خطبة الجمعة - ملاحظات منطقية على النظام العلماني- سماحة السيد موسى العلي

0 المشاهدات· 19/11/08

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

خطبة الجمعة ملاحظات منطقية على النظام العلماني سماحة السيد موسى العلي 10 ربيع الأول 1441هـ الجمعة 8 نوفمبر 2019م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله اكبر الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين حمدا

[0:20]كثيرا ونستغفره ونستعين به ونعوذ به من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من

[0:27]يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واشهد

[0:33]ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده

[0:37]ورسوله واشهد ان علي امير المؤمنين والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد

[0:49]بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد

[0:53]بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والإمام المنتظر المهدي صل

[1:01]الله أئمة الهدى ومصابيح الدجا وأعلام التقى واللعن الدائم على أعدائهم إلى

[1:11]قيام يوم الدين جاء في محكم كتاب الله الكريم بسم الله الرحمن

[1:17]الرحيم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين الآية المباركة مهمة جدا ان

[1:25]الانسان يعيشها في واقعها الآية المباركة تعلم الانسان شيء مهم في الحياة

[1:32]اي موقف عملي تتخذه اي فكرة تتبناها اي سلوك ان تمارسه لابد

[1:40]ان يكون عندك عليه دليل صحيح مقنع اي شيء تسوي في حياتك

[1:45]لابد ان يكون هذا الشيء اللي تسويه نابع من دليل صحيح قل

[1:50]هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فمهم جدا أن الإنسان في حياته يعيش

[1:57]مع الدليل أينما يوصله الدليل كما هو معروف نحن أبناء الدليل أينما

[2:03]مال نميل فمهم جدا أن الإنسان يرتكز في حياته كلامه العادي على

[2:09]مستوى رياضة على مستوى اقتصاد على مستوى سياسة على أي مستوى لما

[2:13]تتكلم لازم تكون صاحب دليل عندما تتكلم هذا مهم جدا فالآية المباركة

[2:19]تؤسس إلى هذا الشيء الصحيح نحن نعيش يعني في هذه الأيام وفي

[2:26]هذه السنين أنظمة تسمى بالأنظمة العلمانية وتحاول أن تقنع نفسها وتبرر نفسها

[2:35]وتلزم الآخرين بها ومن هنا بشكل مختصر وسريع أتكلم في ضمن نقطتين

[2:40]بشكل مختصر النقطة الأولى ما معنى النظام العلماني؟ شنو يعني العلمانية؟ هذا

[2:46]واحد اثنين ما هي المشاكل المنطقية التي يواجهها النظام العلماني بالنسبة للنقطة

[2:54]الأولى بشكل مختصر وسريع بغض النظر عن التعاريف الدقيقة التي واقع اختلاف

[2:59]فيها من نفس النظام العلماني العلمانية باختصار شديد هو نظام يدعو لفصل

[3:07]الدين عن الدولة يعني شلون يعني الحاكمية يعني القوانين التي تسن هي

[3:13]قوانين لا تنتمي إلى الدين بعبارة أسهل لازم اللي يحكم الناس هي

[3:20]الدولة وليست الدين مو الدين هو اللي يحكم الناس الدين عبارة عن

[3:24]سلوك شخصي فردي ما يتعدى أطر الإنسان ففي مقام الفصل بين الدعوات

[3:31]وفي مقام سن القوانين وفي مقام فرض القوانين الحاكمية للدولة الدولة هي

[3:38]التي تسن القوانين وليس الدين الدين عبارة عن سلوك فردي من هنا

[3:42]نعرف شيء مهم ان الأنظمة الموجودة سواء النظام الليبرالي سواء النظام النازي

[3:47]سواء النظام الشيوعي هذه الأنظمة كلها تقريبا الموجودة في زماننا هي أنظمة

[3:52]علمانية ليش؟ لأنها تدعو لفصل الدين عن الدولة مرة ثانية يعني شنو

[3:57]فصل الدين عن الدولة يعني اللي يحكم الناس مو الدين يعني مو

[4:01]نروح نطبق الحدود والزاني كذا مثلا السار كذا حكم لا لا هذا

[4:06]الدين اللي قاله احنا نشوف حسب تجاربنا ونطبق قانون يتلائم مع المجتمع

[4:12]فاللي يحكم بين الناس وهو مهم جدا هو هي الدوله وليست الدين

[4:17]الدين ماله شغل في الحكم بين الناس الذي يفصل بين دعاوى الناس

[4:21]هي الدوله فالحاكم اولا واخرا للدوله وليست للدين هذا النظام قبل أن

[4:29]نشكل يعني نسجل عليه بعض الملاحظات له أبعاد كثيرة ومنها خطيرة جدا

[4:34]لكن الوقت ضيق يعني النظام العلماني راح نوجه إليه أسئلة منطقية لكن

[4:39]هو يعاني في النظام الأخلاقي ويعاني في النظام الاقتصادي وبقية الأنظمة ولكن

[4:45]بشكل مختصر راح نتكلم عن النقطة الثانية وهي المشكلات المنطقية لهذا النظام

[4:50]إذا الخلاصة شنو العلمانية؟ العلمانية هي اتجاه هي اتجاه يعني شنو هي

[4:55]اتجاه هي رؤية تدعو لفصل الدين عن الدولة بمعنى أن الحاكمية للدولة

[5:01]وليست للدين اللي يحكم بين الناس مو النبي صلى الله عليه واله،

[5:05]ولا لم عليهم السلام، ولا عيسى عليه السلام، ولا موسى عليه السلام،

[5:09]اللي يحكم بين الناس الدولة، والدولة قائمة على تجارب تسويها وتشوف الأصلح

[5:14]للناس وتحكم بالتي تراه يصلح عليه العباد إذا هذا هو النظام العلماني

[5:22]النقطة الثانية وهي المهمة شنو مشكلتنا نحن مع النظام العلماني ليش نحن

[5:26]المتدينين في الغالب نرفض النظام العلماني الموجود شنو السبب؟ هنالك أسباب كثيرة

[5:32]ومتعددة أنا بأتكلم من منطلق العقل مهم جدا الشريعة المقدسة يحترم العقل

[5:40]وبشكل قوي جدا هذا بخلاف ما يشاع عنه ان هذه الناس المتدينين

[5:45]ما يستعملون عقولهم بل بالعكس احنا اكثر ناس في هذه الدنيا نستعمل

[5:49]عقولنا فعلا فعلا احنا من اكثر الناس الذي ندقق بشكل قوي جدا

[5:54]على المساله العقليه ومن خلال هذه الملاحظات راح تعرفون شلون علماء يدققون

[6:00]كثيرا في العقل بحيث اي مشكله يتوقفون راح تشوف انه شلون احنا

[6:04]ندقق كثيرا في المسائل العقليه بالعكس النظام الديني هو الذي الذي يحترم

[6:08]العقل وبشكل قوي جدا خل نروح للنقطة الثانية ما هي المشكلات المنطقية

[6:14]العقلية التي يواجهها هذا النظام؟ نقول للنظام العلماني انت عندك احد شقين

[6:21]اختارهم الشق الاول انت تؤمن بوجود الاله الشق الثاني اذا انت ما

[6:27]تؤمن بوجود الاله احنا احنا قاعد نخاطب النظام كنظام انت ايها النظام

[6:31]اللي قاعد تقول تعال واتبعوني انا نظام اخلي وضعكم الاجتماعي زين وضعكم

[6:36]الاقتصادي زين الحرية زينة هذا النظام يي وبيفرض نفسه علينا فنقول له

[6:42]انت اصلا قبل لا تي لحظة انت تؤمن بوجود الله ولا لا

[6:45]لكل شق احكام اذا قال اي انا كنظام اؤمن بان الله سبحانه

[6:50]وتعالى موجود نقول له لحظة ممتاز اذا انت تؤمن بوجود الله سبحانه

[6:54]وتعالى ايها النظام شلون قاعد تحكم بلسان الله عندنا قاعده عقليه تقول

[7:01]لا يجوز للانسان ان يتصرف في ملك غيره تقدر الحين تبطل اي

[7:07]ابوك قدامك تاخذ وتسحب فلوس وتمشي تقدر تاخذ اسوي سياره من المصلين

[7:12]تبطلها وتروح وما تدري هل المصلي يرضى ولا ما يرضى يصير عقلا

[7:16]هذا الجواب ما يصير ليش لان هذا ملك الغير شلون تتصرف في

[7:19]ملك الغير انت فالعقل يقول انه لا يجوز لاي انسان ان يتصرف

[7:25]في ملك غيره الا بعد شنو اذنا فانت ايها النظام تعال قاعد

[7:30]تقول بانه هو السن القانوني كذا والاشارة المرورية هذا حكمها ما يصير

[7:35]تسافر الا بي في ضمن جواز ومجموعة من الاحكام الكثيرة احكام كثيرة

[7:40]عند هذا النظام انزين انت تيجي قاعد تتحكم في حياتنا لحظة الله

[7:44]يرضى بهذا التحكم ولا ما يرضى اذا انت تؤمن بوجود الله سبحانه

[7:48]وتعالى شلون قاعد تتصرف في ملك الله الله سبحانه وتعالى هو المالك

[7:52]فهو عنده احكام انت ايش دراك ان هذا الحكم يرضي الله ولا

[7:55]ما يرضي اذا انت ايها النظام العلماني اذا تختار بان الله سبحانه

[8:00]وتعالى موجود تواجه مشكله منطقيه ما هي هذه المشكله شلون تتصرف في

[8:05]ملك الله وما تدري ان الله احتمال ان هذا التصرف الله يرضى

[8:10]عليه لكن في احتمال اذاك تصرف الله ما يرضى عليه فاذا انت

[8:13]تؤمن بوجود الله سبحانه وتعالى شلون قاعد تتصرف في ملك الله من

[8:17]دون اذنه اعطنا دليل عقلي انك تمثل الله وراح نتبعك لكن لازم

[8:22]تبرز لنا دليل كما فعل الانبياء عليهم السلام عندما قال بوجود الى

[8:26]شنو سووا ابرزوا معجزه مثلا او ابرزوا برهان عقلي مقنع فانت ايها

[8:31]النظام اذا تؤمن بوجود الله سبحانه وتعالى انت قاعد تحكم بلسان الله

[8:36]قاعد تسجن الناس وتغرم الناس واشاره مروريه وكاميرا ولازم ما تسوي الفعل

[8:42]الفلاني ولازم ما ترمي الشيء الفلاني ولازم تروح المكان الفلاني عندك مجموعه

[8:46]من الانظمه والقوانين هذه الانظمه ترضي الله ولا ما ترضيه انت في

[8:50]مقام المناقشة أيها النظام لازم تقنعني أنا كفرت أن أنت عندك دليل

[8:56]صحيح من الله إذا أقنعت بهذا راح تتبعك لكن إذا ما عندك

[8:59]هذا الدليل أنت عاجز عن أن تبرر نفسك منطقيا ايش راح يسوي

[9:04]يقول لا انا ما اؤمن بوجود الله من البدايه ليش قاعد تلزمني

[9:08]بهالشغلات انا انسان او انا نظام لا اؤمن بوجود الله ممتاز اذا

[9:12]ماتوا من بوجود الله سبحانه وتعالى ما هو المبرر اللي قاعد يخليك

[9:16]تفرض نفسه عليك تفرض نفسك عليه انت كنظام تي تقول انت ايها

[9:21]المواطن عليك كذي وكذي وكذي لازم تسوي كذي وكذي وكذي لحظه لحظه

[9:25]انت علي اساس قاعد تلزمني اذا انا مابي اسمع كلامك تسجن اذا

[9:29]ما اسمع كلامك تغرم ليش ليش صاير يقوللك لا انا النظام مفروض

[9:34]عليك لازم تتبعني اذا الشق الثاني من النظام العلماني اذا اختار عدم

[9:40]وجود الاله نساله السؤال انت ايها النظام اللي تقول الله مو موجود

[9:44]شنو المبرر اللي قاعد يخليك تلزمني في القوانين يا أخي أنا ما

[9:46]بيلتزم بالقوانين أبي أسافر بدون جواز لا ما يصير ما تطلع من

[9:50]المطار إلا لم يختمون على جوازك ليش ليش تقيد حرياتي؟ وكثير من

[9:54]المسائل هذه أنا كإنسان ما بيلتزم بها القوانين شنو المبرر العقلي اللي

[9:58]يخليك تفرض نفسك عليه مني وقعوا في حيص وبيس كما يقول العلماء

[10:03]مشكله صعبه فعلا شلون هذا النظام يبرر نفسه منطقيا شلون يبرر نفسه

[10:08]عقليا واجهه مشكله عظيما بعد فتره طويله طرح احد العلماء فيلسوف معروف

[10:16]فرنسي الاصل اسمه جان جاك روسو صاحب كتاب المعروف في العقد الاجتماعي

[10:22]قال بانه وشلون نحل ه المشكله نحلها بالطريقه التاليه نقول بأن اللي

[10:27]أعطانا الصلاحية هو الشعب أنت تقولون شلون فرضنا نفسنا عليكم خلال الشعب،

[10:33]إحنا نزلنا انتخابات وصار تصويت ونجحنا فمصدر السلطات من هو الشعب، مصدر

[10:41]القانون هو الشعب، فنحنا كنظام نقدر نبرر نفسنا عقليا عن طريق شنو

[10:45]عن طريق الشعب الشعب انتخبنا بعد ما صار انتخابات وتصويت، إحنا فزنا

[10:49]فنلزمك في القانون، فنحنا أتينا عن طريق الديمقراطية احنا كنظام نقدر نبرر

[10:57]نفسنا عقليا عن طريق التصويت نزلنا انتخابات فزنا سوينا دستور صوت على

[11:01]الشعر فنلزمك بها القانون إذا النظام العلماني يبرر نفسه منطقيا اذا لا

[11:08]يؤمن بوجود الله سبحانه وتعالى عن طريق منو عن طريق الشعب ما

[11:11]له اي مبرر ثاني لو فتشت مني الى يوم القيامه ما راح

[11:16]تلاقي جواب الى حد ما منطقي الا هالجواب احنا نبرر كنظام علماني

[11:22]نبرر انفسنا ونلزمك انت ايها المواطن بها النظام عن طريق الشعب سوينا

[11:27]تصويت انتخابات دستور نجحنا فنلزمك بها القوانين نقول تمام بررت نفسك عن

[11:37]طريق منو عن طريق الشعب نسجل عليك اربع ملاحظات منطقيه ايضا ملاحظه

[11:43]الاولى اذا تقول بان مصدر السلطات هي الشعب تواجه مشكله عويصه تسوي

[11:49]اذا كانت الغالبيه في الدوله اللي قدامك دواعش شلون تقدر تلومهم عقليا

[11:55]مو دينيا احنا قلنا الدين خله على جنب قاعد نتكلم بالعقل اذا

[12:00]انت تقولون بان مصدر الشعب مصدر السلطات هو منو الشعب اذا سوينا

[12:05]في دوله معينه كانت غالبيه تها دواعش ونزلوا انتخابات وفازوا الدواعش وهم

[12:09]الدواعش شوفون انت ايها المواطن ما لك حق الحياه وقتلوك تقدر تنتقده

[12:14]منطقيا الجواب لا ما تقدر ما تقدر لان انت مساع قلت بان

[12:18]مصدر السلطات هو منو هو الشعب زين مني نفس الشيء فلذلك اي

[12:24]انسان يؤمن بالليبرالية او العلمانية اذا يحترم عقله وفي الغالب لا يحترم

[12:28]عقله اذا كان فعلا يقدر العقل المفروض ما لحق ما لحق ينتقد

[12:33]لا هتلر ولا ينتقد صدام ولا ينتقد اي طاغيه من الطواقيت ليش

[12:38]على فر طبعا انهم انزلوا انتخابات وفازوا الشعب هو ليابهم فاذا انت

[12:42]قلت بان مصدر السلطات هو الشعب حتى فلان وفلان يا ابو الشعب

[12:46]على اي فعل شنيع سواه هتلر منطقيا من يؤمن بالنظام العلماني ما

[12:53]من حقه اصلا ينتقده لذلك مثلا هتلر تقريبا سوى برنامج قتل فيه

[12:59]من 70 الى 100000 انسان إعاقة إما ذهنية أو جسدية ليش؟ يقول

[13:04]أن هذه الشريحة من المجتمع لا تستحق الحياة ليش يا هتلر يقول

[13:08]بأنه هؤلاء عب على الدولة يأكلون ويشربون وينامون ما يشتغلون فسوى برنامج

[13:14]وقتلهم تقريبا من 70 إلى مئة ألف احنا كمؤمنين كمتدينين نقدر نلومه

[13:21]لان احنا عندنا مبادئ تستدند الى الشريعة المقدسة اما من يؤمن بالنظام

[13:26]العلماني او الليبرالي او النازي او الشيوعي او اي نظام يرجع الى

[13:30]النظام العلماني ليس من حقه أن ينتقد هتلر هو من حقك تكلم

[13:34]باسم العقل أنت مساعد قلت بأن مصدر السلطات ومصدر إلزام الآخرين بالقانون

[13:39]هو الشعب هتلر سوى نفس الشيء فمو من حقك أن تدين أي

[13:43]إنسان حاكم طاغوت إذا أتى عن طريق الانتخابات، لأن أنت من سعى

[13:49]علمتنا بأن مصدر القانون هو الشعب هذا واحد وهذا لا يمكن الالتزام

[13:55]به أي إنسان يحترم عقله يقول ممكن هذا احترم إنسان طاغوت بها

[14:00]الطريقة اذا المشكله الاولى التي يواجهها النظام العلماني انه لا يمكن اصلا

[14:06]ان يدين الطاغوت الذي اتى عن طريق الانتخابات هذا واحد اثنين المشكله

[14:11]الثانيه منو فينا صوت الذي وقع عليه التصويت خصوصا في الغربه تكلم

[14:19]اجداد اجداد اجدادهم اما الشعب الموجود المعاصره الان اللي قاعد يقول نشر

[14:25]النظام العلماني النظام العلماني هو اللي يخلي الدنيا تتطور ويخلي ما ادري

[14:30]شنو لحظه لحظه بغض النظر عن هالكلام هذا اللي يحتاج نقف عليه

[14:33]لاحقا كما قلنا اللهم صل على محمد وال محمد فهؤلاء الشعب ما

[14:47]في واحد فيهم صوت ما في ولا واحد فيهم صوت فشلون انت

[14:51]ايها النظام العلماني تلزمني انا كفرد بقانون صوت عليه اج هذا ظلم

[14:58]ولا مو ظلم اتكلم باسم العقل قاعد اتكلم الى الان واكرر ما

[15:01]قاعد اتكلم احنا باسم الدين انا قاعد اتكلم كانسان عاقل مو كانسان

[15:04]متدين او مسلم انت تي تقول لي بان هذا النظام ملزم وهذا

[15:08]النظام هو اللي فيه صلاح الناس زين انا واحد من الناس ما

[15:11]صوت على ولا شيء انتم تقولون اللي يحل المساله نظريه العقد الاجتماعي

[15:16]انا ما صوت على شيء انتم على اساس قاعد تلزمني انا كفرت

[15:19]بهال القوانين اللي ضافت شلون ليش تلزمني انا انا ما صوت على

[15:22]ولا شيء فليش تلزمني بهذه القوانين التي صوت عليها اجداد اجدادي هذه

[15:27]المشكله الثانيه التي يواجهها نظام العلمان المشكله الثالثه الاقليه شنو شنو ذنبها

[15:34]يعني انت هو وان كان ديمقراطيا بشكله لكن في واقعه في ظلم

[15:39]شلون من البداية في كل في كل مجتمع فيه أقلية فيها أكثرية

[15:44]فاحنا ني حق الأكثرية والاقلية مباشرة من نقوللهم شنو ترى الأكثرية هم

[15:48]الفايزين والاقلية شنو هم الخسرانية في كل مجتمع فيه أقلية فيه أكثرية

[15:52]ففي كل المجتمعات الأقلية راح يكون وضعها شنو مظلومه على اي اساس

[15:57]انتم تيون وتطرح عليه نظام علماني عن طريق التصويت والديمقراطيه والانتخابات وفي

[16:03]كل هالفروض هنالك اكثريه واقليه وفي كل الحالات الاكثريه هي الفائزه والاقليه

[16:08]هي شنو خسرانه وين العدل في المساله لذلك المفروض عقليا ما تكلم

[16:14]دينيا ان الاقليه لو هي حق النظام العلماني في اي دوله من

[16:17]الدول في امريكا في الصين في اي دوله شافوا على جنب قالوا

[16:21]احنا هالمساحه 20000 مواطن متفقين فيما بيننا ان ندير نفسنا ونسوينا دولة

[16:26]صغيرة يقبلون الجواب لا ما يقبلون ليش ليش ما تقبلون يقول لا

[16:30]ما يصير زين احنا أقلية ما نبي ندخل في التصويت انتم تقولون

[16:34]بان النظام العلماني قائم على التصويت والانتخابات احنا من البداية ما نبي

[16:37]نصوت لان احنا نعرف نفسنا شنو خسرانين احنا اقليه فمن البدايه ما

[16:42]نبي ندخل فيه معكم في هذا النظام بنكون برا بنسوي لنا دوله

[16:45]بروحنا ما يرضون انتم تساعدونون الى الحريه او تدعون الى المساواه اشوف

[16:50]وين الحريه والمساواه في هذا الفرض ولكم منه كلمة أنهما نتدخل في

[16:54]دولكم ولا قوانينكم، و بعد ما تدخلون في قوانينه ولا دولتنا نحن

[16:58]مجموعة من الناس قررنا ندير أنفسنا بأنفسنا ونعيش بطريقتنا الخاصة وأنتم من

[17:05]حقكم تفرضون نظامكم علينا نظامكم هذا مو عاجبنا لا غصبا عليكم في

[17:10]انتخابات تعالوا صوته ما تبي صوت مو صوتون راح تنجح الأكثرية وتسن

[17:14]القوانين وما يصير هذا ظل اذا النظام العلماني يواجه مشكلة ثالثة ان

[17:20]الاقليه دائما مظلومه من البدايه احنا كالاقليه نعرف نفسنا الاقليه ما نبغى

[17:25]ندخل فيها التصويت لا راح يصير تصويت واللي فايز هو الربحان والخسران

[17:29]ما له شيء وما يصير اذا المشكله الثالثه لنظام العلماني انا اكرر

[17:34]انا ما قاعد اتكلم باسم الدين انا قاعد اتكلم باسم المنطق انا

[17:37]كانسان عاقل انسان قاعد افكر اشوف بان هذه ملاحظات منطقيه وعقليه ترد

[17:43]على هذا النظام اللي الناس ذبحونا فيه وع بالهم ان التطور في

[17:47]ارتفاع المباني والتطور بامور ثانيه فعمو هذه المشكله الثالثه المشكله الرابعه النظام

[17:54]العلماني انتم ساعد قلتوا بان احنا كنظام ما نؤمن لا نؤمن بوجود

[18:00]الله سبحانه وتعالى تحتملون الله موجود شوفوا بين قوسين اغلب الناس يعني

[18:08]الساحق العظمى من ما يسمى بالملحدين هو في الواقع يسمونه لا ادري

[18:14]لا ادري يسمون يعني شنو لا ادري يعني هو يقول انا ما

[18:17]عندي دليل على وجود الله ولا عندي دليل على عدم وجود الله

[18:20]انا بالصراحه ما ادري في احتمال الله موجود في احتمال الله غير

[18:23]موجود كبار الملاحده الموجودين الان منهم دوكنز العالم الاحياء المعروف هو له

[18:30]لقاء شفت انا فهو يقول يعني انا ما ادري اذا فيه يعني

[18:34]مو متاكد وايد بس ما تهني فهذا اللي الناس قاعد تسميه من

[18:37]كبار الملاحده هو مو ملحد بمعنى انه ينكر وجود الاله هو متوقف

[18:42]وان كان يميل الى ان الله غير موجود لكن هو متوقف وغالب

[18:46]الملاحده اذا كانوا منصفين وكانوا يحترمون عقولهم يقول هالجواب يقول ما ادري

[18:52]ما يقول الله غير موجود يقول ما ادري اذا في الله ولا

[18:55]ما في اذا تبي تدقق معاه راح يقول هالجوام وهذا غالبيه الملاحده

[18:59]في العالم هذا يفيدنا وين يفيدنا بالتالي اذا انتم مو متاكدين ان

[19:03]الله مو موجود انتم شاكين يعني انتم ما تدرون في احتمال الله

[19:07]موجود في احتمال الله غير موجود هذا شو يفيدنا يفيدنا في التالي

[19:11]اذا تحتملون بان الله سبحانه وتعالى موجود يعني تحتملون بان هذه الشغلات

[19:17]لها منو لها مالك فشلون قاعد تتصرفون فيها الملك شلون مره ثانيه

[19:22]اي مثال انت الحين طلعت برا شفت بوك طايح او شفت سياره

[19:27]يصير تاخذ السياره تقول والله هاي سياره شفتها يعني سنتين ثلاثه واقفه

[19:31]ما احد يستعملها ما ادري هذه لها صاحب ولا ما لها صاحب

[19:34]تاخذ سويت سياره وتسوقها عقلا انت مدان ولا غير مدان قطعا مدان

[19:39]ليش لان انت تحتمل بان هذه السياره لها شنو لها صاحب فاذا

[19:44]كان السياره لها صاحب شلون قاعد تستعملها فنفس الشيء انت ايها النظام

[19:48]العلماني ما تحتمل الله موجود موجود هل احتمال قطعا فاذا كان هذا

[19:53]الاحتمال موجود شلون قاعد تدخل وتسن قوانين ومني سووا ومني لا تسوون

[19:57]مني صوته ومني لا تصوتون انت في احتمال قاعد تتصرف في ملك

[20:00]الله على فرض وجوده والعقل يقول اذا احتملت بان هذا الشيء له

[20:05]صاحب لا يجوز لك أن تتصرف في ملكه، فشوف أنت يا يفارق

[20:10]نفسك وقاعد تتكلم وتسن قوانين وتسوي أمور معينة وتحتمل بأن هنالك إله

[20:16]وأن هذا إله ما يرضى فلازم إذا تحتمل بأن الله سبحانه وتعالى

[20:21]موجود ما تتصرف في ملكه مطلقا، شلون يعني مطلقا؟ واضح أنه في

[20:26]مقام سن القوانين مو من حقك ليش؟ لأنه وفي احتمال أن هذه

[20:31]الشغلات لها شنو؟ لها مالك فإذا كان لها مالش دراك هذا المالك

[20:35]يرضى ولا ما يرضى بل نوسع المشكلة أكثر خصوصا النظام العلماني الذي

[20:40]يؤمن بنظرية التطور الحديثة الداروينية إذا أنت تؤمن بهذه النظرية وما تهمل

[20:46]بوجود الإله وتؤمن بان هذه احتمال هذه الحيوانات لها مالك شلون قاعد

[20:51]تاكلها شلون قاعد تاكل انا كمسلم اقول الله سبحانه وتعالى اجاز لي

[20:56]ان اكل الحيوانات انت ايها الانسان الذي تؤمن بالعلمانيه وتحتمل وجود الاله

[21:02]وتؤمن بالداروين او حتى لو ما تم بالداروين شلون قاعد تاكل هالحيوانات

[21:07]لان في هذه الاحتمالات احتمال لها منو مثل ما بساعد قلنا احتمال

[21:11]ان الله سبحانه وتعالى موجود فاذا كان هنالك احتمال ان الله سبحانه

[21:15]وتعالى موجود اذا صاحب هذه الحيوانات الله سبحانه وتعالى فإذا الله كان

[21:20]مالكها شلون قاعد تتصرف في ملك الله وتاكل يمكن ما يرضى يمكن

[21:23]الله سبحانه وتعالى جوز لي أنا وما جوز لك أنت كل هذا

[21:27]قاعد أتكلم باسم العقل ما تكلمنا باسم الدين العقل يقول احتمال ان

[21:31]هذه الحيوانات لها صاحب فاذا كان لها صاحب شلون قاعد تذبحه وتاكلها

[21:37]فاذا انت تؤمن بهذه النظريه لازم تؤمن بجميع ابعادها مثل ما قلت

[21:40]لكم احنا المتدينين نركز كثيرا على العقل قاعد نتكلم باسم المسطره فاذا

[21:46]انت تحتمل يا من تؤمن بالعلمانيه وتنكر وجود الاله او لا تعلم

[21:50]بوجود اله وتحتمل وجوده فشلون قاعد تتصرف في ملك الله هذه الحيوانات

[21:55]لها مالك او احتمال لها مالك فاذا يوجد احتمال ان هذه الحيوانات

[21:59]لها مالك شلون قاعد تاكلها وخروف وكذا ما يصير المفروض شو يسوي

[22:04]عقله عندك خيار من الخيارين اما توت من اليوع ان احتمال هذه

[22:07]لها مالك او اثنين تقتصر على مقدار الضرورة لا تشرب شاي وزقاير

[22:13]ومثلا ومطاعم لا لا اكل المقدار اللي يخليك شنو يصد رمقك اذا

[22:18]تحتاط عقله طبعا هذا الكلام ما ياخذون به لان ما يعجبهم لكن

[22:22]اذا انتم تؤمنون بالعقل وتقدسون العقل وان انتم اصحاب العقول يلا هذا

[22:25]الكلام العقل الصحيح انه اذا كان شيء له مالك ما يجوز تتصرف

[22:30]فيه انت تحتمل وجود الاله فاذا تحتمل ان الله موجود اذا هذه

[22:34]الحيوانات لها صاحب احتمال اذا ما يجوز اكلها الا بعد ما احرس

[22:37]شنو اذنه فلازم اخذ اذن من الله سبحانه وتعالى فاذا ما كان

[22:41]عندي اذن من الله سبحانه وتعالى العقل يقول لا يجوز لك ان

[22:45]تقدم فخصوصا أقول خصوصا من يؤمن بنضية التطور، أنت شلون قاعد تأكل

[22:50]ولد عمك؟ في النهاية إحنا والحيوانات والنباتات من سلف مشترك بمعنى إنحيا

[22:56]عيال عام، فإذا كنا نحن عيال عام والنظرية التطور تقول بأنه لا

[23:01]فرق أصلا ما في ولا فرق بين الإنسان والحيوان والنبات، إلا أن

[23:05]هذا أكثر تطور من هذا ونقطة على السطر إذا أنا كنت أكثر

[23:08]تطور منه هذا يعطيني مبرر عقلي أني أذبحه وأكله، فالمفروض اللي فعلا

[23:13]يحترم هذه النظرية لكن هي فقط أهواء تقال إذا كان فعلا مقتنع

[23:18]فيها مئة بالمئة شلون قاعد يذبح الحيوانات وياكلها هذه أبناء عم هذه

[23:22]حيوانات لها روح ولها نفس او لا أقل احنا وياها من سلف

[23:27]مشترك كيف تذبحه وتاكلها ويقول انا اصير نباتي حتى النباتي ما يفيد

[23:31]لان النبات ايضا متطور من خلية نفس الشيء فلازم لا تأكل ولا

[23:36]شيء فعلا اذا تؤمن بنظرية لا تأكل ولا شيء او تنزل معاك

[23:39]اوكل فقط بمقدار الضروره اللي يسد رمقك اللي بحيث بعد ما تموت

[23:44]من بعدها اما تاخذ راحتك تاكل يمين ويسار اذا كنت فعلا تحترم

[23:48]النظريه المفروض ما تسوي كذي ليش لان هذه الامور وهذه الأمور أنت

[23:54]وهي أبناء عام بينكم وبينهم سلف مشترك لذلك ما في فرق بين

[23:58]الإنسان وبين الحيوان من هذه الجهة إذا كان يؤمن بهذه النظرية هذه

[24:02]خلاصة سريعة حتى تعرفون شلون النظام الديني أو العقل الديني عقل ناقد

[24:07]منطقي مئة بالمئة لذلك نحن أعظم كتاب عندنا الكافي الشريف هذا الكتاب

[24:13]الذي جمعه الكليني رحمه الله أول باب بدء به باب العقل والجهد

[24:19]وأ بالروايات التي مدحت العقل أول رواية معتبرة في الكهف الشريف أول

[24:24]رواية كتبها الكليني رحمه الله وهي رواية معتبرة عن الإمام الباق عليه

[24:29]السلام لما خلق الله العقل استنطقه اقبل فاقبل ثم قال له ادبر

[24:36]فادبر ثم قال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك

[24:40]يعني العقل ولا اكملت الا في من احب اما اني اياك امر

[24:45]واياك انهى واياك اعاقب واياك اثي العقل هو مدار تكليف الانسان الروايات

[24:50]الشريفه قدست العقل الى ابعد الحدود جاء مثلا في روايه ثانيه انه

[24:55]انسان يقول حق الامام عليه السلام كما في الروايه يقول له لي

[25:00]جار كثير الصلاه كثير الصدقه كثير الصوم انسان يصدق وايد يصوم وايد

[25:05]يصلي وايد قال كيف عقله قال ليس بذاك انسان عادي عقل عادي

[25:10]قال لا يرتفع بذلك به يعني ما في دوايد المدار قرب الانسان

[25:15]من الله والعقل ما العقل؟ قال ما عبد به الرحمن واكتسب به

[25:20]الجنان إذا العقل مهم جدا ولازم الإنسان يعي هذه المسائل الإسلام أعطى

[25:28]العقل مكانة مميزة، ليش؟ لأن من خلال العقل يصل الإنسان إلى الله

[25:33]سبحانه وتعالى، لولا العقل لا ما أمكننا أن نصل إلى الله سبحانه

[25:37]وتعالى، فهذه مراجعة سريعة لأهم المسائل التي طرحت في هذا الباب اكتفي

[25:43]بهذا المقدار اللهم صل على محمد وال محمد اللهم عجل لوليك الفرج

[25:48]والعافية والنصر واجعلنا من جنوده وانصاره وخدامه واكحل نواظرنا بنظرة منا اليه

[25:56]اللهم اغفر لابي وامي ولاخواني واخواتي واهل بيتي وللمؤمنين والمؤمنات بحق محمد

[26:02]واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد الله اكبر الله

[26:18]اكبر اكبر

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

خطبة الجمعة - ملاحظات منطقية على النظام العلماني- سماحة السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة