سلسلةمحاضرات حول الصيام.(وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)من هم؟المحاضرة8

24 Views· 24/09/13

احمد حسن عباس حسن
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على

[0:07]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد حديثنا

[0:13]في المقطع الثالث من الايه المباركه ايام معدودات فمن شهد فمن كان

[0:23]منكم مريضا او على سفر فعده من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه

[0:27]فديه طعام حديث في هذا المقطع الاخير من هذه الايه المباركه وهو

[0:37]ما المقصود بالذين يطيقونه ولماذا الايه المباركه جاءت بلفظه الاثبات ولم تاتي

[0:43]بلفظه النفي لان هنالك جمله من المفسرين قالوا على ان هذه الايه

[0:53]المباركه لابد ان يكون لها مقدر بحيث انهم قالوا على ان هذه

[0:56]الفقره لابد من اضافه نفي قبلها وكانهم يريدون ان يضيفون شيئ مقدرا

[1:05]وهو لا يعني وعلى الذين لا يطيقون فديه طعام ولذلك هم التوا

[1:15]الى هذه القضيه اثبات ان الايه في هذا المقطع هي منفيه لماذا

[1:22]ذهبوا الى قضيه النفي وذلك لانهم كانوا يفسرون الذين يطيقونه بمعنى المتمكن

[1:34]او القادر على الصيام فاذا لاحظنا هذه القضيه نجد على انه لابد

[1:41]من تقدير النفي والا لا يكون هنالك فرق بين نهايه الايه في

[1:51]التقسيم الثالث وبين صدر الايه في القسمه الاولى لانه هنالك صيام قد

[1:56]وجب على الكل وقطعا الذي يجب عليه الصيام هو الذي يطيق بمعنى

[2:01]المتمكن منه اذا فهمنا ذلك فلا بد من ان نضيف نفي في

[2:11]نهايه الايه فيكون الكلام هكذا انه على المتمكن ان يصوم ثم بعد

[2:16]ذلك على المسافر او المريض عده من ايام اخر ثم المقطع الثالث

[2:26]وعلى الذين لا يطيقون يعني الغير متمكنين فديه من طعام و هذا

[2:31]هو السبب الذي الجام الى اضافه النفي ويقولون هذا ليس بعزيز في

[2:41]بعض الموارد القران الكريم جاء بلفظه النفي وهو يريد كلمه الاثبات مثل

[2:47]من مثل قول الله تبارك وتعالى لا اقسم بهذا البلد وانت حل

[2:56]بهذا البلد طبعا البلد المقصود به مكه فالله تبارك وتعالى يقسم ب

[3:01]امور كثيره وهل يعقل ان لا تكون مكه من موارد القسم الالهي

[3:05]ولذلك هم قالوا هذه الايه هي ليست منفيه وانما مثبته بمعنى على

[3:14]ان هذه اللا زائده وكان الله تبارك وتعالى يقول ولا اقسم يعني

[3:19]اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد والا لا يعقل ان تكون

[3:27]مكه هذه العظمه وهذه الشرفه الله لا يقبل القسم بها فلذا هم

[3:31]قالوا وانه في بعض الاحيان الكلام المنفي يكون مثبت كهذه الايه المباركه

[3:39]وفي بعض الاحيان الكلام المثبت يكون منفي كما في قضيه الذين يطيقونه

[3:44]عندما نرجع الى اللغه نجد على ان اللغه تحل هذه المشكله وهي

[3:52]ان الله تبارك وتعالى عندما عنبر بكلمه الاطا ما هو المراد بكلمه

[3:58]يطيق في الايه المباركه في اللغه يقولون انه اطاق الشيء يعني تحمله

[4:06]ولكن بصعوبه وعناء وشده فمتى ما كان الانسان عند قابليه الى ان

[4:16]يتحمل شيء ولكن هذا التحمل يحتاج عناء وشده يعبر عنه بكلمه الاطا

[4:22]والقران الكريم يريد يشير الى هذه النقطه فان الانسان الذي هو يقدر

[4:29]يتمكن من من الصوم ولكن تحمله للصوم يسبب له تعب اذى حرج

[4:38]هذا الشخص معفو عنه ومخفر له بعدم الصيام عندما نرجع الى الروايات

[4:51]بماذا تفسر الذين يطيقونه تقول ان الذين يطيقونه هو عباره عن خمسه

[4:56]اصناف خلي نعدد حتى نفهمهم القسم الاول الشيخ والش شيخه منو الشيخ

[5:01]والشيخه عندما ناتي الى هذه اللفظه هل ان هذه اللفظه اخذت بعنوانها

[5:09]في موضوعا في الحكم الشرعي لو لا مو اخذت بعنوانها بمعنى شنو

[5:17]اذا اخذت بعنوانها يعني كل واحد بمجرد ان يصير شيخ وشيخه حتى

[5:21]وان كان متمكن من الصيام وقادر على الصيام ولا يسبب له الصيام

[5:28]اي تعب معناه انه هذا اله حق ان يدفع الفديه وهذا في

[5:34]بعض الحالات لا يمكن الالتزام به اذا ماذا يقصد بالشيخ والشيخه يقصد

[5:41]بالشيخ والشيخه الرجل او المراه كبيره السن او كبيره السن الذي هو

[5:51]يتمكن من الصوم ولكن الصوم يسبب له ضعف يسبب له عدم اطاقه

[5:55]هو يتمكن من الصوم ولكن يتعب بدنه يتعب جس جده يتعب فهو

[6:05]يتعب بسبب الصوم اذا الماخوذ بالايه المباركه مو عنوان الشيخ والشيخه لانه

[6:12]القران الكريم ما ذكر انه الذي يطيقونه بدلها وقال الشيخ وال والشيخه

[6:17]واخذ ما عنوان وانما الروايه ذكرت ان احد مصاديق الذين يطيقون هو

[6:26]الشيخ والشيخه هل انه اخذه بعنوانهم في الحكم الشرعي نقول لا وان

[6:32]انما هم مثال وصفه وطريق الى ذلك الحكم الشرعي اذا الشيخ والشيخه

[6:39]في بعض الحالات انا اسمع من بعض الاخوه عندما ناتي واريد ان

[6:46]نحدد من هو الشيخ وكم هو السن الذي يكون فيه الانسان شيخا

[6:50]يعبر عنه بشيخ في بعض الموارد نحن نقول صاحب ال0 سنه هذا

[7:00]يعبر اليه بشيخ ولكن هل ان كل شخص بهذه القوه يعني بالسين

[7:03]اكو بعض الاشخاص ما شاء الله قوتهم قويه وطاقتهم البدنيه عاليه جدا

[7:12]لربما في بعض الحالات اكثر بكثير قابليه من بعض ال من بعض

[7:16]من بعض الناس الاخرين اذا المراد من الشيخ والشيخه مو الذي يبلغ

[7:24]به العمر 70 سنه وانما الشيخ والشيخه الذي وصل فيه عمر ولكن

[7:28]لا يتمكن من من الصوم لان الصوم يسبب له ضعف وعدم اطاقه

[7:34]اذا هذا العنوان الاول والثاني الشيخ والشيخه العنوان الثالث الذي ايضا ذكر

[7:45]في يعني مصداق لهذه الايه المباركه هي المراه قلي المرضع قليله اللبن

[7:51]شنو المرضع قليله اللبن لاحظو هنا احنا عندنا مجموعه تفاصيل في هذه

[7:57]القضيه المراه قليله اللبن يعني هي المراه التي ان صامت شح لبنها

[8:04]فلا تستطيع ان تطعم جنينها ولدها ما تقدر تطعمه بسبب من بسبب

[8:13]الصوم لانه ان صامت شف حليبها فلا تتمكن من اطعام ولدها هذه

[8:23]المراه تتمكن من ترك الصيام ودفع الفديه ولكن هل عليها قضاء بعد

[8:29]ذلك او لا اقول هذا مو موضوعنا المهم انه المراه مرضعه اللبن

[8:37]ثبتت عليها قليله المرضعه قليله اللبن ثبتت عليها الفديه هسه نوجب عليها

[8:44]قضاء ما نوجب عليها قضاء المهم هي الفديه ثابته في حقها يعني

[8:48]حتى الفديه ثابته حتى لو قلنا على ان المراه المرضع قليله اللبن

[8:57]يجب عليها ان تقضي مع ذلك يجب عليها ان تدفع الفديه فهو

[9:00]مترتب عليها في الحقيقه حكمين وليس حكم واحد اولا الحكم الاول ان

[9:09]تقضي هذه الايام وان تدفع الفديه مقابل افطارها الى تلك الايام هذه

[9:16]الصنف الثالث وهي المرضع قليله اللبن الصنف الرابع الحامل المقرب شنو نقصد

[9:24]بالحامل المقرب يعني الحامل التي دخلت في اشهر قريبه من الولاده او

[9:33]خلينا نعبر عنه في شهر الولاده هذه المراه بما ان الصوم يسبب

[9:38]لها تعب ولربما يكون عندها بعض الاعراض بسبب الصوم او تحتاج بعض

[9:44]الامور حتى تحافظ على صحتها واستقرارها في الصوم ايضا هذه المراه يحق

[9:55]لها الافطار ولكن هل يجب عليها القضاء كالمرضى قليله اللبن او ان

[10:01]هذه لا يجب عليها القضاء ماكو ربط ما بين القضاء وما بين

[10:09]الفديه فتاره نوجب القضاء دون الفديه وتاره نوجب الفديه دون القضاء مثل

[10:15]الشيخ والشيخه وتاره هم علي قضاء وهم علي فديه كالحامل ك المرضع

[10:21]قليله اللبن واضح ان شاء الله فاحا الشرعيه في هذا الجانب احكام

[10:28]مختلفه هذا القسم الرابع القسم الخامس وهو الاخير في قضيه الذين يطيقون

[10:34]ذو العطاش شنو المراد من ذو العطاش في السابق احنا عندما نرجع

[10:42]الى الروايات نجد على انه يكثر هذا التعبير ذو العطاش المريض ذو

[10:46]العطاش الان هذا ذو العطاش احنا نستطيع ان نقول هؤلاء اصحاب المرض

[10:52]المزمن منو اصحاب المرض المزمن كل مرض مزمن نقول لا الذي لا

[11:00]يتمكن من صوم لانه يحتاج الى الماء فهو يعطش ان لم يتمكن

[11:07]من شرب الماء اللي احنا الان باختصار نقدر نرفع هذا العنوان عنوان

[11:13]ذو العطاش ونجعل مكانه اصاحب داء السكري هذا صاحب داء السكري اذا

[11:19]كان الصوم ما يتمكن من اطاه الا بم الا الا بحرج والا

[11:27]بمشقه هنا ايضا يجوز له الافطار ويحق له ان يدفع الفديه هذه

[11:37]خمسه اصناف ذكرت في هذه في هذا المقطع من الايه المباركه هؤلاء

[11:43]عندما اوجب عليهم الفديه ما هي الفديه وما هو عنوان هذا الحكم

[11:48]الشرعي اذا لاحظ انه احنا عندنا مجموعه تسميات ربما تتفق من حيث

[11:59]النتيجه ولكنها تختلف من حيث التسميه اضرب بعض الامثله حتى تصير واضحه

[12:04]القضيه عندكم مثلا اليوم احنا الشخص اللي ما يتمكن ان يصوم احنا

[12:13]قلنا هذا الشخص المريض وهذا الشخص المريض اللي ما تمكن ان يصوم

[12:17]بسبب المرض المزمن وما ارتفع عنه المرض الى ان اجا رمضان الثاني

[12:26]هذا نقول يجب عليه ان يدفع الفديه متى يجب عليه ان يدفع

[12:29]الفديه عنده حلول شهر رمضان الثاني ليش يجب عليه ان يدفع عنده

[12:37]حلول شهر رمضان الثاني خو يدفع الان هو الان هذا الشهر ما

[12:39]يقدر يصوم هوو الان بمجرد ان يكتمل الشهر يدفع الفديه ليش تقولون

[12:45]انه مو هسه يدفع الفديه وانما يدفعها عندما ياتي رمضان القادم نقول

[12:50]لانه هذا الشخص في اي وقت من الاوقات تمكن من قضاء الصوم

[13:01]فالواجب في حقه ان يقضي مو ان يدفع الفديه متى يسقط عنه

[13:05]الصوم اذا لم يكن عنده وقت يتمكن فيه من القضاء شلون هذا

[13:13]ما عنده وقت يتمكن فيه من القضاء لو فرضنا اليوم احنا الان

[13:19]واحد مثلا في هذا شهر رمضان ما يقدر يصوم بسبب المرض او

[13:21]انه هي حامل مقرب او ما شابه ذلك هذه الان احنا شو

[13:27]نجي نقول له نقول له انت ال القران والسنه اجازوا لك الافطار

[13:34]ولكن اوجبوا ورتبوا عليك الفديه بشرط عدم تمكنك من قضائه بعد ذلك

[13:44]فهو الان بعد شهر رمضان مثلا عندما يجينا مثلا شوال ذي القعده

[13:49]ذي الحجه محرم سفر ربيع اول ربيع ثاني جمادي اول جمادي ثاني

[13:59]رجب شعبان لاحظتي الحد ما دخل شعبان نهايه شعبان بعد ما عنده

[14:03]وقت الن لقضاء ذلك الشهر الذي فات ليش هو مطلوب 30 يوم

[14:10]من دخل علي شعبان فلنفرض الان هو اذا كان يتمكن من الصوم

[14:14]كون يصوم كل ما يمضي يوم من شعبان معناه هو لم يتمكن

[14:21]من قضاء يوم من شهر رمضان فاذا تصرم شهر شعبان معناها لم

[14:28]يتمكن من قضاء شهر رمضان و بسبب العله التي كانت فيه هنا

[14:33]نقول تجب عليه الفديه يعني تجب الفديه في وقت لم يتمكن الشخص

[14:41]فيه من قضاء شهر رمضان اما لو كان متمكنا من القضاء بعد

[14:44]يجب عليه القضاء ولا تصل النوبه الى الفديه هاي نسميها فديه في

[14:53]بعض الحالات اكو عندنا مفرده اخرى هي تشترك مع الفديه ولكنها تختلف

[14:58]من حيث العنوان ش نسميه نسميها كفاره التاخير شنو كفاره التاخير يعني

[15:05]انا اليوم تركت صيام شهر رمضان طبعا لعذر اكو عذر فاتني ما

[15:13]صمت شهر رمضان انا في ضمن شهر بعد شهر رمضان ادرت اصوم

[15:18]لكن انا ما صمت اخرته فهمتون يعني انا عندي قابليه ان اصوم

[15:23]مثلا عندما يجيني ذي الحجه او محرم او صفار او ربيع اقدر

[15:29]اصوم لكن انا قلت بعد هو ما دام قضا هو في اي

[15:34]وقت اقضيه ما اقضي سنه اقضيه سنه التجي فهو لم يقضي مع

[15:36]تمكنه منين من القضاء حتى جاء رمضان الثاني هنان هذا الشخص ش

[15:46]نقوله نقول القضاء باقي في ذمتك لانه انت كنت متمكن من القضاء

[15:51]وما قضيت واضافه الى القضاء نوجب عليه فديه تاخير شنو فديه التاخير

[16:00]هي نفس مقدار الفديه نفس مقدار الفديه فتشتك كفاره التاخير قضاء شهر

[16:09]رمضان والفديه بالكميه بحيث ان كلاهما يدفع عن كل يوم ثلاثه ارباع

[16:15]الكيلو من الطعام فاذا اشتركت كفاره التاخير والفديه بالكميه ولكن هنالك فارق

[16:23]بينهما في الاسم هذه نسميها كفاره تاخير هذه نسميها فيديو ولكن النتيجه

[16:33]هي نتيجه واحده ومره الكفاره عندنا لا تختلف مو مثل الفديه وانما

[16:39]تختلف تماما وهي كمن تعمد عدم الصوم في شهر رمضان هذا الشخص

[16:44]الان قعد من النوم قال لك انا اليوم ما اريد اصوم ففط

[16:50]او لم يبقى علما على صيامه هيك بعض الناس هذه يعني يصبح

[16:57]الصبح يقول انا اليوم ما اريد اصوم لا لا لسبب هذا الشخص

[17:04]همنا يجب عليه القضاء والامر الاخر نرتب عليه كفاره كفاره هذا الشخص

[17:11]الذي يفطر متعمد تختلف عن من عن الفديه وتختلف عن كفاره التاخير

[17:19]هنا يجب عليه ان يطعم 60 مسكين عن اليوم الواحد فكل يوم

[17:27]كون يدفع اطعام 60 مسكين بينما الفديه قلنا عن كل يوم ايش

[17:31]قد ثلاث ارباع يعني يطعم مسكين واحد اذا الفارق ايش قد ما

[17:37]بيناتهم فارق كبير فكفارته ان يطعم 60 مسكين زين يصير ان ادفع

[17:49]القيمه بدل من بدل الطعام وهاي همنا منها المسائل المهمه بعض الناس

[17:56]يقول له اخو اني الان خلي اجي اطعام 60 مسكين كل واحد

[18:01]ث ارباع الكيلو يعني ايش قد ادفع 45 كيلو طحين مثلا خ

[18:05]الان انا اروح للسوق فلنفرض كيس الطحين سعره مثلا 25000 دينار اقدر

[18:11]اعطي قيمته ادفع 25 للفقير وتزي عني نقول له لا يجب ان

[18:20]تدفع طعام ويجب ان تدفع الطعام الى 60 مسكين ما يصير الشي

[18:28]لو تنطيه الى مسكين مسكين ثلاثه ليش لانه هو هذا ترتب الاثر

[18:34]على هذه العقوبه حتى ترتفع هذه الكفاره لابد من اطعام 60 مسكين

[18:44]ولا يجزي دفع القيمه بدل من بدلا عن الطعام لسائل ان يسال

[18:50]يقول في بعض الحالات نحن نشاهد على ان البعض يدفع قيمه ما

[18:58]يدفع الطعام نقول هو الواجب عليه ان يشتري طعام لكن يمكن له

[19:04]ان يعطي المال الى شخص فيوكل بان يشتري الطعام نيابه عنه هو

[19:09]مو بالحقيقه قاعد يدفع مبلغ لا قاعد يوكل شخص واضح بان يشتري

[19:18]عنه الطعام ويسدده عنه فيون وكيلا في الايصال او في شراء الطعام

[19:23]وايصاله الى الفقير والا في الفديه وفي الكفاره لا يكفي دفع القيمه

[19:33]بل لابد من دفع عين الطعام هذه هي الموارد المراده في هذه

[19:37]الايه المباركه بقي عندنا شيء وهذا وهذه القضيه من القضايا المهمه انه

[19:45]لماذا هذا التدقيق في قضيه الاحكام الشرعيه لماذا لا يكون هنالك تسامح

[19:53]تساهل في في الحكم الشرعي ليش دائما نشوف انه الاق الاحكام الشرعيه

[19:58]في بعض الحالات نشوفها فيها قضيه التشدد اذا لحظنا انه اصل العباده

[20:09]يعني الانسان يكون عابدا لله تبارك وتعالى عباده بمعنى امتثال متى انا

[20:16]اكون عبدا لله عندما امتثل امر الله تبارك وتعالى تاره امر الله

[20:25]يكون بالصلاه اصلي تاره امر الله يكون بالصيام تاره يكون بالحج تاره

[20:31]يكون بالزكاه هذه كلها اوامر النتيجه النهائيه النتيجه اللي يريدها الله تبارك

[20:37]وتعالى من عندي مو هذه اتيان هذه الاوامر فقط وانما النتيجه التي

[20:46]تنتج عن هذه الاوامر يعني انا الان من يقوللي انت تصلي ليش

[20:50]اصلي لاني امتثل امر الله تبارك وتعالى نفس الامتثال هو العباده فالعباد

[20:58]هي امتثال لما يمتثل الانسان من تلك الاوامر الالهيه فلو فرضنا ان

[21:09]الله تبارك وتعالى مثلا على سبيل الفرض في يوم من الايام قال

[21:13]لي انت ما واجب عليك تصلي اقول لا انا ايكون اصلي هذا

[21:21]يعتبر خلاف امتثال امر الله تبارك وتعالى اذا احنا من نقول امتثال

[21:26]امر الله حتى تتحقق العباده سواء كانت قضيه في قضيه الاثبات في

[21:31]قضيه اثبات الحكم او في قضيه نفي الحكم ان الله يحب ان

[21:39]يؤخذ برخصه كما يحب ان يؤخذ بعزائم مو من كيفه واحد يجي

[21:45]يقول لا انا بما انه اني ال حق انه افطر او اصوم

[21:47]انا ما اريد افطر انا اصوم يجب ان اصوم او هو مثلا

[21:53]مريض ويتسبب له المرض اذيه يقول لا اناي ما افطر مع ذلك

[21:58]اتحمل ضرر ما ادري شنو واصوم نقول له هذا خلاف العباده لان

[22:01]العباده امتثال الله تبارك وتعالى عندما قال لك انك اذا كان الصوم

[22:10]يسبب لك ضرر لا يحق لك الصوم بل تفطر تقول اني افطر

[22:17]حتى لو يسبب لي ضرر نقول هذا مخالف المن مخالف الى امر

[22:20]الله تبارك وتعالى بالنتيجه النهائيه اللي نريد نوصل له نقول ان عبادات

[22:26]الانسان كل عبادات الانسان هي عبادات توقيفيه ليس من حق احد ان

[22:35]يضيف عليها شيء وليس من احد ان من حقه ان ينقص منها

[22:36]شيء وليس من حق احد ان يبتدع فيها شيء اخر مثل ما

[22:43]بعض الناس يشوفون في هاي ايام شهر رمضان او في ايام اخرى

[22:50]يسوون بعض الطقوس يجعلونها كانه طقوس عباديه ولكن هي بعيده تمام البعد

[22:54]عن من عن العباده بل ربما في يوم من الايام هذه القضيه

[23:01]اللي انت تشوفها قضيه غير ملحوظه في يوم من الايام تكون عباده

[23:05]ولربما تكون عاده او سنه اضرب مثل الى ذلك احنا الان كل

[23:10]المسلمين يقولون على انه لا صلاه جماعه في النافله ما عندنا صلاه

[23:18]نافله تكون جماعه اذا نراجع لتاريخ الاسلامي نجد على ان هذا الحكم

[23:27]هو حكم اتفاقي بين كل المسلمين لماذا لان النبي صلى الله عليه

[23:32]واله قال لا جماعه في نافله ولكن مع ذلك بسبب حدث معين

[23:39]فعل معين في زمن معين اصبحت سنه والان الناس تؤدي النافله جماعه

[23:46]ويحافظون عليها ولربما يحافظون عليها اكثر من نفس العباده الواجبه اذا نقول

[23:54]ان الله تبارك وتعالى عندما يريد منا شيئا يجب علينا ان نلتزم

[23:59]بحثه لا زياده عليه ولا نقصان عليه فكل زياده اذا ابتدعها الانسان

[24:08]فهي مضره بالعباده كما انه كل نقيصه في العباده ايضا تكون مضره

[24:15]بالعباده لانها العبادات احكام توقيفيه لا تقبل الزياده ولا تقبل النقيصه ان

[24:20]شاء الله هذا البحث احنا راح نتعرض تماما عندما ناتي الى الصلاه

[24:27]بحث الصلاه نقول ليش انه دائما احنا نقول اي شيء اضافه بالصلاه

[24:32]يوجب بطلانها مثلا البعض يقول يقول ليش ما تقبلون انه نقول اشهد

[24:37]ان عليا ولي الله في الصلاه من نريد نتشهد ليش ما نذكر

[24:42]علي في الصلاه واذا شنو يعني ما تريدون تذكرون علي يعني انه

[24:47]انتم قاعد تتنازلون عن عن هذه القضيه نقول لا ذكر علي عباده

[24:56]ولكن ليس في الصلاه لان الصلاه هي فصول كلمات اجزاء توقيفيه ليس

[25:00]من حق احد ان يضيف عليها فاحنا من نرفع قضيه او نضيف

[25:09]قضيه مو من تلقائا وانما هي تابعه الن الى مناقل الحكم الشرعي

[25:12]اذا دل الدليل عليه فبها ان لم يدل الدليل عليه كيف يمكن

[25:19]لك ان تضيف شيئا هو لا يدل الدليل عليه واضح وهذه القضيه

[25:22]اليوم تشوفونها مثار جدل وكلام ولغط كبير ما بين ما بين ربما

[25:28]الطائفه الواحده والبعض لربما يصل به الى حد التهجم بسبب هذه القضيه

[25:35]نحن نقول نحن ابناء الدليل متى ما دل الدليل على شيء ناخذ

[25:41]به وان لم يدل الدليل عليه فليس من حقنا ان نضيف اي

[25:46]شيء الى القضيه العباديه مثلا الدليل دل على ان الصلاه على النبي

[25:50]صلى الله عليه واله هي جزء من من الصلاه جزء من التشهد

[25:56]لذلك نحن نصلي على النبي واله في الصلاه ولكن اضافه شيء اخر

[25:58]من قال على انه يحق لنا ان نضيفه في الصلاه بل الاضافه

[26:05]اذا كانت بنحو الجزئيه لان البعض هكذا يقول اذا كانت الاضافه بنحو

[26:13]الجزئيه كانك يعني اضفت جزءا زائدا الى هذه المفاصل الى هذه المقاطع

[26:22]وهذه اضافه طبعا تشريعيه وتكون ممنوعه ومحرمه بسبب هذا لربما يكون كل

[26:28]الفعل الذي جاء به المكلف هو باطل بسبب هذا الفعل الذي لربما

[26:35]يكون غير ملحوظ والحمد لله رب العالمين نهدي ثواب سوره الفاتحه الى

[26:39]ارواح المؤمنين والمؤمنات مسوقه بالصلاه على محمد وال محمد

0 Comments

Up next

سلسلةمحاضرات حول الصيام.(وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)من هم؟المحاضرة8

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سلسلةمحاضرات حول الصيام.(وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)من هم؟المحاضرة8

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language