دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 23 / الغسل وأسبابه / الشيخ محمد علي السندي / 8 يونيو 2025

5 Views· 25/06/21

الشيخ محمد علي السَّنَدي
Subscribers

In Lectures

الغُسل وأسبابه : المسألة الرابعة والخامسة.

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:14]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:20]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:29]الاستدلالي على المذهب الجعفري الجزء الاول كتاب العبادات نحن في كتاب الطهاره

[0:43]وصلنا الى الغسل ونلخص سريعا فقط العناوين الجانبيه لما قراناه في درسنا

[0:52]السابق كان عن الغسل و تعرفنا على اسباب الغسل على الادله الشرعيه

[1:04]على ثبوت هذه الاسباب فقال الاسباب الموجبه للغسل سته الجنابه والحيض والنفاس

[1:19]والاستحاظه ومس الميت والموت ثم بعد ذلك بدا بتناول هذه الاسباب السته

[1:28]واحده واحدا واحده فبدا بالجنابه بدا بما تتحقق به هذه الجنابه وذكر

[1:39]السببين الرئيسين السبب الاول خروج المني والسبب الثاني الجماع في قبل المراه

[1:53]او الدبر بغض النظر بغض النظر عن مساله الجواز والحرمه في ذلك

[2:02]بمعنى مع عقد شرعي او من غير عقد شرعي والمستجار بالله اخذنا

[2:13]المستند الاول والمستند الثاني والثالث ووصلنا الى الرابع اذا نحاول ان ننهي

[2:22]ما يتعلق بمساله اسباب تحقق غس للجنابه الامر الرابع من الفروع التي

[2:35]تذكر في هذه المساله في مساله اسباب تحقق غسل الجنابه قالوا وهل

[2:43]يوجب الوطء في دبر الذكر الجنابه ايضا اشرنا في درسنا السابق على

[2:56]ان المساله حينما يتناولها الفقيه ويقول هل هذا يجب فيه الغسل ام

[3:05]لا يجب؟ لا يعني ان هذا ان هذا امرا شرعيان لا الان

[3:09]الكلام في مساله تحقق الجنابه وليست في مساله يجوز او لا يجوز

[3:18]والا فهذا الامر مقطوع به بل من ضروريات الدين على ان اللواط

[3:23]كاخي كاخته كالزنات تماما في مساله حرمته القطعيه التي لا تجوز ابدا

[3:34]الكلام في تحقق غسل الجنابه من خلال هذا السبيل السيء الذي قال

[3:44]عنه القران وساء سبيلا وعليه نعود مره ثانيه ونقول وهل يوجب الوطء

[3:50]في دبر الذكر الجنابه ايضا كلمه ايضا بمعنى اخر ان هناك حكما

[4:03]سابقا معلوم وهو الوطء في دبر الانثى يوجب الجنابه فهل الوطء في

[4:11]دبر الذكر يوجب الجنابه كالحكم السابق الان يناقش فيه المشهور ذلك الشهره

[4:26]الفتوائيه عند علماء مذهب اهل البيت على انه ايضا يتحقق غسل الجنابه

[4:33]حينما يتحقق المستجار بالله اللواط والمستند في ذلك ثلاثه امور الامر الاول

[4:46]ذلك اما للاجماع المدعى من قبل السيد المرتضى اجماع مدعا اذا ضعفه

[5:02]الشيخ ومن قبل من السيد المرتضى هذا علم الهدى الشريف المرتضى يكون

[5:15]اخا ل الشريف الرضي الذي جمع ا نهج البلاغه الان نقف قليلا

[5:22]عند اجماعات السيد المر مرتضى المتوفى 436 هجريه منتصف القرن الخامس الهجري

[5:36]اجماعات السيد المرتضى لا يعول عليها كثيرا طبعا حينما نقول الاجماع على

[5:50]انه دليل يجب ان يكون اجما اجماعا محصلا يعني الفقيه بنفسه يقوم

[5:57]باستقصاء اراء الفقهاء في حكم معين فيخرج بنتيجه واحده هو بنفسه هذا

[6:07]اجماع محصنقول الفقيه في العصور التاليه القرن السابع القرن الثامن المحقق الحلي

[6:21]كالعلامه الحلي ك يقولون في مساله ثم يقولون دليلها الاجماع لكن هذا

[6:28]مو اجماع محصل اجماع منقول يعني هو ينقل عن سابق عن فقيه

[6:34]سابق قال بالاجماع والفقيه السابق ايضا قال بالاجماع هذا يقولون اجماع منقول

[6:45]ليس بحجه اجماعات الشريف المرتضى ليست محصله حتى تكون حجه وان كانت

[6:54]وان كان بعضها منقول فهو ليس بحجه لكن الشيخ المرتضى المرتضى السيد

[7:00]عفوا علم الهدى المرتضى لديه طريقه فهمها الفقهاء وقالوا على ان السيد

[7:11]المرتضى علم الهدى حينما يقول اجماع لا يعني ان الفقهاء اجمعوا على

[7:17]هذا الحكم لا اجماعات السيد المرتضى كيف ارجو من الطالب ان يستمع

[7:28]لهذه النقطه اجماعات السيد المرتضى رحمه الله عليه هي هكذا انه يرى

[7:35]قاعده مجمع عليها مثلا قاعده الطهاره كل شيء لك طاهر حتى تعلم

[7:45]انه قذر هذه قاعده فقهيه متفق عليها حينما تعرض مساله ولا يرى

[7:53]الشيخ دليلا نصيا في فيها يذهب الى هذه القاعده اذا استنبط الحكم

[8:03]من هذه القاعده يقول مدركها مدرك هذا الحكم ان هذا الشيء الفلاني

[8:12]طاهر ومدركه القاعده الفلاني اجماع عفوا يقول مدركه الاجماع اين الاجماع قال

[8:23]لان اصل اصل الحكم من القاعده التي هي محل الاجماع او ان

[8:28]اجماعاته القسم الثاني من اجماعاته انها اجماعات ايضا ينبع الحكم منها من

[8:34]خلال قاعده اصوليه من خلال اصل عملي مثلا البراء اصل عملي متفق

[8:45]عليه بين اصحابنا كالاستصحاب والبراءه والاحتياط والتخيير تاتي مساله لا يجد الشيخ

[8:57]السيد علم الهدى المرتضى دليلا لها ماذا يصنع؟ يذهب الى البراء فيقول

[9:07]هذه المساله تجوز وهي من الامور المجمع عليها اذا هذه هذا الحكم

[9:13]الشرعي يقول دليله الاجماع اين الاجماع يا شيخ؟ اذا قوله الاجماع لان

[9:20]الاصل الذي اعتمد عليه مجمع عليه واضح اذا اجماعات السيد المرتضى من

[9:30]هذا القبيل انه ليست اجماعات محصله وليست اجماعات منقوله وانما هي اجماعات

[9:36]تقوم على قواعد اصوليه وفقهيه مجمع عليها واضح المشهور ذلك اما للاجماع

[9:51]المدعى من قبل السيد المرتضى الدليل الاول الدليل الثاني او لاطلاق صحيحه

[9:59]محمد بن مسلم المتقدمه سالته متى يجب الغسل على الرجل والمراه فقال

[10:09]اذا ادخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم الدليل الثالث اكو فقال اذا

[10:27]ادخله وفي اللواط يتحقق يتحقق الادخال اذا وجب الغسل الدليل الثالث او

[10:36]لروايه ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال رسول

[10:42]الله صلى الله عليه واله من جامع غلاما جاء يوم القيامه جنبا

[10:53]لا ينقيه ماء الدنيا وغضب الله عليه ولعنه واعد له جهنم وساءت

[11:02]مصيرا لانه اتخذ ساء سبيلا فجاءت النتيجه وساء مصيرا ثم قال الكلام

[11:14]للنبي محمد صلى الله عليه واله وفق نقل حفيله الصادق بروايه ابي

[11:22]بكر الحضرمي ان الذكر الرجل يركب الذكر فيهتز العرش لذلك هذا من

[11:31]بيان من باب بيان ماذا؟ من باب بيان شناعتي وعظيم وزري وشده

[11:44]قبح هذا الفعل واضح لكن لو اغتسل ذاك الذي فعل الفاحشه الفاعل

[11:54]والمفعول لو اغتسلا ارتفعت الجنابه وجاز لهم الصلاه والصيام وما الى ذلك

[12:03]من الامور التي تتوقف على رفع الحدث الاكبر لكن مساله ال الامر

[12:11]الذي حدث منهما هو ذنب عظيم وكانما هذا الذنب في مقام لا

[12:18]يغفر يغضب الله عليه وعلى هذا قال فيهز العرش لذلك يهتز ملك

[12:28]الله يهتز نتيجه لهذا الفعل وهذا المصطلح مصطلح يهتز العرش اذا فتشنا

[12:37]عنه في بحث ا يعني في الروايات نجده عند المسلمين قد ورد

[12:47]في مورد في مورد واحد اخر غير المورد وهو متى عندنا اذا

[12:56]مدح الفاجر اهتز العرش وغضب الرب وعند بقيه المسلمين اذا مدح الفاسق

[13:07]اهتز العرش وغضب الرب والفرق بين الفاجر والفاسق كما يذكر ذلك علماء

[13:19]العربيه والاخلاق ان الفاسق هو الذي يخرج عن طاعه يعني حتى لو

[13:28]خالف ذنبا او ذنبين يقال له فسق اي خرج عن الطاعه لكن

[13:33]الفاجر لا الفاجر الذي خرج عن الطاعه بشكل اوسع فكل فاجر فاسق

[13:44]وليس كل فاسق فاجر فالفاجر اشد واعم اعم من العاصي واعم من

[13:56]الفاسق لانه يشبهونه فجرا كيف ان الفجر يشق الظلام فكذلك الفاجر شق

[14:03]دين الله وخرج وخرج عنه هذا ايضا اذا مدح واثني عليه كانما

[14:13]كانما شجع على المعصيه وعلى الفجور وعلى الفسوق ومن ذلك الظالمين مدح

[14:21]الظالمين يغضب الله على هذا الفعل يهتز عرش الله لان الظلم امر

[14:26]قبيح لم يرخص فيه ابدا اذا هنا ثلاث روايات استدل بها الشيخ

[14:36]في ان الوطا في دبر الذكر يوجب غسل الجنابه الشهره عفوا الاجماع

[14:44]كما ادعاه السيد المرتضى صحيحه محمد بن مسلم المتقدمه اذا ادخله فقد

[14:51]وجب الغسل وفي اللواط يكون ادخال الامر الثالث الروايه التي نقلت عن

[15:00]ابي بكر الحضرمي الذي قال فيها مساله جاء يوم القيا جنبا لا

[15:10]ينقيه ماء الدنيا كلمه جنبا تدل على ان على انه حدثت منه

[15:15]الجنابه الشيخ الان يناقش في الادله الثلاثه يقول والكل قابل للتامل شه

[15:29]الاجماع الذي يدعيه السيد المرتضى ناقشناه مساله صحيحه محمد بن مسلم والمساله

[15:39]الثالثه روايه ابي بكر الحضرمي يلا نبدا الان قال اما الاول فهو

[15:46]الاجماع لم يثبت تحقق لماذا لم يثبت تحقق لما سلف من ذكر

[15:54]على ان اجماعات الشريف المرتضى هي اجماعات ليست محصله بعضها منقول والمنقول

[16:01]ليس بحجه وبعضها عنده اللي هو مصطلح هو انه اذا استنبط حكما

[16:06]من خلال القواعد الاصوليه الثابته او القواعد الفقهيه يقول هذا مجمع عليه

[16:12]هو مجمع على اصله مجمع على القاعده الاصوليه لكن مو مجمع على

[16:21]الحكم لماذا؟ لان الفقيه الاخر قد لا يصل الى القاعده قد يرى

[16:25]دليلا قبل القاعده قد يرى مثلا قبل ان يذهب الى البراءه قد

[16:29]يرى ان هناك دليل شرعي نصي والبراءه لا نذهب اليها الا مع

[16:39]غياب غياب الناص مع غياب الدليل الاجتهادي نذهب الى الى الدليل عفوا

[16:44]نذهب مع غياب الدليل الفقاهي نذهب الى الدليل مع نذهب الى الدليل

[16:48]العملي الاصول العمليه مع غياب الادله النصيه واضح اذا المستند الاول باطل

[17:00]في مساله تثبيته ان الجنابه تتحقق على اللواط وعلى فرض تحققه فهو

[17:09]محتمل المدراك محتمل المدرك يعني يعني اصله روايه اذا نرجع الى اصل

[17:15]الروايه اصله قاعده فقهيه نرجع الى اصل القاعده الفقهيه كيف استنبطها الفقهاء

[17:25]الدليل الثاني في مساله قال صحيحه صحيحه محمد بن مسلم ناقش فيها

[17:34]يا شيخ قال واما الثاني فلان الصحيحه منصرفه الى دخول الرجل بالمراه

[17:44]بالدخول المتعارف اذا ادخله المستمع اذا سمع الروايه متى يجب الغسل على

[17:55]الرجل والمراه فقال اذا ادخله الكلام الرجل والمراه اذا انت لماذا حولت

[18:05]ت ان تستفيد من الاطلاق في ادخله وتقول هذا ايضا يعم اللي

[18:12]هو [موسيقى] الفعل الشنيع بين الرجل والرجل بين الغلام والغلام اذا ادخله

[18:21]اطلاق صحيح اطلاق لكن هناك شيء سابق قد جاء قد تكلم الامام

[18:30]عن الرجل والمراه انت الان تعديت وقلت رجل ورجل واما الثاني فلان

[18:37]الصحيحه منصرفه الى دخول الرجل بالمراه بالدخول المتعارف اي في قبلها او

[18:43]في دبورها ايضا وانما اطلق عليه السلام اطلق اين الاطلاق اطلاق اذا

[18:52]ادخله ادخل اطلاقا يعني انت الان حينما تقول ادخله كانما بين رجل

[19:01]ورجل بين رجل رجل وامراه بين ادخله في حيوان ادخله في كذا

[19:12]يعني الامر مطلق فكل هذه الحالات توجب الجنابه لا اتكالا على العهد

[19:18]الذهني الثابت بين الناس ما هو العهد الذهني يعني امر مرتكز في

[19:26]اذهان الناس الامام حينما قال ادخله الذي ينسبق الى اذهان الناس هو

[19:37]العلاقه بين الرجل والمراه فقط وليس بين رجل ورجل العهد الذهني وخصوصا

[19:42]وان الروايه قد ذكرت الرجل والمراه ايضا وهذا يعزز ان ادخله متعلق

[19:52]ب بمساله ما يحدث بين الرجل والمراه وليس في مقام بيان ان

[20:00]الادخال متى ما صدقاك كفى في تحقق الجنابه ابدا ابدا هذه مشكله

[20:07]اذا يعني بمجرد ادخال الذكر في شيء اوجب عليه الجنابه اذا الشيخ

[20:17]يقول وهل يحتمل ان الادخال لو كان في فم المراه اذا وجبت

[20:23]الجنابه على الاثنين ام التقاء الختانه التقاء الختانين امر اخر بعد او

[20:31]في فرج حيوان ايضا يوجب الجنابه من الحيوانات او مطلق الادخال قال

[20:41]يكفي في تحقق الجنابه والان يثير اشكال ولا احد يقول بذلك يمكن

[20:48]هناك احتياط في فرج الحيوان بس في فم المراه او في ادخالات

[20:52]في مواقع اخرى مع تحقق مسمى الادخال لا لا احد يقول بالاطلاق

[21:05]في مسمى الادخال اذا الامام حينما اطلق بناء على ماذا؟ بناء على

[21:12]مرتكز العهد الذهني ما هو ثابت ومتبادر الى اذهان الناس حينما يسمعون

[21:20]مساله الادخال تعني علاقه بين الرجل والمراه اذا الادله الثلاث يا شيخ

[21:30]التي حاولت ان تجعلها مستندا لوجوب غسل الجنابه على فاعل الفاحشه اللواط

[21:43]وعلى المفعول فيه الادله الثلاثه غير ناهضه قصور في المقتضي زين بغض

[21:51]النظر طبعا قلنا نحن نناقش مساله وجوب غسل غسل الجنا جنابه غسل

[21:59]الجنابه ولا نناقش مساله جواز او غير جواز فتلك مفروغ منها يعول

[22:06]الشيخ فيناقش ونحن اذا لم نجزم باتكال الامام على العهد المذكور اي

[22:13]العهد انه العهد الذهني الثابت بين الناس انه حينما يسمعون كلمه ا

[22:25]علاقه جنسيه ومساله ادخال قال الرجل ذكره يتبادر الى ذهنهم ان العلاقه

[22:30]بين رجل وامراه على العهد المذكور عندما اطلق لفظ الادخال المتعارف فلا

[22:42]اقل من احتماله [موسيقى] نحن اذا لم نجزم باتكال الامام على العهد

[22:48]المذكور ان كانه كان الامام يقصد ما هو مرتكز في اذهان الناس

[22:55]قد المناقش المعارض يقول لا ما لا نجزم بذلك نقول له طيب

[23:03]انحتمل ذلك ام لا يستطيع ان يقول لا لا يستطيع ان يقول

[23:12]ان الامام لا يحت اننا لا نحتمل ان الامام يقصد العهد الذهني

[23:20]المتعارف فاذا وافق معنا وقال نعم ربما الامام ربما الامام يحتمل ذلك

[23:30]اذا حينما يوجد الاحتمال اصبح الان كم راي اصبح رايان اصبح يجب

[23:37]فقط على الرجل بين ما يح الادخال بين الرجل والمراه و بين

[23:45]الرجل والرجل الراي الثاني لا يجب اذا حينما يكون للحكم وجهان يكون

[23:59]مجمل وهو يكفي للدليل وجهان عفوا موحكم للدليل وهو يكفي في سقوطه

[24:05]عن صلاحيه الاستدلال به لديهم قاعده اذا وجد الاحتمال بطل الاستدلال اذا

[24:14]انت استدليت باطلاق الادخال زين اطلاق الادخال قلت يعوم رجل ورجل امراه

[24:23]ورجل رجل واي وحيوان بعد ممكن ما دام انت اطلقت معنى الادخال

[24:38]اذا ايضا لابد ان يكون هناك حكم ايضا في مساله الادخال في

[24:42]الحيوان او في الامور الاخرى بمجرد تحقق الادخال واضح معنى الاحتمال يعني

[24:51]اذا ما جزمت معنا وقلت على ان الامام يقصد العهد الذهني المتعارف

[24:59]في معنى الادخال الا نحتمل ان الامام كان يقصد ذلك نعم يحتمل

[25:03]يحتمل انه يقصد ذلك فاذا كنت تحتمل اذا ما تستدل به سيكون

[25:12]باطل لماذا لانه انت قلت له هو على ان الادخال يعمخال ذكر

[25:23]الرجل في الرجل وهذا باطل لماذا؟ لوجود الان اجمال في فهم الروايه

[25:30]الاجمال في فهم الروايه يقودنا الى اراء وعليه يبطل الاستدلال الاحتم اذا

[25:37]وجد الاحتمال بطل الاستدلال بقيت المناقشه في الثالث في روايه ابي بكر

[25:47]قوله قوله روايه من البدايه يعني هناك ضعف في مساله السند واما

[26:00]الثالث فلان الروايه ناظره الى جنابه معنويه اخرى غير الجنابه الدنيويه الجنابه

[26:07]الدنيويه يغتسل وفق ما يقوله الفقيه اما بالارتماس او بالترتيب الثنائي او

[26:15]بالترتيب الثلاثي فتر ترتفع الجنابه ويستطيع بعد ذلك ان يصلي يصوم يطوف

[26:22]يلمس ايات القران يلمس اسماء الله سبحانه وتعالى الكلام عن الجنابه المعنويه

[26:30]البعد عن الله سبحانه وتعالى انه هذا خلاص ابعد نفسه كثيرا بهذا

[26:36]الفعل الشنيع الى جنابه معنويه اخرى غير الجنابه الدنيويه التي هي محل

[26:45]حديثنا التي تزول بالغوس ومساله العقاب وما الى ذلك تلك مسائل تناقش

[26:52]في مواقع اخرى ومع قطع النظر عن ذلك يمكن ما بتوافق معانا

[26:58]ان الروايه ناظر الى الجنابه المعنويه والى شناعه الفعل ما لن توافق

[27:06]معنا قال ما موافق معكم ننزل ننزل معك جيد جيد ومع قطع

[27:13]النظر عن ذلك نناقش فيه نناقش الروايه من جانب اخر الان ناقشناها

[27:20]في المضمون وقلت انت انك لست بموافق على ما فهمناه ننزل معك

[27:27]الان في النقاش العلمي نذهب الى السند ما ينفع فيك الا السند

[27:36]الان ومع قطع النظر عن ذلك يمكن يمكن ان يقال ان الروايه

[27:39]ناظره الى الجنابه المتحققه بانزال المني في دبر الذكار اذا صحيح حدث

[27:49]لواط لكن ترتبت الجنابه على ماذا؟ ترتبت الجنابه على انزال المني الذي

[27:54]هو احد الاسباب الثابته عند المسلمين ها وليست على مساله الادخال مساله

[28:03]الادخال قد تكون في اي شيء لكن ان لم يكن معه انزال

[28:14]فلا جنابه الا في المراه اما اذا حدث الانزال فهو ا سبب

[28:19]رئيس في تحقق الجنابه بادخال او بغير ادخال بشرعيه او بغير شرعيه

[28:27]بسبه او باسباب اخرى حتى الاحتلام قال ومع قطع النظر عن ذلك

[28:40]يمكن ان يقال ان الروايه ناظره الى الجنابه المتحققه بانزال المني في

[28:48]دبر الذكر وليس الى مطلق الجماع الادخال و ولو بلا انزال لان

[28:56]الروايه كانها تريد ان تقول من جامع غلاما جماعا اوجب جنابته اوجب

[29:01]انزالا فسوف يجي يوم القيامه ا اللي هو ا قال ف قال

[29:15]جاء يوم القيامه جنبا لا ينقي ماء الدنيا وغضب الله عليه ان

[29:22]من المحتمل ان يكون مقصودها ذلك مقصودها الانزال مع الانزال فالجنابه متحققه

[29:29]في اللواط مع الانزال ومعه اي ومع الانزال انتهى الكلام فلا تكون

[29:38]داله على تحقق الجنابه بمجرد الجماع هذا المحرم الشنيع ولو من دون

[29:43]انزال هذا كله بقطع النظر عن سندها ماذا في سندها والا فالحضرمي

[29:53]لم تثبت وثاقته لا عند الكشي ولا عند شيخ الرجاليين النجاشي ابو

[30:01]العباس ابو بكر الحضرمي لم تثبت وثاقته لا عند الكشي ولا عند

[30:10]شيخ الرجاليين ابو العباس النجاشي وعليه قالوا نعم هناك مبنى رجالي ان

[30:23]كان الفقيه ياخذ به يمكن ان يصحح روايه اللي هو ابي بكر

[30:27]الحضرمي ما هي هذه ما هذا المبنى قالوا قاعده رجاليه هي كل

[30:37]من ورد في اسانيد كتاب تفسير القمي وكتاب كامل الزيارات فهو ثقه

[30:48]كل من ورد اسمه في سند روايه في كتاب تفسير القمي علي

[30:59]ابراهيم او في كتاب كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه القمي

[31:05]فهو ثقه هذه كبرى اين مصاديقها نذهب ب هل ابو بكر الحضرمي

[31:14]احد المصاديق؟ نعم اسمه وارد في كتاب كامل الزيارات في الروايات وعليه

[31:20]فهو ثقاء لكن من يقول بهذه القاعده حتى نصحح روايه ابي بكر

[31:28]الحضرمي مختلف فيها قال السيد الخوئي يقول بذلك نقول له السيد الخوئي

[31:36]كان يقول بها سابقا يعني في فتره لكن في المراحل الاخيره عدل

[31:45]عنها غير رايه لماذا؟ لما قام بعض البحاثه في دراسه احوال الرجال

[31:54]الواردين في مسانيد روايات كامل الزيارات فوجدوا الكذاب والضعيف وال الوضاع وعليه

[32:02]السيد الخوي سلم بعد ذلك وعدل عن رايه فغير رايه ليس على

[32:11]الاط اطلاق وانما تخضع الروايه للنقاش في سندها السيد السيستاني معلوم رايه

[32:19]على انه لا يذهب الى راي استاذه الاول وانما يذهب الى انه

[32:25]الى ان الاسانيد صحيحه في الروايات التي تتكلم عن الثواب عن ثواب

[32:33]الزياره لا عن مطلق الكلام عن الزياره وعليه السيد السيستاني عنده نقاش

[32:39]في هذا مساله كل مطلق الكتاب هل هو هل الرواه كلهم ثقات

[32:48]لا زين اذا قال الا على كبرى عرفنا الكبرى ما هي كل

[32:56]من ورد اسمه في كتابي ا التفسير القمي لعلي بن ابراهيم او

[33:08]ورد اسمه في اسانيد كامل الزيارات فهو ثقاء نجي نطالع هذا الاسم

[33:12]ورد نعم ابو بكر الحضرمي ورد لكن الرد هو ان هذه القاعده

[33:15]ليست بثابته وليست محل توافق بين الفقهاء والرجاليين المجتهدين من الرجاليين واشرنا

[33:24]الى راي سيد الخوئي في اللي هو فتره من عمره وفي اخر

[33:33]عمره ودائما الذي يؤخذ به الراي يؤخذ بماذا بالمتاخر لكن يا شيخ

[33:39]انت الان ما هي الفتوى الان حدث الامر الشنيع وتحدث وحدث الادخال

[33:45]ما حدث انزال بين ذكر وذكر قال ويبقى الاحتياط مناسبا امرا مناسبا

[33:53]وهو يتحقق بالجمع بين الوضوء والغسل العلم الاجمالي ما معنى العلم الاجمالي

[34:00]يعني الانسان سيخاطب نفسه ذاك البعيد ذاك البعيد يخاطب نفسه قبل ان

[34:06]يصلي اغتسل ام اتوضا في مثل هذه الحاله هل يصدق عليه ذاك

[34:14]البعيد انه جنوب بمجرد للادخال عن علامه سؤال فماذا يصنع ذاك البعيد

[34:23]يجمع بين الغسل غسل الجنابه والوضوء ويستطع على ذلك ان ان يتوضا

[34:29]ويبقى الاحتياط امرا مناسبا وهو يتحقق بالجمع بين الوضوء والغسل للعلم الاجمالي

[34:36]بثبوت احدهما على المكلف كثير من المسائل الجمع فيها هو المبرئ للذمه

[34:45]كصلاه الجمعه الا اذا كان على وضوء قب قبلا قبل ان يذهب

[34:50]الى ذلك الفعل الشنيع كان متوضئ استجار بالله كان متوضئ بعد ذلك

[35:00]عليه ان يغتسل قبلا عفوا على على الا اذا كان على وضوء

[35:11]قبلا فيكفيه الغسل لانه يصح انه جمع بين الوضوء والغسل لما يجب

[35:17]فيه الطهاره كالصلاه مثلا الامر الخامس المساله الاخيره الدرس طويل حتى ننهي

[35:28]فقط العنوان المساله الاخيره مهمه قال نقراها في المتن اولا ويلحق ق

[35:35]بالاول ما هو الاول؟ الاول هو ان سبب الجنابه هو الانزال خروج

[35:44]المني باي سبب باي طريقه يقضان نائمان مع ذكر مع انثى اي

[35:53]شرع بطريقه شرعيه او بغير شرعيه الانزال سبب رئيس في تحقق الجنابه

[36:07]الان الرطوبه المشتبهه ويلحق بالاول بالانزال خروج الرطوبه المشتبه خروج الرطوبه المشتبهه

[36:13]بعد الغسل وقبل الاستبراء بالباول نحكم عليها بماذا يا شيخ قال تحكم

[36:19]عليها على انها مني واذا حكمت عليها انها مني وجب اعاده الغسل

[36:26]هو اغتسل وصلى وجب عليه ان يعيد الغسل ويعيد الصلاه لان صلاته

[36:33]تكون ماذا؟ تكون قد وقعت من غير طهاره لانه اغتسل ثم ولم

[36:43]يستبرئ لم يتبول شعر بخروج الرطوبه لزجه وجب عليه ان يغتسل قام

[36:49]وصلى بناء على الغوصل نقول صلى من غير طهاره لانه انزل مره

[36:55]ثانيه خروج المني هذا انزال هذه الرطوبه اللزجه تعتبر مني يعني انزال

[37:04]جديد هذا دليل قال نعم واما تحقق الاخير واما لحوق الرطوبه المشتبهه

[37:18]يعني لزجه مشتبهه يعني لزجه اما لو كانت من غير لزوجه ما

[37:22]في اشكال واما لحق الرطوبه المشتبهه بالمني مشتبهه لزوجه وما تبول اذا

[37:32]طبعا هذا الحكم يشمل الرجل ولا يشمل المراه ستكلم ساتكلم الان كلاما

[37:41]علميا في ذلك قال واما لحق الرطوبه بالمشتبهه يعني لزوجه بالمني تجب

[37:48]بعدها الغصي حكما يعني نجاسه واذا كان قد صلى وجب عليه اعاده

[37:59]الغسل نجاسه واعاده الغسل فللاخبار الكثيره كصحيحه على سبيل المثال صحيحه ابن

[38:06]مسلم محمد بن مسلم سالت ابا عبد الله جعفر بن محمد الصادق

[38:10]عن الرجل يخرج من احليله نكمل الروايه بعدما اغتسل شيء قال يغتسل

[38:20]ويعيد الصلاه هذا عاد ما تسال اغتسل وذهب الى الصلاه قبل ان

[38:29]هذا شعر قبل الصلاه بخروج لزوجه وما استبرى الرجل هذا لم يتبول

[38:36]يعيد الغصبه ويعيد الصلاه الا ان يكون بال قبل ان يغتسل هي

[38:45]فائده الاستبراء فائده الاستبراء بالنسبه الىل الرجل انه يخرج المتبقي في الاحليل

[38:52]ما تبقى في مجرى البول قبل ان يغتسل فانه لا يعيد غسله

[39:01]متى حال الاستبراء لانه خلاص بالاستبراء تخرج بقايا المني في الاحليل مساله

[39:10]الاحليل غير الذكر الاحليل هو الانبوب هو اللي هو مجرى البول من

[39:18]الذكر يعني يقولون هو عرق بين المثانه ومخرج البول مو العضو نفسه

[39:27]يسمى احليل وان كان العرب يطلقون على الكل يذكرون الجزء ويقصدون الكل

[39:32]في بعض الكلام مثلا حتى في القران الكريم يشير في خطابه وكانت

[39:41]من القانتين القنوت يعني الدعاء واركعوا مع الراكعين اذا كانت واركعوا مع

[39:51]الراكعين بمعنى الصلاه اتى بجزء مهم فذكر الجزء قد يدل على على

[39:57]ان الهواء المقصود هو الكل لكن هناك الكلام الاحليل وهو اللي هو

[40:05]المجرى الذي يتبقى فيه المني وبالبول يخرج هذا بالنسبه للرجل اما بالنسبه

[40:13]للمراه يقولون احليلها اولا هي جنابتها ليست كجنابه الرجل في مساله الانزال

[40:22]حتى يكون يتبقى شيء في الاحليل والا فالمراه ايضا لها احليل واحليل

[40:29]يقولون هذا اللي هو الكلام علمي المراه لها احليلان احليل في ثديا

[40:39]واحليل في فرجها احليل في ثديها وهو العرق اللي يخرج منه الحليب

[40:48][موسيقى] حليل في فرجها المجرى القصير الذي اللي هو يخرج منه الباء

[40:56]هذا اللي هو بالنسبه للمراه ولا يترتب عليه اثار شرعي في مساله

[41:00]الجنابه لان جنابه المراه غيست كجنابه الرجل ومنيها ليس كمني الرجل اذا

[41:11]في مساله الرطوبه المشتبهه تكون اذا خاصه بالرجل ولا علاقه للمراه بها

[41:19]ويرتفع الاشكال قلنا اذا قام الرجل بالاستبراء بالبول فان البقيه تخرج من

[41:27]الاحليل وعليه بعد ذلك لو راى رطوبه لزجه او غير لزجه يحكم

[41:35]عليها على انها طاهره لماذا؟ لانه اغتسل عفوا اجنب وتبول فتيقن من

[41:42]خروج باقي باقي مساله المني في المجرا انهينا العنوان ندخل في عنوان

[41:50]جانبي اخر متى يجب الغسل هذا ما سيكون عليه درسنا ان شاء

[41:56]الله في المر في الدرس القادم والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 23 / الغسل وأسبابه / الشيخ محمد علي السندي / 8 يونيو 2025

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 23 / الغسل وأسبابه / الشيخ محمد علي السندي / 8 يونيو 2025

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language