سفينة النجاة ح11، د. الشيخ مهدي الساري

5 المشاهدات· 25/07/10

د. الشيخ مهدي الساري
مشتركين

في محاضرات

#كربلاء #عاشوراء #محرم #الامام_الحسين عليه السلام

أظهر المزيد

Transcript

[0:05]يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين

[0:18]يا حسين انت النجاره انت رمز للحياه انت نور ساطع انت رمز

[0:35]للحياه يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا

[0:51]حسين السلام عليك يا ابا عبد الله وعلى الارواح التي حلت بفنائك

[0:56]واناخت برحلك عليكم مني سلام الله ابدا ما بقيت وبقي الليل والنهار

[1:02]ولا جعله الله اخر العهد مني لزيارتكم اهل البيت السلام على الحسين

[1:09]وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين والسلام عليكم

[1:15]يا عشاق وانصار الحسين ورحمه الله وبركاته نلتقيكم ايها الاحبه الافاضل في

[1:26]لقاء حسيني متجدد ياتيكم ضمن برنامجكم سفينه النجاه ارحب في البدء باسمي

[1:33]واسمكم بضيفنا العزيز الباحث الاسلامي والاستاذ في الحوزه العلميه سماحه الشيخ الدكتور

[1:40]مهدي الساري حياكم الله سماحه الشيخ اهلا ومرحبا واعظم الله لكم بكم

[1:45]اعظم الله لنا ولكم الاجر اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا ويوفقكم

[1:51]في هذه الحلقه وان نبين شيئا من الحق ان شاء الله تعالى

[1:57]حياكم النهضه الحسينيه خلفيات ونتائج هذا هو محور الحلقات المتسلسله التي نتطرق

[2:09]اليها بمعيه الضيف الكريم وان شاء الله في هذه الحلقه وما يليها

[2:14]نستكمل البحث لذا نامل تفضلكم حضراتي المشاهدين بمتابعه مجريات هذا الحوار ام

[2:22]لينتقضوا معنا اطيب وانفع الاوقات ان شاء الله ذكرتم فيما مضى سماحه

[2:28]الشيخ تلك السياسه واعطيتم لمحه عن سياسته معاويه بن ابي سفيان في

[2:39]السياسه التي انتهجها في التضييق والتنكيل والتهجير وتصفيه خصومه وبالدرجه الاساس هم

[2:46]اتباع مدرسه اهل البيت والشيعه واراد معاويه بذلك اخلاء القاعده او اجراء

[2:57]استباقيه ان صح التعبير عنها لتغيير ولتطميس هويه الكوفه عندما جاء ب

[3:11]قوميات عندما جاء عندما جاء ب اناس ينتهجون منهجه ويخالفون اهل البيت

[3:18]صلوات الله وسلامه عليهم نبقى حول هذه النقطه سماحه الشيخ وما يليها

[3:25]ان شاء الله من تتمه الحوار والكلمه والوقت لكم بسم الله الرحمن

[3:30]الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف البريه محمد واله

[3:37]الطيبين الطاهرين سلف من الحديث ان معاويه بعد استشهاد الامام الحسن وقبل

[3:44]الاستشهاد نحن سابقا ذكرنا عن بعض المحققين ان معاويه بعد موت الامام

[3:50]الحسن صار ينكل ويقتل اما على حد ما نقله صاحب كتاب سليم

[3:58]بن قيس صاحبه هذا الكتاب المعروف كتاب سليم بن قيس رحمه الله

[4:06]عليه الهلالي ذكر ان البلاء كان يشتد وانه نقض مع الامام الحسن

[4:10]صلوات الله عليه ولكن اشتدت بعد الامام الحسن وصار القتل فاشيا على

[4:15]الهويه نعم وانا اذكر تلخص كلام معاويه وقضيه معاويه ما قاله له

[4:27]زياد بن ابيه في كتاب في خطبته التي ذكرها من كثير من

[4:35]ال من الجماعه الذين يذكرون اما من باب التاريخ ومن باب الادب

[4:39]نعم فهؤلاء ذكروا خطبه لزياد وسموها بالبتراء لانها من دون بسمله ومن

[4:51]دون حمد ومن دون صلاه على رسول الله واهل بيته هذه الخطبه

[4:54]البتره ذكر فيها سياسته نعم هذه بص نحن ذكرنا ان معاويه كتب

[5:06]الى جماعتها هكذا زياد لو لم يكن هناك كتاب لو لم يصله

[5:10]كتاب من معاويه وامر منه لم اتخذ هذه السياسه نحن ذكرنا انه

[5:18]اخذ بالتهمه وبالظن وهدم وقتل وهذه مبثوثه في الكتب هذا كله يذكره

[5:30]معاويه ما يذكره الجماعه في كتبهم فنحن اذا اتينا يعني يستعرضون معالم

[5:37]تلك الخطبه لابن زياد هذه الخطبه اوردوها خطب اين خطبها خطبها في

[5:44]البصره طيب يعني قبل قدومه الى الكوفر نعم اذكر هذه الخطبه نص

[5:51]الخطبه اما بعد فان الجهاله الجهلا لا اما بعد مباشره هذه مباشره

[5:56]بعد من دون بسمله ومن دون حمد ولذا تسمى الفتراء لانه لم

[6:02]يبدا بحمد الله والثناء عليه وهو الاسلوب الدارج عند المسلمين انه امير

[6:08]و بالاسلام اكلوا الناس بالاسلام اما بعد فان الجهاله الجهلاء والضلاله العمياء

[6:16]والغي الموفي باهله على النار ما فيه سفهاؤكم خطاب لاهل البصره ويشتمل

[6:25]عليه حلماؤكم الجهال الجهلاء والضلاله العمياء والغي الموفي الموفي يعني مطبق الموفي

[6:35]باهله ما فيه سفهاؤكم الجهاله كانما لا توجد في باقي البلدان جهاله

[6:44]الا في العراق ولا توجد ضلاله عمياء الا في العراق ما فيه

[6:48]سفهاؤكم الجهل او الجهاله الجهلاء والضلاله اله العمياء والبغي الموفي باهله ما

[6:56]فيه سفهاؤكم ويشتمل اشتمل بالثوب هذا الثوب تغطى به ويشتمل عليه حلماؤكم

[7:03]سفهاؤكم وحلمائكم على حد واحد من الامور العظام ينبت فيها صغير ولا

[7:10]يتحاشى عنها الكبير كانكم لم تقراوا كتاب الله ولم تسمعوا ما اعد

[7:18]الله من الثواب الكبير لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن

[7:25]السرم الذي لا يزول اتكونون كمن عرفت كمن طرفت عينيه الدنيا طرف

[7:32]عينه اي اصابه اني ذهبت لارتدي فطرفت عيني بالرداء يعني مثل اصاب

[7:40]عينه بطرف الثوب فطرف اي اصاب عينه بالثوب فصارت تدمع كمن طرفت

[7:45]عينيه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانيه على الباقيه هنا يظهر لك

[7:51]كانه الزاهد كانه الانسان الذي يعني يتكلم عن الله هذا ما ذكرناه

[8:00]سابقا بني خلفاء الله هذا المصطلح لبني اميه فهو يرى انه من

[8:07]هذه العائله المختاره فهو اصبح من قريش بعد ان كان من ثقيف

[8:11]واختار الفانيه على الباقيه ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي

[8:19]لم تسبقوا اليه من ترككم الضعيف يقهر ويؤخذ ماله ما هذه المواخير

[8:25]المنصوبه والضعيفه المسلوبه الم يكن منكم نهات تمنع الغواه عن دلج الليل

[8:35]وغاره النهار بمعنى انه كثرت كثر السرقه وكثرت الامور ما فيه سفهاؤكم

[8:41]وياخذ ثم انظر واني اقسم بالله لاخذن الولي بالمولى المولى الذي يكتب

[8:51]من غير العرب ياتي الى العرب يكتب معهم كتاب التعبير الدارج ذباب

[8:55]جرش كتب معهم كتاب لحق بهم هذا كان المولى الذي يدخل في

[9:05]الاسلام ينتمي الى بعض القبائل العربيه حتى يكونون عشيرته هذا مع واني

[9:11]اقسم بالله لاخذن الولي بالمولى والمقيم بالضاع والمقبله بالمدبر والمطيعه بالعاصي نعم

[9:22]هذا المنهج مخالف لما جاء في صريح الايه القرانيه الكريم ولا تزر

[9:28]وازر هذا ياتي نعم والصحيح منكم في نفسه بالسقيم حتى يلقى الرجل

[9:35]منكم اخاه فيقول سياسه صدام سياسه زياد بن ابيه وعبيد الله بن

[9:42]زياد هذه السياسه حتى يلقى الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد

[9:49]هلك سعيد مثل نعم انجو سعد فقد هلك سعي او تستقيم لي

[10:03]قناتكم يعني لو تصيرون ناس اجاويد تصيرون خيرين وتطيعون وما اسمع واحد

[10:12]منكم يعصي والا اهلك عشيره بكبرها ما عندي مانع نعم من نقب

[10:17]منكم عليه فانا ضامن لما ذهب فاياي على كل حال الى اخر

[10:23]الخطبه تتوضح من خلال ما بينتم سماحه الشيخ على ان هذه السياسه

[10:26]الرعناء التي انتهجها ابن زياد لم تكن في الواقع هي وليده اللحظه

[10:33]عندما نقرا في تاريخ الحكام المعاصرين الذين حكموا البلاد الاسلاميه في عالمنا

[10:41]المعاصر انما في الواقع هؤلاء ساروا على اثر بن زياد من هم

[10:45]على شاكلته بالتالي هذه الاجراءات مكتوبه مدونه في كتب المسلمين في كتب

[10:53]التاريخ في كتب التراجم في كتب الحديث هذا عند السنه والشيعه الاحبه

[10:57]سياره الان انا اتحدث من باب واشهد الله على ذلك وهذه في

[11:02]كتبنا في كتب المسلمين عامه طيب ايها الاحبه ياتون يبيضون صحائف سوداء

[11:13]من الخزي ومن العار على المسلمين ان امر المسلمين عامه المسلمون اخوه

[11:20]المسلمون دعاهم الله سبحانه وتعالى الى الاعتصام بحبله وان يكونوا يدا على

[11:27]عدوه وان يجتمعوا على القران ويجتمعوا على عتره رسول الله ويجتمعوا نحن

[11:34]الان سلف علينا من القرون القضيه ليست عصبيه القضيه ليست دعوه الى

[11:39]هى القضيه الان فيما بين لا نتكلم على مشروع دنيوي ربما احد

[11:46]يتكلم في موضوع في موضوع له فيه مصلحه دنيويه انا الان المتحدث

[11:50]استطيع ان اتحدث بامور اخرى بدل ان اتكلم الان بهذا الكلام اذهب

[11:56]واكون تاجر واحصل على الاموال اكثر من هذا الكلام نعم اذا اردته

[12:02]في الدنيا فانصرف من العمامه فرضا وانصرف من لباس الدين واتكلم بغير

[12:07]هذا الكلام فاعود لي بمال الدنيا وحوائ الدنيا ومستلزمات الدنيا اعود علي

[12:17]من هذا الكلام الان نحن نتكلم فيما بيننا وبين يوم القيامه ما

[12:23]هي الا غمضه عين الانسان يغمض عينيه وينتقل الى الاخرى فكانه ما

[12:29]كان في الدنيا يقولون له اي ايها الرجل او ايها الانسان هلا

[12:38]عرفت وقرات والكتب مبذوله بين يديك هذا الموبايل عندك استخرج انت تاريخ

[12:44]الطبري وعندك كتب الشيعه وكتب السنه انظر ماذا جرى بعد رسول الله

[12:48]الكثير للاسف من علماء المسلمين يقول لا لا تتحدثوا بما شجر بين

[12:55]الصحابه فهم ناس تلك امه سلفت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت

[13:00]تلك امه قد خلت ذنوبها لها وحسناتها لها هؤلاء يتكلمون بهذه القضيه

[13:06]اولا ايها الاحبه نعم نحن الان لا نتحدث ب بص ب بصفه

[13:14]هؤلاء انهم ناس قد مضوا من ذي قبل ونحن الان ننبش هذه

[13:15]القبور ونستخرج الامور لا ايها الاحبه القضيه ليست كذلك اذا ماذا تتحدثون

[13:22]وتقولون نحن الان نتحدث عن دين ونتحدث من اين تاخذ فقهك من

[13:31]اين اخذ تاويل القران تفسير القران الحق مع من القضيه ليست في

[13:35]اموال قسمت في زمن علي وفي زمن معاويه وفي زمن عمر وزمن

[13:42]ابي بكر تلك الاموال ذهبت وتلك الاحداث جرت لا نستطيع تغييرها لكن

[13:52]نحن الان في زماننا عندنا حكومه عندنا اموال عندنا صلاه عندنا صيام

[13:58]كيف نقسم هذه الاموال كيف نقيم الحدود الولايه والبراءه هذه مفروضه في

[14:07]القران الكريم نعم الانسان عليه ان يواد من هو حبيب لله من

[14:14]هو ولي لله وان يعادي وان يبرا من اعداء الله من هم

[14:22]هؤلاء؟ عليه ان يبحث نعم لا انا حينما اتكلم انا لا اذهب

[14:29]الى فلان مثلا من السلاطين واقول هذا السلطان كانت له مثلا كان

[14:33]يشرب الخمر هذا الخليفه او ذلك السلطان لمجرد انه مثل شرب الخمر

[14:38]انا لا اعلم لا اعلم ربما هذا شراب الخمر لعله تاب بعد

[14:43]ذلك في قضيه جزئيه انا لا احمل كل هذه الامور بشربه خمر

[14:50]طيب لربما الله سبحانه وتعالى تابع عليه ورجع الى دين الله اي

[14:56]واحد من الناس فلذلك نحن لا نتحدث عن الناس بما انه شربوا

[15:02]الخمر وارتكبوا هذا العمل الفاحش لا نحن نتحدث عن هؤلاء على انهم

[15:05]تولوا امر الامه احسنت على ان فلانا صار فقيها للامه الان هؤلاء

[15:12]اسمهم في التاريخ يذكر على انهم خلفاء الامه فقهاء الامه قضاه الامه

[15:17]يمجدوا وياتون له طيب يؤخذ عنهم الدينعم يؤخذ منهم الدين وهؤلاء ما

[15:25]بين فقيه وقاض وما بين من كتب لك العقيده وما بين اشاع

[15:30]ف على الانسان ان يقرا ونحن ناخذ هذه من الكتب احسنتم احسنت

[15:32]التي عند في قراءه التاريخ هو استلهم العبر والمواعظ شكرا لكم سماحه

[15:40]الشيخ احبتي الافاضل ننتقل واياكم الى وقفه قصيره نعاود بعدها حياكم الله

[15:46]ايها الاحبه الافاضل واهلا ومرحبا بكم نستكمل بقيه الحوار مع ضيفنا الكريم

[15:50]حياكم الله من جل سماحه الشيخ الله يحييكم ويحفظكم ان شاء الله

[15:53]وذكرتم نقطه في غايه الاهميه عن في اننا عندما نستحضر ونستقرائ التاريخ

[16:03]لنبين صوره اجماليه عن الوضع الساعد انذاك وخصوصا عندما نستقرئ تاريخ اولئك

[16:12]الذين حكموا الامه الاسلاميه لبرهه زمنيه حتى يتوضح الامر وما هو كان

[16:19]عليه من امور وبالتاكيد هذه نقطه في غايه الاهميه اشرتم اليها خاصه

[16:23]في الوقت الذي نجد ان هناك من يدافع عن اولئك الذين احدثوا

[16:30]في الاسلام وجاؤوا بالموبقات ويجعلونهم رمزا يحتذى به احسنت ف هذه ال

[16:41]الاحداث التي ذكرناها نحن الان في ذكرها وصددها وبيانها هذه الاحداث جرت

[16:49]وهي مدونه في الكتب عند السنه والشيعه لكنها مغيبه اكثر الناس ليسوا

[16:57]مطلعين عليه حينما نقول ان الامام الحسين عليه السلام من قتله قتلته

[17:01]الاجراءات السابقه على كربلاء كربلاء ليست وليده ساعه ليست مرتجله ليست هكذا

[17:09]الحسين عليه السلام صريخه بني هاشم عجل عليه ابن زياد لا ابن

[17:17]زياد ابن عمك زياد هو الذي وطا وطن لك وهو الذي جعل

[17:23]لك من الاحكام ما جعل لك والخطبه البتراء ذكرناها ماذا قال اني

[17:29]رايت انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم [موسيقى] طيب

[17:36]ماذا اخذ الولي اقسم بالله لاخذن الولي بالمولى والمقيم بالضاع والمقبره مقبله

[17:45]بالمدبر والمطيعه بالعاصي والصحيحه منكم في نفسه بالسقيم حتى يلقى الرجل انجو

[17:53]سعد فقد هلك سعيد هذه السياسه السياسه من اين اتت باذن من

[17:57]معاويه ولذلك ماذا صنع ايها الاحبه زياد بعد ذلك بعد هذه السياسه

[18:08]الكليه انه ياخذ المطيع بالعاصي والصحيح المطيع للحكومه اذا هرب اخوه المقيمه

[18:18]بالضاع المقيمه بالضاع المطيعه بالعاصي حتى تستقيم القناه هذا تغيير نظام الاسباع

[18:26]الجيش الذي كان على عهد امير المؤمنين عليه السلام كان ترتيب الاسباع

[18:31]اي ان الجيش الجيش مقسم سم على سبعه فرق طيب اولا على

[18:38]نظام القبائل همدان وحمير وهم من اهل اليمن مذحج واشعر ومعهم طيء

[18:46]هذه الرايه الثانيه عشائر ايضا يمانيه الاشاعره قوم جماعه ابي موسى الاشعري

[18:54]وجماعه الاشاعره في قم الذين اسسوا قم مذحج وقبيله بني الاشعر وطي

[19:06]هذه ثلاث قيس وعبس وذبيان ومعهم عبد القيس هذه الرايه الثالثه كنده

[19:12]وحضرموت وقضاعه ومهره نعم والخامسه الازد وبجيله وخثعم والانصار السادسه من الاسباع

[19:24]الصنف السادس بكر وتغلب وبقيه بطون ربيعه عبد القيس التي ذكرناها انها

[19:30]مع قيس وعابس وذبيان والسابعه قريش وكنانه واسد وتميم وضبه والرباب هذه

[19:41]الاسباع نعم الى نظام الارباع وفي هذا النظام جعل تعبئه قبيله همدان

[19:49]مع قبيله تميم ربعا يمنيه و عدنانيه طيب وعليهم خالد بن عرفطه

[20:02]هذا المعروف الذي ذكر سابقا انه في زمن امير المن حدث مع

[20:05]امير المؤمنين ربيعه وكنده ربعا ربيعه وكنده وعليهم قيس بن خالد ومذحج

[20:16]واسد ربعا انظر انه جمع ما بين يمانيه وما بين عدنانيه وعليهم

[20:20]ابو برده بن ابي موسى الاشعري ابو برده كان قاضيا في الكوفه

[20:28]وكان على ا ربع من الجيش هذا واهل للمدينه ربعا وعليهم عمرو

[20:34]بن حريث المخزومي القرشي طيب الثالث الاجراء الثالث تسيير 50,000 مقاتل عراقي

[20:44]مع عوائلهم الى خراسان ومنهم 25000 من الكوفه وعين عليهم عبد الله

[20:52]بن عقيل والباقون من البصره عين عليهم الربيع بن زياد الحارثي كما

[21:01]عينه على الجميع فيما بعد وكان فيهم بريده بن الحصيب الاسلمي وبمرو

[21:06]توفي ايام يزيد بن معاويه وكان فيهم ايضا ابو برزه الاسلمي عبد

[21:11]بن نظله وبها مات واسكنهم دون الناهر خراسان الان الكثير من اهل

[21:20]خراسان اصولهم عربيه ولكن السنهم متغيره كما ان في العرب الكثير هذه

[21:24]اقولها حتى يعرف الاحبه ايها الاحبه كثير من الناس يقول انا عربي

[21:32]عربي في اصول هو اعجمي وهو لا يعلم صحيح لان العشائر العربيه

[21:36]بما فيها تميم واسد وربيعه ومظهر والعدنانين والقحطانيين دخلت فيما بينهم الموالي

[21:44]كان اذا عندهم مثلا رجل من خراسان ياتي الى العشره ويكتب معهم

[21:48]ويكون مولا لهم ثم بعد سنين اولادهم يندرج مع القبيله والكثير فيكون

[21:55]من هذه القبيله فلا يتعصب فالكثير من فارس اصولهم عربيه ولسانهم متغير

[22:01]نعم والكثير منهم من عشيره خزاعه ومن العشائر الاخرى كما ان من

[22:08]بني هاشم ترى سيدا قرشيا هاشميا وهو اين في افغانستان او في

[22:13]الهند بسبب الهجره وليس هذا فقط في بني هاشم حتى يستغرب البعض

[22:16]يقول كيف يكون سيد وهو افغاني نعم ايها الحبيب ذهب ساده وانت

[22:24]اقرا التاريخ ذهب كثير من العرب استوطنوا خراسان وفي كرمان وفي سيستان

[22:29]سجستان المعروفه نعم وذهب الى شمال ايران وذهبوا عند الاتراك تزوجوا من

[22:36]هذه البلاد فتغيرت اشكالهم واذا تزوج الانسان نسلا بعد نسل وجيلا بعد

[22:45]جيل يتغير الانسان يتغير لونه يكتسب ذلك اللون اولاده من من اخواله

[22:50]والقضيه واضحه طيب الرابع الاجراء الرابع اعتماد الحمراء ماده اساسيه نحن الان

[22:56]لا نتكلم بعصبيه ان اكرمكم عند الله اتقاكم نعم الحمراء قوم من

[23:01]الديلم من شمال ايران كانوا ساكنين في قبل الاسلام الديلم ام العراق

[23:06]في العراق من الديلم كانت جم جماعه كثيره وتعد بالالوف هؤلاء الحمراء

[23:14]في زمن الساسانيين اها الجماعه الذين كانوا قبل الاسلام كان العراق فيه

[23:21]عرب وكان فيه غير عرب والسلطه كانت لملوك فارس ولكن هذه السلطه

[23:29]كما ان الشام كانت السلطه لاهل الروم في تركيا السابقه وكان عليها

[23:37]الغساسنه كانوا دوله في في الشام الغساسنه ولكن هذه الدوله يدخل فيها

[23:42]العربي وياتي اليها كذلك العراق كانت في في الحيره كانت دوله للمناذره

[23:46]وكان يدخل عليه مثلا حاجب بن زرار التميمي الذي جعل قوسه عند

[23:53]كسرى وذهب كما ذكرنا في الحلقه السابقه ذكرنا في امر سجاح وانا

[23:57]من باب التصحيح اذكر اني ذكرت ذكرت الزبرقان وهو الزبرقان ابن بدر

[24:05]هؤلاء كانوا ياتون الى العراق ويفدون على كسرى وكانت كانت العرب في

[24:09]تلك المناطق كانت موجوده ما بين ساكن وما بين ضاعيب ياتي الى

[24:13]هؤلاء الملوك المهم من الين من الديلم الذين هم فرس من الديلم

[24:22]من شمال ايران كانوا قبل الاسلام وبعد الاسلام صالحوا على الاسلام ودخلوا

[24:31]للاسلام وهؤلاء كانوا ماده اساسيه في شرطه زياد بن ابيه وحتى في

[24:36]زمن عمر والجماعه وحتى ان الاشعث بن قيس كان ياتي الى مسجد

[24:43]الكوفه وقد ملاوا المسجد طبعا هؤلاء منهم الطيب ومنهم غير الطيب ومنهم

[24:47]من كان اصبح من شيعه علي بن ابي طالب ومنهم من قاتل

[24:52]مع المختار كانوا انصارا للمختار ومنهم من بقي مع السلطه على كل

[24:56]حال نحن الان نتحدث حدث بالماده التاريخيه وكان هؤلاء مع الجيش الفارسي

[25:04]واصلهم من الديلم وكانوا في القادسيه 4000 ويسمون جند شاهنشاه فاستامنوا اعطونا

[25:13]الامان حتى نسلم ونكون معكم على ان ينزلوا حيث احبوا ويحالفوا من

[25:18]احبوا من عشائر العرب فاعطاهم سعد بن ابي وقاص الامان وقال لهم

[25:25]انتم تصبحون مسلمين ولكم الامان وانتم تكونون مع العرب تكتبون وحالفوا زهره

[25:30]بن حويه السعدي من بني تميم من جماعه الاحنف بن قيس نعم

[25:35]ونزلوا الكوفه يعني الجماعه انطبقوا وي بني تميم كتبوا كتابهم كما عندنا

[25:42]الان معروفه القضيه مثلا الصابئه عندنا في الاهواز وفي جنوب العراق يكتبون

[25:47]مع العشائر العربيه اصابئه مع العشائر العربيه هذا مع هذه العشيره وحتى

[25:52]انا اخوكم ايضا كانت جمال جماعه من الصابئه معنا والى يومنا هذا

[25:59]مع عشيرتنا نعم هؤلاء كتبوا مع بني بني تميم هؤلاء الاربعه الاف

[26:06]الذين ذكروا وقال الشيخ راضي ال ياسين رحمه الله عليه في كتابه

[26:13]صلح الامام الحسن عليه السلام قال والحمراء شرطه زياد الذين فعلوا الافاعيل

[26:22]بالشيعه سنه 51 وحواليها يعني ادوات اجراميه نعم ونقل الجاحظ عن زياد

[26:26]قوله ينبغي ان يكون صاحب الشرطه زميتا اها قطوبا يعني وجه مدرعم

[26:37]ما بتعبيرنا الدارجه حتى الاحبه يعرفون ما يعر وجهه المخيط هذا التعبير

[26:42]زميتر قطوبا ابيض اللحيه اقنى احنى ويتكلم بالفارسيه لان ايضا كانت في

[26:55]هذه الجماعه جماعه من باب انه يرطن حتى لا يفهم يخيف وذكر

[26:59]الطبري ان الشرطه في عهد زياد في البصره قد بلغ عددهم 4000

[27:06]4000 في البصره وبالتاكيد يكون في الكوفه اكثر اكثر لان الكوفه اكثر

[27:16]من البصره على كل حال وفي قصه عبد الله بن خليفه الطائي

[27:21]من اصحاب حجر او حجر بن عدي حجر بن عدي لما طلبه

[27:23]زياد قال الطبري فبعث اليه الشرط وهم اهل الحمراء يومئذ فاخذوه من

[27:30]جماعه حجره نعم فهؤلاء كانوا من شرطه وبينهم عرب عرب وغير عرب

[27:35]من الحمراء فاين يعرفون هؤلاء الا القليل منهم يعرفون حق علي بن

[27:41]ابي طالب في ذلك الزمان ولذلك غلام شمر بن الجوشن من كان

[27:50]غلامه تركي كان فارسيا فارسيا نعم في ذلك الزمان او كان من

[27:55]اي الملل نعم الشمر هو عربي الضبابي الذي هو من عشيره هوازن

[28:06]قبيله هوازن فهو عربي ايها الاحبه العرب والفرس والعجم هذا لا معنى

[28:10]لها فكل عدو للابو جهل عربي نعم ابو لهب عربي صريح يشك

[28:18]في هذا لا لا يقيم الانسان الا بمواقفه وبعقيده نعم اذا القضيه

[28:22]حتى تتضح للاحبه ان في العراق هذا نحن في اجلاء هذه الصوره

[28:26]للاحبه حتى يعرفون ان العراق ليس جميعه يعرف عليا ويعرف حق الحسن

[28:34]بل كثير منه مع السلطه جميل ومع الحكومه نستكمل اكيد سمحت الشيخ

[28:41]مع جنابكم الكريم في هذه النقطه المهمه احبتي الافاضل ننتقل واياكم الى

[28:45]وقفه اخيره في هذا اللقاء نستانف بعدها تتمه الحوار فتابعونا ومرحبا بكم

[28:51]في هذا القسم الاخير من البرنا البرنامج ناتي لاستكمال الحوار مع ضيفنا

[28:55]الكريم سماحه الشيخ الدكتور مهدي الساري كما تبين وتوضح سماحه الشيخ على

[29:06]ان الكوفه لم تكن من خليط واحد وكان عقيده اهلها من الوان

[29:09]ومن اطياف عده ذلك حتى لا يؤخذ على اهل الكوفه بانهم لم

[29:17]يناصروا الحسين صلوات الله وسلامه عليه بل انهم خذلوه في دعوتهم اليه

[29:23]و بمعتقداتهم بقومياتهم باهوائهم كانوا تتبين الصوره نحن الان هنا حتى الاحبه

[29:31]يعرفون الصورهميل الكثير الان يتكلم يتكلم عن الامام الحسين عن سبب اسباب

[29:38]شهادته عليه السلام لا لكن نحن ارتقيس الكوفه في تلك الفتره على

[29:42]ما عليه ارتينا ان نظهر للاحبه ما هي الظروف التي عاشها الامام

[29:48]الحسين عليه السلام قبل استشهاده ولماذا لم يقم في زمن معاويه ولماذا

[29:53]الحسين عليه السلام احب ان ان ينتهي دور معاويه وبعد ذلك ان

[30:04]يظهر للناس جميعا ان معاويه نقض العهود تمام وانه ارادوا ان يفشلوا

[30:11]مشروع بني اميه لا يريدون ان يكتسبوا السلطه فقط هذه القضيه لازم

[30:16]يعرفها الاحبه الحسين قام لا لاجل السلطه فقط وهي حقه ونحن قلنا

[30:25]هو الخليفه الشرعي بل الحسين من اجل ان يفشل مشروع بني اميه

[30:29]الممتد ما بين معاويه الى زمن سقوطهم المشروع الذي له اسس قام

[30:40]عليها من تزوير الاحاديث اختلاق احاديث انشا عليها اجيال كيف يغيرها الحسين

[30:47]هذه الاجيال يغيرها بهذه النهضه ما بين كلام واستشهاد ولذلك شاء الله

[30:58]ان يراني قتيلا لماذا يا ابا عبد الله قال له حينما راه

[31:01]رجل من بني عكرمه في المسير الى العراق قال له لماذا تذهب

[31:09]وانت تعرف انك مقتول قال له اذهب الى اليمن يقول للامام الحسين

[31:13]او اذهب الى الوديان ولماذا اهل الكوفه لم يخرجهم بانفسهم فيكفونك المؤونه

[31:19]نعم لماذا لم يخرجوا فيكفوك المؤونه لماذا لم يخرجوا فانت تكون مكفي

[31:26]المؤونه وتاتي الى البلد وبعيالك لابد هم ان يقوموا بهذا الامر فهم

[31:37]رجال يستطيعون ان يقيموا لهم زعيما يقوم بالامرت بالتعبير الحديث او التعبير

[31:44]الرقيق ان تصفو لك الامور تاتي وانت في عافيه قال لا يخفى

[31:51]علي الوجه ولو دخلت جحر هامه لاستخرجوني واستخرجوا هذه العلقه من جوفي

[32:01]جيب نعم اتخذوا القرار على ان الحسين اما لا اعطيكم بيدي اعطاء

[32:10]الذليل هنا ارادوا منه ان يعطي اعطاء الذليل ماذا يوقع على شيء

[32:17]لم يوقع عليه من ذي قبل في سابق الزمان كتبوا مع معاويه

[32:23]كتابه الند للند اها وهنا يراد من الحسين ان يقر على نفسه

[32:31]ان يزيد يفعل به ما يشاء وهو ولي امره وفيه زياد بن

[32:34]ابيه عبيد الله بن زياد وعبيد الله بن زياد معروف انه دعي

[32:42]يعني ابن زنا ايها الاحبه تخيل انك تاتي الى مسجد ويعرف فيه

[32:49]انه امام هذا الجامع ابن زنا ا معروف هو يقر على نفسه

[32:57]انه ابن زنا هو يقر على نفسه انه ابن زنا ولذلك ايها

[33:03]الاحبه انظر للصوره الصوره الشنيعه جدا ان ياتي مصلي الى مسجد يصلي

[33:09]فيه امام يقر على نفسه انه ابن زنا كم هي من الذله

[33:16]ولذلك الحسين عليه السلام يعني مثال القدس مثال الطهر انما يريد الله

[33:23]ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا في مقابل من يقر تقول

[33:30]لماذا يقول الحسين الا وان الدعي ابن الدعي لانه يقر على نفسه

[33:34]انه ابن ابي سفيان انه ابن زنا هو يقر على نفسه ومعاويه

[33:41]فعل ونشر الكتب ان وهذا ذكرناه في الحلقات السابقه الا ابلغ معاويه

[33:47]بن حرب مغلغله من الرجل الهجاني او من الرجل اليماني على اختلاف

[33:52]انها من قالها؟ قالها عبد الرحمن بن الحكم او قالها ابن مفرغ

[34:01]الشاعر اليماني طيب على كل حال ماذا في قضيه الشرطه؟ في قضيه

[34:07]الشرطه فارسل ابن زياد الى حجر الشرطه والبخاريه بخاره مدينه بخارا في

[34:17]اسيا الوسطى نعم والبخاريه واتي به الى زياد بحجر وباصحاب فاذا الشرطه

[34:26]من اين متكونه ما بين عرب وما بين حمراء نعم قال عمر

[34:32]بن شبه وكان زياد اول من شد امر السلطان واكد الملك لمعاويه

[34:41]والزم الطاعه وتقدم في العقوبه وجرد السيف واخذ بالظنه وعاقب على الشبهه

[34:53]وخافه الناس في سلطانه خوفا شديدا وهذا مبثوث حتى في شعر الفرزدق

[35:00]انه هرب من زياد نعم وعبيد الله على هذا المنهج والولد سر

[35:10]ابيه فاستعان زياد في البصره بعده من اصحاب النبي منهم سمره ابن

[35:15]جند او جندب وانس ابن مالك عمال اما في الكوفه فقد استعان

[35:21]بالصحابي عمرو بن حريثل المخزومي يعني هؤلاء من الجريمه ان يطلق عليه

[35:27]ماذا قال المزي قال في الجريمه ان يطلق عليهم الصحابه يعني سمره

[35:31]بن جندب ذلك الذي كان يضع الاحاديث كان يضع قتل في اليمن

[35:37]طفلين الان نحن الان نستقبح ونرى كم هو من العظيم ان يقتل

[35:44]اطفال الفلسطيني ين اعانهم الله وساعدهم ونصرهم في غزه هذه المذابح التي

[35:53]نراها وتحزن القلب وتدمي والله العيون لكن سمر ابن جند عندنا انه

[36:02]ذبح ولدين ذبح ولدي عبيد الله بن العباس ابن عبد المطلب الله

[36:06]اكبر ذبحهما في حجر امهما حتى ان امهما جنت على ما يث

[36:14]ذكر وعلى ما تذكر ان امهما اسمها لبابه ويعطى وسام انه صحابي

[36:20]عمرو بن حريث القرشي المخزومي ابو سعيد الكوفي له صحبه روى عن

[36:25]النبي على كل حال هذا من الصح عمرو بن حرثه الذي يكون

[36:28]فيما بعد قائد الشرطه في الكوفه هو هذا طيب هو هذا استعان

[36:34]بالصحابي وغيره قال الطبري وقيل ان زياد اول من سير بين سير

[36:40]بين يديه بالحراب الحربه يعني الرماح القصيره او السيوف والسلاح صار الشرطه

[36:47]يجرون واول طبعا هذا في العراق ولكن اول من سيرى ذلك من

[36:51]جعل الجنود والشرطه كيان قائم وكان معاويه لا يخرج الا بحرس وشرطه

[36:58]نعم ومشى بين يديه بالعمد او بالعمد واتخذ الحرس رابطه 500 واستعمل

[37:11]عليهم شيبان صاحب مقب اخبرتي شيبان من بني سعد فكانوا لا يبرحون

[37:16]المسجد المسجد فيه شرطه ليل نهار لا يبرحون طيب بعد ذلك مقتل

[37:25]حجر بن عدي والعلي من القوم صار يتحجج عليهم وياخذهم اولا ترجمه

[37:33]حجر من صحابه رسول الله مستجاب الدعوه البار بامه انه يذكر انه

[37:40]كان مستجاب الدع دعوه من المجاهدين مو من اصحاب علي ومن شيعه

[37:46]علي كان تابعيا صحابه رسول الله له صحبه من الصحابه ووفد على

[37:52]رسول الله هو واخوه هاني هاني ابن عدي وشهد واقعه واقعه القادسيه

[38:01]وشهد مع مالك الاشتر موت ابي ذر وموت ابي ذر كما ورد

[38:08]في الربذه انه يشهده يشهده قوم مؤمنون اها وشهد بعد ذلك حرب

[38:16]الجمل وصفين والنهروان وقتله معاويه بمرج عذراء صبرا بامر معاويه وكان له

[38:23]ابنان عبد الله وعبد الرحمن كانا مع المختار وقتلهما مصعب بن الزبير

[38:28]صبرا ايضا شهداء اولاده بعد ابيهما قال ابن عساكر في تاريخ ابن

[38:40]عساكر في ترجمه حجر وكان يتشيعان عبد الرحمن وعبد الله اولاد نعم

[38:45]حجر بن عدي وقال ابن سعد كان ثقه عينا ولم يروي عن

[38:53]غير علي شيئا جميل انه لقي رسول الله ولقي الصحابه اقول بعض

[38:58]المحققين يقول اي لم يروي عن الصحابه الاخرين ولكنه يروي عن رسول

[39:04]الله صلى الله عليه واله وقال ابن عبد البر كان من فضلاء

[39:07]الصحابه وصغر سنه عن كبارهم من صغار الصحابه سنا وعلى وكان على

[39:18]كنده يوم صفين وكان على الميسره يوم النهروان اذا ليس بالرجل الهين

[39:27]وقال احمد قلت ليحيى بن سليمان ابلغك ان حجرا كان مستجاب الدعوه

[39:32]قال نعم وكان من افاضل اصحاب النبي مو من فضلاء اها افاض

[39:39]لكن التعبير كان مستجاب الدعوه وكان من فضلاء الصحابه بن عبد البر

[39:46]يقول هذا كان يقول من افاضل والافاضل الفضلاء جمع فاضل نعم واما

[39:53]هنا فجمع افضل جمع افضل وقال ابن الاثير وكان من فضلاء الصحابه

[40:00]واعيانهم وقال ابن كثير وفد الى رسول الله وكان من عباد الله

[40:11]وزهادهم وكان بارا بامه وكان كثير الصلاه والصيام وما احدث الا توضا

[40:17]دائم الطهاره وما توضا الا صلى الذهبي لحجر صحبه ووفاده وكان صالحا

[40:24]عابدا يلازم الوضوء ويكثر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كان شريفا مطاعا

[40:31]من شيعه علي شهد صفي اميرا تعال بالله عليك هذه من باب

[40:37]يعني افتح قوسين او هلالين نعم يا من تقول التشيع الصفوي هذا

[40:49]يقوله في صحابي من يقوله الذهبي تلميذ ابن تيميه التشيع فارسي ام

[40:56]هذا الرجل العربي الصريح وقلت سابقا لا فضل لعربي على عجمي الا

[41:04]بتقوى الله لكن هذا العربي الصحيح حجر بن عدي الكندي الصحابي مستجاب

[41:11]الدعوه العابد الزاهد كان من شيعه علي مو كان شيعه لعلي حتى

[41:20]يبقى هو بس هو فقط نفسه يقول لا كان من شيعه علي

[41:26]ومن المعتقدين ومن الموالين وممن لم يبرا من علي بن ابي طالب

[41:30]عليه السلام شهد صفين وكان اميرا ما هو سبب قتله ا شنو

[41:35]سبب سبب قتله قال الحاكم النيسابوري سمعت ابا علي الحافظ يقول سمعت

[41:41]ابن قتيبه يقول سمعت ابراهيم بن يعقوب يقول قد ادرك حجر حجر

[41:49]بن عدي الجاهليه واكل الدم فيها بمعنى انه كان على منوال الجاهليه

[41:53]ثم صحب رسول الله صلى الله عليه واله وسمع منه وشهد مع

[42:00]علي بن ابي طالب عليه السلام الجمل وصفين وقتل في موالاه علي

[42:05]واضح في المستدرك يريد قول الجميع ان علي بن ابي طالب عليه

[42:10]السلام او حجر دعي الى البراءه من علي نعم حتى لا ياتي

[42:22]ملبس وياتي انسان يريد ان يغطي الشمس بالغربال ويريد ان يغطي وهي

[42:27]في راد الضحى يريد ان يغطي الحقائق يقول لا كانوا على وئام

[42:34]وكان بعضهم يحب بعضا لا وهذه القضيه ليست قضيه شحناء وبغضاء انا

[42:41]اثيرها لا هذه قضيه دين دين دين ايها الناس وليس طين نعم

[42:49]كل ذلك سماحه الشيخ وياتي البعض ليبرر لمعاويه افعاله وانه اقدام معاويه

[42:58]على ذلك الفعل الشنيع في قتله وتصفيته لحجر بن عدي انما جاء

[43:02]لانه نغ غص عليه ولانه كان بالتاكيد ان شاء الله نرجع للحديث

[43:09]عن الى الحلقه المقبله بارك الله فيكم احبتنا الافاضل وصلنا واياكم الى

[43:13]نهايه المطاف حتى الملتقى وحلقه جديده من حلقات برنامجكم الحسيني سفينه النجاه

[43:20]تقبلوا تحياتي وتحيات كادر العمل دمتم في رعايه الله وحفظه يا حسين

[43:26]يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين

[43:40]انت النجاره انت رمز للحياه انت نور ساطع ‏No.

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سفينة النجاة ح11، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة