دروس في علوم القرآن 2 - القرآن والمجتمع - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

12 المشاهدات· 13/07/12

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

دروس في علوم القرآن 2 القرآن والمجتمع سماحة الدكتور السيد حسين الصافي 3 رمضان 1434هـ الجمعة 12 - 7 - 2013م صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]والطيب من اطياب بلغ المد والنور من انوارها يتشعشع يا ذات احمد

[0:18]نفحه قدسيه فيها النبوه والامامه تجمع اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم

[0:32]الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين

[0:43]الطاهرين اللهم صلحد في درسنا لهذا اليوم بعد ما تقدم في الدرس

[0:52]الماضي حول الامور التمهيديه للدخول في درس علوم القران قلنا ان علوم

[1:02]القران تختلف العلوم التفسيريه وعن علوم التجويد والمباحث التعليميه الدرس الاول في

[1:14]علوم القران هو التعرف على القران الكريم اولا نبدا في تعريف لفظ

[1:25]القران وهذا سائد في كل علوم عندما يدخلون في علم ما اولا

[1:36]يعرفون هذا العلم من الناحيه اللغويه ومن الناحيه الاصطلاحيه ما هو المراد

[1:50]من القران لغه لفظ القران هذه اللفظه في اللغه ماذا تعني ما

[1:56]هو المراد منها لغه الجواب المراد بلفظ القران في اللغه المقروء والمكتوب

[2:11]المقروء والمكتوب كل كتاب يسمى قران لغتها سواء كان قران او غير

[2:27]قران كل شيء يقرا فيه كتابه هذه تسمى قران لماذا لان مكتوب

[2:35]فيها وتقرا فكل شيء او كل شيء فيه كتابه يسمى قرانا فاذا

[2:48]في اللغه المراد من لفظ القران هو كل شيء مكتوب ومقروء لذلك

[2:55]في اللغه يقول قرا الكتاب قراءه وقران اي نطق في المكتوب لما

[3:08]تاخذ مكتوب تنطق ما فيه نقول ان هذا قران وفي الايه فاذا

[3:13]قراناه فاتبع قرانه اي اتبع هذا الذي هو مكتوب لكن في اصل

[3:28]هذا التعريف اللغوي في اصله هو عباره عن الضم في الاصل في

[3:39]اصل هذه اللفظه لغه في اصلها هو عباره عن الجمع وعن الضم

[3:47]عن الجمع وال الضم يعني كل شيء تجمع حروفه وتجمع كلماته وتجمع

[4:02]الجمل يسمى قران نعم هذا كما يقول بعض اهل الاختصاص لا يسري

[4:13]الى غير المكتوب مثلا جاء بقوم جمع القوم هل نقول هؤلاء قران

[4:21]لا الكلام في جمع الحروف من جمع الحروف نقول هذا قران لغ

[4:27]تنها في الاصل فهو الجمع اي جمع الحروف او جمع الكلمات او

[4:35]جمع الايات او الضم تضم الحروف او الايات او الكلمات القران فهو

[4:44]ضم للحروف حرف الى حرف وايضا ضم الكلمات وضم للايات ويتوسع يقول

[4:50]وفيه ضم القصص وفيه ضم الاحكام الى غير ذلك فاذا في اللغه

[4:56]المقروء والمكتوب وفي الاصل هو الجمع والضم واضح ان شاء الله اصطلاحا

[5:04]اخواني الاصطلاح في علوم القران قرانا يعني لما نقول اصطلاحا اي في

[5:16]هذا العلم في مصطلح علوم القران ماذا يعرفون لفظ القران طبعا هو

[5:24]القران اجل من ان يعرف لكن هذه بعد سيره سار عليها العلماء

[5:32]فلا بد ان يعرفون العناوين والموضوعات فهناك مجموعه من التعاريف للفظ القران

[5:42]هذا القران الذي بين الدفتين ما هو تعريفه هذا القران الذي عندنا

[5:53]كيف يعرف هناك جمله من التعاريف صدر من بعض المختصين نحن نقف

[6:03]على تعريف واحد ذكره السيد الخوئي على الله قال هو اي القران

[6:09]وحي هو وحي الله المنزل على النبي محمد صلى الله عليه واله

[6:18]اللهم صل على محمد وال محمد لفظا ومعنا واسلوب لفظا ومعنا وا

[6:42]اسلوبا المكتوب بالمصحف المنقول بالتواتر المكتوب بالمصاحف المنقول عنه بالتواتر هذه مساله

[7:09]عند العلماء يقولون التعريف لابد ان يكون جامع ومانع لدخول الاغيار وان

[7:21]يحتوي على بيان الموضوع او العنوان بشكل كامل جامع كل اطراف هذا

[7:30]العنوان ومانع لدخول الاغيار فعندما ناتي نقول هو ما هو قران وحي

[7:40]الله عندما قلنا وحي الله اخرجنا وحي ايش الشياطين الشياطين توحي فعندما

[7:52]قلنا وحي الله فثبت ان هذا الوحي من قبل المولى عز وجل

[7:57]المنزل على النبي عندما نقول وحي الله ماذا راح يدخل الله عز

[8:06]وجل اوحى الى نوح واوحى الى ابراهيم عليه السلام واوحى الى موسى

[8:10]عليه السلام واوحى الى عيسى عليه السلام عندنا كتب سابقه قديمه فعندما

[8:19]قلنا هو وحي الله ماذا دخل دخل الوحي الايحاء على النبي وعلى

[8:30]كل انبياء فماذا قال المنزل على النبي محمد صلى الله عليه واله

[8:41]ماذا اخرج اخرج الايحاءات التي نزلت على الانبياء السابقين فنريد بالقران الذي

[8:52]نزل اوحي الى النبي صلى الله عليه واله فهذا القيد لاحظوا اخواني

[8:57]هذه القيود مهمه هذا دور التعريف هذا القيد اخرج الايحاءات التي نزلت

[9:06]على الانبياء السالفين جيد ثم قال لفظا ومعنا واسلوب هذا القيد ماذا

[9:16]خرج هذا القيد خرج الاحاديث القدسيه الحديث القدسي ايضا من من الله

[9:30]لكن لفظا من النبي منا اللي راح ياتينا ان شاء الله من

[9:36]الله فعندما قال القران هو وحي الله المنزل على النبي لفظا اذا

[9:44]اللفظ من الله ومعنا ايضا من الله واسلوب شايف انت نفس الاسلوب

[9:55]والتركيب تركيب الجمل من الله لذلك معجز ليس فقط في معانيه وليس

[9:59]فقط في ابعاده وانما في نفس الاسلوب هو معجز فهنا هذا القيد

[10:06]خرجنا به الاحاديث القدسيه وايضا خرج به الترجمه اللي يجيب القران ويترجمه

[10:13]هذا المترجم هل نقول قران لا لان الاسلوب يختلف الاسلوب يختلف وايضا

[10:23]اللفظ يختلف فاذا هذا القيد مهم خرج الايحاءات كاحدي القدسيه وال الترجمه

[10:35]المكتوب بالمصاحف هذا القيد ماذا خرج خرج هذا القيد خرج الايحاءات التي

[10:53]لم تكتب بالمصاحف وانما صدرت من النبي صلى الله عليه واله بشكل

[10:58]عملي صلوا كما رايتموني اصلي الله عز وجل امر بالصلاه ايحاء لكن

[11:06]هذا العمل كتب بالمصاحف لا وانما من خلال العمل عمل به النبي

[11:15]وامر ان يتبع النبي باعماله فهذا لا يسمى قرانا القران ان يكتب

[11:20]بالمصاحف وسياتي ان شاء الله ان النبي ما من ايه تنزل الا

[11:28]يامر اصحابه ان تكتب هذه الايه او الايات المنقول عنه بالتواتر هذا

[11:33]الذي يمتاز به القران ان القران نقل الينا بالتواتر يعني اجتماع امه

[11:42]لا يمكن اجتماعهم على الخطا او الكذب اما للبعد المكاني للبعد الزماني

[11:49]فنقل الينا من مجموعه كبيره جدا لا يمكن ان يجتمعون على الخطا

[11:57]فاذا عرفنا وهذا مهم جدا اخواني تعريف القران القران هذا الذي بين

[12:07]الدفتين هو وحي الله المنزل على النبي صلى الله عليه واله لفظا

[12:12]ومعنا واسلوب المكتوب بالمصاحف المنقول عنه بالتواتر واضح ان شاء الله وهذه

[12:22]القيود مهمه لان لولا هذه القيود لما كان التعريف جامع اصبح تعريف

[12:31]غير مانع لماذا لان تدخل الا احات الاخرى لكن هذه القيود خرجت

[12:38]كل دخول الاغيار واضح ان شاء الله ننتقل للمطلب الاخر جيد السؤال

[12:52]ما هو الفارق بين القران وبين الحديث القدسي انتم تعرفون ان الحديث

[13:03]القدسي هو من الله الله عز وجل هو الذي خاطب النبي بهذا

[13:14]الحديث النبي يقول قال الله ويتكلم الحديث جيد اليس هذا قران ما

[13:21]هو الفرق بين هذا هذا كلام الله والحديث القدسي ايضا كلام الله

[13:28]لان الحديث القدسي من الله والقران ايضا من الله فما هو الفرق

[13:38]بين القران وبين الحديث القدسي الجواب الفروق اولا كما قلنا ان القران

[13:51]لفظا ومعنا من من من الله الله عز وجل نزل ايه هذه

[14:04]الايه بلفظها وهذه الايه بمعناها من الله النبي لا يغير حتى حرف

[14:10]واحد سواء كان في المعنى او اللفظ من الله عز وجل اذا

[14:18]اولا القران لفظا ومعنا من الله بخلاف الحديث القدسي الحديث القدسي منا

[14:35]من الله لفظا من النبي صلى الله عليه واله المعنى الله قال

[14:46]به او صله للنبي اللفظ لان تعرفون انتم عندنا لفظ وعندنا معنى

[14:54]اللفظ يحكي عن المعنى مثلا ماء ماذا يحكي يحكي عن السائل هذا

[15:06]لفظ يحكي عن هذا المعنى وهذا المعنى فهذا اللفظ جسر الى ان

[15:17]يوصلك الى المعنى ف الالفاظ هي عباره عن وئل توصلنا الى المعاني

[15:22]الله عز وجل قال القران سواء باللفظ او بالمعنى من الله لكن

[15:30]الحديث القدسي اعطى المعنى للنبي والنبي هذا المعنى جعل له الفاظ فاذا

[15:38]هذا الفارق الاول الفارق الثاني بين الحديث القدسي وبين القران القران متعبد

[15:54]بتلاوته الواجب على الانسان ان يقرا القران شكل الصحيح سواء بالصرف او

[16:06]سواء بالنحو متعبد ولذلك في في الصلاه تقرا قران انت في الصلاه

[16:11]تقرا سوره الحمد وتقرا ايضا سوره قصيره يجب ان تقرا هذه السوره

[16:23]كما نزلت اذا كان حرف عند علمائنا اذا كان حرف او حركه

[16:31]خطا فالصلاه باطله لابد ان تقرا بالشكل الصحيح سواء من ناحيه الحروف

[16:39]او من ناحيه الحركات لماذا لان تعبد الله اوجب ان تقرا بالشكل

[16:46]الصحيح اما الحديث القدسي ليس مامور بالتعبد ان اقرا هذا الحديث بالشكل

[16:54]الصحيح او المتعبد به بخلاف بخلاف الحديث القدسي زين الجواب الاخر القران

[17:11]وقع فيه التحدي اما الحديث القدسي لم يقع فيه التحدي القران وقع

[17:23]فيه التحدي يعني الله عز وجل تحدى كل البشر ليس باستطاعتهم ان

[17:36]ياتوا بايه من مثله تحدي لكن الله عز وجل ما تحدى في

[17:41]الحديث القدسي ما في تحدي ما قال اتحدى كل البشر ان ياتوا

[17:50]بحديث قدس الا القران ليس فقط فات بسوره من مثله حتى بايه

[17:56]من مثله ما يستطيعون هذا ايضا فارق الفرق بين القران وبين الحديث

[18:04]القدسي القران وقع فيه التحدي الحديث القدسي لم يقع فيه التحدي الفارق

[18:14]الاخر ايات القران متواتره بخلاف الاحاديث القدسيه ايات القران متواتره بخلاف الاحاديث

[18:31]القدسيه الان هذه الايات التي بين الدفتين عندنا وص وصلت الينا بالتواتر

[18:39]وصلت الينا بالتواتر اما الاحاديث القدسيه لم تصل الينا بالتواتر فاذا هذه

[18:53]فوارق اربعه بين القران وبين الاحاديث القدسيه واضح ان شاء الله واضح

[18:59]ننتقل الى المطلب الاخر اسماء القران الكريم لا يخفى على اسماعكم ان

[19:15]للقران الكريم اسماء عديده حتى عدها بعض المفسرين قال اكثر من 90

[19:25]اسم للقران الكريم اولا الكلام الالهي يسمى ما بالقران سمي قران وهذا

[19:37]الاسم المختص للقران الكريم لكلام الله عز وجل اسم القران في قبال

[19:46]في قبال النثر والشعر عندنا شعر عندنا نثر عندنا قران القران اسم

[19:57]خاص للكلام الالهي القران هنا فيه اشاره اخواني اشاره الى انه يحفظ

[20:13]في الصدور ويكثر من قراءته هذا في الحقيقه يشير الى انه لابد

[20:18]ان يكثر من قراءه القران فلذلك سمي قرانا واختص بهذا الاسم لان

[20:27]لابد القران ان يقرا يوميا اقل شي ان يقرا القران كثره قراءه

[20:31]القران الكتاب ربما تقرا مره بالعمر ها الكتب العاديه تقراها مره مرتين

[20:42]اما القران يعاد قراءته يعاد قراءته عده مرات ففيه اشاره هذا الاسم

[20:47]يشير الى كثره القراءه وايضا يسمى الكتاب [موسيقى] ذلك الكتاب لا ريب

[21:04]فيه موجود في ايات القران في الايات الكريمه ذكر الكتاب يسمى بالكتاب

[21:15]وهذا الاسم اذا اطلق ينصرف الى القران عندما يقول له اتني بالكتاب

[21:25]وين يروح الى القران لانه ايضا من الاسماء التي اخذت تنصرف الى

[21:36]كلام الله عز وجل نعم الكتب السالفه تسمى كتب لكن بشرط ان

[21:44]تذكر معها قرينه اما لفظيه او حاليه او عقليه يعني الله عز

[21:53]وجل عندما يقول يعبر عن الكتاب موسى عليه السلام ماذا يقول كتاب

[22:00]موسى لابد ان يضيف له قرينه اما اذا قال الكتاب فوين نصرف

[22:06]الى القران مثلا ذلك الكتاب لا ريب فيه وين يروح الذهن يروح

[22:13]الى كتاب موسى عليه السلام او الى الانجيل وين يروح يذهب ينصرف

[22:20]الذهن الى القران فاذا الله عز وجل يذكر كتاب من الكتب السابقه

[22:26]سواء الانجيل او الزبور او التوراه لابد ان يذكر قيد لابد ان

[22:38]يذكر قرينه وايضا اخواني سمي بالكتاب فيه اشاره وهي اشاره ان هذا

[22:44]الكتاب لابد ان يكتب لانه متحد باهدافه ومضامينه فلا بد ان يكتب

[22:52]وهذا المكتوب لابد ان يقرا ويكثر من قراءته من هنا النبي صلى

[22:59]الله عليه واله كان يحرص على قراءته وعلى كتابته تنزل الايات يامر

[23:11]في كتابه هذه الايات ثم يامر في قراءه هذه الايات ومن اسمائه

[23:17]ايضا يسمى الفرقان لماذا لانه يفرق بين الحق وبين الباطل ومن يسمى

[23:30]اسمائه عفوا يسمى الذكر لانه فيه التذكير والموعظه والارشاد وهكذا فاذا هناك

[23:41]اسماء عديده وكثيره للكلام الالهي لكن الاسماء البارزه او الاسم البارز القران

[23:48]ومن ثم الكتاب ربما تلك الاسماء عباره عن الوصف واضح ان شاء

[23:56]الله جيد المطلب الاخر في هذا الدرس مواكبه القران للعصور في اشاره

[24:14]لابد الالتفات اليها الايات القرانيه نزلت على نحو القضيه الحقيقيه ليست على

[24:25]نحو القضيه الخارجيه كيف الله عز وجل عندما خاطب البشر لا يريد

[24:38]البشر الذين هم في الخارج فقط وانما الايات التي خاطب بها النبي

[24:45]صلى الله عليه واله المجتمع انا ذاك الله انزلها على النبي ثم

[24:53]النبي اوصلها الى المجتمع هذا الخطاب ليس فقط لهؤلاء الذين هم في

[25:03]الخارج وانما لهؤلاء وللذين سياتون الى اخر الزمن هذه تسمى قضيه حقيقيه

[25:12]مو قضيه خارجيه القضيه الخارجيه يريد فيها الخارج قضيه يبين فيها الخارج

[25:19]يعني الامور الخارجيه اما بعد ذلك لا تنتهي لذلك القران يبقى مع

[25:31]الناس مع كل الاجيال ويعطي اكله وكلما تقدمت العلوم وتطورت العلوم يزداد

[25:40]القران جلاء واتضاح ويعطي الثمار الكثيره لا فاذا القران الكريم نزول القران

[25:54]كما يقولون المورد لا يخصص الوارد صحيح هو يخاطب من المجتمع الجاهلي

[26:04]يخاطب مثلا قريش لكن هذا الخطاب لا يقتصر على هؤلاء اذا ماتوا

[26:11]مات القران لا وانما يبقى هذا الخطاب مستمر مع كل الاجيال وهذه

[26:21]اخواني ما في مجال نفصل اكثر وهذا ومن هنا الله عز وجل

[26:24]اختار القران الكتاب الذي هو اخر الكتب باللغه العربيه لان اللغه العربيه

[26:34]فيها القابليه ان تختزل معاني واسعه وعديده حتى تبقى حيه الى اخر

[26:45]زمن الكون ولذلك للقران بطون في بعض الروايات له 70 الف بطن

[26:56]هذا اللفظ يحمل في طياته معاني عديده ففيها هاي اللغه فيها القابليه

[27:04]ان تتحمل هذه المعاني فاذا مواكبه القران للعصور والان هذه العلوم التي

[27:15]نسمع بها هذه ادوات لتفسير القران وبيان لمضامين ومعاني القران الكريم واضح

[27:24]ان شاء الله اذا مواكبه القران للعصور نزل القران او الايات على

[27:36]نحو القضيه الحقيقيه المطلب الاخير هو ما هو الهدف من نزول القران

[27:50]الكريم الغرض من نزول القران الكريم الجواب الهد من نزول القران الكريم

[28:03]هو الهدايه الله عز وجل عندما نزل هذا الدستور حتى يهدي الناس

[28:09]شهر رمضان الذي انزل فيه القران ماذا هدى للناس وبينات من الهدى

[28:21]والفرقان اذا الهدف هو الهدايه لاحظ اخواني انتم يوميه تصلون نصلي نقرا

[28:34]الحمد وهذه واجبه في كل صلاه سواء كانت مستحبه او واجبه ماذا

[28:38]نريد من هذه السوره الله عز وجل يريد لفظه وحده يريد مطلب

[28:47]واحد وهي الهدايه لاحظ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[28:53]الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هاي كلها مقدمه واكو التفاته لطيف يقولون

[29:00]هاي التفاته بلاغيه فيها والتفاته عرفانيه الله عز وجل بالقران مره يستخدم

[29:07]الغائب ثم فجاه يتحول الى المخاطب يقولون هذا تنشيط للاسماء في البلاغه

[29:15]هذا ينشط فيه الاسماع وفي العرفان يقولون اول مره يستخدم الغائب يتسلسل

[29:25]معه لان شايف انت الانسان لما يريد يدخل على ملك من الملوك

[29:29]اي يحتاج يحتاج مقدمات يهيئ المقدمات الى انه شيء ف شيء شيء

[29:34]فشيء يصل الى الملك ايضا في سوره الحمد اول مره انت وين

[29:39]تبدا بالغائب كان الله كانه بعيد ف تتسلسل معه تتدرج تتدرج حتى

[29:49]تصل اليه فماذا تقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم غائب مالك

[29:57]يوم الدين غائب ثم تحول من الغائب الى المخاطب تقول اياك نعبد

[30:02]صار درجت مع المولى عز وجل حتى وصلت الحضره الالهيه تقول اياك

[30:13]نعبد واياك نستعين شو تريد حتى هس انت ترى اللي تريده ما

[30:17]قلت له اللي تريده لحد الان لم تطلبه اياك نعبد واياك نستعين

[30:28]اهدنا الصراط المستقيم تريد الهدايه فقط الهدايه فهي كلمه واحده طلب واحد

[30:36]اللي يريد الانسان الهدايه اهدنا الصراط المستقيم طبعا بعدين يبينها ما هو

[30:42]المراد من الهدايه صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

[30:46]لاحظوا اخواني بالصلاه فخلي الانسان هكذا يتعامل في سوره الحمد يصل ثم

[30:53]بانكسار الهي اهدنا الصراط المستقيم هسه ما ادري بعض ال الاخوه لما

[30:58]تقول له هداك الله يزعل بينما هي بالعكس افضل شيء وافضل دعاء

[31:07]للغير هو الهدايه اذا هداه الله يعني اعطاه الخير كله اذا اخواني

[31:15]الهدف الهدايه لكن لا تقول ربما تسال هذا السؤال تقول الايه ماذا

[31:19]تقول ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين يعني كل المعلومات

[31:31]في القران الكريم ليس فقط الهدايه نقول نعم القران ذكره علوم فلكيه

[31:38]علوم علميه فيزيائيه ذكر العلوم لكن هذه لم تكن هدف وانما جاءت

[31:44]بالعرض اولا وبالذات غرض القران الهدايه ثانيا وبالعرض ها ذكر العلوم التجريبيه

[31:56]او العلوم الاخرى لكن تبقى الهدايه على قسمين اخواني حتى نرفع هذا

[32:02]الاشكال نسالكم هدايه عامه وخاصه الهدايه العامه حتى ما ياتي هذا الاشكال

[32:11]ربما واحد يشكل يقول سيدنا الايه تقول شهر رمضان الذي انزل فيه

[32:17]القران هدى لكل الناس لكل البشر سواء كان مسلم غير مسلم متقي

[32:27]غير متقي هدايه عامه لكن عندنا هدايه في القران شو ما ت

[32:36]تشير لكل الناس ماذا ذلك الكتاب لا ريب في هدى للمتقين فالقران

[32:44]محل هدايه للمتقي او لا لكل البشر الا يحصل تعارض بين الايتين

[32:54]مره يقول هدى للمتقين وتاره يقول هدى لكل الناس الجواب هذا اخواني

[33:03]هو هدى لكل الناس لكل البشر لكن من الذي يستفيد من القران

[33:08]ها الكافر يستفيد من القران او المتقي فالمتقون لذلك بعض المفسرين ذكر

[33:19]هذا المثال مثال لطيف يقول مثل الاستاذ الاستاذ يقول يدرس يحضرون طلبه

[33:27]لكن بعض الطلبه مجدين اذكياء ينتبهون للدرس وبعضهم مهملين متقاعس لا يستمعون

[33:40]للدرس الاستاذ يلقي الحصه لكل الطلبه لكن من الذي يستفيد من الاستاذ

[33:49]الذي يتابع والذكي والذي هو متابع لكل ما يتكلم به الاستاذ هذا

[33:59]يطلع من الدرس قال عرفت وحفظت ما قاله الاستاذ اما هذا المهمل

[34:03]نقول استفاد من القران لا اما الاستاذ جاء لكل الطلبه لا نقول

[34:12]جاء فقط للمهتم لا لكل الطلبه لكن الذي استفاد الطالب الذكي القران

[34:18]ايضا اخواني القران شهر رمضان الذي انزل فيه القران جاء لكل الناس

[34:24]لكن من الذي يستفيد من هذا الدستور الالهي هذه المنظومه العظيمه الكبيره

[34:31]الاخلاقيه يستفاد منها المتقي المتقون هم الذين يستفيدون من مضامين القران الكريم

[34:39]والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته

[34:51]الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محد والطيب من اطياب بلغ

[34:59]المدار والنور من انوارها يتشعشع يا ذات احمد نفحه قدسيه فيها النبوه

[35:17]والامامه تجمع

0 تعليقات

التالي

دروس في علوم القرآن 2 - القرآن والمجتمع - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس في علوم القرآن 2 - القرآن والمجتمع - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة