دلالة آية الولاية على الإمامة والرد على دعوى الفخر الرازي بأن انما لا تفيد الحصر | السيد ضياء الخباز

9 Views· 23/10/16

نهج الحق
3 Subscribers

In dogmas

Transcript

[0:00]اثبات ان انما في الايه المباركه مفيده للحصر لاحظ الايه ماذا تقول

[0:14]انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويعتون الزكاه وهم

[0:27]راكعون مجرد اثبات ان الايه تنازله في امير المؤمنين لا يكفي للاستدلال

[0:38]بالايه المباركه بل لابد ان نثبت انها من به ولا تتناول غيرهما

[0:50]الايه منحصره به عليه السلام شلون نثبت ان الايه منحصره به وان

[1:00]عنوان الذين امنوا يراد به امير المؤمنين عليه السلام دون سواه نثبت

[1:09]ذلك من خلال الاداه المذكوره في اول الايه وهي انما انما وليكم

[1:20]الله شلون نثبت ان انما تفيد حصص هنا عندنا طريقك الطريق الاول

[1:34]هو طريق التبادل والتبادل حجه عقلائيا يتمسك بها العقلاء شلون التبادر يعني

[1:48]انت عندما يكون هنالك لفظ معين اذا استخدمته او اذا سمعته وتبادر

[1:59]منه معنى معين من غير اي قرينا فهذا يعني ان هذا اللفظ

[2:07]في اللغه العربيه موضوع لهذا المعنى انت الان لما ني تستخدم كلمه

[2:16]انما تقول مثلا انما اكلت اللحم انما اكلت اللحم يعني ماذا يعني

[2:25]اذا اردت ان تبين ما اكلته وتتحصد ماذا انما اكلت اللحم هذا

[2:36]يفيد حصرا متقدم بالمتاخر المتاخر او مثلا انت لما تقرا القران شنو

[2:45]تقرا في القران انما الهكم الله الذي لا اله الا هو شنو

[2:54]المتبادر من هذه الايه متبادر منها ان الالوهيه منحصره تسليما في الله

[3:03]سبحانه وتعالى الحصر حصر المتقدم بالمتاخر انما الهكم الله الذي لا اله

[3:14]الا هو فعندما تستخدم انت كلمه انما عندما تقراها او عندما تسمعها

[3:26]المتبادل اليك من هذه الكلمه هو ماذا اراده الحصر افاده الحصر حصر

[3:35]المتقدم بالمتاخر هذا طريق طريق الاخر الذي نثبت من خلاله ان انما

[3:48]مفيده للحصر هو الاجماع المدعى في كلمات النحويين وعلماء اللغه العربيه فان

[4:00]غير واحد من علماء اللغه والمتخصصين فيها قد ادعى الاجماع على ان

[4:10]اداه انما تفيد الحصى ومنهم ابو علي الفارسي وهو امام من ائمه

[4:20]النحو المعروفين في كتابه الشيرازي قال لقد اجمع النحات على ان انما

[4:32]تفيد حصر وهذا كلمات اهل الخبره ان انما مفيده للحصر اذا نحن

[4:42]من خلال التبادر اولا ومن خلال اجماعات اهل اللغه ثانيا ننتهي الى

[4:53]ان انما مفيده لماذا للحص فاذا ثبت بان الايه المباركه نزلت في

[5:04]امير المؤمنين عليه السلام والايه المباركه قد قتوم لها باداه الحصر انما

[5:15]فهذا يعني افاده حصر المتقدم في المتاخر شلون يعني الايه لما قالت

[5:25]انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ارادت ان تحصر المتقدم وهو الولايه

[5:36]في المتاخر المتاخر من هو الله ورسوله وعلي بن ابي طالب فانما

[5:58]مفيده للحصر ومن خلالها يثبت ان الايه المباركه لا تشمل غير علي

[6:09]عليه السلام ولا تنطبق على غيره بل هي منحصر فيه زين اجينا

[6:21]الفخر الرازي والذي نعبر عنه بفخر المشككين يقول انما لا تدل على

[6:32]الحصر فيمتثل بالايه المباركه للشيعه لاننا نهدم هذه المقدمه نهدم هذا الاساس

[6:45]انما لا تفيد الحصر شلون لا تفيد الحصر يقول نعم نحن عندما

[6:53]نرجع الى القران نجد بان القران استخدم كلمه انما من غير ان

[7:02]يريد بها ماذا الحصر مثلا في قوله تبارك وتعالى انما مثل الحياه

[7:13]الدنيا كماء انزلناه من السماء انما مثل الحياه الدنيا كماء انزلناه من

[7:24]السماء تموت تقولوا انما تفيد حصر المتقدم بالمتاخر طيب الان المتقدم ما

[7:33]هو مثل الحياه منحصر بماذا بالماء المنزل من السماء وهذا يعني ان

[7:42]الحياه الدنيا ليس لها الا هذا المثل مثلها ينحصر بالماء المنزل من

[7:50]السماء والحال ان امثال الدنيا كثيره عديده فثبت ان انما لا تفيد

[8:01]الحصر شلون نجاوب عن كلام الرازي نحن نقول بان الحصر في اللغه

[8:13]العربيه على قسمين هنالك حصر حقيقي وهنالك حصر اضافي شنو الفرق بين

[8:27]الحصر الحقيقي والحصر الاضافي الحصر الحقيقي هو الحصر الذي يكون بلحاظ كل

[8:38]شيء الحصر الاضافي هو الحصر الذي يكون بلحاظ شيء معين مو حصر

[8:48]تاه شلون قال اضرب لك مثال الان انت عندما تقول مثلا انما

[8:59]علي شاعر انما من ادوات الحصر تحصر المتقدم في المتاخر معنى هذا

[9:12]ان علي محصور بماذا بصفه الشاعريه فليست له صفه اخرى بحي ان

[9:22]الحياه صفه وليس هو بمتكلم لان الكلام صفه فقط هو شاعر وانتهت

[9:29]كل الصفات نقول لا هذا مو حصر حقيقي هذا حصر اضافي شلون

[9:37]يعني انت لما نجي الى زيت الى علي هذا اللي تقول انما

[9:43]علي الشاعر هذا علي عنده نوعان من الصفات وكل انسان هكذا عنده

[9:53]صفات ذاتيه كالحياه كالقدر كالنب هذه صفات ذاتيه عنده وعنده صفات مكتسبه

[10:06]كالشعر كالعلم كالكتابه هذه الصفات لا يولد وتولد معه بل يكتسبها من

[10:15]الاخرين انت لما تجي تقول انما زيد شاعر هذا الحصر هل هو

[10:23]حصر بالنسبه الى جميع صفاته الذاتيه والمكتسبات او هو حصرا بضحاض صفاته

[10:32]مكتسبه انت تريد تقول هذا شنو عنده من صفات مكتسبه عالم تقول

[10:39]لا كاتت لا انما علي شاعر فتحصر المتقدم المتاخر بلحاض الصفات المكتسبه

[10:52]لا مطلقا هذا نسميه حصر ماذا اضافي وليس حصر حقيقي اذا عندنا

[11:01]في اللغه العربيه نوعان من الحصر حصر حقيقي حصر اضافي ونقول بان

[11:11]اداه انما دائما ما تدل على الحصر غايه ما هناك انها تاره

[11:20]تفيد الحصر الحقيقي وهو الاصل فيها وتاره تفيد اضافي اذا كانت هنالك

[11:30]قمينه عليك انجي الى المثال اللي تمسك برازي انما مثل الحياه الدنيا

[11:40]كمائن انزلناه من السماء نقول هذا التمثيل للحياه الدنيا هذا الحصر لمثال

[11:51]الحياه الدنيا هل هو حصر حقيقي ام هو حصر اضافي هذا حصر

[12:00]اضافي لها بلحاط صفه الزوال والبقاء فيها الدنيا زائله ثانيه بهذا اللحاض

[12:12]تمثل بماذا بالماء المنزل من السماء فانه يزول ويفنى فمثل الحياه الدنيا

[12:23]مثل الماء المنزل من السماء اذا انما هنا ايضا تفيد حصر ولكنه

[12:32]حصر ماذا اضافي فثبت بان انما من ادوات الحصر واذا كانت من

[12:42]ادوات الحصر دلتنا على ان عنوان الذين امنوا منحصر في علي بن

[12:54]ابي طالب وان الولايه التي تقدمتها اداه انما منحصره في علي ولا

[13:03]تشمل غيره صلوات الله وسلامه عليه

0 Comments

Up next

دلالة آية الولاية على الإمامة والرد على دعوى الفخر الرازي بأن انما لا تفيد الحصر | السيد ضياء الخباز

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

دلالة آية الولاية على الإمامة والرد على دعوى الفخر الرازي بأن انما لا تفيد الحصر | السيد ضياء الخباز

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language