رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الثاني

26 Views· 22/12/23

masjd Alabbas
1 Subscribers

In dogmas

⁣رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الثاني

Transcript

[0:00][موسيقى] في البارحه كان حول رؤيه الامام الحجهج المنتظر عجال فرجه الشريف

[0:14]قسمت الحديث الى مقدمه ذكرت فيها خمسه نقاط وصلب الموضوع تناولت فيه

[0:22]الشبهه الاولى وتعرضت الى قسم من الجواب ان شاء الله هذه الليله

[0:25]ساكمل بقيه ساكمل بقيه الشبهات مع عرض ا اجوبتها وعرض بعض الملاحظات

[0:36]ثم الخاتمه اهم ما جاء في المقدمه ان ما ينقل عن رؤيه

[0:39]الامام المنتظر عج الله تعالى فرجه الشريف من انه ينجد ويغيث بعض

[0:47]من يستغيث به من المؤمنين هذا لا يستلزم تحجيم دور الامامه وعرضها

[0:51]كمؤسسه خيريه كما ادعى المتحدث فهو الوالد الشفيق بشيعته واذا اقتضت الحكمه

[0:58]ان يريث احدا يتدخل الامام صلوات الله وسلامه عليه بل الكلام يرد

[1:09]على من يطرح مثل هذه الشبهه وفيها تحجيم لقسم من دور الامام

[1:13]لا نقول ان هو الدور الاهم ولكن هذا من الادوار التي يقوم

[1:19]بها الامام صلوات الله وسلامه عليه فبالغاء مثل هذه القصص هو في

[1:23]الحقيقه يحجم جانبا من جوانب ادوار الامام صلوات الله وسلامه الشبهه الاولى

[1:31]التي عرضها المتحدث قال بانه كل ما ينقل لا اصل له ولا

[1:41]مستند هذه الدعوه رددتها بان لدينا اثبات ونقلت من كتاب اب حياه

[1:46]واقعتين وقلت بانه يكفي في نقض الفتوى التي قال انه لم يره

[1:54]ولن يره احد ان تاتي بحادثه واحده طبعا حوادث اكثر ساتعرض الى

[1:56]ذلك لاحقا ان شاء الله تعالى المتحدث حتى يمهد ويضع خط رجعه

[2:06]للاشكالات التي قد ترد عليه اصدر فتوى اخرى فتوى ثانيه قال بانه

[2:15]من شاهد الامام فلا يدعي ومن لاحظوا ومن يدعي فلم يشاهده هذه

[2:24]فتوى ثانيه غير الفتوى الاولى الفتوى الاولى ان الامام لم يره ولن

[2:31]يره احد هذه الفتوى الاولى الفتوى الثانيه انه لا من شاهده فلا

[2:36]يدعي ومن يدعي فلم يشاهده في هذه الفتوى معنى ذا شنو معناته

[2:43]ان هناك من يشاهد الامام ولكن لا يدعي هذه تناقض واضح وصريح

[2:47]تناقض تهافت واضح بالنسبه الى الفتوى الاولى التي دعاها الى الشبهه الثانيه

[3:00]وهي المستنده الى التوقيع الشريف هو فسر التوقيع الشريف الصادر عن الامام

[3:09]صلوات الله وسلامه عليه الى علي بن محمد السمري او السمري او

[3:13]اسماء على كل حال بالمناسبه اذكر كلمه للشيخ الوحيد حفظه الله يقول

[3:19]ان هذه اكثر الحركات التي يقولونها بالنسبه للكلمات هذه اكثرها ظنون يعني

[3:24]تخرصات بالنسبه لبعض الحركات كثير منها ما لها اصل هذ من باب

[3:31]يعني اشاره هو ذكرها في الدرس على كل حال ليس محل الحديث

[3:33]هذا التوقيع الشريف الذي ا تعرض له المتحدث اولا لم يتعرض للسند

[3:43]يعني كان لدينا اشكال عليه بان هذه الروايه غير متفقه على مبنى

[3:51]طبعا نحن لا نرد هذه الروايه بل نقر بها ولكن من باب

[3:54]الالزام قلنا بان هذا الحديث التوقيع الشريف لا يلتئم مع مبنى المتحدث

[3:59]لان المكتب الحسين بن احمد او الحسن بن احمد المكتب هذا الشخص

[4:06]لم يرد فيه ترضي وبالتالي على مبنى المتحدث لا تكون الروايه بالنسبه

[4:11]اليه معتبره على انه ذكرنا بانه اذا كان واحد يريد يدعي يقول

[4:14]بان لدينا نحن نقول بالوثوق بالصدور بالنسبه للروايات هذه لا تكون جزافا

[4:23]هي تعتمد على اصول ومن الاصول المعتمده عليها مساله السند على كل

[4:28]حال هو تجاوز هذا وحاول ان يوحي بانه قال بان هذه الروايه

[4:33]مرويه في كتاب كمال الدين من ناحيه السند الصدور قال بان مرويه

[4:41]في كمال الدين ومرويه في غيبه الشيخ الطوسي في الحقيقه هو حاول

[4:47]من خلال هذا عرض يريد اقول هناك ان هناك مصدرين لهذا الحديث

[4:53]توقيع الشريف في الحقيقه لم يعرض هو عرض على الشاشه كمال الدين

[5:00]روايه كمال الدين ولكن لم يعرض روايه الشيخ الطوسي فقط اكتفى قال

[5:08]موجوده هناك روايه اذا لاحظنا سند الروايه يقول لاحظوا الشيخ الطوسي في

[5:13]كتاب الغيبه الصفحه 395 واخبرنا واخبرنا جماعه عن ابي جعفر محمد بن

[5:20]علي بن الحسين بابويل وشيخ صدوق قال حدثني ابو محمد الحسن اسم

[5:25]حد كتب الى اخره يعني الشيخ الطوسي ينقل عن جماعه عن من

[5:31]عن الشيخ الصدوق يعني هو ليس لديه طريق اخر الى التوقيع هو

[5:34]نفس طريق الشيخ الصدوق مو يعني ليس بهذا التكثير ما ينفع لان

[5:39]التكثير اذا ينفع اذا كانت الطرق متعدده وليس اذا كان الطريق طريق

[5:46]واحد ونفس الشخص هذه ملاحظه اما بالنسبه الى متن الحديث لاحظوا بالنسبه

[5:51]الى متن الحديث قال بانه في متن الحديث هكذا جاء في التوقيع

[5:56]الصادر عن الامام صلوات الله وسلامه عليه فلا عفوا هذه الروايه يقول

[6:13]بانه اقرا اعيد لان فيها دلاله بسم الله الرحمن الرحيم يا علي

[6:18]بن محمد السمري اعظم الله اجر اخوانك فيك فانك ميت ما بينك

[6:22]وبين سته ايام فاجمع امرك ولا توصي الى احد يقوم مقامك بعد

[6:31]وفاتك فقد وقعت الغيبه الثانيه او التاميه على بعض النسخ فلا ظهوره

[6:37]استند الى فقرتين في التوقيع الشريف من ناحيه الدلاله والمتن قال اولا

[6:43]هذه فلا ظهور يقول لا ظهور هذه تفيد النفي مطلق رؤيه الامام

[6:52]الامام لن يظهر لا ظهور عام حسب تعبيره ولا ظهور خاص والروايه

[6:56]تنفي جنس الظهور طبعا هنا هو عبر قال بان هذه لا ظهوره

[7:03]قال ان هذه لام الجنس في الحقيقه هذه ليست لام الجنس هذه

[7:07]ال النافيه للجنس لام الجنس مثل تقول ان الانسان لفي خسر هذه

[7:14]اللام يقولون لام الجنس اللام النافيه للجنس تقول لا رجل في الدار

[7:17]هذه اللام النافيه للجنس وليست لام الجنس على كل حال ا هو

[7:25]يقول بان هذه الروايه تقول بان الامام قال لا ظهور زين لا

[7:30]ظهور يعني مطلق الظهور الجواب انه حتى نريد ان نفهم نفهم اي

[7:38]فقره من كلمات المعصومين عليه افضل الصلاه والسلام ينبغي ان نراجع ايضا

[7:44]الروايات الاخرى مثلا من جمله الروايات انا اوردتها في ضمن حديث كان

[7:49]لي في القسم الاول من رؤيه الامام تمام اورت هذه الروايه وهي

[7:56]روايه صحيحه حتى على مبنى المتحدث لاحظوا الروايه محمد بن موسى بن

[7:59]توكل رضي الله عنه حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد

[8:06]بن عثمان العمري قال سمعته يقول والله ان صاحب هذا الامر العمري

[8:10]يقول ان صاحب هذا الامر ليحضر الموسم اي موسم الحج كل سنه

[8:19]فيرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه هو طبعا قال بانه هذا يرونه

[8:23]لا يعرفونه شنو علاقتها مع ان لها علاقه بالموضوع وجه العلاقه هذا

[8:27]هو حينما حينما الامام يقول لا ظهوره انا اسال هذا السؤال اذا

[8:35]الامام حتى لو نحن لم نعرفه رايناه لم نعرفه هو الظهر الان

[8:38]يقال انه ظهر ام لا يقال انه ظهر صحيح اذا الامام برز

[8:44]في مكان والناس ما عرفه ولكن راوه ولكن لم يعرفوا ان هذا

[8:46]هو الامام يقال بان الامام ظهر امامهم ام ظهر ظهر الامام اذا

[8:55]اذا من خلال هذه الروايه وهي روايه معتبره نستطيع ان نفهم نفهم

[9:01]ان الامام حينما قال له ظهوره ما يقصد مطلق الظهور يقصد نوع

[9:05]خاص من الظهور وليس مطلق الظهور نوع خاص من الظهور هذا النوع

[9:13]الخاص من الظهور يجب ان يعني يلتئم مع مجموع الروايه ودلالتها لاحظوا

[9:18]الفقره التي استند اليها بالنسبه الى التوقيع الشريف قال بان وسياتي شيعتي

[9:27]من يدعي المشاهده الا فمن ادعى المشاهده قبل خروج السفيان والصحف هو

[9:34]كاذب مفتر اخذ يكرر كلمه كاذب مفتر وكان تكرار الكلمه ينفع له

[9:40]التدبر في العبارات هو الذي ينفع وليس تكرار الكلمات التدبر ماذا هو

[9:51]لاحظوا قال بان ادعى المشاهده اذا اي واحد يدعي المشاهده يقول الامام

[9:55]ما قد يتكلم عن السفاره والنيابه مطلق حتى مطلق اللقاء والرؤيه اندعى

[9:59]المشاهده نحن نقول لاحظوا هذه نكته مهمه جدا حتى نفهم التوقيع الصادر

[10:05]لدينا في في الروايات الصادره عن اهل البيت عنهم السلام بالنسبه لعصر

[10:15]الغيبه الصادره عن يعني المحدثين فيما يرتبط بعصر الغيبه ا هناك روايات

[10:24]تبين كيفيه تعيين السفراء انا من على سبيل المثال ان اقول لكم

[10:32]في كتاب كمال الدين صفحه 432 الحديث رقم 12 432 وكذلك الصفحه

[10:51]503 حديث 33 الان الحديث ان شاء [موسيقى] لاحظوا الروايه فيما يرتبط

[11:16]ب تعيين الخلفاء من بعده الروايه هكذا لما حضرت ابا جعفر محمد

[11:23]بن عثمان العمري الوفاه كنت جالسا الراوي يقول كنت جالسا عند راس

[11:29]اسائله وحدثه ابو القاسم الحسين بن روح عنده يعني فالتفت اليه ثم

[11:37]قال لي قد امرت ان اوصي الى ابي القاسم الحسين بن روح

[11:40]يعني السفير كان يعين السفير من بعده بامر الامام الطريقه كانت هكذا

[11:48]يعني تعيين السفراء كانت تتم عن طريق من نفس السفير ولكن بامر

[11:51]الامام ايضا روايه ثانيه موجوده في كتاب الغيبه للشيخ الطوسي في الصفحه

[11:56]371 هكذا يقول لاحظوا هالروايه ايضا يرويها الشيخ طوسي اخبرنا جماعه والجماعه

[12:09]يعني نستطيع نقول لا اقل فيهم من هو ثقه يعني قرينه هاي

[12:12]تكون عن ابي محمد هارون موسى هو ثقه تلعكبري التلعكبري اخبرني ابو

[12:18]علي محمد بن همام ثقه ان ابا جعفر محمد بن عثمان العمري

[12:25]قدس الله روحه جمعنا قبل موته وكنا وجوه الشيعه وشيوخها وشيوخها فقال

[12:30]لنا ان حدث علي حدث الموت فالامر الى ابي القاسم الحسين بن

[12:37]رو هذا تثبيت على اصل الفكره اذا ناتي الى هذه الفقره من

[12:41]الروايه الروايه ماذا تقول يقول الراوي لاحظوا الامام يقول اذا انا اذا

[12:49]حد انت لا توصي احد من بعدك اذا نريد نفهم الامام امام

[12:52]يخاطب السمري يقول له انت لا توصي لاحد من بعدك يعني لا

[12:59]تضع سفيرا خاصا من بعدك لا تضع سفيرا خاصا بعدك ثم بعد

[13:02]ذلك قال لا ظهور وبعد ذلك قال فمن ادعى المشاهده فمن ادعى

[13:11]المشاهده فلا ظهوره وبعدين من ادعى المشاهده فهو كاذب يعني هو قاعد

[13:17]يتكلم عن لا ظهور نوع خاص من الظهور يتكلم الامام صلوات صلوات

[13:20]الله وسلامه عليه ان هناك نوع خاص من المشاهده التي كنت اراكم

[13:28]فيها بهذا السياق تفهم الروايه ادعى المشاهده من هذا النحو الملتئم اللي

[13:33]هو كان السفير يعين سفيرا اخر والسفير الاخر هو الذي يرى يرى

[13:40]الامام فاذا هناك ربط ما بين الامام حينما قال لا توصي لاحد

[13:43]من بعدك لانه لا يريد ان يكون هناك سفير خاص بينه وبين

[13:48]شيعته والمشاهده اذا تلتئم مع ذاك النفي اللي ذاك النهي قال لا

[13:58]توصي احدا فبناء على ذلك هذه الروايه ما تنفي اصل المشاهده بل

[14:03]هي في الحقيقه تتعرض الى المشاهده بدعوه السفاره والنيابه الخاصه لانها عصر

[14:11]الغيبه الثانيه والكبرى التي ما ما تكون في حتى هذا النوع وهنا

[14:15]احب ان استوقف للاسف قال بانه انه انا اشفق على هؤلاء علميا

[14:25]الذين فسروا المشاهده ب السفاره والنيابه الخاصه اشفق عليهم علميا يعني كان

[14:33]لسان حاله يقول انا اشفق على العلام المجلسي انا اشفق على السيد

[14:40]الخوئي انا اشفق على الميرزه التبريزي الانسان ينبغي كل واحد يعرف حجمه

[14:46]كل انسان ينبغي يعرف حجمه اذا كان له حظ من العلم فهو

[14:54]ببركه تلاميذ السيد الخوي اللي درس عندهم اذا كان الانسان ينبغي ان

[14:58]يعرف حجمه مو بهذه الطريقه يعني لدينا علمائنا نحن نتعرض لهم بطريقه

[15:01]فيها نوع من الاحترام والتادب معهم هذا هكذا تعلمنا اشفق عليهم ماذا

[15:10]اشفق عليهم علميا هذه هذا بالنسبه الى الشبهه الثانيه الشبهه الثالثه الذي

[15:15]تعرض التي تعرض لها قال بان لدينا شبهه مصداقيه ماذا يعني الشبهه

[15:23]المصداقيه؟ يقول بانه حتى ارى الامام واعرف انه هو لازم اكون شايفه

[15:30]من قبل رايته من قبل حتى اذا رايته مره ثانيه قلت هذا

[15:33]هو الامام ومن يرى الامام يراه اول مره ولم يره من قبل

[15:39]فكيف يعرف ان هذا هو الامام نفسه يقول لدينا شبهه مصداقيه اولا

[15:44]ا لا انفي انه يمكن ان بعض الاشخاص يرى شخصا يظن يتوهم

[15:51]انه الامام يقول انا رايت الامام ما يكون الامام هذا نحن لا

[15:53]ننفي هذه الجهه ما انكر ممكن ولكن نقول بانه بعض ما ورد

[15:59]في روايه الامام نعم هو الامام بعض ما ورد لماذا لان هناك

[16:05]قراءه تشهد على ذلك الان بالمناسبه بالمناسبه المتحدث المتحدث في احدى الكلمات

[16:18]له في بالنسبه الى المقاطع التي اوردها قال بانه ممكن ان الامام

[16:25]يعرف من خلال يعني وضع احتمال قال ان يمكن ان الامام يعرف

[16:29]من خلال القرائن ان يعرف من خلال القرينه لاحظوا في المقطع الرابع

[16:39]شريط المنشور بعنوان ايضاح لما اثير الاعتقاد برؤيه الامام المنتظر من درسه

[16:45]في قم منشور تاريخ تاريخ ثلاث س يقول اما اذا لم تكن

[16:50]رايتني من قبل ابدا كيف تستطيع ان تقول هذا هو فلان متحدث

[16:53]الا بالقرائن وهذه القرائن قد تصيب وقد ماذا وقد تخطئ اذا هو

[17:01]يقول ان هناك قرائن ونحن هنا نقول نقول بان هناك قرائن من

[17:04]القرائن مثلا انه وردت لدينا روايات في صفه الامام في صفه الامام

[17:12]صلوات الله عليه انه مثلا شاب بحدود 40 سنه مربوع القامه حسن

[17:15]الوجه اقنى الانف اجل الجبهه في خده اليمنى خ من هذه المواصفات

[17:18]يستطيع الانسان يدرك ثم حينما تقول انه الامام قد القران قد تصيب

[17:28]وقد تخطئ لماذا انت فقط اخذت جانب قد تخطئ ممكن قد تصيب

[17:31]قد تصيب لماذا فقط حصرت الباب انه قد تخطئ ورميت جانب الاصابه

[17:38]وهذا هذا اشكاليه ثانيا المتحدث في المقطع الاول اللي هو شريط لا

[17:46]يوجد دليل علمي على رؤيه الامام المهدي في المنتظر هذا راجعوه بهذا

[17:52]العنف في اليوتيوب يقول بانه [موسيقى] لانه لا هو يعرف الامام حتى

[17:59]اذا را يقول رايت الامام ولا الامام عرف نفسه فقال انا الحجه

[18:02]ابن الحسن انا امامك الا نادرا الذي قال الامام انا امامك يعني

[18:09]يثبت ان هناك حالات نادره الامام قال فيها انا الامام الحجه يثبت

[18:14]هذا الامر ثم تجد التهافت في الحقيقه حينما يتعرض لهذه مره يقول

[18:22]ما تجد الامام خرسه انه الحجه 99% من الدعاه لم يقل فيها

[18:25]الامام بعدين يقول لا حتى هذه 1% انا اقول 29 حتى ارضيكم

[18:32]حتى اسكن خواطركمخاطب الحضور من تلامذته تهدا نفوسكم بعدين يقول راجعوا في

[18:37]الاعم الاغلب يعني واضح انه ماكو اطلاع تام على على ما ينقل

[18:44]ولكن تلقى الكلمات هكذا بالنسبه الى الشبهه المصداقيه ايضا هنا نكته احب

[18:49]ان اعرض اعرض لها ايضا هو اعترف في لعله في موضع وموضعين

[18:55]من المقاطع قال بانه لعل من شاهد الشخص الذي هو من حجه

[19:06]شاهد خدام الحجه يعني هناك خدام يلتقون بالامام وهؤلاء يعني هؤلاء الخدام

[19:11]التقوا بالامام احنا الحين صحيح انا توهمت اني لاحظت شهاده الامام لم

[19:15]يكن امام ولكن من شاهد شاهدت خادم الامام خادم الامام يرى الامام

[19:18]او لا يراه يرى الامام او الابدال هذا ايضا اعتراف ضمني بان

[19:25]هناك اشخاصا يرون الامام هذه جهه الاغرب هنا والاغرب والغريب جدا في

[19:32]الحقيقه وانا يعني اعتبرها فيها نوع جراه وللاسف الشديد تعرض في المقطع

[19:40]الرابع المقطع الرابع ضمن تقسيمه منشور في اليوتيوب بعنوان ايضاح لما اثير

[19:46]حول الاعتقاد برؤيه الامام المنتظر يقول هناك وفي اعتقاد الشخصي اذا احتملت

[19:57]ان بعض الاكابر كالسيد بحر العلوم ان هؤلاء اذا كانوا موفقين بعد

[20:04]يقول لا اعلم ايضا انه موفق لخدمه الامام اذا كانوا موفقين لم

[20:11]يقولوا اننا التقينا بالحجه بعدين يقول ا هكذا نقل هذا الكلام زين

[20:19]ولكن ماذا قال على قناه الكوثر يقول اقسم بالله المقطع الخامس اللي

[20:27]ليله الجمعه اللي فاتت في المقطع الخامس يقول هكذا اقسموا التفتوا لا

[20:38]يعقل ان ابن طاوس يدعي لا يعقل ان السيد بحر العلوم اعزائي

[20:46]يقول يعني يدعي اقسم لكم بالله يحلف اقسم لكم بالله هؤلاء لم

[20:52]يدعوا المشاهده بعد ذلك بعد ذلك ناس قالوا انهم شاهدوا يعني يقول

[20:55]نفس السيد البحر العلوم لم يدعي المشاهده ويقسم على هذا الامر ويقول

[21:03]بانه اشخاص بعد ذلك نقلوا بان هم استنتجوا استنتاج خاص ان السيد

[21:08]بحر العلوم راى الامام فنسبوا اليه قول بانه يقول ان رايت الامام

[21:12]هذه في الحقيقه اشوف فيها جراه كبيره جدا خصوصا مع القسم يعني

[21:18]انسان يقسم هو يقول انا عم الاغلب وما لاحظ 99% ومو لاحظ

[21:24]كل الروايات ثم يقسم بهذه الطريقه الجازمه بان السيد لم يقل ومن

[21:28]دون مراجعه لو كان مراجع ما قال هذه الدعوه لاحظوا انقول لكم

[21:31]الان ا هذه القصه التي نقلها المحدث محدث النور في كتاب جنه

[21:41]الماء والملح في بحار ملحق ببحار الانوار يقول المحدث النوري حدثني العالم

[21:48]الفاضل الصالح الورع في الدين الاميرزه حسين اللاهجي المجاهر المجاور المشهد الغروي

[21:53]ايده الله وهو من الصلحاء الاتقياء والثقه الثبت عند العلماء قال حدثني

[22:01]العالم الصفي المولى زين العابدين السلماسي المتقدم قدم ذكره السلماسي هذا مذكور

[22:10]بالثناء الكثير جدا يعني فوق الوثاقه فوق الوثاقه يقول ان السيد بحر

[22:20]العلوم ورد يوما في حرم امير المؤمنين فاخذ يذكر شعر باللغه الفارسيه

[22:29]فسئل عن سبب قراءه ذلك الشعر قال فيها يقول الامام كان يقرا

[22:34]وفيها شعر اشاره لقراءه قران قال لما وردت في الحرم المطهر رايت

[22:42]الحجه جالسا عند الراس يقرا القران بصوت عال فلما سمعت صوته قرات

[22:46]المصرع المزبور ولما رت الحرم تركت القران هذه تقول هو الان هو

[22:48]قال انه رايت الحجه الان هو يقول رايت الحجه الان تقول ان

[22:54]ان السيد بحر العلوم التبس امر اخر انت دعواك انه السيد بحر

[22:57]العلوم ما قال رايت الحجه الان هو السيد بحر العلوم ماذا يقول

[23:04]رايت الامام الحجه هذا مقطع المقطع الثاني موجود في كتاب دار السلام

[23:09]المقطع الاول ذكرت الصفحه لانه ما ادري للاخوه صفحه 137 الحكايه 54

[23:15]المقطع الثاني في كتاب دار السلام دار السلام الجزء الثاني الصفحه 208

[23:27]للمحدث النوري يقول ومنها من ما ينقل كرامات سيد بحر العلوم ومنها

[23:34]ما حدثني الاخ عن المولى السلماسي طبعا القصه هنا المنقوله هنا كلها

[23:44]عن الثقات ا ينقل مثلا القصه المنقوله في الصفحه السابقه سند سند

[23:51]سند الحديث اشاره الى سند سابق السند سابق موجود صفحه 207 لاحظوا

[23:56]انا انقل لكم السند ما حدثني به العالم العامل والعارف الكامل غواص

[24:03]غمرات الخوف والرجاء والسياح فيا الزهد والتقى صاحبنا المفيد وصديقنا السديد الاغا

[24:09]رضا وفقه الله لما يحب ويرضى ابن العالم الجليل الحاج المولى محمد

[24:13]النائ رحمه الله عن العالم البدل الورع التقي صاحب الكرامات التي ستاتي

[24:18]الاشاره اليها المولى زين العابدين ابن المولد زين العابدين السلماسي ابن العالم

[24:24]الجليل المولى محمد السلماسي هذا النقل ماذا يقول ماذا يقول السلماسي اللي

[24:30]هو كان يعني دائما مع المحدث السيد بحر العلوم يقول كنت حاضرا

[24:36]في محفل محفل افادته فساله رجل عن امكان رؤيه الطلعه الغراء في

[24:49]الغيبه الكبرى في صميم البحث السؤال وكان به يده الاله المعده لشرب

[24:53]الدخان المسمى عند العجم بغليان كان يدخن هو معروف سيد بحر العلوم

[24:57]كان يدخن غليان فسكت عن جوابه وطاطا راسه وخاطب نفسه بكلام خفي

[25:08]اسمعه انا سلماس يقول انا اسمعه بس ذاك ما يسمعه فقال ما

[25:11]معناه ما اقول في جوابه وقد ضمني صلوات الله عليه الى صدره

[25:21]محمد ثم يقول ورد ايضا في الخبر انه يقول لماذا لا اقول

[25:27]لماذا لا اعلن الان السيد ما قاعد يعلن ما قاعد يعلن بشكل

[25:31]امام الناس كلهم مجلس كان محفل ولهذا لاحظوا ما ينقل دائما كله

[25:38]في مجالس خاصه بين شخص وشخص لانه هم بسبب هذه الروايه يتعبدون

[25:44]ما ينقلون ما ينقلون يتعبدون يعني من هذه الج يحتاطون يقولون هذه

[25:47]الروايه من جهه الروايه من الدعى المشاهده لانه لا تمكن المشاهده ابدا

[25:52]هذه في الحقيقه انقلها واستغرب من هذه الجراه في القسم بالله عز

[25:58]وجل بان السيد بحر العلوم من دون مراجعه ما ينقل ينقله المحدث

[26:04]النوري عن الثقات عن ثقه عن ثقه هذا فيما يرتبط بالشبهه الثالثه

[26:10]الشبهه الرابعه والاخيره المتحدث فيما يرتبط برؤيه اليم وهذا عرضه على قناه

[26:16]الكوثر ليله الجمعه الفائته يقول بان ما ينقل من رؤيه الامام صلوات

[26:25]الله وسلامه عليه مجرد حكايات ويقول قصص قصص بهذه الطريقه يعني وكان

[26:31]لسان الحال قصص كلي ليله ودمنا مثلا قصص خياليه بهذه احيانا نبره

[26:37]الصوت لها دلاله زين ويقول هذه قصص مغرم بها المحدث النوري انا

[26:44]اولا في مقام الجواب اقول هل ان المطلب حينما يكون قصه او

[26:53]حكايه هذا سينقص من قدره المطلوب المطلوب هو كما انت تطلب نقول

[26:56]اريد شيء ثقه عن ثقه هذا الامر اذا جئنا به بعد لا

[27:03]مجال تقول والله هذه حكايه وهذه قصه وهذه ليست بروايه يعني ليست

[27:09]هناك خصوصيه الا تكون هناك الروايه بلفظ الروايه استخدمت حتى لو شخص

[27:15]قال هذه حكايه لاحظوا بالمناسبه الشيخ لطف الله الصافي في كتاب منتخب

[27:22]الاثر في الامام الثاني عشر يورد في الصفحه 511 ضمن الطبعه التي

[27:30]عندي الباب الثاني في ضمن طبعا الفصل الخامس الباب الثاني في من

[27:35]راه في الغيبه الكبرى وفي 13 حديثا استخدم كلمه حديث حتى هذا

[27:39]بالمناسبه حتى لا احد يقول ايضا لا يوجد احد يستخدم لفظه الحديث

[27:46]هذا موجود ا ثم اذا اردنا ان نسقط اذا اردنا ان نسقط

[27:53]الحكايات بعنواننا حكايات هذا يترتب عليه حتى من راى الامام امام الحجه

[28:03]في عصر الغيبه الكبرى او من راه بعد مثلا في حياه حال

[28:06]ولاده ابيه صلوات الله وسلام عليهما ايضا راح يفتح الباب بان هذه

[28:13]قصص قصص وهذا الكلام ليس بالجديد ان هذا التعبير ان هذه قصص

[28:16]وحكايات لاحظوا كتاب منتخب الانوار المضيئه للعلامه النسابه السيد بهاء الدين علي

[28:27]بن عبد الكريم عبد الحميد النيلي النجفي كان حيا سنه من 103

[28:32]للهجره في الصفحه 297 لاحظوا الفقره التاليه لا يقال البعض يقول هكذا

[28:41]بعد ما ينقل اخبار الرؤيه والاخبار كثيره في هذا الباب اكتفينا منها

[28:45]بهذا القدر منها خوفا من طول الكتاب لا يقال البعض يقول اذا

[28:50]استشكل لا يقال لا نسلم ما ذكرت من مشاهده هؤلاء الاقوام ولائن

[28:54]سلمنا اليس هذه اخبار احاد لا يجب المصير اليها ولا الاعتماد عليها

[29:00]وهل هذه لاحظوا التعبير وهل هذه الا بمنزله الحكايات والخرافات لا يثبت

[29:09]هذا الامر بمثلها هذا التعبير الحكايات هذا كان تعبير قديم بالمناسبه مو

[29:13]تعبير حديث التشكيك برؤيه الامام يقول هذه حكايات ما له قيمه زين

[29:21]المطلب الاخر فيما ينقل من رؤيه الامام صلوات الله وسلامه عليه هذا

[29:27]ما اقتصر على المحدث النوري حتى تقول والله المحدث النوري مغرم بالقصص

[29:31]والحكايات اجلاء علماء الطائفه نقلوها اجلاء علماء الطائفه نقلوا ذلك في كتبهم

[29:41]و على سبيل المثال هنا يعني اورد العلامه المجلسي في الجزء 52

[29:51]في البحار عنده في الصفحه 78 عنده باب بعنوان خبر سعد بن

[29:57]عبد الله ورؤيته للامام هذا الخبر يدافع عن علام مجلسه هذا خارج

[30:01]موضوع الحديث لانه رؤيه في عصر الغيبه الصغرى احنا الان نريد نتحدث

[30:08]عن رؤيه في عصر الغيبه الكبرى ايضا لديه باب بعنوان من راه

[30:13]صلوات الله عليه يورد 54 قصه في الصفحه الاولى من الكتاب الجزء

[30:20]52 اغلبها ايضا القصص من متعلقه بالغيبه والصغرى هذه خارج محل الشاهد

[30:26]ولكن بعضها بعضها مشكوك في لا نعلم بعضها لا مرتبطه بعصر الغيبه

[30:30]الكبرى مثلا لاحظوا في الصفحه 70 في الصفحه 70 ينقل التالي رقم

[30:41]55 اقول روى السيد علي بن عبد الحميد في كتاب السلطان المفرج

[30:47]عن اهل الايمان عن ذكر عن ذكر من راى الامام صلوات الله

[30:50]وسلام عليه فمن ذلك ما اشتهر وذاع وملع البقاع وشهد العيان ابناء

[30:58]ابناء الزمان ثم ينقل روايات متعدده اكثر من من قصه مرتبطه برؤيه

[31:03]الامام في عصر الغيبه عن السيد علي بن عبد الحميد وهذا كان

[31:09]في عصر الغيبه الكبرى وليس الصغرى بعد نفس العلامه المجلسي هو عنده

[31:15]باب باب نادر في ذكر من راه عليه السلام في الغيب الكروه

[31:22]قريبا من زماننا قريب من زمان العلام المجلسي هذا الباب اورد العلامه

[31:26]في ست حكايات لاحظوا في الجزء 52 الصفحه 159 159 هذا الباب

[31:36]يورد فيه سته حكايات من جمله الحكايات ما ينقله جماعه عن السيد

[31:46]الفاضل امير علام فيما يرتبط برؤيه من المقدس الاردبي للامام يعني هناك

[31:52]رؤيه رؤيه المقدس الاردبي للامام قصه معروفه ذهب الى الحرام عليه السلام

[31:58]ثم هناك بكرامه توجه من امير عليه السلام ان يذهب الى مسجد

[32:02]السهله ليرى الامام وذهب وراء الامام هناك هذا منقول هناك بطريقين منقولين

[32:08]منقول اذا نقلهم المحدث النوري في في كتاب جنه الماوى ايضا علام

[32:15]مجلس هنا ينقله ينقله عن جماعه عن السيد امير علام ولديه طريق

[32:18]اخر ايضا نقله المحدث النوري في كتابه اذا طريقين صحيحين في رؤيه

[32:22]المقدس الاردبيلي للامام الامام مع معرفته مسبقا بانه سيرى الامام في مسجد

[32:31]السهله هذا راجعوا الحكايه السادسه موجوده العلامه المجلسي نقلها اذا هناك اكثر

[32:37]من مصدر وعلماء مو مقصور على المحدث النوري حتى نقول ان المحدث

[32:41]النوري هو الذي انفرد وكان عنده مثلا مغرم بالحكايات كما يقول ايضا

[32:52]لاحظوا بالمناسبه ايضا الشيخ لطف الله الصافي في كتابي هذا ينقل منتخب

[32:59]الاثر عقد باب بعنوان الباب الثاني الفصل في مرا ذكرته وهناك ينقل

[33:07]عن السيد نعمه الله الجزائري انه قال في الانوار النعمانيه انه المقدس

[33:11]الاردبيل تشرف برؤيه الامام ونقله الطريق اخر غير الطريق المنقول في البحار

[33:21]عن السيد امير فيض الله التفرشي الموصوف بانه كان فاضلا محدثا هذا

[33:28]تقريبا خلاصه الكلام ارى من المناسب هنا ان انقل كلام الشيخ بطف

[33:35]الله الصافي لاحظوا عباره مهمه واعلم ان ما ذكرناه في هذا الفصل

[33:43]ليس الا قليلا من الحكايات والاثار المذكوره في الكتب المعتبره والاكتفاء به

[33:50]ليش اكتفينا به لعدم اتساع هذا الكتاب لازيد مضافا الى ان هذه

[33:57]الاثار والحكايات بلغت في الكثره حدا يمتنع احصاؤها وقد ملا العلماء كتبهم

[34:03]عن منها فراجع البحار والنجم الثاقب وجنه الماوى ودار السلام المشتمل على

[34:10]ذكر من فازه بسلام الامام والعبقريه الحسان وغيرها حتى تعرف مبلغا من

[34:15]كثرتها ومن تصفح الكتب المدونه فيها هذه الحكايات التي لا ريب في

[34:23]صحه كثيرا منها لقوه اسناده وكون ناقليه من الخواص والرجال المعروفين بالصداقه

[34:29]والامانه والعلم والتقوى يحصل له العلم القطعي الضروري بوجوده عليه السلام لاحظوا

[34:36]عباره واضحه ومن مرجع معاصر مو المحدث النوري فقط هذا ختام الكلام

[34:41]فيما يرتبط بصلب الموضوع اما الملاحظات اكتفي هنا بملاحظتين الملاحظه الاولى هو

[34:50]في الحقيقه يعني وللاس للاسف خلط بين النوعين من الاسلوب اسلوب العلمي

[34:58]واسلوب الخطابي الاسلوب الخطابي يقتضي احيانا نوع من الحماس وانسان مثلا يستخدم

[35:07]احيانا بعض التعابير اعزائي كذا زين احيانا تدعو ان تنشد الطرف الاخر

[35:17]تقول بينك وبين الله بشرفك مثلا هذا اسلوب الخطابي احيانا الاسلوب العلمي

[35:22]لها طريقته معروفه في الحوزه العلميه يعرض المطلب انا في الحقيقه يعني

[35:27]اقولها بصراحه من يشاهد المقطع الموجود في الكوثر والمقاطع الموجوده في الدرس

[35:33]درس فيقم ما يميز بين الاسلوبين ابدا نفس الاسلوب متخذ في كلاهما

[35:40]و تلاحظون حتى يعني طريقه الكلام مع المخاطبين في درسه في قوم

[35:47]يسالهم سؤال بسيط ليش خايفين شنو خايفين اكثر من مره تكررت هذه

[35:53]الكلمه هذا في الحقيقه مو اسلوب علمي ثم من يقول انا صاحب

[35:56]رايي لا يقول قال فلان وقال فلان اللي هو يقول صاحب راي

[36:03]مره شخص لا يقول صاحب راي هذا امر اخر من يقول صاحب

[36:07]الراي لا يستند الى قول اخير ياتي بالدليل بشكل مباشر لاحظوا اكثر

[36:10]قسم كبير من كلام كله نقل عن فلان وعن فلان عن غيره

[36:18]هذه ملاحظه اولى الملاحظه ثانيه هو في الحقيقه حينما اشكل عليه بانه

[36:28]انت تقول يعني هذه فتوى ونحن ما عندنا الفتوى يعني في المسائل

[36:32]الفقهيه ثم انتقد قال هؤلاء ذهنيتهم مصبوبه كونكريت وكذا فهم ما يعرفون

[36:39]المصطلح في الحقيقه من الذي لا يعرف المصطلح وثم يقول انا اشفق

[36:46]على هؤلاء من الذي ينبغي ان يشفق عليه لاحظوا هذه لا في

[36:52]اكثر كتب انا فقط من باب الشاهد واحد ا شاهد واحد لا

[36:59]اكثر في كتاب صراط النجاه السيد الخوئي يسال ما هو الفرق بين

[37:07]الفتوى والحكم يقول الفتوى هي انشاء بيان الحكم الكلي الشرعي حكم شرعي

[37:14]حكم فقهي كان يقول الخمر حرام شرعا والحكم هو انشاء الحكم الشرعي

[37:20]الجزئي كان يقول هذه الدار ملك فلان الحين يحكمون الحاكم يقول هذه

[37:24]الدار حق فلان هذه طالق هذه كذا حين ما يحكم ففي قضيه

[37:31]جزئيه زين انا اقول في الحقيقه هنا هذا التعريف معروف انت الان

[37:35]تريد ان يعني تصحح خطا وقعت فيه قلت خلاص انت تعبير ما

[37:42]كان تعبير مناسب اما انه تقول الاخرين هم اخطاوا وهم ما يفهمون

[37:45]المقصود هذا مقصود الفقهاء الكلمه حينما تطلق وانت في درس درس فقهي

[37:50]او درس مثلا مع طلبه العلوم الدينيه الكلمه تنصرف الى المعنى الدارج

[37:58]عند عند العلماء في سلك الحوزه ولهذا تقول لا احنا عندنا شنو

[38:02]الفتوى هي نتيجه الدليل لا مو هي مطلق نتيجه دليل بحسب الاصطلاح

[38:09]اذا قلنا بني نتيجه دليل نتيجه الدليل الفقهي نتيجه الدليل الفقهي وليس

[38:13]مطلق الدليل حتى تقول والله احنا عندنا شنو المانع تكون عندنا فتوى

[38:17]عقائديه وما ادري فتوى لغويه و باكر يمكن واحد يفتحنا يقول عندنا

[38:23]فتوى فيزيائيه وفتوى كيميائيه ومفتي ما ادري بيولوجي هذ مو صحيح الكلام

[38:29]هذا الفتوى تستخدم بالمعنى الدارج هذا خلاصه ختاما ختاما من باب النصيحه

[38:36]من باب النصيحه انا اقولها وانا اقلكم شانا ان نصيحه النصيحه ينبغي

[38:44]انه الانسان ما يتوقف اذا رايتم مني خطا انا ارجو منكم تنصحوني

[38:48]ومن باب نصيحه المؤمن لاخيه المؤمن انا انقل هذا الكلام والمؤمن على

[38:55]المؤمن حق النصيحه ومؤمن انا انصحه هذه النصيحه ليكن حديثه في الجبهه

[39:03]التي تقابل الاسلام الاموي كان بهذا الاتجاه كان في حلقات فيها فائده

[39:11]ان شاء الله يكتب الله له في الاجر في ذلك ولكن اللي

[39:14]يترك هذا الجان جانب التشكيك فيما يرتبط بالشان الشيعي للاسف في الفتره

[39:19]الاخيره رايت انه اخذ هذا المنحى اخذ هذا المنحى اكثر من قص

[39:29]يعني واقعه واكثر من عباره نقلها فيما يرتبط تشكيك حديث علي حبه

[39:35]حسنه فيما يرتبط بلعن امير المؤمنين صلوات الله السلام عليه اعداء اخذ

[39:42]يشكك فيما يرتبط بشؤون اخرى ايضا اخذ يتعرض الان لست في صدد

[39:46]حصرها ان شاء الله فرص فرص اخرى اظن احاديثي قصيره ساتعرض الى

[39:53]بعض الفقرات التي اقولها واجب عن طبعا سابقا ذكرت بعض الفقرات واجبت

[39:57]عنها هذه هذا المنحى يعني هذه الفقرات اخذت تزداد العبارات فيما يرتبط

[40:05]بتشكيك عاده الشخص اذا بدات تكثر راح يشكلها منح يتجه باتجاه معين

[40:09]لا نعلم لا سمح الله اين سيصله اين سيصله فضل الله بدا

[40:17]بهذه الامور الصغيره هنا التشكيك وهنا تشكيك ثم الت الامور الى ان

[40:22]الحوزه يعني فصلت امرها وحكمت بان هذا الظالم ظل هذا ضال مظل

[40:30]وهذه لصقت فيه الان لو بعد 50 سنه 100 سنه كل ما

[40:31]ياتي ذكرى يقولون ايه هذا الشخص اللي الحوزه او العلماء قالوا عنه

[40:39]ظالم وظل هذا ظالم وظل فلهذا ما امله ما امله بانه ليكن

[40:42]في حدود هذه هذا الاهتمام ولا يتوسع اكثر من ذلك وكل انسان

[40:52]ينبغي ان يعرف حجمه انا اعرف حجمي ولهذا انا مثلا الخطا اذا

[40:56]صدر مني يقال فلان امام مسد تصدر منه خطا هذه مساله بسيطه

[41:04]اما حينما انا اعرض نفسي انني انا مو فقط المجتهد وليس فقط

[41:08]الاعلم انا البقيه حتى مو مجتهدين لان اجتهاد متجزا زين هذه النظره

[41:13]الانسان حينما يعرض نفسه وانه المرجع الاعلى لانه هو عنده نظره شموليه

[41:21]للدين وعارف في كل الابواب حينما يعرض نفسه بهذه النظره ثم يقول

[41:24]بان العلماء في الحوزه هؤلاء ما عندهم اهتمام بنهج البلاغه وما عندهم

[41:29]اهتمام بالقران وكذا والتفسير زين ويقول بانه للاسف نهج البلاغه ما يقرا

[41:39]ثم بعد ذلك يقول بانه الذي يقول بان الصوت جلكم الله الكلب

[41:45]حينما يوصف بالعواء يقول هذا هذا انسان غبي وما يعرف اللغه العربيه

[41:49]ولا يقال عواء الكلاب يقال نباح الكلاب زين مثل هذا الشخص لم

[41:57]يقرا هو بنفسه نهج البلاغه الذي يتهم العلماء انه ما قراوا نهج

[42:01]البلاغه حتى يقرا عباره امير المين فانما اهلها كلاب عاويه امير المؤمنين

[42:06]يقول في نهج البلاغه يصف اقوام فانما اهلها كلاب عاويه يعني يقول

[42:11]ان الكلاب لها صوت العواء مو فقط النباح زين ف بناء عليه

[42:17]كل واحد باختصار ما اقولون كل واحد ينبغي ان يعرف حجمه واثني

[42:21]هنا على كلمه الشيخ الكراني انه الانسان يعني ينبغي للمتحدث ان يعرف

[42:26]حجمه انا اعرف حجمي ولله الحمد انا في هذه الحدود لا اتجاوزها

[42:34]انا متعهد انه انقل كلمه العلماء ودافع عنها كلمه المرجعيه والمعروفه هذا

[42:39]شاني ليس لي شان اكثر من هذا واسال الله عز عز وجل

[42:42]للمتحدث ولي ولكم جميعا حسن العاقبه وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 Comments

Up next

رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الثاني

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الثاني

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language