سؤال وجواب | الدكتور أحمد الوائلي (1)

21 Views· 23/05/31

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Lectures

#المقطع_الأول

Transcript

[0:00]اولا تعترض المذاهب الاسلامية على الشيعة لسجودهم على التربة لماذا لان اعتراضهم

[0:10]منطلق من كونهم يعتبرون السجود على الارض يعني على ما تحت القدم

[0:17]سواء كان فيه فراش او ما فيه فراش بينما احنا عندنا ما

[0:22]يصلح السجود الا على التراب على التربة على الارض وما انبتت فاعتراضهم

[0:30]ناتج من تصورهم لمضمون السجود واحنا الاباحة عندنا من تصورنا او بالاحرى

[0:38]الحرمة عندنا لان عندنا روايات واردة معتبرة انه لا يصح السجود على

[0:45]ما يؤكل او ما يلبس طبعا هذا الى طريق الى الحكم رجال

[0:51]سنده واحنا ان طريق الى الحكم رجال سندنا ولو قدر ان يطلع

[0:59]القوم على مداركنا في الموضوع اعتقد لا يجدون غبار في سجودنا على

[1:08]التربة باعتبارها قطعة من الارض مسجد عليها مو اكثر من ادب سمعت

[1:14]احد علماء الشيعه يقول كل شيعي سني وكل سني شيعي طبعا لان

[1:19]ما في شك انه ما عندنا مسلم اهل البيت اذا كان التشيع

[1:24]هو مشايعه اهل البيت لا يسع مسلم يؤمن بالله وبرسوله الا يشايع

[1:30]ولا يوالي اهل البيت كما لا يسع شيعي الا ياخذ بالسنه النبويه

[1:36]الشريفه والسنه المصدر الثاني من مصادر التشريع وهذا القول صحيح مئة بالمئة

[1:43]اذا كانت الاحكام الاسلامية واحدة ومصدرها القرآن فلماذا الاختلاف بين المذاهب طبعا

[1:51]الاختلاف ناتج من فهم الايات وهاي ليليه انا هذا دي اؤكد عليه

[1:57]بان من يقرا الايه يفهمها بشيء واحد اخر يفهمها بفهم اخر واحد

[2:06]مثلا ينقل الخبر وهو عندنا ثقه وعند غيرنا موثقة او بالعكس هذا

[2:12]منشأ الاختلاف منشأ الاختلاف الطبيعي هو الاختلاف في فهم الدليل العلمي وفي

[2:21]تقييم الطرق الى هذا الدليل الى هذا المدرك هذا الاختلاف الطبيعي اما

[2:28]اكو اختلاف يمليه الهوى والتعصب ذاك من صنع الشيطان ما نه علاقة

[2:33]به هل كانت حية على خير العمل موجودة في الاذان سابقا وفي

[2:38]اي عهد طبعا موجودة في الاذان وانا ذكرت ايضا المصدر في هوية

[2:45]التشيع مصادرنا ومصادر الاحناف وان الاذان الاول كان حي على خير العمل

[2:52]الى عهد الامام زي العازبين سلام الله عليه ما هي العوامل التي

[3:01]دعت الى اظهار الشعائر الحسينية التي منها التطبير والضرب والزنجيل العوامل البادئ

[3:09]ذي بدء كانت مركبة من عاملين العامل الاول العامل التأثر لواقعة الطف

[3:17]باعتبارها واقعة خاضعة اجتاحت اسرة النبي بكامله فكان لون من الانفعال والانسان

[3:24]اذا انفعل غالبا يفقد يعني الاتزان الى حد مما يضرب راسه بحائط

[3:30]او شيء من هالقبيل هذا والعامل التاني كان لفت النظر الى فداحة

[3:36]الواقع هذا كان مبدئيا ويذن العاملين فيما اعتقد راحا بعد ما بقى

[3:44]له الموضوع تعطيل عن العمل واغلاق المحلات يوم عاشوراء هل هو مشروع

[3:53]مشروع شنو يعني باي معنى مباح مباح تادب او حزنا على الحسين

[3:58]اما واجب لا يعني اللي ما يعطل حرام عليه لا يجوز لان

[4:03]يفتح كادب واظهار لمشاعرنا واولائنا لاهل البيت اليوم هذا اللي ب سكل

[4:10]رسول الله اولاده احنا نواشي النبي فيه مو اكثر هذا هو يقول

[4:17]نسمع كثيرا عن السلفية والاصوليين والعلمانية فمن هم هؤلاء وما الفرق الواقع

[4:25]الجواب على هذا طويل السلفية يعني اللي يردون احياء سيرة السلف من

[4:33]الصحابة او من العلماء السابقين ذولا اطلق عليهم السلفية الاصولية ويعبرون بهم

[4:42]عن من يرجع الى العقائد الدينية الى التراث الديني هذا يعبر عنا

[4:51]بالاصول هذا المقصود به انه ناس في سلوكهم او في تصرفاتهم او

[4:58]في نمط الحكم يرجون الرجوع الى الاصول يعني الى ما اسسه الشرع

[5:06]وما قام به سلفنا وجذورنا هذول الاصوليه العلمانيه لا يعني اللي ما

[5:14]يتقيدون بدين معين يعني قيد وان كان بالايام الاخيرة صارت كلمة علمانية

[5:22]تعطي معنى الالحاد لكن هي الواقع المقصود بالعلمانية عدم التقيد يعني يسموه

[5:29]بالصلح الفقهاء لا اقتضاء يعني انه ماكو ضرورة تقيد بدين معين كل

[5:37]واحد يتقيد بدينه في مبدأه بعد اختلاف المسلمين واختيارهم الخلفاء الثلاثة وكان

[5:46]علي رابعهم نحن نقول بانه اولهم فلماذا عندما تمت له البيعة قال

[5:53]دعوني والتمسوا غيري ونحن نقول بانه منصوب من السماء ولماذا لم يقل

[6:00]بالخلافة هذا يسموه من باب التنزل مع الخصم كانه الامام يقول يقول

[6:07]من سلام الله عليهم ما غادي يبين لهم انا مو حريص على

[6:10]الحكم ترى الحكم بالنسبة الي الحكم بالنسبة الي يعني مو غنيمة وانما

[6:19]هو مسئولية وعبء اراد يبين لهم ترى انا الا وارد اجي الى

[6:23]الحكم يعني مو جاي لانه يرفع من قدري او لان غنيمة او

[6:28]مكسب لا لا لكن هو مسئولية انا اتحمل طبيعته اتحمل الامه فمن

[6:35]باب التنزل معهم قال لهم دعوني والتمشوا غيري والا قطعا الامام فيما

[6:41]نعتقد والدليل يساعدنا على انه منصوص عليه يقول هل صحيح انه زوج

[6:47]ابنته لاحد الخلفاء لا الرواية ما تصمد امام النقص ابدا لانه الرواية

[6:55]بالتحليل تظهر انها مفتعله ما الها اصل موجود والفت نظر الى بحث

[7:03]بقلم سيدنا محمد علي الميلاني نزل بالعدد 30 من مجله تراثنا هالسنه

[7:11]يعني سنة اربعة وتسعين مجلة تراثنا الصادرة عن مؤسسة البيت فيكم وهو

[7:18]بحث قيم جدا ناقش به الروايات على مستوى المذاهب الاسلامية بصورة عامة

[7:24]يقدر يرجع للبحث ويشوفه البحث يثبت ان الرواية لا نصيب لها من

[7:30]الصحة ما هو حكم الدين بالنسبة الى بيع اللحوم والدجاج المذكور عليه

[7:37]ذبح حلالا هذا سؤال بسيط اذني اسئلة الواقع موجودات بسيطات يا اخي

[7:44]انت اللحم كن تحرج انه مدكاة واذا اشتريت في بلد مسلم واللي

[7:52]يبيعه مسلم انت مو مسؤول هذا نفسه مباح الك لكن مجرد ان

[7:58]مكتوب عليه دبي حلال لا هذا ما يثبت ان او بالاحرى مو

[8:03]دليل على التذكير انما دليل الاباحه ان تاخذه من يد مسلم عرضه

[8:10]وفي بلد مسلم وما تعرف ان منشأة من مكان ما يتقيدون بالاسلام

[8:16]اذا ما تعرف منشأة ناويك اياه مسلم اخذه ولا تسعى حينما يذكر

[8:23]الامام الحج عليه السلام باسم القائم الناس يقومون يضعون ايديهم على رؤوسهم

[8:28]ما سبب ذلك يعني مقصود ان كل عملية تقدير لامام العاص عملية

[8:37]تكريم مثل ما لما يطب علينا انسان محترم نقوم له ووضع الايد

[8:42]على الرأس هو ايضا اشارة مثل ما الان واحد لما يجي حي

[8:46]واحد يشيل ايده الى جبهته من النوع مو اكثر رمز للتكريم للاحترام

0 Comments

Up next

سؤال وجواب | الدكتور أحمد الوائلي (1)

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سؤال وجواب | الدكتور أحمد الوائلي (1)

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language