دروس في القرآن والعلوم البشرية 14

29 Views· 23/10/26

جامعة آل البيت العالمية alalbayt university
3 Subscribers

In Lectures

للدكتور الشيخ طلال الحسن في جامعة آل البيت عليهم السلام العالمية

Transcript

[0:49]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين الان

[0:57]نشرح في التطبيق الاول من تطبيقات التفسير العلمي والاعجاز العلمي وهو قوله

[1:03]تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي وقبل الدخول في تفسير هذه

[1:15]الايه الايه وصفت الشيء فقالت وجعلنا من الماء كل شيء وصفت الشيء

[1:29]بش ؟ بالحي ولم يكن مفعولا ثانيا هذا يعني لم تقل وجعلنا

[1:36]من الماء كل شيء جعلنا منه شنو حيا يصير مفعول ثاني يعني

[1:44]هذا الشيء جعلناه شنو حيا جعلنا من كل شيء شنو لا لا

[1:52]يقول احنا جعلنا من الماء كل شيء حي ففرق بين التوصيف وبين

[2:00]المفعوليه هنا فارادت ان الصفه ملاصقه بالموصول الشيء الحي مجعول منين من

[2:10]الماء قال رسول الله صلى الله عليه بالبدايه راح نمر على مجموعه

[2:20]هذه الايه الكريمه ثم ندخل الى البحث العلمي فيها لان البحث العلمي

[2:24]طويل ونحن يفترض بصدد بيان الاعجاز العلمي والتفسير العلمي قال رسول الله

[2:34]صلى الله عليه واله كل شيء خلق من الماء كل شيء خلق

[2:43]من الماء هذه النصوص اللي هي منبع الوحي سواء كانت القران او

[2:53]كانت السنه الشريفه لها على قيده بالوحي بينت ان الماء هو اول

[3:00]ما خلق الله من الجسميات او الجسمانيات يعني اول شيء اوجده شنو

[3:08]الماء ثم اوجد من الماء كل شيء شنو حي السؤال قبل التفصيل

[3:20]هو الحياه هاي الاشياء الموجوده هي كلها حي كلها احياء حتى يكون

[3:27]اصلها الماء ام ان المقصود ان هذا العالم فيه اشياء حيه واشياء

[3:36]غير حيه والاشياء الحيه اصلها شنو الماء هذه مساله مهمه فالاي عن

[3:49]اي شيء تتحدث يقول تتحدث عن ان كل شيء حي اصل وجعلنا

[3:56]من الماء كل شيء حي طيب وكل شيء ليس بحي منين مجهول

[4:05]اما ان نفترض ان كل عينه في هذا الوجود اصلها الماء فيثبت

[4:16]الحياه لكل هذه الاشياء لان المفروض كل شيء حي يعبر عنه فلا

[4:22]تضع يدك على شيء الا ويكون اصله شنو الماء وما دام الماء

[4:29]اصله فلابد يكون هذا الشيء شنو حي او لا المقصود ان الحيه

[4:38]في هذا العالم والحيه يعني اللي فيها الحركه فيها النمو لان الحيوان

[4:49]يعني هو الجسم النامي الجسم النامي وفيه حركه داخليه روى الصدوق في

[5:01]كتاب التوحيد باسناده عن جابر بن يزيد الجعفي جابر بن يزيد الجعفي

[5:09]شخصيه معروفه توفي سنه 128 هجريه وهو تابعي وثقه وصدوق ان رجلا

[5:20]من علماء اهل الشام جاء الى ابي جعفر الامام محمد الباقر عليه

[5:28]السلام وقدم اليه اسئله زعم انه قدمها الى سائر اصناف الناس لم

[5:35]يتبين وجه الصواب يظهر رجال يعني صاحب علم لديه اسئله ويمر على

[5:45]المتصدين فيسال بدون جواب فمن ذلك كان سؤاله عن بدء الخلقه وهذا

[5:53]سؤال هو يعتبر سؤال يعني يثيره كل انسان لكن يبدو ان هذا

[6:00]مكان بشكل له مشكله في الحياه يعني كثير من الناس يمو عليه

[6:06]هذا السؤال لكن ما يهمها هذا الموضوع اللي هي معاشها حياته فاقتنع

[6:13]ولم يقتنع ليس هذا مهم الانسان القراني لابد ان يعيش من اجل

[6:25]هذه الجواب على هذه الاسئله الثلاثه رحم الله امرئ عرف من اين

[6:35]وفي اين والى اين يعني عرف المبدا وعرف الوظيفه وعرف المنتهى هذا

[6:46]هو الانسان القراني هذا الانسان في الاسلام اللي يعيش حتى يجاوب على

[6:51]هذا طبعا هذا الجواب مو يعني انه انا بحسنه جاوبته الموضوع لا

[6:57]يعني عندما تعرف من اين ما هي وظيفتك واتجاه الاي لما تعرف

[7:02]الى اين ما هي وظيفتك تجاه الاين الثانيه هذا المقصود يعني لان

[7:08]الوسط الوظيفه فكان فيما اجابه الامام عليه السلام قوله او قوله فاول

[7:22]شيء خلقه من خلقه الشيء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء جميع

[7:35]الاشياء شنو منه اذا واحد يريد يتبرع من عنده ويضيف قيد يقول

[7:44]يقصد ومن جميع الذي جميع الاشياء الحيه منه هو الماء فيقيد بالحي

[7:56]او يبقى الكلام على اطلاقه فيكون جميع الاشياء يعني كل الاشياء وهذا

[8:05]حقيقه واحد يعني طبعا ه هذ قضيه خلافيه بالمناسبه سيد العلامه الطبق

[8:11]طبائي رحمه الله عليه عنده ميل الى هذه المساله ميل ال انه

[8:19]ان هذه الوجودات لها عقل كل هذه الوجودات لكن لها عقل بما

[8:27]يناسبها ليش لان يقول الله سبحانه وتعالى لما يعني مثل في سوره

[8:42]الجمعه يسبح لله ماء في السماوات وما في الارض يقول كيف وبعدين

[8:54]يقول لا تفقهون تسبيحه هي كيف تسبح يعني وذم لماذا تسبح المفروض

[9:04]مكلفه بذلك ليش تسبح يعني نجيبها سبحيه غير مكلفه ولكن التكليف مره

[9:13]يكون تكويني مره يكون تشريعي احنا مكلفين تشريع لكن مو تكوينه لو

[9:19]انه كان تكوينه ما نخالف لكن قدره على الخلاف على التشريعيه مو

[9:25]التكوينيه فيقول هذه الموجودات كلها لها عقول لكن عقول تليق بها فالجبل

[9:36]عنده عقل بس عقل جبلي والجمل له عقل لكن عقل جملي والانسان

[9:43]له عقل لكن عقل انساني ويوجد هذا الرقي المختلف هذا ما يمنع

[9:51]الاصل فهذا ينسجب مع كلمه الامام يعني هذا حي مادام هذا عنده

[9:59]عقل مادام عنده تكليف يعني حي وهكذا ما رواه ثقه الاسلام الكليني

[10:11]في روضه الخلق الذي جميع الاشياء منه وهو الماء الذي خلق الاشياء

[10:21]منه فجعل نسب نسب كل شيء الى الماء ولم يجعل للماء نسبا

[10:26]يضاف اليه عند الماء توقف ما قال والماء من شيء اول شيء

[10:34]شنو كان الماء طبعا يوجد بعض الاحاديث لا يوجد بعض الاحاديث يعني

[10:43]يعني تعطي ف تصور اخر للماء هذا مثلا اول ما خلق الله

[10:51]نور نبيك يا جابر اول ما خلق الله نور ثم خلق الله

[11:01]منه كل خير مو كل شيء قال كل خير لان الاصل هو

[11:06]الخير وبعدين جا الشر تصير هذا النور بالتطبيق يصير الماء بعض الروايات

[11:18]تقول اول ما خلق الله القلم اول ما خلق الله العقل هذه

[11:24]مصاديق كثيره العقل الماء القلم النور فاللغه لغه التوصيف تختلف وكان هناك

[11:36]اصل فيصير مثلا احنا اذا صار عندنا ها العقيده بان النبي صلى

[11:40]الله عليه وال نور النبي هو الذي خلق فنور النبي هو القلم

[11:45]نور النبي هو الماء هو العقل والفلاسفه يرون ذلك يعني فلاسفه حكمه

[11:52]المتعاليه يرون هو العقل الاول هو الجبروت اصلا اول شيء صدر عن

[11:59]اللاهوت الجبروت عن الجبروت الملكوت وصدر عن الملكوت الملك هاي عوالم اربعه

[12:11]ف قبل اللاهوت قبل بعد اللاهوت مباشره ياتي الجبروت والجبروت يعبرون عن

[12:20]العقل العقل الكلي الحاوي على كل المعرفه لما دون يعني لا يوجد

[12:29]بصيص معرفه في الملك او الملكوت الا وجدرها وين في الجبروت والملكوت

[12:36]شوي اوسع من ال جبرين ب تعينات ولكن هذه التعينات شنو مجرده

[12:47]الملك فيه تعينات لكن حسيه فتحول التعين من التجرد الى الحس وتحول

[12:55]الكل الى الجزء او الى التعين الفلسفه وكنت راجعوه وعن محمد بن

[13:10]مسلم الثقه الجليل عن الامام الصادق عليه السلام قال كان كل شيء

[13:18]ماء كان كل شيء شنو ماء يعني يقول ان هذا الشيء اصله

[13:28]شنو ماء كل شيء هذا معنى قصده وكان عرشه على الماء طبعا

[13:36]العرش مو المقصود انك كرسي وحاط على المي لا يخص سلطانه على

[13:42]الماء اول ما بدا السلطان على الماء وصدر من الماء كل شيء

[13:47]فصار سلطانه على كل شيء وفي قوله تعالى وهو الذي خلق السماوات

[13:55]والارض في سته ايام وكان عرشه على الماء يقول دلاله على ان

[14:04]الماء وجد قبل ان توجد عوالم الكون من سماء والارض وهو الذي

[14:09]خلق السماوات والارض في سته ايام وكان عرشه شنو طبعا لا شك

[14:14]الله سابق على الوجود ما عالم الامكان الله سابق عليه لمسابق وكان

[14:24]عرشه شنو على الماء يعني سلطه الله على الماء وبعدين اج شنو

[14:29]هاي السماوات ولا فيقول هذا يكشف عن ان الماء سابق على كل

[14:33]ه الوجد هو منطقي كلام لان العرش كنايه عن عرش التدبير وهو

[14:40]علمه تعالى بمصالح الوجود وطبعا هنا توجد نكتب خفيه ما يثيرها مع

[14:45]الاسف شوف الماء لما يكون في سر الحياه اذا الله عرشه على

[14:52]سر الحياه وذاك الله واحده من اوصافه شنو الحي والحي مو فقط

[15:03]صفه من صفات الله بل هو اصل الصفات كلها يعني احنا اذا

[15:11]اردنا ان نجمع كل الصفات ما هو اصلها اذا كان المقصود بالصفات

[15:19]الذاتيه فهو الحي واذا كان المقصود بالصفات الفعليه فهو القيوم ولذلك ايه

[15:26]الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم يعني الحي يعني الجامع

[15:36]للصفات الذاتيه القيوم الجامع للصفات شنو الفعلي ولذلك بعد الحي نستطيع نتعقل

[15:48]العالم القادر لا ها مو ذاتيات ها من تصير عندك القيوم تتعقل

[15:58]بعدين يصير خالق رازق راحم بس ما يصير انت بعدك ما متعقل

[16:07]الحي وتقول الله عالم الله هو اول العلم فرع الحياه مو الحياه

[16:16]فرع العلم ولا الحياه فرع القدره القدره فرع الحياه تصير فشوف الجامع

[16:25]الصفه فلما يصير الماء اللي هو اصل الحياه فعرش على الماء يعني

[16:32]على اصل الحياه يعني سر الحياه بيد من بيد الله سبحانه وتعالى

[16:37]طيب فاذا فاذا لم يكن سوى الماء فان عرشه تعالى لم يكن

[16:46]مستويا على شيء فالا ايه فيها كنايه عن انه تعالى كان ولم

[16:52]يكن معه شيء سوى انه خلق الماء قبل ان يخلق سائر الموجودات

[16:57]الله اول ما اراد ان يخلق الخلق يعني احنا لو افترضنا بالتحليل

[17:02]العقل انه لم يكن العالم وكان الله وحده فاول شيء خلق في

[17:11]الماء ثم من الماء شنو خلق كل شيء وطبعا يصير منطقي لم

[17:20]يخرج شيء من من الماء والماء هو شنو يعني اصل الحياه فاذا

[17:28]كل شيء يخرج من الماء موصوف بالحياه لو مو موصوف لكن تاره

[17:35]يبقى على رقته وتاره يتكثف يتكثف يتكثف كالجبال مثلا مثل عندك الهواء

[17:45]رقيق الماء وسط الجبل شنو كثيف هذه كلها هي هي لها اصل

[17:52]واحد وفي القران الكريم مواضع ايضا تشير الى ان اصل الحياه هو

[18:02]الماء في نشاتها وتكوينها وظهورها في عالم الوجود الان سيمر علينا وتكسير

[18:10]مهم قال تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي والله خلق كل

[18:18]دابه من ماء وقال في خصوص الانسان بالذات وهو الذي خلق من

[18:25]الماء بشرا هنا المفسرين اختلفوا ما المقصود من هذا الماء وجعلنا من

[18:32]الماء كل شيء يا ماء بعض المفسرين فهم فهم يعني محدود الرازي

[18:45]يقول هناك اكثر من القول القول الاول انه الماء الذي خلق منه

[18:52]اصل الحيوان والثاني المقصود من الماء النطفه من منين يمنى هاي النطفه

[19:04]فيقول وجعلنا من الماء يعني من النطفه وطبعا هذا الكلام لا يمكن

[19:14]القول به لاكثر من سبب اول شيء هو خلاف الاطلاق لان انت

[19:23]عندما تذكر الماء اطلاق الماء يذهب ولس بالمناسبه انتم لما درست فقه

[19:30]عندنا الماء المطلق والماء شنو ليس هو الماء مطلق لانك اذا اطلقت

[19:37]كلمه الماء لا ينطبق الا عليها فاذا اردت ان تخرج عن هذا

[19:43]الاطلاق لا تضيف تقول ماء الرمان ماء العنب ماء الورد هذا سموه

[19:51]ماء مضاف فما مضاف يعني اضفت وصفا قيدا اما اذا رفعت القيود

[19:57]صار عندك شنو اطلاق فسموها المطلق فالاطلاق مو قيد رفع القيد فانت

[20:09]من وين جئت هذا القيد لما تقول جع الاوكران يقول جعلناه من

[20:13]الماء من وين جئت القيد من عندك يعني هذا واحد اثنين الواقع

[20:20]يكذب هذا الرؤيه لانه هذه النطفه انت ايش دراك انه النبات فيه

[20:26]نطف النبات حي لو مو حي وين اين نطف فيه اين نطف

[20:33]توجد نطف يعني احنا لما نريد نصطلح النطفه يصدق على ما يحصل

[20:39]في النبات طبعا هو النبات يحصل فيه اللقاح لكن هذا التصوير مالتك

[20:45]النطفه يصدق عليه لو ما يصدق فبالتالي الراي الراجح في هذا الموضوع

[20:55]المقصود من الماء يعني الماء المطلق وليس ماء خاصا بعينه كالمن بعد

[21:11]هذه الرؤيه القرانيه والروايه سيئه السؤال المهم الرؤيه العلميه حتى نشوف توجد

[21:24]مطابقه بين الرؤيه القرانيه المبينه والموضحه بالروايات وبين الرؤيه العلميه التجريبيه اذا

[21:35]حصل التطابق او التقارب سيثبت الاعجاز مو فقط يثبت الاعجاز بل نستطيع

[21:45]ان نلجا الى تفاصيل تلك النظريه للكشف عن معاني جديده في الايلق

[21:52]الكريمه فيكون منهجا تفسيريا نستفيد منه هنالك نظريه تسمى نظريه التطور والارتقاء

[22:11]وهذه نظريه التطور والارتقاء اللي اسسها او كشف عنها دارون سيكون بحثنا

[22:24]مفصلا في هذا الموضوع بقدر ما نستطيع فهناك فكره انه تقول بان

[22:34]هنالك اصل الحياه هو الماء هؤلاء اصحاب العلم التجريبي يقول الاصل الحياه

[22:44]ما هو والماء اول كائن حي وجد في الماء هو احادي الخليه

[22:55]وهذا الكائن الاحادي الخليه يسمى الاميبا الاميبا حيوان مجهري يعني ما تشوفها

[23:04]بعينك ومن صفات هذا الحيوان الاميبا انه له اقدام كاذبه يعني تاره

[23:14]يتحرك يمين واخرى يتحرك شمال امام وخلف يعني مو مثل احنا نمشي

[23:20]فقط للامام صحيح نستطيع ان نمشي يمين ويسار لكن لازم جسمنا كله

[23:26]يستدير هي ما تحتاج تستدير يعني يعني انت اذا وضعت المبيبا الاميبا

[23:32]هنا هي تستطيع ان تذهب الى الامام هكذا الى الخلف هكذا وباقدام

[23:36]يعني تطلع لها اقدام تسمى الاقدام الكاذبه اشبه بالنتوءات تخرجلها يعني هذه

[23:46]احاديه الخليه اول كائن وجد ثم تصير تكاثرها ذاتي فتنقسم الخليه الى

[23:56]خليتين والاثنين الى اربعه والاربعه الى ثمانيه والثمانيه الى 16 وهكذا وارتقت

[24:03]الى حيوانات هذه الاميبه الى حيوانات معقده بعد مرور الازمن الطويله هذا

[24:10]التصوير اجمالي الان ناخذه ذوات الخلايا العديده يعني كان الكائن الاول متكون

[24:18]من خليه واحده لكن بعد مرور الزمان وانقسام هذه الخليه الاميبا الى

[24:24]اميبات و صار عندنا كائن اكثر تعقيد متكون من خلايا مو من

[24:30]خليه واحده وطبعا لما تتكون عندك خلايا راح يصير فرصه لتكون شنو

[24:37]اعضاء داخليه فوق الملايين يعني صارت عندنا كائنات جديده كل كائن متكون

[24:47]من ملايين الخلايا فلما تتكون عندك في جسم واحد ملايين الخلايا اذا

[24:53]هناك فرصه لتشكيل اعضاء من هذه الخلايا اما كيف وجدت الحياه يعني

[25:01]انتم قلتوا الاميبا وهذه الاميبا كانت موجوده في الماء اول كائن حي

[25:08]كيف وجدت الحياه في هذه الاميبا؟ التجريبي يسكت ما عنده اجابه يقول

[25:17]احنا عندنا اجابه ان اصل الحياه خرجت من الماء وهذا الاصل يرجع

[25:24]الى تلك الخليه الاحاديه اما السؤال القبلي من ان جاءت الخليه الاحاديه

[25:30]ما ندري هذه الخليه الاحاديه من الذي هو اعطاها الحياه ما ندري

[25:37]يعني ما عندنا اجابه اكيده بهاي المساله هناك اكثر من راي بهاي

[25:41]المساله يعني المشهور انه صدفه هكذا يعني انه الانفجار مثلا على سبيل

[25:49]فرض يوجد لك اشياء ما كانت موجوده سابقا فمن جمله هاي الاشياء

[25:56]اللي اوجدها هي الحياه هذا طبعا يعني الفكره على اجمالها طبعا لان

[26:02]هي صعبه التعقل نظريه دارون التي سياتي البحث فيها على كل ما

[26:16]تشتمل عليه من تفاصيل دقيقه واعمده ومباني تبتدئ من عصر ما بعد

[26:28]الخليه يعني تاسيس النظريه كلها ليس ما قبل الحياه في الماء وانما

[26:39]ما بعد الحياه في الماء يعني يفترض اولا ان هنالك خليه حيه

[26:46]موجوده في هذا الماء ثم بدات الحياه ما قبل ذلك هو لا

[26:53]يتعلق ف دارون كل ما سيثبته فيما بعد من يعني التحول من

[27:01]النوع الى الانواع التحول من ال تولد بالسبب الى التولد الذاتي لانه

[27:12]يعتقد يعني نظريه التولد الذاتي يعني مع انه غير مثبته ف التحول

[27:21]من التولد بسبب الى التولد الذاتي و الغاء فكره النوع الانواع المتعدده

[27:30]الى النوع الواحد يعني ما كان الاصل انواع يعني مو اول ما

[27:35]الله خلق خلق الجمل جمل ولا خلق الاسد اسد هذا نوع لا

[27:42]خلق نوع فخرجت منه شنو انواع مثل هسه عندك انت الانسان مو

[27:49]عندك ادم وحواء فالان خرج من ادم وحواء الاسود والابيض والاصفر الطويل

[27:57]والقصير والمتوسط صحيح الذكي والغبي و و ها كلها خرجت من هذا

[28:05]الانسان فهذا يقول شلون انتم تتصورون هذا التنوع بالشكل والتنوع باللون والتنوع

[28:14]بالكفاءه فيقول هو الكلام الرجوع الى اصل نوع ثم خرجت منه مجموعه

[28:23]الانواع الاخرى فاذا اول نكته ننطلق منها لان احنا سنبين نظريه العلم

[28:32]التجريبي في هذا الاصل هم يتفقون معنا ان الاصل هو الماء وهذا

[28:37]طبعا احنا كافي عندنا في اثبات الاجاز العلمي كلش كافي العلم التجريبي

[28:43]بكافه فصوله واصوله يثبت ان اصل الوجود الماء هذا كلش كافي علينا

[28:49]احنا نقول القران يقول وجعلنا من الماء انتم ايش وقتوا اثبتوا هذا

[28:54]ما صار لكم فد 200 هذا داروين في القرن الثام عشر او

[28:59]القرن التاسع عشر العفو بالقرن التاسع عشر اواخر القرن التاسع عشر توفي

[29:04]توفي وبستي اكتشف هاي النظريه يعني في منتصف القرن التاسع عشر فهذا

[29:14]وين قبل 1400 سنه وين فهذا كلش كافي لكن احنا ما نكتب

[29:20]بهاي المساله احنا نريد عندنا بحث معرفي نفتش في التفصيل لبيان هذه

[29:27]الحقيقه اول نقطه ضعف في هذه النظريه نظريه داروين انها لا تفسر

[29:33]اصل الحياه لا تبين من ان جاءت هذه الحياه فقط ان الحياه

[29:40]جاءت من الماء وبعد ذلك بدات الانواع اما من الذي اوجد الماء

[29:47]من هو الذي اوجد الحياه في هذه الماء هذا مشكوت عنه ان

[29:53]شاء الله في الدرس القادم سنبحث بحث كلش مهم وسنشكل او نضع

[30:02]الفارق الثاني بعد الفارق الاول يعني النقطه الاولى نقطه الافتراق انهم يبداون

[30:10]بعد الحياه احنا لا نبدا قبل الحياه يقول الله بعد ذلك يقول

[30:18]انه احنا حتى لا تاتي الاشكالات علينا كثيره في هذا الموضوع مثير

[30:23]بالنسبه لهم فسوف نثير نظريه التولد الذاتي طبعا هم ما استطاعوا ثبتوها

[30:30]ولو استطاعوا ثبتوها تتحل مشكله حقيقه لان التولد الذاتي بعد ما يحتاج

[30:34]الى سبب سياتي ان شاء تفصيل هذا الموضوع وبيان كيف ان التولد

[30:40]الذاتي مستحيل وباطل مو على اساس ما نعتقده نحن لا على اساس

[30:46]العلم التجريبي نفسه اذا كان لديكم سؤال نستمع لذلك والا نختم الدرس

[30:57]عندكم سؤال لديكم سؤال والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا

[31:04]محمد واله الطاهره

0 Comments

Up next

دروس في القرآن والعلوم البشرية 14

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

دروس في القرآن والعلوم البشرية 14

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language