Up next
0 Views · 25/03/10
5 Views · 26/02/24
سلسلةمحاضرات حول الصيام.ماهوالصيام الذي فرض على الأمم من قبلنامن حيث الكيفية والعدد؟المحاضرة السابعة
0
0
11 Views·
24/09/13
In
Lectures
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184)
Show more
Transcript
[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب
[0:06]العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على
[0:12]محمد وال محمد حديثنا ما زال في الايه المباركه يا ايها الذين
[0:17]امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
[0:23]وبحثنا لهذا اليوم لا اريد ان اكرر حتى ناتي ببحث جديد وهو
[0:30]انه قلنا على ان الصيام فرضه الله تبارك وتعالى في هذه الايه
[0:34]المباركه وانه فرضه علينا كما فرضه على الذين من قبلنا ولكن ما
[0:42]هو الذي فرض على الذين من قبلنا هل ان الصيام متفق في
[0:46]الكيفيه وفي العدد ام ان الذين هم قبلنا صيامهم كان يختلف من
[0:55]حيث كيفيه ومن حيث العدد ماذا نقصد بالكيف وماذا نقصد بالعدد يعني
[1:01]هل ان الاقوام التي كانت قبلنا التي كتب عليها الصيام كانت تصوم
[1:09]شهر رمضان بحيث انها تصوم 30 يوم ولا بد ان تكون هذه
[1:12]ال 30 يوم في شهر رمضان المبارك او انه كتب عليهم الصيام
[1:19]ولم يحدد بيوم ولم يحدد بزمان كانه يمكن مثلا ان الله تبارك
[1:25]وتعالى كتب عليهم الصيام مثلا 50 يوما او 40 او 20 يوم
[1:31]او ع ايام ولا يشترط ايضا ان تكون مثلا في شهر رمضان
[1:38]ممكن ان تكون في رجب في شعبان مثلا في جمادي في اي
[1:44]شهر من الاشهر خصوصا اذا لاحظنا قضيه مهمه الان البعض يحاول ان
[1:49]يتمسك بها ويقول على ان هذه الاشهر التي هي وجدت عندنا ابتداء
[1:57]من هجره النبي صلى الله عليه واله هي هي اشهر عربيه و
[2:02]تقويمها خاضع لضوابط العرب وان الاقوام التي كانت قبلنا هل يا ترى
[2:08]انها كانت تسمي الاشهر بنفس هذه التسميات ام ان تسمياتهم كانت تسميات
[2:15]مختلفه وهل ان التسميه المختلفه كانت تقع في شهر رمضان مثلا بحيث
[2:24]انهم كانوا مثلا لو فرضنا انهم يسمون مثلا شهر رمضان يسمونه فرضا
[2:29]نقول ي سونه مثلا حازم هل انه يا ترى البديل عن شهر
[2:38]رمضان كانت تلك الاقوام تصوم او انه لا لا يشترط ذلك فيما
[2:41]كتب عليهم هذا من الابحاث المهمه والدقيقه التي لابد ان يسلط الضوء
[2:50]عليها القران الكريم عندما نلاحظ هو ذكر مفردتين المفرده الاولى انه قد
[2:57]كتب الله الصيام علينا كما كتبه على الذين من قبلنا ماذا كتب
[3:02]على الذين من قبلنا هل ان الذي كتب الله تبارك وتعالى عليهم
[3:09]الصيام ام ان الذي كتبه الله تبارك وتعالى عليهم الصوم وقلنا هنالك
[3:17]فرق كبير ما بين الصيام وبين الصوم واذا كان ان الذي كتبه
[3:21]الله تبارك وتعالى علينا الصيام وكتبه ايضا على الذين من قبلنا هل
[3:27]لابد ان يشترك ال صيام في الكيفيه ام انه يمكن له ان
[3:35]يختلف ماذا نقصد بالكيف يعني الان احنا عندما نصوم نمسك عن مجموعه
[3:39]مفطرات عمده المفطرات ثلاثه الاكل والشرب واتيان النساء هذه ثلاثه امور مهمه
[3:51]ممكن ان يتحقق او يتقوم فيها الصوم بعض الامور فل نفرضها هي
[3:55]ليست اساسيه هذه الثلاثه يا ترى هل انها ايضا كانت مكتو بحيث
[4:04]ان الاقوام السابقه كانت عندما تريد الصيام ان تمتنع عن هذه الثلاثه
[4:09]او انه لا صيامهم ممكن ان يكون مختلف مثلا انهم يمسكون عن
[4:12]الطعام فقط او يمسكون عن النساء مثلا او يمسكون عن عن الشراب
[4:20]القران الكريم في هذه الجهه لم يبين وترك هذا الامر بحيث انك
[4:25]عندما تقرا القران الكريم من اوله الى اخره تجد على انه ذكر
[4:33]ان الصيام كان مكتوبا على الامم السابقه ولكن ما هي كيفيته ما
[4:38]هو عدد تلك الايام هذه لم يتطرق اليها القران الكريم لسائل ان
[4:47]يسال ويقول لماذا لم يتطرق اليها القران الكريم في حين ان القران
[4:53]الكريم كان يتطرق الى بعض الامور التي ليست كهذه الامور بالاهميه مثلا
[4:58]عندما ياتي مثلا ويسال النبي صلى الله عليه واله القران يجاوب يا
[5:06]رسول الله مثلا عندما جاءه بعض اليهود يا محمد صلى الله عليه
[5:11]واله كم عده اصحاب اهل الكهف النبي صلى الله عليه واله قطعا
[5:24]يعلم كم عدد اصحاب الكهف ولكن عندما ناتي الى القران الكريم نجد
[5:28]القران استخدم اسلوبا اخر يعني يمكن للقران الكريم شو ماذا يقول يقول
[5:33]مثلا خمسه سادسهم كلبهم انتهى هو القران يعلم بالعدد الجزمي لو ما
[5:41]يعلم يعلم بالعدد الجزمي ولكن لماذا القران الكريم جاء بهذا الاسلوب يقولون
[5:49]ثلاثه رابعهم كلب خمسه سادسهم سبعه ثامنهم كلبهم بعدين شو يقول يقول
[5:54]قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا الا قليل لماذا لم يخبر
[5:59]الاخبار النهائي والنتيجه النهائيه نجد ان اهل العلم يقولون ان هذه النكته
[6:11]النبي صلى الله عليه واله لو اجابهم مثلا وقال اربعه ثلاثه رابعهم
[6:14]كلبهم ربما هذه المعلومه التي يقولها النبي وهي المعلومه الحقيقيه التي هي
[6:25]عند الله لم تنقل الى هؤلاء الذين جاؤوا يستفتون النبي صلى الله
[6:30]عليه واله ل ماذا لان ما موجود في ايديهم من التوراه من
[6:34]الانجيل من الزبور كان قد حرف واستخدمت الايادي بعض الامور التي هم
[6:47]ادخلوها الى هذه الكتب فمثلا نجد على ان لو فرضنا مثلا في
[6:51]التفسير الفلاني او مثلا للانجيل او مثلا التفسير الفلاني الى الى التوراه
[6:56]كانوا قد قالوا على انه ثلاثه را م كلبهم اكو مجموعه ثانيه
[7:03]احتمال اللي كان الكتاب المقدس اللي عندهم يقول مثلا خمسه سادسهم كلبهم
[7:08]ذول بعد ما يمكن ان يحتج النبي صلى الله عليه واله عليهم
[7:15]لماذا لانه غير موجود عندهم وبما انه غير موجود عندهم فيكون استدلال
[7:21]النبي استدلالا ناقصا لذلك القران الكريم اراد ان يخبر النبي صلى الله
[7:28]عليه واله بكل ما هو موجود عندهم في الصحف ترى الصحف اللي
[7:35]موجوده عندهم اختلفوا في عده اصحاب اهل الكهف فمنهم قال ثلاثه منهم
[7:39]قال خمسه منهم قال سبعه وعندما اجاب النبي صلى الله عليه واله
[7:49]بهذا الجواب المقابل افحم لانه من علمك ما هو موجود في هذه
[7:52]الكتب التي نحن لم نطلع عليها الا نحن منو اللي علمك قطعا
[8:00]اذا هنالك معلم الى النبي صلى الله عليه واله نفس القضيه عندما
[8:04]نسحبها الى قضيه الصيام نقول اذا كان الصيام ذو اثر واهميه كبيره
[8:09]لماذا لم يخبر القران الكريم ولو عن طريق النبي صلى الله عليه
[8:18]واله ما هي كيفيه صيام الامم السابقه لم يرد في القران الكريم
[8:23]ولا مورد واحد في العدد ولم يرد مورد واحد في الكيفيه وانما
[8:31]الكيفيه التي بينت بينت للمسلمين لان القران الكريم ماذا يقول فمن شهد
[8:38]منكم الشهر فليصم فمن شهد مو في الاقوام السابقه الان انتم الذي
[8:42]يشهده منكم والذي سوف ياتي منكم الذي يشهده هذا يكون عليه ان
[8:53]يصوم شهر رمضان والقران صريح فمن شهد منكم الشهر فليصم اي شهر
[8:58]من هذه الاشهر جاوب القران الكريم شهر رمضان الذي انزل فيه القران
[9:07]هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان يعني كرر كلمه الهدايه مرتين في
[9:13]نفس الايه ثم اتبع الهدايه بالتفريق طبعا هذا ان شاء الله في
[9:17]ايام لاحقه سوف نسلط الضوء على هذا المقطع انه لماذا القران الكريم
[9:25]جاء بكلمه هدى ثم بعد ذلك جاء بكلمه هدى ثم جاء الحقها
[9:29]بكلمه تفريق ما هو الفارق بين الهدات الهدايه الاولى وبين الهدايه الثانيه
[9:37]يمكن لنا ان نجيب عن هذا الاشكال ونقول ان عمده ما يمكن
[9:45]ان يقال في هذا الجانب انه النبي صلى الله عليه واله لم
[9:49]يسال عن صيام الاقوام السابقه وهذا المورد يحتمل فيه ثلاثه احتمالات الاحتمال
[10:01]الاول ان يكون صوم الاقوام السابقه معروف جدا بحيث انه كل من
[10:11]كان قبل النبي صلى الله عليه واله كان يعلم كيفيه الصوم وماهيه
[10:14]الصوم الذي كتب مثلا في التوراه او في الانجيل بحيث انه لم
[10:24]يكن شيئا غير واضح حتى يحتاج الى سؤال مثل ما احنا اليوم
[10:27]اذا اكو عندنا شيء واضح معلومه واضحه يحتاج اني اسال عنها ما
[10:34]يحتاج ليش لانه معلومه واضحه هذا احتمال اول احتمال ثاني ان الذين
[10:41]كانوا مكلفين بهذا الصيام هم فئه خاصه وليس مطلق الامه يعني ان
[10:50]هذا الصيام الذي كتب قبل النبي صلى الله عليه واله هو صيام
[10:53]قد كتب على الانبياء كما قلنا في احد التفاسير وعلى الاولياء وبقيه
[11:00]الناس هو غير مكتوب عليهم الصيام اذا لاحظنا هذه النقطه نقول اذا
[11:07]ذول الخواص لماذا لم يسالوا عن حكم الصيام نقول لانهم هم اعلم
[11:17]بهذا المورد من من غيرهم هم انزل الله تبارك وتعالى عليهم الكتب
[11:22]وهم انبياء وهم ذو خبره واطلاع من قبل الله تبارك وتعالى وعليه
[11:30]لا يحتاجون الى سؤال والذي يسال بقيه الناس وبما ان بقيه الناس
[11:34]هم لم يكونوا مكلفين بالصيام فان الله تبارك وتعالى رفع عنهم ذلك
[11:42]اذا هذا المورد لا يحتاج الى سؤال هذا احتمال ثاني احتمال ثالث
[11:46]ان الاشخاص الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه واله من
[11:55]اليهود خصوصا ومن النصارى يعني المسيح واليهود هؤلاء لم يك يكونوا قد
[12:01]اتبعوا السنن التي كانت عندهم بحيث انهم اضاعوا الاحكام وحرفوا الاحكام حتى
[12:11]وصل التحريف ان يلغوا او ان ينفوا بعض العبادات التي كانت موجوده
[12:17]في الكتب السماويه وهذه ايضا قضيه واضحه اليوم احنا اذا نلاحظ بعض
[12:26]الاشياء اللي هي كانت في زمن معين تعتبر طقس من الطقوس او
[12:30]عاده من العا ممكن ان يمر عليها زمن بعد فتره معينه هذا
[12:34]الطقس ينتفي ينتهي لماذا لانه يقل العمل به شيئا فشيئا الى ان
[12:43]يندثر وبعد اندثاره لا يكون علم عند من كان موجود في زمان
[12:47]النبي صلى الله عليه واله حتى ياتي القران ويبين هذا الحكم وكيفيات
[12:54]هذا الحكم لان الناس الذين كانوا يتبعون هذا الحكم تناسوه كانه اندثر
[13:01]ولم يكن له ايه مدخلي هذهه ثلاثه موارد يمكن ان نجيب بها
[13:11]انه لماذا النبي لم يبين كيفيه صيام الاقوام السابقه ولماذا القران الكريم
[13:17]لم يبين هذه الكيفيه يمكن لنا ان نقول شيئا اخر ان القران
[13:22]الكريم في قضيه الاقوام السابقه ذكر موردين المورد الاول يمكن ان يك
[13:31]كون هنالك صيام مكلف به الانبياء وهنالك صوم مكلف به بقيه الناس
[13:39]شنو دليلنا على هذه القضيه دليلنا على ان الذين كانوا قبلنا مكلفين
[13:48]بالصيام هي هذه الايه المباركه وهو قول الله تبارك وتعالى كتب عليكم
[13:57]الصيام كما كتب على الذين من قبلكم شنو دليلنا على انه ربما
[14:02]بعض الناس كانوا مكلفين بالصوم ولم يكونوا مكلفين بالصيام هي قضيه مريم
[14:09]عليها السلام اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا هذا طبعا
[14:18]ب دلالات كثيره اني ما اريد اقف عندها وانه لماذا مريم نذرت
[14:22]هل المعنى على انه هذا كان من الاعمال المستحبه واحتاجت ان تجعله
[14:31]امرا جزمي يجب عليها بسبب النذر او انه لا واجب واكدت بمن
[14:35]بالنذر اضرب مثل شنو واجب اكدته بالنذر شنو عمل مستحب اكدته او
[14:43]جبته بمن بالنذر مره اني مثلا اعرف على انه زياره الحسين هي
[14:47]عمل مستحب اناي حتى ما افوت زياره الحسين شو اقول لله علي
[14:55]ان ا ان ازور الحسين عليه السلام في كل ليله جمعه هنان
[15:01]انا نفس الزياره هي مستحبه الان انا اوجبت على نفسي بسبب بسبب
[15:08]النذر فاصبحت علي زياره الحسين واجبه مع العلم انها هي مستحبه فاني
[15:14]اوجبت ما هو عمل مستحب يمكن ان يكون مريم الصوم ما كان
[15:22]عليهم هو عمل واجب وانما هو قضيه مستحبه ولكن مريم حتى تلزم
[15:27]نفسها وحتى تبعد الكلام الاخرين عنها الزمت نفسها بهذا المستحب ويمكن لا
[15:38]ان يكون نفس الصوم هو واجب عندهم ولكن ارادت ان تؤكد ذلك
[15:43]الواجب مثل من مثل ما انا الان عندي صلاه الصبح صلاه الصبح
[15:50]هي واجبه اناي اجي اقول لله علي ان اصلي كل يوم صلاه
[15:54]الصبح عند طلوع الفجر او اول الفجر او قبل طلوع الشمس هي
[16:02]الصلاه واجبه خو انا ما اقدر اضيف لها وجوب زين هذا النذر
[16:08]ماذا افاد افاد قضيه تاكيديه التاكيد شو يفيد يفيد الحث ليش لانه
[16:11]يقول لك هذا هي واجب عليه انا انذرت يعني معناها اذا خالفت
[16:15]النذر راح تترتب عليه مجموعه امور فمن اجل ان ازيد البعث انبعاث
[16:24]تحركي نحو ذلك الواجب اوجبه علي بسبب النذر وهذان الاحتمالان كلاهما يمكن
[16:31]ان يكونا في قضيه مريم عليها السلام اذا الذي ذكره القران الكريم
[16:38]في خصوص بعض الاشخاص اللي هم غير الانبياء غير الرسل او الصوم
[16:50]ولم يذكر الصيام في حقهم قضيه اخرى لطيفه وهي مهمه جدا الامر
[16:56]الذي دعا زكريا بان يكون من موارد او الامر الذي دعا زكريا
[17:03]ان يطلب من الله تبارك وتعالى بحيث انه كلما دخل زكريا عليها
[17:11]المحراب وجد عندها رزقا طبعا هنان الرزق اللي يذكرونه في قضيه مريم
[17:18]بعض الناس يقولون يجد عندها مثلا طعام معين او شراب معين القران
[17:26]ابهم القضيه كلما دخل عليها زكريا عندها رزقا شنو هذا الرزق اللي
[17:35]كانت عند مريم ان اقول اقول الرزق هن مطلق مو ليس قضيه
[17:37]خاصه يعني ما يختص فقط بال الطعام والشراب ممكن ان الرزق بمعنى
[17:45]انه يراها في صحه وعافيه ممكن ان يراها دائما هي في سعاده
[17:48]يمكن دائما يراها هي في حاله عباده وهذه كلها رزق من الله
[17:56]تبارك وتعالى هذه القضيه الفتت النظر الى زكريا عليها السلام هنالك زكريا
[18:01]يعني بعد ما راى زكريا ما كان يصنع الله تبارك وتعالى مع
[18:08]مريم هنالك دعا ربه واضح دعا ربه اني قد وهن العظم مني
[18:16]يعني انا صرت بعد كبير شنو اللي اريده اني اريد فت شخص
[18:22]يرثني اريد واحد يرثني زكريا اذا هو كان بهذه المرتبه وهو نبي
[18:31]والقران يقول من ال وكلا من الصالحين لماذا يطلب من يرثه يعني
[18:38]هذا عنده فلوس حتى اخاف ياخذونه بني اسرائيل مثلا وحتى تكون القضيه
[18:45]هيك ويهتم بالموضوع خ يفرقن في حياته وتنتهي القضيه لو اكو فد
[18:50]شيء اخر يشير اله زكريا عندما راى هذا البرهان هنالك اكو علامات
[18:54]اكو دلالات كانت قد اخبر بها زكريا الان جاء وقت تحقق تلك
[19:03]العلامات وهذه ايضا القضيه يمكن ان نربطها بالامام المهدي عجل الله تعالى
[19:07]فرجه الشريف يعني احنا من نجي نقول ان الامام سلام الله عليه
[19:14]سوف يظهر اكو عندنا علامات حتميه اذا تحققت هذه العلامه الحتميه مثلا
[19:20]فالامام قطعا سوف يظهر لاحظتي اذا اكو ارتباط بالمعلومه التي كانت عند
[19:27]زكريا بما كان يصدر من مريم سلام الله عليها والنتيجه النهائيه ان
[19:33]الله تبارك وتعالى بشره بغلام والغلام ايضا راسا الله تبارك وتعالى اطا
[19:43]اسم اسمه يحيى همينا الله تبارك وتعالى سما مباشره وايضا الله تبارك
[19:48]وتعالى قال ترى هذا يحيى ايش بيه همنا انسان متقي عبد صالح
[19:56]من عبادنا ثم رجع القول المن الى زكريا ايتك الا تكلم الناس
[20:05]لاحظوا الفكره ايتك الا تكلم الناس ثلاثه ليال سويه شنو معنى ليالي
[20:11]يعني يريد في الليل ما يتكلم بالنهار يتكلم لو يريد انه اليوم
[20:19]كله بكلمه الليل زين ما يكلم الناس سويه يعني ما يتكلم نهائيا
[20:24]لو يتكلم ولكن كلامه غير مفهوم لو يتكلم وكلامه مقطع هذه القضايا
[20:30]نلاحظ ان القران الكريم اجملها ولم يفصل في هذه الامور الدقيقه في
[20:40]حين انه التفصيل في هذه الامور الدقيقه الان احنا نجد على انه
[20:44]مدعاه للتفكر والتامل من هنا نجد ان القران الكريم عظيم بكل ما
[20:53]للكلمه من معنى بحيث انه من خلال جمله واحده من خلال ايه
[20:56]واحده تستطيع تستنتج استنتاجات كثيره وكبيره جدا وهذه القابليه للقران الكريم لا
[21:08]تجدها في كتاب اخر الا القران الكريم هذه المعلومات الدقيقه هذا التركيز
[21:14]اشار اليه القران الكريم بقيت ادي نقطه في هذا المجال ربما لقائل
[21:21]ان يقول الان احنا من نرجع للروايات اللي تتكلم عن قضيه الصيام
[21:28]نجد على انه بعض الروايات مختلفه ولولا اختلاف هذه الروايات اصلا ما
[21:33]كان اختلف اختلفت الامه بحيث انه مثلا احنا ذكرنا في قضيه السفر
[21:42]احنا نقول على انه السفر في السفر عزيمه الافطار والقضاء وهم يقولون
[21:50]في السفر ليس عزيمه وانما رخصه يحق لك الافطار ويحق لك القضاء
[21:57]لماذا ذلك المورد اريد اذكر قضيه في هذا المجال ولاحظوا هذه القضيه
[22:01]تستفادون من عندها في موارد كثيره اليوم انا من اجي الى الروايات
[22:07]واجد عندي مجموعه من الروايات او كم مثلا من الروايات في كل
[22:14]قضيه من القضايا في مساله معينه بعض الروايات اجي اشوف انه الراوي
[22:20]اللي يروي الروايه الروايه مره يكون معروف زيد ابن فل فلان ابن
[22:31]فلان وهذا همنا اهله الحديث الرجال وثقوا قالوا هذا زيد خوش ادمي
[22:36]ومره اجي القى الزيد من نتكلم بالروايه اجوا اهل الرجال قالوا هذا
[22:46]زيد انسان فاسق واضح انا في الان اللي انا قاعد اريد استنتج
[22:50]من الروايه فت قضيه معينه من اجل هيك روايه اذا قالو لي
[22:57]هذا زيد فاسق خ قطعا بعد ان ما اقدر اخذ بالروايه ليش
[23:00]لانه هذا احتمال ان يتكلم كذب بما انه فاسق فربما ما رواه
[23:08]وما ادعاه هو كذب وهذ نشاهدها في واي من الروايات مثلا ابو
[23:12]هريره في مده قصيره جدا في هذه المده مثلا عند عشرات الاف
[23:20]من من الروايات المده اللي يحتاج ابو هريره يكون يقعد ويا النبي
[23:26]وهو خصوصا كان طريد للنبي صلى الله عليه واله منفي هو اساسا
[23:33]كيف استطاع ان يجمع هذا الكم في مده وهو اساسا لربما كل
[23:36]وجوده مع النبي صلى الله عليه واله ما يتعدى الى ايام بل
[23:43]على اكثر التقادير فلنقل اشهر اذا عندي علم اجمالي ان بعض هذه
[23:47]الروايات التي ذكرت هي لم تكن صادره منين من النبي صلى الله
[23:54]عليه واله او مثلا عن الامام فاذا مره هذا اهل الرجال اللي
[23:57]هم عندهم اطلاع على الرجال قالو لي زيد خوش انسان جيد ثقه
[24:03]اجي اقول اي هذا الكلام بما انه زيد ثقه يعني ما يكذب
[24:05]وبما انه ما يكذب اذا مضمون هذه الروايه انا اقدر اخذ ب
[24:12]زين اذا اجيت وقالوا لي هذا زيد هو انسان شنو كاذب اذا
[24:15]الروايه بعد ما اقدر اخذ بها ليش لانه يحتمل ان تكون هذه
[24:22]الروايه موضوعه عن النبي صلى الله عليه واله او موضوعه عن الامام
[24:27]لكن اذا اجيت في شخص لقيت واحد يقول هذا انسان عادل ولقيت
[24:34]الثاني يقول هذا انسان فاسق فدار امر الشخص الواحد منين من بين
[24:42]الجرح انه هذا يجرحه يقول هذا مو مو عادل هذا انسان مو
[24:48]ثقه وبين التعديل اللي الشخص اللي يعدل يقول يقول هذا ثقه هنان
[24:55]اني ماذا اعمل شنو اتصرف شلون اخذ شنو اكلم به لاحظي وهذا
[25:03]من انا اريد اربطها في بحث جديد ان شاء الله وهو بحث
[25:05]انه الشهر ماذا نقصد به وماذا نقصد من شهد من شهد منكم
[25:11]الشهر هذا شنو معناه اذا اجوا الان وهذه دائما تصير عندنا اليوم
[25:16]اثنين طلعوا يستهلون اثنين طلعوا يستهلون ثلاثه طلعوا يستهلون واحد من عندهم
[25:24]اللي يستهل خوش ادمي واحد من عندهم مو خوش ادمي اجوا اثنين
[25:29]اثنينهم قالوا احنا راينا الهلال خو الشهاده تثبت باش قد باثنين لكن
[25:37]ذول اثنينهم هم اثنينهم شهدوا انه الهلال لكن اقدر اخذ بشهادتهم الشاهد
[25:41]لابد ان يكون عادل فاذا انا عندي شهاده وحده مو عندي شهادتين
[25:45]فاذا كان الشهادتين يعني معناها راح يثبت الهلال معناها ثبت الشهر معناها
[25:49]ثبتت الاحكام اما اذا كان شاهد واحد يعني ما ثبت الشهر يعني
[25:56]ما يعني الاحكام راح تختلف فاذا اجاني في قضيه معينه شخص ناقل
[26:00]له روايه اجيت لقيت قسم يقولون هذا ثقه قسم يقولون هذا مو
[26:06]ثقه منو اللي يقدم نقول يقدم التجريح يعني الذي يقول انه هذا
[26:16]ليس بثقه ليش لانه كثير من عندنا من يريد يحكم على انسان
[26:20]يحكم عليه من خلال الظهر اني اليوم اشوفه والله ملتحي اني اشوفه
[26:27]دائما يسبح انا اشوفه ما شاء الله قصته من السجود متاثره ايش
[26:33]اقول اقول هذا خوش انسان ثقه لكن اللي يقول هذا زيد مو
[26:41]ثقه ما يقدر يقول مو ثقه الا هو مطلع عل من على
[26:44]احواله فاني من خلال حكم الظاهر من خلال الظاهر قلت خوش ادمي
[26:53]لان انا ما مطلع على بطنه و سريرته لكن يجوز انت اللي
[26:56]مطل عليه وتشتغل وياه وابن منطقته وتعرفه او عندك معامله وياه تعرفه
[27:02]انه هذا مو خوش ادمي لذلك شو يقولون العلماء يقولون يقدم باب
[27:11]الجرح على باب التعديل لهذه القضيه ارويكم فت قصه يذكرون احد العلماء
[27:18]يذكر هذه القضيه يقول كان في زمن من الازمنه عندما كان الحجيج
[27:24]من ايران ياتون الى العراق ثم يذهبون الى مكه المكرمه كان طريق
[27:32]الحج هو هذا الطريق البري ياتون اهل ايران الى العراق ثم بعد
[27:37]عن طريق النجف يذهبون الى مكه المكرمه يقول فواحد من اهل ايران
[27:45]هو وزوجته جاؤوا من ايران وصلوا الى النجف فاستقروا عندي بقوا عندي
[27:52]ايام ويوميه هذا واحد و هذا الرجال يقول يطلع يحاول ان يدور
[28:00]متعهد قافله قافله مال حجيج حتى يروح وياه هو وزوجته يروحون ويا
[28:05]هذا صاحب القافله الى مكه يقول يطلع يوميه يبحث يبحث ويرجع ذلك
[28:09]الوقت خو مو القضيه بهذا الشكل متيسره تدرون يعني انه القافله انه
[28:18]يكون مثلا عنده عده وعنده عدد ويتحمل طريق وسفر صعب يقول فهذا
[28:23]في يوم من الايام بعد اسبوع او اكثر يطلع يوميه يدور فييوم
[28:30]جاني فرحان هذا الشخص قال الحمد لله انا الان لقيت فد متعهد
[28:33]للقافله فد انسان محترم جيد جدا ماكو مثله ابد يقول هو تكلم
[28:42]عن شخص يقول ما سالني هذا الشخص زين مو زين يقول ما
[28:47]موجه السؤال الي انا هم ما جاوبت يقول لكن انا عرفت على
[28:53]انه سوف يطلع مع زيد من الناس هذا الشخص طبعا يقول هذا
[28:56]ظاهره من اهل السوق انسان معروف خير ثقه ظاهره هيك يقول فكان
[29:04]ايضا عندي واحد من اصدقائي همينه يريد يروح للحج لكن بقافله ثانيه
[29:09]كانت القوافل تحاول ان تتجمع حتى يطلعون طلعه واحده لانه كل ما
[29:15]يتجمعون اكثر يحامى الطرق لانه يهابو القافله الكبيره يعني معناها معهم حرس
[29:23]كثير يحبوهم قطاع الطرق يقول فوصيتي اللي يطلع بغير قافله لكن هم
[29:28]يطلعون فر حده قلت له هذا الشايب وهاي الحجيه ذول خطيه من
[29:34]اهل ايران عندي معرفه بهم فانت عينك عليهم بالطريق دير بالك عليهم
[29:40]يقول المهم فطلعوا يقول هناك هذا بعد ما مسافه بالصحراء ييقول كان
[29:48]قاعد هذا الرجل هذا الحاج هو وزوجته يقول اجاهم هذا ابو القافله
[29:52]قال لهم ليش قاعدين ليش ما تشتغلون ويا العمال قال لله احنا
[29:58]ما نشتغل احنا دافعين لك اموال على صنه احنا ليش نشتغل يقول
[30:03]فقام يتنمر عليهم قام يسلط عليهم يرفع العصا بوجههم فيجبر على العمل
[30:10]مع الخدم عمال القافله استضعف لان ذول مو اهل بلده وناس مره
[30:18]ورجال كبار يقول فهذا صاحبي اللي اناي موصي كان في كل فتره
[30:27]يجي يشوفهم كذا يقول يلوح يقوله انا ترى بعدين اتكلم احكي هناك
[30:30]يقول لكن ما يقدر يسوي له شي هذا رجل قوي متمكن يقول
[30:38]الى ان انتهت القضيه للحج ورجعوا وانتهت الحمد لله يقول فهذا صاحبي
[30:42]اجى سولف لي قال لي هذا الفلان اللي راحوا وياه ذو شوفوا
[30:49]شلون هذا شلون كان يتعامل ويا الحجاج ذو خطيه كبار ضعفهم فقام
[30:53]يعني يتجاوز عليهم يخليهم يشتغلون ويا ويا العمال ما احترم مقامهم ما
[31:03]احترم المهم يقول فنقل لي صوره عن ذلك الشخص لكن نقله عن
[31:06]ذلك الشخص مو كلام لان هو مسافر وياهم بالطريق وكان يشوفهم المهم
[31:13]يقول انتهت القضيه يقول في يوم من الايام احنا ايضا يقول نريد
[31:22]نستقبل العيد يقول واذا واحد من مراجع النجف يصدر فتوى على انه
[31:28]باكر يوم عيد يقول فانا استغربت احنا كل احنا نستهل كانوا يخرجون
[31:34]على ظهر النجف يستهلون ما احد شافه من عندنا يقول فرحت لهذا
[31:41]وكانت عندي علاقه بهيه عندي علاقه بهذا المرجع يقول فسالته قلت له
[31:46]كيف حكمت بان يوم غد عيد قال لي جاء بعض الشهود وعمدتهم
[31:54]فلان فلان من هو هذا اللي كان هو حمله دار اللي مالت
[31:57]القافله يقول وكان عمدتهم فلان يقول انا ذكرت له القضيه قلت له
[32:04]هذا صحيح هو انسان بادي عليه الصلاح الانسان الناس من نشوفه يقولون
[32:14]هذا خير ولكن ترى هذا هيك قضيه هيك الموضوع بهذا بهذا الشكل
[32:21]يقول فلما سمع هذا مني عدل رايه ليش لان هذا ما يصلح
[32:29]ان يكون شاهد مرات بعض الاشياء الخارجيه اللي احنا نشوفها تجعلنا انه
[32:34]نؤمن ببعض الاشخاص نعطيهم بعض الاماكن ولكن هم فعلا هل يستحقوها يذكرون
[32:41]ان واحد يقولون هذول اللي يعبدون الله على حرف يذكرون يقولون هذا
[32:48]كان يحاول ان يجعل نفسه متنسك شايفين بعض الناس من يريد يلبس
[32:52]محابس يلبس له فد عشر محابس ومن يريد يخلي السبحه يكون سبحه
[33:01]مميزه و شكله وهذا يقول هذا فاراد ان يسوي ف شيء يقول
[33:04]اراد ان يجعل اثر سجود في جبهته يقول فجاب بيذنجان وخلاها على
[33:12]قصته ولفها الى الصباح حتى يصير اكو فد اثر طبعه بقصه يقول
[33:18]هذا نايم فاثناء نومه تحركت الشده مالت البذنجان بدل ما تصير على
[33:27]قصته صارت بجهه جبينه يقول ثاني يوم فتحها طلعت الطبعه هنان مو
[33:32]في جبهته يقول فابنه اجا قال له ابا ماذا بك قال له
[33:40]شنو قال له ارى على انه هنالك علامه في جبينك قال له
[33:46]ابا انه بعضهم انا كنت اعبد الله في الليل كله ولكني كنت
[33:49]اعبده على حرف اعبده على الجانب ولم اعبده على الجبهه فعلا احنا
[33:57]اليوم لاحظوا هاي قضيه الظاهر وحسن الظاهر احنا مو نطبقه في كل
[34:01]شيء احنا نطبقه بامور الاعتياديه التي تحتاج الامور الظاهريه ولكن القضايه الفقهيه
[34:08]احكامنا الشرعيه لا يمكن ان نقبل بها فقط حسن الظاهر وانما لابد
[34:14]ان يكون الناقل لتلك الاحكام ان يكون ثقه وقد ذكر بتوثيق حتى
[34:21]نطمئن من صدور هذه الروايه عن النبي او عن اهل البيت عليهم
[34:25]افضل الصلاه والسلام نهدي ثواب سوره الفاتحه الى ارواح المؤمنين جميعا تسبقها
[34:31]الصلاه على محمد وال محمد اللهم صل
0 Comments
sort Sort By
- Top Comments
- Latest comments
Up next
0 Views · 25/03/10
5 Views · 26/02/24
