا اريد ان اصوم لا اريد ان لا

[22:00]تخرج عن سلطانه يا ايها الانسان لكنك بتمردك هذا تخرج عن اداب

[22:09]العبوديه واما حقيقه العبوديه تبقى عبدا ولهذا تفاوت الناس ليس في عبوديتهم

[22:16]وانما بادراكهم لعبوديتهم وقيامهم باستحقاق قاتهم للعبوديه لذا اذا لابد ان نفهم

[22:28]هذه الحقيقه ما معنى عباد للرحمن الكل عباد الله نعم الكل عبد

[22:34]لله مخلوق لله لكن من فقه العبوديه واعطاها حقها وعمل بما تملي

[22:43]عليه هذه الحقيقه هذا ليس كمن يعني اشبه بالمواطن مواطن في البلد

[22:49]لكنه لا يلتزم بالقوانين الجنسيه تبقى جنسيه البلد له ولكنه ترتب عليه

[22:58]العقوبات والى اخره اذا حتى نفهم ان العبوديه لله سبحانه وتعالى عبوديه

[23:06]الانسان لله العبوديه التكوينيه هذه ليست مرتبطه بادراك الانسان وعدم ادراكه كل

[23:14]شيء هو مخلوق لله فقهه فهمه علم او لا لكن التعبد بد

[23:22]لله القرب من الله اتصاف بصفه عباد الرحمن اتصاف بهذه الصفه هذا

[23:32]مرتبط بفهم الانسان وفقهه فقهي لهذه الحقيقه وتصرفه على اساس هذه الحقيقه

[23:38]ولهذا عباد الرحمن هذه الاضافه عباد الرحمن لم يعبر عنها القران عباد

[23:45]الله لا عباد الرحمن الذين فقهوا عبوديتهم لله كيف اتضحت هذه الفقه

[23:53]للعبوديه الفهم للعبوديه كيف اتضح اتضح بتواضعه ولذا كلما الانسان ازداد قناعه

[24:08]بعبوديته لله سبحانه وتعالى ازداد تواضعا لله فاكثر الناس تواضعا لله ابصرهم

[24:20]بعبوديته لله ابصرهم بعبوديته لله هنالك روايه عن الامام الحسين صلوات الله

[24:36]وسلامه عليه الروايه ذكرت في المصادر تاره عن عيسى عليه وعلى نبينا

[24:42]واله افضل الصلاه والسلام وتاره اللهم صل على محمد وال وال محمد

[24:48]>> اللهم محمد اللهم صل على محمد وال محمد وتاره ذكرت عن

[24:55]الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليه في المصادر ذكرت عن الاثنين وماكو

[25:07]باس الروايه مفادها انه قيل له روحي فداه كيف اصبحت يا ابن

[25:13]رسول الله سؤال كلنا يسال هذا السؤال طبيعي كيف اصبحت؟ قال اصبحت

[25:23]ولي ربي اصبحت ولي ربي والنار من ورائي والموت يطلبني والحساب محدق

[25:40]بي والامر والامور بيد غيري لا اجد ما احب ولا ادفع ما

[25:51]اكره والامور بيد غيري ان شاء عذبني وان شاء عفى عني فاي

[25:56]فقير افقر مني يقول انا الانسان اللي اصبحت اذا تفكرت في امري

[26:09]وجدت ان لي ربي اذا فكرت في اخرتي وجدت ان هنالك جنه

[26:15]ونار وحساب وجدت الموت يطلب الانسان وجدت الامور بيد غيري ان شاء

[26:25]عذبني ان شاء عفى عني وجدت الاشياء التي احبها لست ليست بمتناول

[26:30]اليد دائما الاشياء التي اكرهها ليست بمتناول اليد دفعها اذا من هو

[26:38]الفقير الحقيقي فاي فقير افقر مني لهذا الانسان لما يدرك حقيقه عبوديته

[26:47]لله سبحانه وتعالى من مواطن ضعفه انا الفقير في غناي فكيف لا

[26:57]اكون فقيرا في فقري في الروايه عن الامام السجاد صلوات الله والسلام

[27:03]عليه في الصحيفه السجاديه الهي ان تشاء تعفو عنا فبفضلك وان تشاء

[27:16]تعذبنا فبعدلك فسهل لنا عفوك بمنك واجرنا من عذابك بتجاوزك فانه لا

[27:24]طاقه لاحد منا دون عفوك يا غني الاغنياء ها نحن عبادك بين

[27:35]يديك وانا افقر الفقراء اليك فاجبر فاقتنا بوسعك ولا تقطع رجائنا بمنعك

[27:42]فتكون قد اشقيت من استسعد بك وحرمت من استرفد فضلك الى من

[27:50]مذهبنا عنك والى اين مذهبنا عن بابك الهي نحن المضطرون الذين اوجبت

[28:02]اجابتهم واهل السوء الذين وعدت الكشف عنهم تتاملون في هذه الكلمات عن

[28:08]الامام السجاد صلوات الله وسلامه عليه هنالك كلمه ملفته للنظر ها نحن

[28:13]عبادك بين يدي يديك يقول كلنا عبادك يا الهي لكن ما الذي

[28:21]يلفت في النظر ها نحن عبادك بين يديك وانا افقر الفقراء اليك

[28:27]هذه النقطه تحتاج الى تامل وقوف يعني هل يوجد شخص افقر من

[28:36]شخص لله بمعنى انه هذا اكثر فقرا لله وهذا اقل فقرا لا

[28:39]ما يوجد الكل فقراء الى الله ومستوى الفق فقر الى الله بمستوى

[28:45]واحد اذا ما معنى انه الامام صلوات الله وسلامه عليه بهذا المقطع

[28:50]الذي قراناه من الصحيفه السجاد يقوله ها نحن عبادك بين يديك كلنا

[28:58]يعني ولكن انا لي ميزه عليهم يا الهي ما هي وانا افقر

[29:02]الفقراء اليك كانه هذه النقطه اللي تحتاج الى تام نقطه الشعور يعني

[29:09]صحيح يا الهي كل احنا عبادك بس معقوله اكو واحد يحتاجك اكثر

[29:14]مما انا احتاجك هذا وعي الفقر فقه الفقر بتعبير اسلامي فقه ان

[29:23]يفقه الانسان انه فقير الى الله ولهذا صحيح يا الهي كلنا عبادك

[29:31]كلنا نحتاج اليك لكن انا يا الهي اكثرهم حاجه اليك اكثرهم فقرا

[29:38]في ساحتك الهي وقف السائلون ببابك ولاذا الفقراء بجنابك ووقفت سفينه المساكين

[29:53]على ساحل بحر جودك وكرمك يرجون الجواز الى ساحه رحمتك ونعمتك الهي

[30:00]ان كنت لا ترحم في هذا الشهر الا تلاحظون هذا الانكسار لله

[30:09]سبحانه وتعالى هذا الفقر الفقر كلنا فقراء الى الله الحاجه كلنا محتاجون

[30:15]الى الله ونتفاوت فيما بيننا في ادراكنا لفقرنا لهذا عباد الرحمن هم

[30:27]الذين ادركوا هذه الحقيقه حقيقه واضحه فلهذا هم اذا مشوا على الارض

[30:33]يمشون هنا يعني هو تلقائي يصبح متواضع تلقائي يتعامل بشيء من ال

[30:41]الانكسار بين يدي الله يعني انا ما انا الفقير انا الضعيف معقوله

[30:49]يعني افكر انه اتكبر على غيري انا الانسان اذا ادركت حقيقه ضعفي

[30:57]الى ولهذا هنالك موارد تعلم الانسان بابلغ التعليم الان الانسان يجلس ويستمع

[31:09]الى كلام لام وتتحدث كلام قد يقنعه احيانا قد لا يقنعه احيانا

[31:13]ولكن تلاحظون اذا الانسان يعني طلع ونسال الله العافيه للجميع واذا ورقه

[31:24]تحليل تبين له انه لا حالتك الصحيه منتهيه والقضيه ماشيه وانت ما

[31:32]تعرف يحتاج واحد يقول له يابا شوي على كيفك تواضع لو هو

[31:37]بعد يقول لك انا هسه مشغول بنفسي انا وينه و الناس انا

[31:45]محتار بنفسي لهذا الانسان حينما يدرك مواطن ضعفه ان يوقف على مراكز

[31:52]ضعفه و و يعني موطن اللي يكون فيه ضعيف لما يدرك هذه

[31:59]الحاله كثير من العناوين تزال عنه كان يفكر فلان قال وفلان حكى

[32:06]وفلان سوى و بس لزم ورقه التحليل بايده وشاف الامور منتهيه تقول

[32:11]له فلان قال هسه يقول انا وين فلان يبدي يفكر بطريقه اخرى

[32:22]ولهذا الانسان لما تنكشف له الحقائق سلوكه يتحول الى سلوك اخر عباد

[32:27]الرحمن ليس فهمهم للاشياء مجرد فهم نظري يعرفون هذا الشيء كل احنا

[32:35]نعرف انه فقراء الى الله كل احنا نعرف محت محتاجين لكنهم يفقهون

[32:40]هذه الحقيقه التي تلقائيا تتحول وتترجم الى تواضع تترجم الى تواضع لهذا

[32:53]هذا الانسان تشوفه شوف جبروته وكيانه وكذا صوت راسا يخرق سمعه صوت

[33:01]وين العنجهيه وين الكبر وين كذا لما خرج قارون على قومه والقران

[33:12]يعلمنا هذا الدرس لما قارون خرج على قومه قال الذين يريدون الحياه

[33:21]الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه هذا التوصيف ذو

[33:27]حظ عظيم لما طلع لهم بزينته وكذا كانوا معجبين لما خسف به

[33:32]وبداره الارض نفسها هؤلاء قالوا حمدوا الله سبحانه وتعالى بانه لطف بيهم

[33:40]ما انطاهم اللي انطاه قارون بينهم وبين هذه الحاله ايش قد موقف

[33:50]صار لكن لما فهموا هذه الحقيقه يا ترى مو قضيه قضيه شنو

[33:54]عندي وشنو حصلت لهذا عباد الرحمن الذين يفقهون هذه الحقيقه فقها حقيقيا

[34:03]بحيث تلقائيا تلقائيا يص تصبح الحاله يعني اشبه بالمثال اللي ذكرناه يعني

[34:10]انسان هو خلنا ناخذ مثال ثاني انسان فقير منكسر هو محتاج الى

[34:16]الناس يمد ايده حتى الناس يساعدوه لما تقول له انت شلون صرت

[34:21]متواضع يقول ما ادري والله انا صرت متواضع او مو متواضع انا

[34:24]ما ادري بس هو يعني اخو غير هذا انا هذا اللي يمشي

[34:28]حالي يعني اذا اشوف نفسي على الناس ما حد ينطيني هو ما

[34:32]يفكر في انه اريد اصير متواضع ما اريد اصير متواضع ما يفكر

[34:38]بهذا يجد نفسه بهذه الصفه ولهذا كلما الانسان ادرك موارد انكساره موارد

[34:44]ضعفه كلما الانسان ادرك هذه الحقيقه كلما تلقائيا يميل الى ان يتصف

[34:52]بهذه الصفات ولهذا هؤلاء عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هوناه طبعا

[35:01]يعيشون هذه الحياه مثل لكن يمكن في هذا الاحتكاك بالحياه يسمعون ف

[35:09]شخص يخاطبهم الجاهلون توصيف القران واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما هذه نحتاج

[35:22]الى اضاءه فيه كلمه سلامه اما هي من السلم والمسالمه يعني اذا

[35:32]الانسان يقابل بكلمه لا سامح الله من سفيه هو يقابل هذه الكلمه

[35:39]بالحلم لذا امير المؤمنين صلاه الله وسلام عليه في نهج البلاغه يقول

[35:45]يمزج الحلم بالعلم والقول بالعمل يعني اكو علم لكنه مزيجه حلم علم

[35:54]مو مزيجه سفه علم موجود لكن مقرون هذا العلم بالحلم مو بالسفه

[36:01]فالانسان الانسان ممكن ان يواجه بكلمه سفيه جاهلون تعبير القران اذا خاطبهم

[36:08]الجاهلون قالوا سلامه فممكن ان يتعامل بكلمه السلام لكن في الجانب الاخلاقي

[36:18]دائما عندنا تطبيقات وعندنا قاعده احتاج شويه منكم تاملوا لي بهذه الفكره

[36:25]يعني اذا واحد هو يقرا بالقران واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما صدق

[36:31]صدرت هذا الشخص اللي يعرف هذه الايه صدرت من عنده كلمه بازاء

[36:39]شخص واحد مقابله يسيله بكلمه فذاك شو يقول له؟ يقول له سلامه

[36:49]شنو جواب هذا؟ يقول له يعني تقصد انه انا جاهل انتبهتوا للفكره

[36:53]يقول له يعني انت تريد تقول لي انت من قبيله اذا خاطبهم

[37:00]الجاهلون قالوا سلامه لهذا هذا الفكره التي يريد ان يطرحها القران يقول

[37:06]هؤلاء يعيشون حاله السلام مقابله المقابل بالحلم بس مو بالضروره يقولوا لهذه

[37:14]الكلمه لانه احيانا اذا تصدر هذه الكلمه من الانسان في مقام المقابل

[37:19]يعرفها راح يقول انه انت سبيتني بس بايه قرانيه مو صحيح ولهذا

[37:27]تقول له سلاما ممكن يكون من منطق سلام وشخص اخر اذا قتل

[37:34]سلاما قد يكون هذا مو منطق السلام هذا يصبح من منطق السفه

[37:40]ما تقول القران قال واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامه سلامه يعني ان

[37:45]تعرض عنه مو ان تقابل بكلمه يعني غايه ما هناك كلمه نازكه

[37:48]استخدمتها حتى تهينه ولهذا فارق كبير بين التطبيق الحرفي للايه القرانيه وتطبيق

[38:01]المغزى الذي ترمي اليه الايه المباركه الايه المباركه مغزاها انه اذا خطبت

[38:10]فاعرض اعراض انسان يقابل الاخرين بالسلام مو تعرض عنه اعراض اساءه ولهذا

[38:21]ترفع الانسان عن مقابله الاساءه للاخرين لابد ان يكون بمنطق فيه شيء

[38:32]ينسجم مع روح الايه وان لم يكن نفس كلمه سلامه بل احيانا

[38:34]قد تكون كلمه سلامه تطبيق عكس ما تريد الايه المباركه كما في

[38:41]المثال الذي ذكرناه ولهذا لما يقول له سلامه يقول له انه انت

[38:46]اذا جاي تسبني لانه الايه هيك تقول بس اذا مثلا بلغتنا الشعبيه

[38:52]شو يقولون يقول رحم الله والديك رحم الله والديك هذه كلمه اعراض

[39:01]بها رحمه بها كلمه حكيمه بها دعاء للمقابل ممكن تخفف من المقابل

[39:07]ولهذا لابد انه في الجانب الاخلاقي ان نفهم المغزى ونفهم التطبيق الحرفي

[39:15]هذا المقدار يعني لنعبر في الايه المباركه واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

[39:22]الصفه الاخرى والذين يبيتون لربهم سج سجدا وقيا اواخر سوره الفرقان وفيها

[39:37]حوالي ثماني صفات من صفات عباد الرحمن منها صفات ايجابيه ومنها صفات

[39:43]سلبيه الى الان احنا تحدثنا عن صفتين الصفه الثانيه هذه التي نحن

[39:48]فيها وهي يبيتون لربهم سجدا وقياما قضيه البيتوت لله سجد جدا وقياما

[40:00]اذا نقرا نهج البلاغه ونقرا القران نفهم حقيقه واضحه جليه بكل جلاء

[40:09]انه ما يوجد انسان مؤمن خلاص انه انا صليت الواجبات ورحت نميت

[40:19]وخلاص انتهى الموضوع صحيح انت عليك انه تسوي الواجبات تترك المحرمات لكن

[40:25]نجد ان المنطق القراني المتمثل في القران الكريم او بروح القران المتمثله

[40:31]في كلمات نهج البلاغه تركز على فكره الليل بالنسبه للانسان لا يشرق

[40:40]نهار الانسان الا بدموع ليله هذه هي الحقيقه التي ينبغي ان نقف

[40:50]عندها عظمه الانسان ولهذا نظرتم لعباد الرحمن تجدونهم يمشون على الارض هون

[40:59]اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما هذا كله حديث نهار صانع الانسان الحقيقي

[41:06]هو الليل ويساهم معه النهار شريك له في صنعه اثنان يصنعان الانسان

[41:14]الليل والنهار صنع الانسان الحقيقي في الليل يكمل هذا الصنع سلوكه في

[41:19]النهار لهذا لما تجدون هذه الحقيقه القران يؤكد عليها وحتى توصيف المؤمنين

[41:27]انه لا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره عين يعني جزائهم

[41:35]عند الله ما حد يعرفه شنو وهذه تحتاج الى حديث مطول ل

[41:43]نتحدث فيه الان ما يصنع الانسان قيامه ليله قيامه ليله هذه الحقيقه

[41:47]التي ينبغي ان يفهمها الانسان سلوكك في النهار هو حصيله قيام ليلك

[41:59]ولهذا فكره التهجد الى الله المناجاه الدعاء ينبغي ان لا يفرط فيها

[42:04]الانسان في هذا الشهر الشريف لانها فرصه وان يحاول ان تمتد هذه

[42:11]الى ما بعد الشهر الشريف لانها امر في غايه الاهميه هو القيام

[42:15]لله القيام بين يدي الله التعبير في الايه القرانيه ملفت للنظر يبيتونه

[42:24]لربهم سجدا وقياما التعبير يبيتون لربهم يعني ما اتوقع انا ما اتوقع

[42:37]يعني لا لست في مقام الحسم والجزم في القضيه لكن ما اتوقع

[42:43]انه الانسان مجرد انه مثلا يصلي له خمس ركعات بالليل او عشر

[42:47]ركعات او يصلي صلاه الليل وهذا امر عظيم شرف المؤمن صلاته في

[42:55]الليل ولكن ما اتوقع وقع الان في تطبيقاتنا نقدر نقول على واحد

[43:00]يبيت لربه سجدا وقياما اذا قلنا شخص يبيت لربه ساجدا قائما تتوقعون

[43:07]مجرد ان يصلي صلاه الليل يعني الناس يقولون خ اقولصلي صلاه الليل

[43:15]اما سجدا وقياما ويبيتون يبدو ان هذا التركيب يشعر وكانه اكو فد

[43:19]شطر لا باس به معتد به من قيام الليل ولهذا هذا القيام

[43:27]قيام الليل امير المؤمنين صلوات الله وسلام عليه طبعا باضاءات من القران

[43:32]الكريم والايات كثيره على الاقل بعض الايات واضحه في هذا المعنى انه

[43:39]في توصيف النبي صلى الله عليه واله واستعانته بقيام الليل والى اخره

[43:42]لكن امير المؤمنين صلاه الله وسلام عليه في نهج البلاغه يعتني بهذا

[43:48]الامر يعتني بقضيه ان الانسان يقوم الليل واحنا نعرف يعني بحياتنا الطبيعيه

[43:58]نعرف انه انسان لما يقوم الليل بين قراءه القران والى اخره يعني

[44:03]هذا تدين حقيقي نشعر به اما ان واحد مجرد يحكي حكي ما

[44:09]نشعر به تدين حقيقي يعني اذا تريد تقول احكي عن فهمنا احنا

[44:15]انا وامثالي لما نقول فلان انسان متدين كذا زين لا يصلي صلاه

[44:22]الليل لا كذا لا كذا صحيح هو يصلي ويصوم وكذا بس ما

[44:28]نشعر به ولهذا احنا نشعر انه مثلا قيام الليل مهم ان يصلي

[44:31]انسان صلاه الليل هذه الايه كانه تعطي شيء ابعد من هذا والله

[44:37]العالم تقول يبيتون لربهم سجدا وقياما امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه

[44:43]وهذا الملفت في نهج البلاغه انه يختار موارد يركز عليها تغيب في

[44:54]حياتنا نا لهذا يعني هي دعوه لانه اعتنوا بقراءه نهج البلاغه والحظوا

[44:59]هذه الموارد انا راح اتحدث عن مورد يخصنا الليله يقول في وصف

[45:03]المتقين واما الليل فصافون اقدامهم تالين لاجزاء القران يرتلونه ترتيلا يحزنون به

[45:18]انفسهم ويستثيرون به دواء ادائهم فاذا اذا مروا بايه فيها تشويق ركنوا

[45:25]اليها طمعه وتطلعت نفوسهم اليها شوقه واذا مروا بايه فيها وعيد يحزنون

[45:39]به انفسهم ويستثيرون به دواء دئهم فاذا مروا بايه فيها تشويق ركنوا

[45:47]اليها طمعه وتطلعت نفس انفسهم اليها شوقه واذا مروا بايه فيها تخويف

[45:52]تلاحظون تعبير نهج البلاغه واذا مروا بايه فيها تخويف اصغوا اليها مسامعه

[46:02]قلوبهم اصغوا اليها مسامع قلوبهم حتى كان شهيق جهنم وزفيرها في اصول

[46:17]اذانهم فهم حان على اوساطهم مفترشون لجباههم واكفهم واطراف اقدامهم يضجون الى

[46:29]الله او يطلبون الى الله في فكاك رقابهم من النار يقول هذا

[46:38]ليلهم قراءه قران لكن قراءه قران باي نحو يمر بايه الجنه فيشتاق

[46:44]الى الجنه يمر بايه الوعيد فيخاف يحزن قلبه وتعبير النهج البلاغه تعبير

[46:51]ملفت للنظر يحزنون به انفسهم ويستثيرون به دواء ادائهم يعني هذه الايه

[46:59]فيها دواء هذا القران الذي نقراه فيه دواء لكن احنا جاي نصنع

[47:08]هذا الدواء جاي نفعله جاي ناخذ هذا الدواء ولهذا يستثيرون به دواء

[47:16]ادائهم في مقطع اخر لما يتحدث عن القران انا اتحدث عن الليل

[47:20]الان لما يتحدث عن القران يقول فاستشفوه ادوائكم واستعينوا به على لاوائكم

[47:27]لما يتحدث في نهج البلاغه عن القران يقول فاستشفوه ادوائكم يعني اطلبوا

[47:34]منه شفاء الداءه واستعينوا به على لاوائكم فان فيه الشفاء من اكبر

[47:44]الداء وهو الكفر والنفاق والغي والظلال هذا القران فيه شفاء لاعظم داء

[47:50]الغي والضلال والكفر والنفاق فلهذا فكره الليل في نهج البلاغه فكره محوريه

[47:58]مهمه جدا يهتم فيها في مورد اخر يقول فلو مثلتهم بعقلك في

[48:07]مجالسهم المشهوده ومقاوم المحموده وقد فرغوا لمحاسبه انفسهم عن كل صغيره وكبيره

[48:19]امروا بها ففرطوا فيها او نهوا عنها فقصروا فيها قد نشروا دواوين

[48:33]اعمالهم وفرغوا لمحاسبه انفسهم وحملوا ثقل اوزارهم ظهورهم انا هذا المعنى ما

[48:43]اشوفه فقط يعني بظاهره عامه نقترب منها متى فقط في دعاء ابي

[48:48]حمزه في شهر رمضان يكاد يكون ظاهره عامه الناس لما يقراون دعاء

[48:54]ابي حمزه يعيشون حاله البكاء حاله التاثر يفكرون في احوالهم يعني والى

[49:05]اخره ف وحملوا ثقل اوزارهم ظهورهم فضعفوا عن الاستقلال بها فنشجوا نشياه

[49:17]وتجاوبوا نحيبا يعجون الى ربهم من مقام ندم واعتراف يقول انت اذا

[49:22]مثلتهم لعقلك في هذا الليل هؤلاء هم اصحابه انا وانت منهم او

[49:29]لا هذا حافز ان يكون نفكر ان نلتحق بهم هؤلاء ثله من

[49:34]الناس مثلتهم بعقلك في مقاومهم مقاومهم مقامات محموده مجالس مشهوده يقول فرغوا

[49:45]لمحاسبه انفسهم يقول انه هذول حملوا خلوا حمل عمل اوزارهم على ظهورهم

[49:51]فشافوا نفسهم ما يقدرون فشنو يسوي الانسان اذا ما يقدر فنشجوا نشيجا

[49:58]وتجاوبوا نحيبا يعجون الى ربهم من مقام ندم واعتراف لرايت اعلام هدى

[50:04]ومصابيح دجه قد حفت بهم الملائكه وتنزلت عليهم السكينه واعدت لهم مقا

[50:17]وعدت لهم مقاعد الكرامات في مقعد اطلع عليهم فيه فحمده مقامهم يقول

[50:25]هؤلاء هذا مجلسهم في الله في الليل احنا يجوز نتناوله ربما ربما

[50:33]فد مقدار من دعاء ابي حمزه واذا الانسان يعني طبعا بعد كل

[50:37]انسان يختلف هذا هو حالهم الانسان لما يعيش هذه الحاله اذا يضجون

[50:44]الى ربهم من مقام ندم واعتراف يقول لرايت اعلام هدى ومصابيح دجاج

[50:52]قد حفت بهم الملائكه وتنزلت عليهم السكينه في مقعد اطلع عليهم فيه

[50:59]فرضي سعيهم وحمد مقامهم وانا اريد من عندكم تلتفتون لي هذا التعبير

[51:06]يقول يتنسمون بدعائه روح التجاوز رهاء نفاقه الى فضله واسارى ذله لعظمته

[51:17]جرح طول الاسى قلوبهم وطول البكاء عيونهم لكل باب رغبه منهم الى

[51:29]الله يد قارعه يسالون من لا تخيب من لا تضيق لديه المنادح

[51:33]ولا يخيب عليه الطالبون فحاسب نفسك لنفسك انا فقط اريد منكم تاملون

[51:42]في هذا يتنسمونه بدعائه روح التجاوز خل انا اختم يعني بهذا احنا

[51:53]يعني عشنا ف فتره اخواني يعني شيبات المباركه يعني الحاضرين في المجلس

[52:01]عاشوا هذه الفتره اكو ايام الكهرباء تطفى وماكو كهرباء والدنيا حاره الواحد

[52:10]بخصوص كبار السن يقول ما نسمت منتبهين للتعبير ما نسمت يعني ما

[52:24]هبت نسمه يقول هؤلاء يطلبون هذه النسمه يتنسمون يعني يقولون يا الهي

[52:32]الليم تته تهب النسمه يتنسمون بدعائه روح تجاوز يقولون الهي روحه التجاوز

[52:43]ليه تته تتهب علينا نسمه عفوك رحمتك باي شيء يطلبونها يقول بالدعاء

[52:52]التذلل ولهذا الانسان لما يقف مع هذا النص يفهم الدعاء مو فقط

[52:57]طلب لا الدعاء تذلل لله يعني يا الهي انا اريد من عندك

[53:05]هاي الحاجه اللي اذا قضيتها اليهم اي حاجه تقضيها ما تقضيها مو

[53:10]مهمه يا الهي اريد منك تقضي لي حاجتي لي اذا قضيت تها

[53:13]لي لا يضرني اي حاجه لم تقضيها لي ما مضمون بهذه الادعيه

[53:19]واذا لم تقضيها لي ما فائده كل شيء لهذا هنالك بيت من

[53:26]الشعر المتنبي ما مضمونه لا اريد ان الان انشد الشعر ما مضمونه

[53:34]يقول انا يمر علي وقت الاصائل والضحى اللي حافظ الشعر يحفظ البيت

[53:41]انا ما اريد اتحدث عن البيت الليله ليله الجمعه يقول كيف انا

[53:47]اتلذذ بالاصائل والضحى هذه الاوقات وقت الاصيل وقت الضحى شلون انا اتلذذ

[53:55]به يقول وتلك النسمه اللي كنت انا اشعر بها ما موجوده اذا

[54:01]لم يعد ذاك النسيم الذي هباها الانسان يدخل الى حرم امير المؤمنين

[54:09]الى حرم سيد الشهداء اكفد لحظه تشعر تمر عليك في موقف من

[54:15]المواقف انت بخيالك انه راح تتكرر لك هذه تروح ترجع لنفس المكان

[54:21]بنفس الزمان ما تجي بعد راحت راحت ولهذا الانسان اللي يقف مع

[54:31]الله سبحانه وتعالى يعيش حاله التنسم يعني لا اله خلي تهب علي

[54:34]هاي النسمه اللي هي فقط نسمه اذا هبت انتهى كل شيء حتى

[54:40]تكون اعمالي واورادي كلها وردا واحدا وحالي في خدمتك سربدا اذا يا

[54:46]الهي انطيتني هاي النيه واللي خليتني كل شيء اسويه الك ادخل للدنيا

[54:53]واطلع عندي عمل واحد هو في طاعتك عباد الرحمن صفتهم هذه ينكسرون

[55:02]في انفسهم يعيشون حاله الفقر الى الله يحيون الليل يعتنون بالليل يعني

[55:10]اسال الله ان يوفقنا لهذا لست انا من اهله لكن هي كلمات

[55:13]افهمها واحفظها فاتلها عليكم نسال الله ان يوفقنا لكنه حاله الانسان هي

[55:20]حاله تحتاج الانسان ان يكون يعني رفيقا بنفسه ولعلك ترى الضاحي من

[55:31]حر الشمس فتظله او مبتلي بالم يمض في جسده فتبكي رحمه له

[55:35]في نهج البلاغه يقول شوف المريض انت تبكي عليه شوف انسان يمشي

[55:41]بالحر تحاول تدخله الى الفيقول فليش وي نفسك مو هيك ليش هيك

[55:49]رقيق رفيق من الاخرين شفيق عليهم حريص عليهم بس ليش و نفسك

[55:53]ماكو هذه الشفقه ليش الشيطان يقول وما كان لي عليكم من سلطان

[56:07]الا عن دعوه وتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم الاوهام الاوهام

[56:17]اللي تكتنف الانسان في حياته تاخذه وتجيبه تلعب يلعب وهي اوهام يفكر

[56:25]يقول فد احد الاخوه الله يعافيه يقول فد ليله من الليالي كان

[56:32]يريد يدخل في مشروع تجاري يعني مو مشروع تجاري ضخم تصورونه هيك

[56:37]بضاعه قيمتها قليله صدقوني يقول لي يقول شيخنا صدق اذن علي الفجر

[56:47]وانا اكسر واحسب هلقد احصل وهلقد كذا يقول الى ان اذن عليه

[56:55]الفجر ترى هذا الانسان الانسان انه هذه البضائع بضائع الوهم اللي تلعب

[57:02]به الانسان لما يدرك حقيقه الانتماء لله سبحانه وتعالى يفهم ترى هذه

[57:06]الدنيا زائله ما لها قيمه اللي يبقى فقط هو وجه الله ولهذا

[57:15]الانسان لما يعي هذه الحقيقه فكلما الانسان اراد ان يلتحق بهذا الركب

[57:21]المبارك عباد الرحمن عليه ان يستصلح من نفسه يندل الطريق قيام الليل

[57:31]تلاوه القران التواضع لله سبحانه وتعالى شعور بالانكسار هذا مو بكثره العباده

[57:37]اذا الانسان يكثر من عبادته وبعدين مو اريد اقلل من شان كثره

[57:44]العباده لان تحدثت عن قيام الليل بس مو هي الهدف لا هذه

[57:47]العبوديه كون العباده تتمثل فيها عبوديه الانسان يفهم هذه الحقيقه لهذا احنا

[57:53]محتاجين ان نعيش هذا الحال والا وبهذا انا اختم لانه تقريبا وقتي

[58:03]انتهى ولهذا في نهج البلاغه ان هذه الدنيا التي اصبحتم تتمنونها وترغبون

[58:12]فيها والتي اصبحت تغضبكم ترضيكم تغضبكم وترضيكم شوفوا نزاعاتكم على اليمن مبنيه

[58:24]يا ايها الناس نهج البلاغه مو انا اقول شوفوا خلافات والنزاعات على

[58:28]شنو اكثر بين الناس اكو طبعا على قضايا مبدئيه لكن الغالب بين

[58:32]الناس والتي اصبحت تغضبكم وترضيكم الحصيله النهائيه ليست بداركم هي مو داركم

[58:44]في نهج البلاغه فهو يعظ يده ندامه على ما اصحر له عند

[58:49]الموت هذا خلاص يعظ الانسان ندم ليش حاله الندم ويتمنى ان الذي

[59:00]قد الذي كان يغبطه بها ويحسدها عليها ويحسده اليها قد حازها دونه

[59:07]يقول الانسان توصل له الى مرحله لازم يوصل لهاي المرحله مرحله يتمنى

[59:13]هاي الدنيا اللي انا خربت وي الناس كلها من اجلها يريد هذه

[59:20]الدنيا تروح اكثر واحد عداء الله اكثر واحد كان ما يحب بيناتهم

[59:27]مشاكل يقول لا بد توصل الانسان في لحظه يتمنى هاي الدنيا اللي

[59:31]حاسه كلها تروح لفلان ويتخلص منها ولكن لا تحين مند دمي لهذا

[59:39]احنا علينا ان انه هذه الليالي نتوجه الى الله سبحانه وتعالى بقلوب

[59:46]طاهره وبنيات صادقه بالدعاء الدعاء دعاء الانسان الكثير دعاء الانسان الذليل بين

[60:02]يدي الله دعاء لمولانا صاحب العصر والزمان اللهم كن لوليك الحجه صلواتك

[60:10]عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا

[60:17]وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا اللهم اشغل

[60:26]قلوبنا بذكرك عن كل ذكر والسنتنا بشكرك عن كل شكر وجوارحنا بطاعتك

[60:32]عن كل طاعه سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين

[60:39]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين

[60:47]الطاهرين >> الله >> اللهم صل ‏Ah.

0 Comments

Up next

سماحة الشيخ غزوان الخزاعي | المحاضرة الرمضانية لليلة 16 شهر رمضان المبارك ١٤٤٧ هـ

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سماحة الشيخ غزوان الخزاعي | المحاضرة الرمضانية لليلة 16 شهر رمضان المبارك ١٤٤٧ هـ

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language