ربنا إني اسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرم | د.احمد الوائلي

20 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:03]ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليه يا ابن رسول

[0:22]الله يا ليت ما ك نا معكم سيد فنفوز [موسيقى] فورا عظيم

[0:52]بسم الله الرحمن الرحيم ربنا اني اشكمت من ذريتي بواد غير رب

[1:09]عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاه فاجعل افئده من الماشي تهوي اليهم

[1:24]وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون القصص القراني قطعا يحتوي على عبر كثيره

[1:47]وهو هذا الهدف من وضع القصص بالقران الكريم ان القارئ لهذا القصص

[1:57]يتنبه الى العبر يتنبه الى النوابر الاشياء النابغه وضمن القصه اللي القران

[2:07]الكريم يريد لفت الانبار الها وسنمر على قسم منها ان شاء الله

[2:14]اول شيء ان ابراهيم عليه السلام كان يشكن شمال الجزيره العربيه يعني

[2:22]هالمنطقه هاي منطقه فلسطين الاوديه التي حولها شنو اللي نقل اللي اضطر

[2:37]الى ان ينتقل الى مكه بزوجته وبطفله اللي نقل حادثه جديره بان

[2:48]نتنبه اليها لانها الها انعكاسات على تاريخنا الحادثه النشاره زوجه ابراهيم ما

[2:59]كانت تلد يعني ما تحمل ولا تلد ابراهيم اضطر عليه السلام اضطر

[3:08]الى ان يتزوج جاريته هاجر لما تزوجها حملت وولدت ولده اسماعيل الذبيح

[3:26]فشار لما نظرت الى هذا المنظر الواقع ما استطعت ان تصبر او

[3:34]تمشي كاع اعصابها يعني انفع لك انفعال لا حدود له شاف نبي

[3:43]الله ابراهيم عليه السلام ان اقامته بها المنطقه مع وجود هالفواعل هذه

[3:51]راح تخلي حياته كلها كدر لذلك اضطر انتقل اخذ جاريته الاحت عليه

[4:01]قالت له لا استطيع النظر اليها انا ما اقدر اشوف هذه عندها

[4:04]ولد منك وانا ما عندي ولد هلا ما اطيقه نعم ابعدها عني

[4:11]والحقيقه هل معنى هذا يعني احنا لما نرجع الى تاريخنا نلقى هالمعنى

[4:19]لعب دور في اكثر من مكان بتاريخنا لانه تامل مش يسهل يعني

[4:33]المراه ما ترى لها وجود الا بامومتها يعني المراه تعرف امتدادها الطبيعيه

[4:38]انها اذا صارت ام الامومه عند المراه تلعب دور مهم جدا مهم

[4:43]اما اذا حرمت من هذا الجانب ما في شك تشعر بان وجودها

[4:53]انتهى فكيف اذا مع ضره تشاركها البيت وهاي الضره تحمل وتلد وهي

[5:00]مثلا ما تلد هو يعني تعرف انت هذا المعنى موجود يوميا يعني

[5:08]هذه من الصور من الامور المتحركه يعني مو قضيه تاريخيه نتحدث عنها

[5:15]لا انا واقع متحرك نعيشها احنا يوميه البيوت بها هجانب هذا ان

[5:20]المراه اذا ولدت رجل عند نشاء مثلا اثنين وحده تلد وحده ما

[5:29]تلد لابد وان يحصل ما حصل لابراهيم عليه السلام في ابراهيم لما

[5:35]اخذ هاجر وانتقل لان احنا عندنا في حياه النبي صلى الله عليه

[5:42]واله قضيه من النوع قضايا من النوع اي نعم انا لا تنسى

[5:48]ان ماريا هم ابراهيم ماريا القبطيه ايضا تعرضت الى مشاكل عريضه طويله

[6:00]شنو بسبب ولاده ابراهيم واذا تبحث تلقى انها رميت كان عندها غلام

[6:07]ارسله معها من اهداها للنبي صلى الله عليه واله لاهداه ارسل معها

[6:16]الغلام لخدمتها رموها به قالوا هذا الولد مو من رسول الله نعم

[6:25]والحركه منين من داخل البيت اي نعم وارسل امير المؤمنين سلام الله

[6:35]عليه رسول الله صلى الله عليه واله استدعى عليا هذا الرجل اللي

[6:40]اذا المحت اكو بوادر لها المعنى اضرب عنقه هذا كان على نخله

[6:48]تفطن الى ان الامام علي بوضع غير طبيعي القى بنفسه وشغر برجليه

[6:53]ظهر ان مجبوب ما يعني العضو عندما مقطوع مجبور وكثير من المفسرين

[7:02]الثوره ان حادثه الافك دور حول هذا الموضوع ما تدور في مكان

[7:08]ثاني عشان ما اريد اناقش هالموضوع عريض طويل بس اريد اقول ان

[7:11]الغيره لعبت دور بالنسبه الى ماريا لانها ولدت يعني وحده من نشاء

[7:18]النبي يقول النبي شو في هذا ابراهيم بط يشبهني ابيض قالت لي

[7:25]لحم الضان وشرب اللبن يبيض الجسم شنو قيمتها المعنى هذا ومنها النوعة

[7:30]تكمل البيت كانت اكو به حركه غير عاديه منشاؤها الغيره وهذا ما

[7:38]يحتاج تدليل ما يحتاج برهنه واكثر من هذا بعد انا الفت نظرك

[7:45]اكو مواقف اجاء الحسن والحسين اجت منها الجانب لان رسول الله صلى

[7:49]الله عليه واله ما ضل عنده واحد من اولاده القاسم والطاهر وابراهيم

[7:52]ماتوا درجوا في حياته فكان يعتبر الحسن والحسين امتداد الطبيعي اولاده ويشكب

[8:03]عطفه عليهما وحتى كثير من الروايات انا سبقا اشرت الى فيما مر

[8:09]تذهب الى ان معنى الكوثر في قوله تبارك وتعالى ان اعطيناك الكوثر

[8:17]ان المقصود بالحسن والحسين نبالي موجوده الروايات مو بشعبنا لا عند المذاهب

[8:24]الاسلاميه الاخرى وان كان البعض ينج يقول هذه شنو خلاف ظاهر القران

[8:28]من خلال ظهر القران اكو قرينه لان لما يقول لك في اخر

[8:34]السوره ان شانئك هو الابتر شنو علاقتها بالشوره هذا العاص وجماعه قاعده

[8:42]وما بيناتهم قالوا محمد أبتر لا عقب له اولاد ماتوا ظل اكثر

[8:46]لا عقب له فانزل الله عز وجل عليه هذه الشهره تقول له

[8:52]لا انت مو راح نعطيك عقب عن طريق الحسن والحسين الكوثر الخير

[8:56]الكثير نعم وفعلا فعلا تلاحظ ان ابناء رسول الله صلى الله عليه

[9:03]واله عن طريق الحسن والحسين ملا الدنيا فهو الكوثر الخير الكثير فان

[9:10]اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو يعني من رماك بانك

[9:18]ابطر هو الابتر لانه الحقيقه قد يقول واحد العاص لا عنده اولاد

[9:25]مو اكثر معنويه يعني واحد عنده عشرين ولد بس ما يساوون بصله

[9:31]وواحد لا والله عنده ولد وواحد يملا الدنيا خير هي المساله شنو

[9:37]يعني ارجوكم مروان يفتخر بيه يعني مروان هذا من النمط اللي يفتخر

[9:43]به اللي خلق الفشكله بين المسلمين فهو ابطر معنويا هو ابتر معنويا

[9:48]اكو بعض الاولاد الواقع كلا شيء على العموم ما اريد ااكد انا

[9:56]على هالجانب بس بدي اقول اكو روايه موجوده هاي الروايات والمنشا هذا

[10:02]اللي صار جاء الحسن والحسين منشا شنو منشا لان النبي اعتبرهم اولاده

[10:11]اللواتي لم يلدنا من رسول الله صلى الله عليه واله كان موقف

[10:18]بهالجانب هذا حتى اولاد عمه كانوا يتضايقون من اولاد رسول الله مو

[10:27]يقولون لعبد الله ابن الزبير تصعد على المنبر اربعين جمعه متى تذكر

[10:35]رسول الله ولا بكلمه اخذت خطيب مسلم وخليفه مسلم ما تذكر رسول

[10:39]الله بشيء قال انا والله اريد اذكره لكن اكو عنده ذريه ذولا

[10:45]بس اذكرها يشيل رؤوسهم شو اقول لك احنا ولاد رسول الله وانا

[10:48]لا احب ان ادخل عليهم الشرور ابدا كمل هاللون من التشنج ليش

[10:56]اللون من التشنج شنو سببها اولاد الرسول اجت القضيه منك يعني قوه

[11:02]الاستمرار على العموم الظاهره موجوده تلعب دور في التاريخ كله في ابراهيم

[11:15]عليه السلام اضطر ان يهاجر بزوجته هاجر واقبل بها الى ان انتهى

[11:24]بها الى مكه المكرمه جن وانجلها الى جانب البيت الحرام احنا نعرف

[11:33]ان البيت بناء ابراهيم واسماعيل وين يقول عند بيتك المحرم يعني كان

[11:43]مبني البيت لا يظهر ان الشيء اذا كان متحقق الوقوع قد يعبر

[11:47]عن المستقبل بتعبير الماضي موجود بسم الله الرحمن الرحيم ونفخ في الصور

[11:54]الشور بعد ما نفخ فيه لكن لما كان متحقق الوقوع انزله منزله

[12:01]الواقع موجود هذا المعنى اما لان البيت راح يبنى ويدري ابراهيم عليه

[12:05]السلام انا راح يبنيه هو اسماعيل فلذلك عبر عن يعني يريد يقول

[12:12]له بالمكان اللي راح يكون فيه في بيتك او لا ان البيت

[12:14]مبني من عهد ادم عليه السلام لكنه هدموه بعض العاديات مرت عليه

[12:24]فهدم ظلت اثاره جدده ابراهيم عليه السلام رفع القواعد المهم اهم نقطه

[12:32]هذه جديره بان الحظها شنو الحظ يعني ناخذ بعين الاعتبار ان الانسان

[12:43]اللي يمر بتجربه منها النوع كون ياخذ بعين الاعتبار الطرف الثاني يعني

[12:50]شدها النقص الشعور بالنقص عند المراه التي لا تلد كوني شده شنو

[12:55]ذنبها يعني امراه الله ما رزقها طفل وامراه اخرى الله رزقها فهذا

[13:04]يكون ياخذ بعين الاعتبار ان هاي المراه اللي تشعر بفراغ كون يعوضها

[13:10]عن هذا الشعور بالفراغ مو اكو البعض الواقع تنعدم عند العامل المروءه

[13:17]ينعدم عنده راسا بس تزوج امراه او ولدت مال بكل ثقله الى

[13:22]هذا الجانب وترك هذيك خوش شنو ذنبها [تصفيق] عند من تتركنا قال

[14:16]لها لابد من الرحيل قالت الله امرك بذلك قال نعم قالت اذا

[14:24]لا يضيعنا اذا هو امرك ما راح يضيعنا نعم وفعلا فعلا هكذا

[14:31]لان ابراهيم عليه السلام ما تركها اكو انعدام عامل انساني حاشا هذا

[14:44]المعنى ما يمر بشاحه الانبياء ابدا لكن يظهر ان الله عز وجل

[14:47]امره بذلك والمساله بها درش الدرس شنو ان بعض حالات الله تبارك

[14:57]وتعالى يريد ان يبرهن للعبد بان عنايه الله لا تترك احد بس

[15:04]مو معناه نتخذ منها قاعده شو تنبه مو اكو بعض الناس قد

[15:11]يتصور يقول لك فوق هذا الانبياء احنا اولئك الذين هدى الله فبهداهم

[15:20]اقتدا ينبغي ان نتعشى بهؤلاء يعني مشوه مثل هذا منشيل عائلته مثلا

[15:24]ثانيه وشال هذا وراح لا تطهر بخبز ولا شربت او طلع لا

[15:34]يا اخي لا هذا مو كلام هذا ما يسموه اقتداء على تضييع

[15:38]نعم هذا لون من العمل يا اباه الله عز وجل ابراهيم عليه

[15:43]السلام امره الله في حادثه خاصه مو يجي البعض يضيع عياله لان

[15:52]انت السبب في اخراج الاولاد الى الوجود انت السبب هذه امراه انت

[15:59]ملكتها بكلمه الله طيب وصار عندك طفل لما يصير عندك طفل اكو

[16:08]كثير ممن ما عنده تربيه مع الاسف ترك المراه هي وطفلها وطلع

[16:17]شق طريقه وراح عافها وطلعت طيب انت ما تسال يعني اكو شيء

[16:20]اسمه غيره ولا اكو شيء اسمه كرامه ولا لا اكو شيء اسمه

[16:27]شعور بمسؤوليه او لا انت ايش تتصور ان الله عز وجل يتركه

[16:35]حشا لله هذا القلب الكشير لا يتركه الله تبارك وتعالى لانه ويوحي

[16:40]الى انبيائه انا عند المنكسره قلوبهم المنكسره قلوبهم ما الهم الا ان

[16:53]يرفعون عيونهم الى الله تبارك وتعالى وانت تتصور ان الله يتركك حاشا

[16:58]ابدا ما يتركك الله لا يفوته ظلم ظالم ابدا في المساله مو

[17:06]مساله اشوى اني انا والله ايش اقول لك نبي الله ابراهيم ذبهم

[17:10]على الله وراح الله ربط الاشباب بمشبباتها هذه حادثه خاصه ولذلك وضع

[17:20]لهم من الطعام وضع لهم من الطعام والماء ما تيسر عنده لما

[17:29]وضع لهم من الماء والطعامات شد للحادثه تدل على انه ما كان

[17:38]عندي اراده بان يتركهم بلا طعام او يتركهم بدون ان يامن لهم

[17:42]مساله المشكان او الماوى او الطعام لان كل عمن في هذا درس

[17:53]ان الانسان لما يرتبط بالتزام هذا الالتزام يحتم عليه ان يؤدي مقتضيات

[18:01]الالتزام قد الفت نظرك الى نقطه شنو الفرق بين العلاقه الجنسيه اذا

[18:06]كانت من حلال او من حرام ماكو فرق والمراه ما تجبر على

[18:13]ممارسه الرذيله تجي باختيارها والرجل ايضا شنو الفرق ماكو بعض الناس يقول

[18:20]لك شنو معنى هذا عقد خلاص ما طول المراه انا انا متفق

[18:23]انا والمراه وتزوجنا الا عقد شنو لا العقد يحدد معنى الالتزام ومعنى

[18:32]معنى يعني رباط يعني اكون مسؤوليه لازم تقوم بها لان اكو بعض

[18:37]الناس اشبه شيء بالبهيمه يعني ما عنده يقضي حاجته وراح لا مو

[18:41]هكذا هذا ما يصير ابدا الله تبارك وتعالى يريد بناء الاسره الاسره

[18:50]نواد في المجتمع الاسره خليه بالمجتمع اذا الاسره صارت مشيبه من هالنوع

[18:57]ما بيها رباط اخلاقي ولا رباط التزام ولا شعور بالمسؤوليه ما صارت

[19:02]عشره صارت مؤسسه فوضويه فالانسان لذلك الله امرنا بان لا ناتي الى

[19:12]الامور الا من حيث امر فموضوع الاسره لابد من عقد ولابد من

[19:16]التزام ما يجي واحد يقول لك والله انا ذبيتهم على الله ورحت

[19:21]لا الله ما يقول لك هالشكل الله عز وجل يقول فكر طويل

[19:27]ان تقدم هذه علاقه راح يطلعون منها اطفال انت مو مكلف تطلع

[19:32]اطفال الى العراء اذبهم الى الجوع عذبهم الى الالم شوف ظروفك تحتمل

[19:38]او ما تحتمل في شبيل ان اتنفس عن نفسك شو اسوي انا

[19:47]والله شاب وزوج ما يخالف من استطاع منكم الباه فليتزوج ومن لم

[19:52]يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء خليه يتحمل مسؤوليه لا يجي يتصور

[20:04]ان القضيه راسا بمجرد ان لب غريشته ترك المسؤوليه القى الحبل على

[20:10]الغارب وراح هذا ضياء علما ضياء اله الطفل هذا اللي ينولد ويترعرع

[20:17]ويطلع لوين يطلع الى حظيره البؤش الى احضان الالم الى دار المشاكل

[20:23]ليش ليش لا افكر انا اقدر لا يكلف الله نفسا الا وسعها

[20:32]عندي طاقه اتقدم ما عندي طاقه ابقى اذا هذا الدارس يريد القران

[20:41]الكريم منا ان نتنبه اليه ولذلك ابراهيم عليه السلام وضع المنشور عنده

[20:46]من الطعام من الماء لما خلاص يقول المؤرخون ارادت ان تشرب شيئا

[20:55]من الماء ما وجدت بالشقاء صعدت الى اعلى الجبل ونزلت الى الوادي

[21:00]وصعدت ونزلت الى الوادي سبع مرات شبع اشواط ما بين الصفا والمروه

[21:08]الى ان رفش اسماعيل عليه السلام رفش الارض طفل يفحص كان برجليه

[21:15]رفع ان بعثت عين الماء انبعثت جمجا وتدفق الماء لما نظرت الى

[21:27]الماء اقبلت تجمع بالماء بيديها وتقول جم جم يعني قف او بالاحرى

[21:35]تجمع وبالاخير الى ان صار اشبه شيء بالبحيره الصغيره امامها ملات ما

[21:43]عندها من وعاء وقالت الله لا يضيعنا وفعلا هذا حسن بنها بالله

[21:49]عز وجل هيا لها ما تحتاج اليه لان هاي اثنين ثلاثه عند

[21:57]بيتك المحرم ربنا ليقيمه الصلاه هنا اكو نقطه الفقهاء توقفون حولها لما

[22:06]يمرون بتفسير هذه الايه يقولون ان عله وضعهم هنا لان هاي اللام

[22:11]للتعليل عله وضعهم لاقامه الصلاه بالكعبه مما يدل على ان الصلاه بالكعبه

[22:23]تفضل الصلاه في كل مكان هذه من الامور المتنازع عليها بين الفقهاء

[22:30]انه ياهو الافضل الصلاه في مسجد النبي افضل يولاب بالكعبه الشريفه فاللي

[22:38]عليها تقريبا جمهور الفقهاء ان الصلاه بالكعبه افضل ليش لان النبي صلى

[22:50]الله عليه وقال الصلاه في مسجد بالف صلاه الا في المسجد الحرام

[23:00]فان الصلاه فيه افضل هذا الحديث مروي في اغلب كتب الحديث فيقولون

[23:06]الحديث ماص بان الصلاه بالكعبه افضل من الصلاه عند قبر النبي شنو

[23:14]الافضليه منين جايه يعني احنا نعرف ان النبي اشرف الموجودات ما في

[23:23]شك النبي اشرف الموجودات وما لامس الاشرف فهو اشرف ولذلك الفقهاء المسلمين

[23:29]يقولون ان ترب المدينه افضل من تراب مكه لان النبي دفن فيه

[23:38]زين توارى فيه لا مسجد وهذا المعنى سبق ان ذكرت انا اكثر

[23:42]من مره فاذا كان كذلك اذا شنو معنى الحديث ان الصلاه هنا

[23:49]بالف صلاه الا في المسجد الحرام بالمسجد الحرام انا اقول لك شنو

[23:54]اولا انت ملاحظ ان الصلاه بالمسجد قبله اهل المسجد شنو الكعبه لان

[24:04]عندنا قبله اهل المسجد الكعبه وقبله اهل مكه المسجد وقبلت اهل الحرم

[24:13]نعم هل المنطقه هاي منطقه المسجد وما يدور حوله والحرم كله قبله

[24:19]المسلمين في انحاء الارض طيب اذا الكعبه هي المركز ولهذا تلقى المسلمين

[24:27]يتحلقون حولها الشيبطي هالمنظر ايش بيه ايحاء هذا المنظر اكو به ايحاء

[24:34]مهم ان المسلمين تتلاقى مشاعرهم وابصارهم وهمومهم وين بهذا البناء المقدش بهذا

[24:48]المركز الذي اراد الله ان يجم عهم به ان اهل لا اله

[24:54]الا الله كلهم يضللهم عفوه وهم وين داير ما داير الكعبه والكعبه

[24:59]تجمعهم هو هذا اللي صاير الان او بالصلاه الواقع يعني منظر يهزك

[25:08]لما تشوف انت توقف وتجلس وتشوف الكعبه المسلمين متحضنيها متحلقين حولها وهي

[25:17]صايره بالوسط وتشوف انه شلون شلون اراده الله عز وجل لهذه الامه

[25:25]ان تجتمع مشاعرها وهذا موطن من المواطن اللي تجتمع به المشاعر بس

[25:32]مو قبيح مثلا في هذا المكان انت تسمع لك واحد مثلا يشتم

[25:42]المسلمين مثلا وش هي لطيفه او منظر يعني انا راسا اجي افرض

[25:48]اريد استلم الحجر انت تعبر عني باني مشرك ليش استلم الحدا ما

[26:01]للحجر استاذ تعبير عفوي تعبير عن حبي عن تقديري تعبير بسيط لانه

[26:07]مو كل الناس واصله الى درجه راقيه من الفكر اللي جايين للكعبه

[26:15]الشريفه من مختلف انحاء الارض بيهم واحد من نقطه الصفر وواحد عالم

[26:21]هذا يجي يريد يعبر عن حبه شلون يعبر عن حبه يتصور عن

[26:28]وضع انام له على الحجر المقدس راح يعطيه شعور بايش احساس بالبركه

[26:33]احساس بالقدسيه هذا ما عنده هدف عباده ما يعبد غير الله ويعبد

[26:41]الله انت تيجي لي تعبر عنه بان عابد للحجر او تسميه مشرك

[26:50]او توخر يعني في الواقع ثغره هذه ما ينبغي ان تحدث يعني

[26:53]هاي الثغره يجب ان لا تكون بالكعبه الشريفه لان الكعبه انا اريد

[27:02]اصب مشاعري اشكب مشاعري عليها وكتعبير من التعابير العفويه ان يعتنقها احتضنها

[27:09]احتضن الكعبه فلذلك الصلاه منها الناحيه تربي عندي شعور بيش بالاندماج مع

[27:17]المسلمين اي ناحيه ناحيه الثانيه تفاهم عند بعض المسلمين يعني اكو كثير

[27:25]من المسلمين يتصور ان بعض الناس صلاته ادخالف صلاه الاخرين يجي لا

[27:34]والله يشوفهم كلهم متجهين نفس الشيء غايه ما في الامر واحد عنده

[27:43]دليل بان من يوقف يشبه ايديه واحد عنده دليل بان لا من

[27:46]يوقف نعم يضع يد على يدك علامه للخشوع يكفر يتكتر هذا تابع

[27:56]له دليل وهذا بس وموحد شنو الموحد الشعور بالخشوع امام الله هذا

[28:04]يقول لك انا خاشع ممتثل لامر الله بدون انا احط ايدي لكن

[28:11]يقول لا حطت الايد عباره عن وشيله لاظهار الخشوع في هذا هل

[28:20]معنى ما يقدح ابدا ما يقدح من يعني انا لما اريد ادخل

[28:24]افرض واعلن التشميه اجهر بيها واحد ما يجهر بالتشميه النتيجه واحده ما

[28:35]طول مسلم هدفه وجه الله وهدف ان يجي الى الكعبه الشريفه يؤدي

[28:41]بها شعار الدينيه هالمقدار هذا كافي الثلاث الطين عود هاي النعوت الجرحى

[28:49]كمسلم ابدا ينبغي ان نكون حذرين في جرح المشاعر يعني الله عز

[28:55]وجل اراد من الكعبه الشريفه ان تكون الوعاء الذي يضم مشاعرنا ان

[29:06]تكون الكعبه الشريفه الغطاء اللي يجمعنا ويوحدنا فانا لما اجي واصلي اطلع

[29:14]على اخواني المسلمين اشوفهم اذا اكو عندي هموم بالحج ايضا هاي الهموم

[29:19]اشرحها عندي مشكله اشرحها لاخواني المسلمين في نفس الوقت هم اذا عندهم

[29:25]مشكله يشرحوها لي المساله مساله مؤتمر ومؤتمر ضخم تلتقي فيه المشاعر والالم

[29:38]والامل كلها والا ارجوك انا شنو جاي المن جاي الاحجارات هاي الاحجارات

[29:45]تفرق الحجارات المبنيه ذي الكعبه شريفه عن الاعجارات الاخرى لكنه انا جاي

[29:52]لامر الله ما جاي للحجر جاي للمكان جاي للموقف جاي اعاين مكان

[30:01]كان يصعد بلال عليه ويصيح الله اكبر من يصيح تهتز جدران مكه

[30:08]هذا يعطيني شي يعطيني يعطيني شعور بالجهر يعطيني اعتزاز باولياتي يعطيني التفات

[30:19]الى تاريخي حتى تاريخ هذا الذي رفع كلمه التوحيد في وقت كانت

[30:27]الارض تموج بالكفر اي نعم خيال بلال يعني اللي عنده شويه خلفيه

[30:32]ثقافيه وحقك اكو مشاهد تفرض نفسها عليه من يدخل الى الكعبه الشريفه

[30:40]من يدخل اكو مشاهد تاريخيه تعيش في لينا تتصور انت اول ما

[30:44]صعد بلال على الكعبه ذول المشركين قاعدين داير ما داير الكعبه واحد

[30:53]قال الحمد لله الذي اكرم ابي فلم يشهد هذا واحد قال ليتني

[31:00]مت قبل هذا اليوم واحد اخر قال ليته اذني صماء يا ريت

[31:07]الاذن هاي ما تسمع ولا اسمع صوت هذا الحمار ينهق على الكعبه

[31:12]ومنها النوع هذا بعضهم عن جهل وبعضهم لا عن وعي لان عرفوا

[31:21]هذا صوت لا اله الا الله وصوت الله اكبر هذا يوحد المسلمين

[31:28]يجمعهم ودولا مو سهل عليهم ان يشوفون المسلمين موحدين ولذلك انت اذا

[31:35]تلقى واحد يحمل عنصر تفرقه حط عليه علامه استفهام لانه شنو وراه

[31:43]لازم اكو وراء شيء طيب اذا هاي المساله مساله ليقيموا الصلايه الافضل

[31:49]احنا القرطبي يروي عن مالك انه يرى ان الصلاه في مسجد النبي

[31:58]افضل اهل المدينه كلهم علماء المدينه يقولون الصلاه في مسجد النبي افضل

[32:03]علماء بغداد والبصرك قسمين نصين نص يذهب الى افضليه البيت الحرام ونص

[32:12]يذهب الى افضليه المدينه المنوره مسجد المدينه المنوره ربنا ليقيموا الصلاه يعني

[32:22]البعض يقول انها ما توحي بالافضليه والبعض الاخر يقول لا توحي بالافضليه

[32:31]لان هذا استظهارا من الايه انا ما اقدر احكم على دهنيته واحد

[32:34]يقول ما دام هاي لام تعليل والتعليل مرتبط بالكعبه معناه الكعبه افضل

[32:41]وهذا ما يذهب اليه البعض نهايه ثلاثه اربعه نبه للي هالنقطه ابراهيم

[32:48]عليه السلام لما حط او ابنه وزوجته وقال لي يقيموا الصلاه ما

[32:57]اكتفى بهذا لان الصلاه وحدها ما تشبع البطن نبهني شوي البطن تريد

[33:05]رغيف صلال الروح والبطن شو تريد تريد رغيف تتجسد يريد ثوب يريد

[33:11]مسكن يقعد بيه ولذلك دع بان تهوي اليهم افئده وان تاتيهم الثمرات

[33:24]ليش لانه يقول هاي لا ارض زراعيه فهي بحاجه الى ان الناس

[33:34]دعا الله ان يودي لها من يحج يجيبوا يا طعام يجيبوا يا

[33:38]الشلع يحصل التبادل بالاطعمه وبالشلع في داخل مكه المكرمه يصرفون اموال هناك

[33:47]تعيش المنطقه على هؤلاء الحجاج الذين ياتون ليش لان الصلاه وحدها مثل

[33:54]ما قلت لك ما تشبع البطن مو احنا عندنا واحد من فقهاءنا

[34:02]شاعر وفقيه يقول الفضل للخبز الذي لولاه ما كان يوما يعبد الاله

[34:10]طبعا اذا معت خالي او جوعان وجسمه عاري وينه وين الصلاه هذا

[34:17]يعني ما يعرف يصلي ما اريد اقول انه ما لازم يصلي لها

[34:23]لا اكو ناشم حتما في اشد الحالات ما يترك عباده الله عز

[34:26]وجل لكن اريد اقول ان ذهن الانسان ما يكون مجموع اذا كان

[34:35]جوعان الانسان يريد يشبع ويريد يلبس حتى يتوجه الى العباده اذا جوعان

[34:42]واذا عريان يعني تلقاه ذهنه مشوش ما يقدر يتجه الى الله الاتجاه

[34:49]الصحيح من هنا شنفتهم نفتهم ان البعض اللي يقول لك انا مثل

[34:57]ما الموت يندلني الرزق خليهم يندني على شنو انا اشغل نفسي بتعب

[35:03]انا على كل حال ابقى هكذا انصرف للعباده للصلاه للصوم كافيه فد

[35:12]يوم واحد طبعا على النبي صلى الله عليه واله قال له روحي

[35:17]فداك يا رسول الله قال بلى قال ان لي اخ كثير الصوم

[35:27]والصلاه والعباده والخشوع قال له من يكفيه طعامه وشرابه قال له كلنا

[35:34]يعني يوم انا انطيه يوم اخوه ثاني ينطيه يوم باقي اهله يعطوه

[35:42]يعيش من اهله قال كلكم خير منه لان المفروض هذا اولا خليه

[35:52]يحرز قوته خليه يعمل يعمل ها وهذا العمل اللي يعمل به عمل

[35:57]فكري ما في مانع عمل اجتماعي عمل بدن نعم يعمل المهم يعمل

[36:07]ياكل من عمله اكو عنده شغله ياكل منها اما اذا ما عند

[36:12]شغله ياكل منها هذا يشعر بان على هامش الحياه يشعر يشعر بان

[36:20]الحياه يجب ان تستغني عنها يجب ان تبدا اكو عندنا درس في

[36:27]مملكه النحل الان هذا النحل النحل اكو بعاملات الملكه كل من كتب

[36:39]في الحيوان يقول العاملات هي اللي تبني هي اللي تفرز العسل هذول

[36:45]الباقيين مهمتهم تلقيح هاي الملكه وبعد ذلك يصبح قاعد هذا بس ياكل

[36:54]يستهلك الطعام تلبعه من العاملات تموتك لدغوت تموت لان هدفك فتقل عبء

[37:02]على الحياه تلقيه تلدعه وتميته هذا كذلك العاطل اذا عاطل هذا عبء

[37:08]على الحياه الحياه ما تريد عبء تريد واحد يعمل وينتج لان الله

[37:14]استعمرنا في هذه الارض الله تبارك وتعالى استعمرنا في هذه الارض ولذلك

[37:24]انت ما تلقى اكو نبي من الانبياء ما يعمل ابدا قل حمله

[37:30]الشرائع من الانبياء عملوا النبي قد معظم عمره بالعمل وبعدين لما انشغل

[37:36]بالقتال وبالدعوه الى الاسلام قال جعل رزقي في سيفي ورمحي ومبدئيا كان

[37:44]لا يعمل النبي يشتغل بالراعي اشتغل بالتجاره اشتغل باعمال كثيره مضاربه نعم

[37:51]اشتغل كان يعيش من عرق من كد الانبياء مات الجنبي من الانبياء

[38:01]ما عمل عمله الصحابه كانوا يعملون كلهم تصور الامام امير المؤمنين سلام

[38:10]الله عليه كانت مجموعه نشاء من من قريش يطبن على فاطمه الزهراء

[38:17]عيرنها ان زوجك هو عباره عن عامل هذا يشتغل بايدك كديده طلع

[38:21]يوم من الايام يدور طعام لاهله تقريبا طلع له ستين دلو ماء

[38:29]من البئر في سبيل حقنه من التمر اشتغل كان يضطر يطلعها لانبار

[38:36]المدينه عميقه يمدح الماء عند امراه استاجر نفسه شنو حتى ياخذ طعامه

[38:43]منين ياخذ من تعبه من عمله الايه الكريمه هنا في هذا المورد

[38:59]ووضعت ايدينا على هذه الحقيقه اما الصلاه وحدها مو كافيه ما تملا

[39:04]البطن ولا الصيام يملا الباطن المعده تريد الطعام والطعام يريد عمل فلا

[39:15]بد للانسان ان يعمل حتى ياكل من هنا نعرف ان هذا المبدا

[39:23]اللي اكثر من مره يتصور البعض بان من مخترعات القرن العشرين من

[39:27]لا يعمل لا ياكل لا لا ابدا هذا شعار الاسلام الاسلام يريد

[39:33]من الانسان ان ياكل ما اكل ابن ادم افضل من كدي يده

[39:39]زين هذه ثلاثه اربعه الروايه ينشبها القرطبي الى البخاري انا في الواقع

[39:53]ما شفتها ما كان يعني ما رجعت الى البخاري فيها ويرويها ينشرها

[40:00]الى مجموعه شنو الروايه يقول ان ابراهيم عليه السلام لما حط زوجته

[40:06]وابنها اسماعيل وراح رجع اجا يريد يتفقهم دخل لقى ابنه اسماعيل طالع

[40:13]سالها اين ذهب اسماعيل قالت خرج يشعر علينا يعني طلع يشتغل حتى

[40:22]يجيب لنا قوت طلع يعمل قالها كيف انتم شنو وضعكم المعاشي مع

[40:29]عيشتكم شنو قالت لنا نحن بشرح حال احنا جائعين الان ونعيش ببؤش

[40:38]وشده وضيق واشتكت قال لها زين اذا رجع زوجك قولي له فليغير

[40:47]عتبه داره قال فطلقها وتزوج امراه غيرها بعد فتره اجا ابراهيم عليه

[41:18]السلام دخل ام لم يجد اجتماعي سالها اين ذهب اسماعيل قالت خرج

[41:27]يشعر علينا قال لها كيف حالكم قالت نحن بخير قال كيف طعامكم

[41:36]قلت لها اللحم والماء دعا لهم بالبركه هي هم اثنت على الله

[41:45]ما اشتكت نعم قالها اذا رجع زوجك قولي له قد استقام امرك

[41:49]فلا تغير عتبه بيتك وطلع هذه ما مقبوله يعني عليها علامه استفهام

[42:02]يعني في الواقع لانه شنو يعني المسكينه هاي شنو قالت شلون وضعكم

[42:06]قلت له احنا بشده بضيق ما عندنا يعني مو متربطين هذا يستوجب

[42:14]ان تطلق من اجل هذا الطلاق يحتاج له العرش يجي يطلق زوجته

[42:18]ولا لان زوجته اشتكت شو الحال سالها هذا مو ذنبي يستوجب ان

[42:29]تطلق من اجله امراه ان يتهدم بيت تتهدم اسره يا مجله الطلاق

[42:33]سهله يعني غريبه وين كان قد يقول لي واحد انتو عندكم الطلاق

[42:39]لاجمل شباب المسلمين صحيح غيرنا موجود هذا يعني يقولون حتى اذا واحد

[42:43]اراد ان يقولها لزوجته انت طاهر فسبق الى لسانه بدون اراده قال

[42:51]لها انت طالق خلاص قلقت على الاسره حتى مع وجود الاراده عشان

[43:11]قد يقول لي واحد ان اللفظ معبر عن الاراده وبدل ما تكون

[43:14]طالق مثلا ممكن تكون لفظه اخرى ما طول الهدف حاصل وهو التعبير

[43:21]عن الاراده لا الاسلام يحتار على موضوع الاسره يريد موضوع الاسره يبقى

[43:30]هالحبل لا ينقطع هل عقد هذا لا ينفصل مو سهله تهديم الاسره

[43:34]لان هاي الاسره ذات هدمت يعني ضاعوا الاطفال اذا ضاعوا الاطفال الان

[43:40]احنا مع وجود الاسر والاولاد يشوفهم قدام عينك شلونهم المساله مو سهله

[43:49]انت تعرف ان هذا اذا يطلع ابن مطلقه شو يصير بالدنيا هذا

[43:57]يطلع مشروع مال جريمه اي نعم مشروع مال جريمه وثابت هذا المعنى

[44:00]علميا ما يحتاج نكرره ها الروايه هاي محل تامل ولذلك اكون نقطه

[44:11]هنا اثيرها لك هاي النقطه تعيش به عندنا يعني الان بعض الامهات

[44:14]تقول لابنها طلقها شنو السبب شنو انا اشرت قبل ليلتين قلت لك

[44:24]ان هذا الولد غالبا يقضى عمره الى جانب امها حتى مضجع الى

[44:28]جانبي هنا بعدين فجاه يتزوج يعوفها ويروح طبعا الجوده تريد حقها تستاثر

[44:39]بالولد العمر تشوف الولد راح من عندها زوجة ما عندها مشاعر مثلا

[44:43]مثقفه زائد تاخذ بعين الاعتبار تقول لهم حصل عندها فراغ خلي هذا

[44:47]اعطيه مجال يكون يوم امه لا اقول لك زوجي انا اريده وهاي

[44:51]الام تقول ابني اريده وينشا هالمشاكل تنشا قالت له طلقها كثير ما

[45:00]يجي يسال يقول شيخنا انا يجب علي طاعه طاعه الام في مثل

[45:06]هذا المورد يا اولاد لا طبعا لا بس هنا عليهم مراعاه الحق

[45:10]عليه هاي الها حق اعطيها حقها وهذه لها حق اعطيها حقها وهنا

[45:17]مو مورد من موارد الطاعه هذا ابدا لانه هذا امر بمعصيه شنو

[45:24]ذني بها انت تشيبها شنو ذنبها هذه مع تضيعها وضيع اطفالها عندها

[45:30]اطفال في الروايه هذه ما يمكن ان تحظى باعتبار لانها تصطدم مع

[45:38]خط الاسلام العام تصطدم مع خط الديانات مو بس مع خط الاسلام

[45:44]لا مع خط الديانات تصطدم ابدا ما ممكن تقبل بحال من الاحوال

[45:58]طيب اذا هذه الروايه التي تروي بان تطلق زوجته وتزوج امراه ثانيه

[46:06]منحصره في مصدر واحد مصيبه هو هذا المصدر يعني الاسرائيليات اللي موجوده

[46:15]عندنا ومع شديد الاسف يعني هاي الاسرائيليات طاغيه على كتبنا وهذا البلاء

[46:22]المبرم والمشكله ما تقدر تحكي لان المساله ما تقدر تحكي ليش لانه

[46:26]هاي اكو بعض الكتب تاخذ حق القداشه من بعد القران هي زين

[46:32]هذا اذا من بعد القران هي وتيجي حكايات يعني اكثر من مره

[46:42]تيجي تقرب الكتاب انا موشى عليه السلام نزل عليه ملك الموت يريد

[46:49]يقبض روحه قال لها ايش عندك جاي لابد من قبض روحك كالعجيب

[46:55]تموتني ضربه فقع عينه رجع الى ربه وهو اعور طيب هذا ارجوك

[47:01]يعني هذا حكي ايش هذا يعني انا شلون اقبله هذا الكلام ما

[47:07]ينقبل هذا شيء من منها النوع موجود لك الشوي موجوده في كتب

[47:14]معتبره والمصيبه لما تريد تنقدها يا ريت يحملوك على محمل صحيح يعني

[47:22]يقول لك هذا لا هاي لانه مو كتبه يريد يريد يخبر لا

[47:24]يا اخي لا والله تراث الاسلامي اعز علينا واكثر ارتياط بنفوسنا من

[47:32]ان احنا نجي له مثلا نريد نهدي محاشا لا والله ابدا بس

[47:37]نريد نقول ان الاسلام اعز علينا من الافراد ما يمكن روايه من

[47:44]هالنوع انا اقبلها بحال من الاحوال ابدا لما يمكن الله عز وجل

[47:48]لما يقول قل يتوفاكم ملك الموت يؤدي الى واحد ما يقدر يسوي

[47:56]شغل عاطل عاجز ما يمكن ما يمكن اصطدام بين هذا وبين الماتورات

[48:00]الاخرى من ايات او احاديث فما نقبل هاللون من الروايات حتى ولو

[48:08]تجي في كتب معتبره ما نقبلها ولذلك انا اكثر من مره ذكرت

[48:12]لك ترى احنا مو جميع ما عدنا بالكتب الاربعه ناخذ به يعني

[48:19]احنا عندنا الان مصادرنا محشوره بهالكتب الاربعه بالمراجع الاربعه هاي المراجع الاربعه

[48:27]جمله من رواياتها نطرحها وجمله من رواياتها الناقشها ما عندنا كل روايه

[48:36]لها حساب نبحث بالروايه اولا سندهش شنو بعدين مضمونها شنو دلالتها شنو

[48:43]هل هي ناس هل هي ظاهر مثلا ناقشها الفقهاء يناقشوها اشد المناقشه

[48:53]اصول الفن فيها الى ان ينتهون الى نتيجه طيب اذا هالروايات ما

[49:01]يمكن نقبلها بحال من الاحوال بعد هذه الوا قعه بنى اني اشكنت

[49:11]من ذريتي بواد غير ذر يقولون المؤرخين مرت قبيله جرهم مروا من

[49:20]بعد شافوا طيور تطير وتقع تطير وتقع طيور عاده ما تجتمع الا

[49:27]لما كان بي ماي طيور ما تشته هم مارين على هالمنطقه ما

[49:33]بيها ماي لكن من بعد ما انبعثت جمجم والماء فاض بدات الطيور

[49:45]تتهاوى تشقط تشرب من الماء لما مروا دوله تجمعوا وين حول الماء

[49:53]جاءوا شكشو بيوتهم هناك اول قبيله سكنت بالبيت من بعد ابراهيم عليه

[50:03]السلام قبيله جرهم ليش لان وجدت مصدر الحياه مصدر الحياه شنو الماء

[50:09]مو القران الكريم يقول وجعلنا من الماء كل شيء حي ولذلك الماء

[50:18]يعني احنا يوم من الايام كنا نحشد على المياه اللي عدنا وكان

[50:24]الاقتصاديين من يمرون بالماء يقولون الماء الحقيقي لكثرته قيمته نزلته والا لو

[50:34]يقل تصعد قيمته الى الى درجه خياليه مش مدري قد يكون الانسانيه

[50:43]قادمه عليها الظاهره هاي يعني الان الايام ما جيت تبين ان الماء

[50:47]شنو قيمته اصبح الماء ملك الماء اغلى عندنا من كثير من الشوائل

[50:50]الماء ليش مصدر الحياه من بعد الهواء الماء ولهذا الله عز وجل

[51:03]جعل شقي الماء من موارد التكريم للمراه ان المرء المكرم اللي يشقي

[51:11]الماء من شقى الماء على الماء كان كما اعتق نشم ومن شقى

[51:19]الماء في مكان لا ما فيه كان كمن احياها ومن احياها فكانما

[51:23]احيا الناس جميعا هذا هكذا الماء الماء في جمجم وجو الناس شكوا

[51:34]الامام الباقر عنده هنا روايه يقول امر الناس احمد ذريه ابراهيم والناس

[51:39]امدوا ان يطوفوا بالبيت ثم يجوني يعرضون ولاءهم علينا لان احنا ابناء

[51:50]من بنى البيت احنا بقيه العتره لكن اللي صار صار تماما على

[51:54]العكس من هذا شنو اللي صار اللي صار انه عطره رسول الله

[51:59]وابناء من بنى البيت حلقوهم عن البيت ابعدوهم عن البيت ونقول سيد

[52:06]جعفر رحمه الله وقد انجلى عن مكه وهو ابنها وبه تشرفت الحطيم

[52:16]وزمزموا لم يدري اين يريح بدن ركابه فكانما الماوى عليهم محرم ابعد

[52:30]اولا عن الحرام بعد وابعد عن الماء حتى عن الماء في كربلاء

[52:35]ولذلك تلقى اهل البيت لهم حساب مع الماء شو كان يسوي الامام

[52:42]زين العابدين اذا مر على الفرات يوقف يطيل النظر الى الى الان

[52:53]تجري فرات وقد قتل عنك ابن رسول الله ضمان الى الان تج

[53:10]يا فرات وقد قتل الحسين عطشا سقط الى الارض وقد اخذ العطش

[53:26]منه ما اخذ عظيما اثر العطش على شفتيه حتى ذبلته [موسيقى] والشعثره

[53:38]على عيناه حتى غامت عيناه واثر العطش على احشائه حتى قال لقد

[53:48]تفتت كبدي من الظما [موسيقى] ويحكم رزقاني يجرحه من الماء لم عينا

[54:05]نش رب ريحه ويقول ابو حمزه طبيت على الامام السجاد لقيته حاطي

[54:27]ماء الماء قدامك ينظر اليه يقول اشرب وابن رسول الله ما [موسيقى]

[54:42]وابن رسول الله ق واطع [موسيقى] لشطك يا فراقك فمر لها تحلو

[55:04]ض مك لميع ولا امري عز على بعض شعراء الطائف ان يكون

[55:16]الحسين لم يشرب الماء فقال لقد شقته عائلته بدموع عينيها بينما اخر

[55:25]يقول هل مصيبه ما بقت عندها دموع كانت تبكي بالحرقه مع اصواتها

[55:36]ضحت والنبي ماذا اقول اذا التقيت اخواني شوي نتوجه الى الله بسم

[56:00]الله الرحمن الرحيم ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشوء اما

[56:09]يجيب المضطر اذا ضاق ويكشف الشؤون اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[56:22]الشوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشؤون اما يجيب المضطر اذا

[56:29]دعاه يكشف الشوه اللهم انا نسالك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل

[56:41]شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا يا الله اللهم لا تدع لنا ذنبا

[56:49]الا غفرته ولا هما الا كشفت ولا مرضا الا شفيته ولا غائبا

[56:53]الا ادنيته ولا حاجه من حوائج الدنيا لك فيها رضا ولنا فيها

[57:03]صلاح الا قضيتها وهي الشرتها المؤسسون تقبل اللهملهم وللامواتهم مع امهات الجالسين

[57:15]بلغ اللهم جميعا ثواب الفاتحه اخواني عندي شويه تنبيه قبل ان تطلعون

[57:21]لاخواني العراقيين اليوم اجو نبهوني الى جماعه قالوا لي الاخوه العراقيين الان

[57:28]جيشوون احيانا افطار افطارات جماعيه وشويه توسعون بها انا املي ان هذا

[57:39]التوسع اللي يصير بها تودوا الى عوائلكم الى اهلكم بالعراق ترى اهلكم

[57:47]بالعراق بحاجه فالتوسع ما الى لجوم واحده واثنين يعني ان شاء الله

[57:53]انتم من المتقيدين بالشرع لما تصير افطارات جماعيه تكون العوائل على حدا

[58:00]على حده ايضا وانتم معروفين بالغيره الحمد لله معروفين بهذا المعنى فارجو

[58:08]ان لا تتقربوا الى الله بما يبعدكم عن الله هاي اثنين ثلاثه

[58:14]يقولوا لي ان اكل بعض قديش الى الجاليه في تصرفاته فلا بقى

[58:24]عشان تنبههم طبعا احنا ما نقدر نقول ان شعب كله يطلع مئه

[58:27]بالمئه مثلا هو مشتغل حتما يطلع اكو واحد اثنين شال بس ان

[58:34]شاء الله الكثره الكافره هم يمثلون بلدهم خير تمثيل وان شاء الله

[58:39]هم بالنسبه الى بلدهم رسل كرامه ورسول الاخلاق واملي بالله عز وجل

[58:49]الان يرفع عن بلدهم البلاء وان يعيدهم الى بلدهم ان شاء الله

[58:55]سالمين وغانمين وان يكونون نمط مشرف اما ان شاء الله ورسله ان

[59:00]مشرفه وادعوا لبلدكم وادعوا الى اهلكم والله المسؤول ان يستجيب هذا اللي

[59:09]علي ان انبهكم وانتم ان شاء الله اهل لهذا التنبيه

0 تعليقات

التالي

ربنا إني اسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ربنا إني اسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة