خطبة الجمعة - شبهات حول الخمس - سماحة السيد موسى العلي

1 Views· 19/01/11

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
Subscribers

In Lectures

خطبة الجمعة شبهات حول الخمس سماحة السيد موسى العلي 5 جمادي الأول 1440 هـ الخميس 10 يناير 2019م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq BBM : 7662F764 صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

Transcript

[0:00][موسيقى] الله اكبر الله اكبر بل حتى في زمن الائمه عليهم السلام

[0:18]ان الائمه حللوا شيعتهم من الخمس فما هو المراد من التحليل نقف

[0:24]عليها بشكل مختصر والشبه الرابعه ما هو الدليل على وجوب تسليم الخمس

[0:28]الى المرجع ما هو ليل على وجوب تسليم الخمس الى المرجع نقف

[0:34]على هذه الشبهات شبهه شبهه طبعا البحث راح يكون مختصر لان الوقت

[0:37]ضيق فاحا و ان اشير الى اشياء بشكل عام سريعه والا المساله

[0:44]كما قلت تحتاج الى كتاب كامل فالوقت ضيق ما يسعني ان اقف

[0:47]على جميع الشبهات وجميع الروايات اطرح يعني مفاتيح بشكل عام ان شاء

[0:52]الله اما بالنسبه للشبه الاولى ما هو الدليل على وجوب الخمس الله

[0:58]سبحانه وتعالى يقول واعلموا انما غني من شيء فان لله خمسه وللرسول

[1:05]وقع الخلاف بين العلماء هل هذه الايه تدل على خمس غنيمه الحرب

[1:13]ولا مطلق ما يستفيده الانسان ما في خلاف بين الفقهاء سنه وشيعه

[1:18]انه اذا الانسان حارب مع النبي صلى الله عليه واله وحصل غنيمه

[1:21]لازم قبل ما يستعمل ه الغنيمه يخرج شنو خمسها انزين فهل هذه

[1:28]الايه تدل فقط على خمس الغنيمه لان سياق الايه نازل في الحرب

[1:31]نازله في الحرب فهل الايه تدل على خمس الغنيمه فقط ام تدل

[1:39]على مطلق الغنام بشكل مختصر اقول اول شيء حتى نعرف شنو معنى

[1:43]الغنيمه نراجع وين نراجع ذاكرتنا نراجع كتب اللغه نشوف علماء اللغه شنو

[1:48]عرفوا الغنيمه حتى نعرف في زمن النبي صلى الله عليه واله الغنيمه

[1:56]كانت باي معنى احيلك الى اقدم مصدر اقدم مصدر كتب في شرح

[2:01]المفردات اللغويه هو كتاب العين للخليل بن احمد الفراهيدي اقدم مصدر لغوي

[2:05]عندنا على الاطلاق جاء فيه وفي لسان العرب شنو معنى الغنيمه الغنم

[2:13]الغنم يعني ما يغتنمه الانسان هو الفائده مضمون او نص كلامه هي

[2:18]الفائده التي تاتي من غير مشقه فاي شيء يستفيد الانسان اي فائده

[2:26]تدخل في كيس الانسان وفي جيبه تعد غنيمه فهذا نص قديم جدا

[2:30]واقدم ما في ايدينا يدل على ان الغنيمه ليست ما نزلت في

[2:36]الحرب فقط هذا كتاب لغوي قديم يقول الغنم او الغنم الفوز بالشيء

[2:40]من غير مشقه وفي كتب اللغه الاخرى مثل كتاب تهذيب اللغه يقول

[2:47]الغنيمه الفوز بالشيء اذا من اين قلتم ان المراده من الغنيمه هي

[2:51]غنيمه الحرب هذه مشكله المستشكل الذي ليس له اطلاع على كتب اللغه

[2:55]والا علماء اللغه من ذاك الزمان بينوا بان المراد من الغنيمه الفوز

[3:01]بالشيخ اي شيء يحصله 20 دينار 50 دينار 100 فلس دينار هذه

[3:04]غنيمه لان المراد من الغنيمه هو الفوز بالشيء من غير ما شقه

[3:10]انت ما سويت شيء وجلك معاش انت ما سويت شيء وياك مثلا

[3:14]هديه انت ما سويت شيء ودخل في كيسك شيء هذا يسمى غنيمه

[3:16]ونحن في عرفنا نستخدم هذه المصطلح هذا المصطلح نقول مثلا من طول

[3:20]الغيبات جاب شنو الغنايم يعني شنو يعني اللي يسافر عاده يجيب معه

[3:28]صوغه الصوغه تحصلها في عرفنا ايضا تستعمل بمعنى الغنيمه لان الغنيمه ما

[3:33]يغتنمه الانسان وحتى اشعار العرب على هذا يكفيك الشريف الرضي وهو من

[3:39]اعظم الشعراء الاسلاميين على الاطلاق صاحب كتاب نهج البلاغه بعد من يشك

[3:44]في فهمه وعرفه للغه للخطب والاشعار هو عنده بيت شعر يقول وما

[3:53]جمعي للاموال الا غنيمه مضمون او نص كلامه وما جمعي للاموال الا

[3:57]غنيمه لمن عاش بعدي واتهامات نفس الشريف الرضي قال بان الغنيمه ما

[4:03]يغتنمه الانسان ويفوز به ايش قاعد شنو معنى الشعر معنى الشعر ان

[4:09]هذه الفلوس اللي اجمعها اذا مت تروح حق منو حق منو حق

[4:11]الورثه فالور سه يغتنمون هذهه الاموال يغتنمون يعني شنو يعني يفوزون فيها

[4:15]ويحصلون ه وهذا الشريف الرضي مو واحد عادي هذا من العلماء الفطاحله

[4:23]في فن الشعر وفن الخطابه وهو استعمل لفظ الغنيمه باي معنى بمعنى

[4:28]الفوز بالشيء وما ج الاموال الا غنيمه لمن جاء بعتي فالغني اللي

[4:34]جاءت في الايه اكثر العلماء ليس المراد منها غنيمه الحرب لان اللغه

[4:39]واشعار العرب استعملت كلمه الغنيمه في مطلق الفائده ثم رواياتنا وهي الاساس

[4:46]وائم عليهم السلام وهم النور الاساسي في الرجوع الى فهم القران نفس

[4:54]الروايات لما تقول مثلا اغتنموا اربع عند اربع او اغتنم الدعاء مثلا

[4:57]في وقت الاذان و في وقت التقاء الصفين الى الى اخره اغتنموا

[5:03]يعني شنو يعني انتهزوا الفرصه يعني استفيدوا فالمراد من الغنيمه في اللغه

[5:08]ليس يعني غنيمه الحر بل مطلق الفائده اي شيء تحصله يسمى غنيمه

[5:11]والروايات على هذا كثيره لذلك روي بسند معتبر عن سماعه يسال الامام

[5:20]الصادق عليه السلام عن الخمس قال الامام جاوب في كل ما افاد

[5:23]الناس من قليل او كثير يعني اي شيء تستفيد المساله الاوليه يجب

[5:29]فيها الخمس في تفصيل طبعا المس مسه لكن مشهور او المعروف او

[5:33]كثير من المعاصرين الان اي مال تحصله على تفصيل في محله الحاله

[5:38]الاوليه فيها انه يجب فيه الخمس نعم اجلت الروايات الخمس بعد سنه

[5:45]او بعد المؤونه على التفصيل موجود لكن اساس المساله ان هو كل

[5:48]شيء تحصل فيه يجب فيه الخمس على تفصيل موجود في محله فالروايات

[5:52]تؤكد المساله ان المراد من الغنيمه كل ما يستفيد منه الانسان وليس

[5:59]فقط غنيمه الحرب و هناك شواهد اكثر تؤيد هذا يكفي سيره علمائنا

[6:04]يعني الشيخ الصدوق والشيخ الكليني والسيد المرتضى وغيرهم والشيخ الطوسي وهو شيخ

[6:10]الطائفه وابن براج والى اخره من العلماء كلهم قالوا بوجوب الخمس في

[6:17]ارباح المكاسب يعني معقوله كلها العلماء اللي من زمن الامام المهدي عجل

[6:21]الله فرجه الشريف الى الان كلهم يقولون بوجوب الخمس محل اتفاق في

[6:25]ارباح المكاسب محل اتفاق ما وقع خلاف بينهم كلهم يقولون بوجوب الخمس

[6:31]اذا ما كان عندنا ثقه في علماءنا ليش بعد نقلدهم نبطل هال

[6:34]المرجعيه ونبطل هذا الدين ونروح نحول على مذهب ثاني اذا كان كل

[6:37]العلماء يقولون به فاذا ما كان عندنا ثقه بعلمائنا ليش نقلدهم ليش

[6:43]نصلي بالطريقه هذه ليش ننزل ايدنا ليش مثلا نقرا سوره الفاتحه وصوره

[6:47]قصيره ليش اذا اردنا ان نعقد ناتي مثلا بصيغه معينه في العقد

[6:52]ليش اذا اردنا ان نطهر نجاسه نطهرها بكيفيه معينه ليش مثلا في

[6:55]الصلاه ما نقول ه الحكم الفلاني فاذا ما كان عن عندنا ثقه

[6:58]بعلمائنا من بدايه نبطل العلماء ونحول على مذهب ثاني ما يمكن للانسان

[7:05]ان ي يعتنق المذهب ويعتنق الذي يريده هذه انتقائيه قاعد يجعل الهه

[7:10]هواه العلماء متفقون على وجوب الخمس في ارباح المكاسب بلا خلاف بينهم

[7:15]عموما فالمسالة والا المساله فيها تفصيل اكثر اذا الشبهه الاولى بيناها بان

[7:36]الغنيمه الوارده في الايه لا تدل على غنيمه الحرب بل كتب اللغه

[7:40]والائمه عليهم السلام والشعراء وسيره العلماء قائمه على انه الغنيمه المراد من

[7:45]الايه او ما فهم من الايات او الروايات المراد من الغنيمه هي

[7:49]مطلق ما يستفيده الانسان هذه الشبهه الاولى الشبهه الثانيه انه لماذا روايات

[7:56]الخمس اكثرها او برزت طبعا خ خ ارباح المكاسب اللي هو محل

[8:02]ابتلائنا برثت في حد الامام الصادق عليه السلام ولم ياتي عن النبي

[8:06]صلى الله عليه واله بيان عنها هذه المساله بالخصوص تحتاج الى مو

[8:12]محاضره الى محاضرات حتى نبين ان الخمس هل هو من الاحكام الشرعيه

[8:16]او من الاحكام الولائيه وما هو الفرق بينهما واذا قلنا ان الخمس

[8:19]حكم ولائي شنو الفرق بين اذا قلنا بان الخمس حكم شرعي هذه

[8:25]المساله لوحدها تحتاج الى مو محاضره محاضرات فما ابي افصل فيها الجواب

[8:29]اذكر جواب ثاني قسم من العلماء ومنهم السييد الخوئي رحمه الله وغيره

[8:33]قال منو قال لكم هالكلام توجد روايات تبين ان خمس ارباح المكاسب

[8:39]كان في زمن رسول الله صلى الله عليه واله اذكر شاهد واحد

[8:42]فقط من كتب التاريخ فقط شاهد والا في شواهد اكثر من هذا

[8:47]في رساله النبي صلى الله عليه واله لعبد قيس هذه قبيله كانت

[8:51]في زمن النبي صلى الله عليه واله وفي كتب اللغه كان يقال

[8:58]عنها انها كانت يعني قبيله ضعيفه مو قويه وينق عنها في كتب

[9:01]التاريخ انها ما كانت تخرج الا في الاشهر الحرم يعني ما تطلع

[9:05]من محيطها الا في الاشهر الحرم ليش لان في الاشهر الحرم ما

[9:08]في حروب العرب الى حد ما كانت تحترم هذه الاشهر فهذه قبيله

[9:14]ضعيفه فالنبي صلى الله عليه واله وصاهم بوصايا من الوصايا التي ذكرها

[9:18]لهم وان تخرجوا خمس مغانم اذا كانت هذه القبيله ضعيفه ولا تحارب

[9:22]ولم ينقل انها حاربت فبعد ليش النبي قاعد يوصيهم ويقول لهم طلعوا

[9:29]خمس الغنائم معناته ان الم من الغنائم هاه هي غنائم شنو الفائده

[9:33]وكل ما يستفيده الانسان وهذه روايه تدل على ان خمس ارباح المكاسب

[9:39]كان موجودا في عهد النبي صلى الله عليه واله وهناك شواهد من

[9:42]صحيح البخاري ومن صحيح مسلم تدل على هذه المساله ايضا بتفصيل موجود

[9:46]في محله فاصل المساله غير صحيحه من قال بانه خرجت احكام خمس

[9:53]ارباح المكاسب في زمن الامام الصادق بل هناك عليه السلام بل هناك

[9:56]روايات يفهم منها ونقل ومقام تاريخيه نفهم منها ان خمس ارباح المكاسب

[10:01]قام في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وهناك اجوبه غير

[10:06]هذا الجواب طبعا هذا الجواب ما ارتضاه كل العلماء لكن موجود وله

[10:09]شواهد قويه وهناك اجوبه كثيره غير هذا لكن تحتاج الى تفصيل قلت

[10:15]المقام لا يسمح لطرحها الشبهه الثانيه هذه الشبهه الثالثه وهي يعني محل

[10:21]الابتلاء وكثير يرددونها الناس عندنا روايات تقول بانه الخمس ابحه لشيعتنا هذه

[10:27]الروايات حسب فهمهم تقول بان الائمه عليهم السلام اباحوا الخمس لشيعتهم فلا

[10:32]يجب اخراج الخمس فلماذا يوجب الفقهاء ذلك طبعا قبل ما نجيبهم نوجه

[10:39]لهم اشكال احنا الحين نشكل عليهم ونقول لحظه هذه روايات يسمونها روايات

[10:43]التحليل كانت موجوده في زمن الامام علي عليه السلام فهناك روايات بهال

[10:48]المعنى روايات التحليل صدرت من الامام علي عليه السلام وهناك روايات صدرت

[10:52]من الامام الصادق عليه السلام وغيره وهناك روايات صدرت من الامام المهدي

[10:55]عجل الله فرجه الشريف فانت كيف تجمع هذا التعارض اذا كان حسب

[11:01]فهمك احنا نعرف احنا علماءنا الحمد لله اجاوب على كل هال الشبهات

[11:06]لكن هذا غير المتخصص شلون يحل ه المشكله اذا انت تقول بانه

[11:09]لا يجب الخمس في ارباح المكاسب انت تقول ه ه الشبهه فاسالك

[11:14]اذا خرج تحليل من الامام العلي عليه السلام من الامام علي الامام

[11:18]علي عليه السلام فكيف توجد روايات صحيحه تامر الشيعه باخراج الخمس هذا

[11:27]تهافت اذا توجد روايات تقولون موجوده تحلل الخمس والروايات موجوده من زمن

[11:31]امير المؤمنين عليه السلام مع ذلك توجد روايات من الامام الصادق والامام

[11:35]الجواد والامام الرضا والامام الكاظم عليهم السلام تقول بوجوب اخراج الخمس في

[11:40]ارباح المكاسب فكيف تجمع هذا التناقض لانك غير خبير ما تعرف اما

[11:44]علمائنا امثال السيد الخوئي والسيد السستاني وعلماؤنا العدول المراجع العظام الفقهاء العارفين

[11:52]جمعوا في التعارض بين ها يعني بينها الروايات فبين بالضبط ما هو

[11:57]المراد من روايات التحليل باختصار اقول نعم توجد عندنا روايات تعرف بروايات

[12:04]التحليل وهي كثيره جدا ومعتبر منها سندا لا باس با اسانيدها ولكن

[12:12]شنو المراد منها انت حتى تعرف المراد من الروايات ما يصير تخطف

[12:15]من جزئها وتحاكم لازم تطالع مجموع الروايات ما يصير تقول ويل للمصلين

[12:23]وتسكت لازم تكمل الايه ما يصير تقول الله يظل من يشاء ويهدي

[12:25]من يشاء كذ من دون ما تطالع باقي الايات اللي تبين فلما

[12:30]زاغوا ازاغ الله قلوبهم انت حتى تحكم بشيء لازم تطالع مجموعه فمن

[12:33]نفس روايات التحليل هناك شواهد واضحه على المراد منها الفقهاء الان المعروف

[12:39]عندهم شلون يفسرون روايات التحليل يفسرونها بالتالي الحين انا ادخل بيت واحد

[12:44]واعرف هذا ما يخمس ادري انه ما يخمس واشترى من بيت تعلق

[12:51]به الخمس المفروض ان الصلاه باطله ليش لان مخصوب لان تعلق به

[12:55]حق الامام وحق الساده ولم يخرجه فمخ المفروض للوهله الاولى انه لا

[13:02]يجوز ان ادخل بيته واذا حطه لي اكل المفروض ما يجوز اكله

[13:05]اذا علمت انه تعلق به الخمس ليش لانه حرام مال حرام هذا

[13:10]فيه جزء من سهم الامام وسهم الساده ولم يخرج فاتت روايات التحليل

[13:13]وحللت لي انا الطرف الثاني اي طرف الثاني ادخل الى بيت واحد

[13:20]ما يخمس وادري ان تعلق به الخمس انا المكلف ج الامام وقال

[13:23]انت يجوز لك تاكل كما ورد عن الامام الصادق عليه السلام بسند

[13:29]صحيح لك المهنا وعليه الوزر وهو يتحمل الاثم لكن انا ما علي

[13:32]شيء فهذا المراد من روايات التحليل يعني شنو يعني اذا دريت ان

[13:38]هذه الفلوس تعلق بها الخمس الحين واحد اعطاني ادري ما يخمس وادري

[13:41]ان هذه ال 100 دينار تعلق بها الخمس واعطاني اياها المفروض المفروض

[13:45]مقتضى القاعده الاوليه ان اخذ ه 100 واطلع خمسها ليش لان هذه

[13:50]الم فيها سهم منو الساده وسهم الامام عج الله فرجه الشريف فهذا

[13:55]المال مال حرام فالمفروض للوهله الاولى ان اخرج خمسه يت وايات وقالت

[14:02]لحظه انا المعصوم استثني لك هذه المساله واقول لك يجوز لك تاخذ

[14:05]هذا المال من دون ما ت خمسه على طول واحلل لك المساله

[14:11]مساله ثانيه مساله مرتبطه بالجواري كانت في احنا عقيدتنا انه اذا صار

[14:14]في حرب من دون اذن الامام فكل شيء يحصل المسلمين يروح للامام

[14:17]عليه السلام ففي الفتوحات الاسلاميه لم تكن باذن المعصوم عليه السلام فكل

[14:25]شيء كان يحصل المسلمين كل شيء من جواري من اموال من عتاد

[14:27]هذا كله يكون ملك لمن للم معصوم عليه السلام فيت روايات التحليل

[14:33]باي معنى بمعنى انه ايها الشيعي يجوز لك تاخذ ه الجاريه ولا

[14:36]تخرج خمسها وان كان المفروض كان يجب عليك ان تخرج الخمس لانه

[14:43]تعلق بها الخمس وهي غنيمه ولكن مع ذلك لاعتبارات معينه انا المعصوم

[14:46]احلل لك هذا من دون ان تخرج خمسها فالمراد من روايات التحليل

[14:52]هو هذا انزين شنو الشواهد على هذا هذا اللي قلتها لا شواهد

[14:55]من الروايات نعم روايات كثيره جدا اذكر لك روايه صحيحه السند او

[14:58]مع معتبره معتبره الحارث بن المغيره يسال الامام الصادق عليه السلام مضمون

[15:08]الروايه يقول له ان لنا اموالا وغلات وتجارات ونعلم ان حقك فيها

[15:12]ثابت يقول عندنا فلوس تاتي الينا ندري ان هذا صاحبها ما يخمس

[15:15]وتعلق به الخمس ويعطينا اياها فش نسوي فيها قال عليه السلام قال

[15:24]مضمون او نص الروايه اذا لم حللنا لكم الا لتطيب ولادكم الا

[15:29]تطيب ولادتكم يعني يقول احنا حللنا لكم المساله حتى لا يكون مال

[15:36]مال حرام حتى لمن تاكلون تاكلون مال حلال حتى اذا تزوجتم بجاريه

[15:39]مثلا اخذت من دار الحر يكون الاولاد اولاد طاهرين مو اولاد زنا

[15:43]فهذا شاهد من الروايه ان المراد من التحليل هو انه اذا تع

[15:49]تدري بان تعلق الخمس في المال مع ذلك ما يجب عليك تخرج

[15:51]خمسه مو واجب عليك للوهله الاولى الا طبعا اذا صار مرت عليه

[15:58]سنه الخس وما استعملتها في تفصيل و روايه ثانيه عن الامام الصادق

[16:01]عليه السلام يونس بن يعقوب يقول كنت جالسا عند الصادق عليه السلام

[16:08]يقول فدخل رجل فقال للامام عليه السلام يقول يقع في ايدينا ما

[16:12]نعلم ان حقك فيه ثابت يقول تتينا فلوس وتينا اموال تينا جواري

[16:20]وندري ان اصحابها ما اخرجوا الخمس شو نسوي فيها نخمس قال اذا

[16:24]مضمون الروايه اذا ما انصفنا يقول اذا نخليكم كل شيء تحصلونه بهالطريقه

[16:29]تخرجون خمسه تقعون في الحرج فان ذلك لكم حلال وطبعا هذا شاهدين

[16:36]والا الشواهد اكثر بهذا بكثير جدا فالمراد من روايات التحليل التي بحثها

[16:40]العلماء روايه روايه وسند سند ان المراد من روايات التحليل هو هذا

[16:46]اللي قلته وما التزى به السيد الخوي والسيد السستاني حفظهم الله وغيرهم

[16:50]وهذا المراد من روايه التحليل ياتي اليك مال تعلم بانه تعلق به

[16:53]الخمس فهو مال حرام فكيف انت قاعد تاخذ من دوم خمسه مباشره

[16:57]يا المعصوم وقال لك خلال هفت انا اسقط عنك وجوب الخمس بمعنى

[17:03]انه لا يجب ان تخرج الخمس مباشره نعم لو اتت السنه الخمسيه

[17:05]ولم تستعمله في تفصيل عند الفقهاء فهذا هو المراد من روايات التحليل

[17:11]الشبهه الرابعه والاخيره ما هو الدليل على وجوب تسليم الخمس الى المرجع

[17:16]وهذه المساله تحتاج الى تفصيل طويل ولكن باختصار اقول انت تعتقد هذا

[17:21]المرجع اللي قاعد في البيت اللي حرم نفسه من الدنيا وما فيها

[17:27]اللي حرم نفسه من الملذات الطبيعيه اللي خاف الله سبحانه وتعالى خوفا

[17:31]قال عنه الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء تعتقد

[17:35]ان هذا ياتي بفتوى كذ من جيبه يعني تعتقد ان المرجع انسان

[17:41]بسيط وعادي وما يفهم تعتقد ان المرجع ما يخاف من الله سبحانه

[17:44]وتعالى كذ يعني هو شاف ان هو لازم ناخذ الخمس فناخذ خمس

[17:48]من الناس احنا خل نشوف احنا وين ساكنين وشوف مراجعنا وين ساكنين

[17:52]هذا الانسان اللي يحاول دائما يعني يتغنى بمساله الخمس وين ساكن وكم

[17:57]بيت دوره وشنو سيارته وكم معاشه وكم يسافر يقط 3 ا 5000

[18:03]على سفره لمده اسبوعين او ثلاثه وشوف المرجع وين ساكن بيت اجار

[18:07]لا يملكه وثوب واحد تقريبا او ثوبين مراجعنا ثوبين ها شوف احنا

[18:14]كم دج لاشه عندنا ثوبين بسيطين واثاث متواضع جدا وبالكاد يستعمل من

[18:19]التكييف بالكاد يستعمل اي بطله فقراء الى اقصى الحدود مراجعنا هؤلاء تعتقد

[18:24]يعني قاعد يستفيدون من الخمس بهالطريقه ولا انا وانت اللي قاعد نستفيد

[18:28]من الخمس ق نخمس مشكله فينا فعموما العلماء في غ في غايه

[18:34]التقوى والورع هذين مو ناس عاديين لا تعتقد ان كذ يعني يفتي

[18:36]من جيبه هذا يخاف من الله سبحانه وتعالى اكثر مني ومنك احنا

[18:42]المشكله كما ورد في روايه على ما في بالي اسنادها صحيح من

[18:45]افتى بغير علم لعنته ملائكه السماء وملائكه الارض انا وياك القع نفتي

[18:52]انا وياك نقول هذا مستحب لا لا لا تصومون هذا مكروه ترى

[18:54]هذا واجب وهذا حرام انا وياك قاعد نمارس مساله الافتاء مو المرجع

[18:58]احنا اللي ما نخاف الله سبحانه وتعالى اللي قاعد نفتي في دين

[19:02]الله عشرات بل مئات بل الاف الفتاوى اللي يصدرها الاب مع ابنائه

[19:05]لو اعدد لك الى الان ما ننتهي كيف ان كل واحد فينا

[19:08]قاعد يمارس مساله الافتاء احنا اللي ما نخاف الله سبحانه وتعالى احنا

[19:12]قاعد نفت في دين الله احنا نمشي نقول هذا مستحب وهذا ما

[19:16]عليه دليل وهذا مكروه وهذا واجب وهذا حرام وصفحه واحده من القران

[19:20]الكريم ما نحسن نقراها وابسط الروايات ما نعرف نعالجها ومساله نحويه بسيطه

[19:26]ما نعرف نعرفها فانا وانت اللي فينا المشكله مو المرجع المرجع في

[19:31]قمه التقوى وقمه الورع وقمه الزهد عموما الدليل على هال المساله طبعا

[19:35]خطاب هذا مو دليل دليل على المساله سيره الائمه عليهم السلام الائمه

[19:43]علمونا كذ الائمه عليهم السلام كانوا يجعلون وكلاء في قبض الخمس وهذا

[19:48]عليه روايات صحيحه السند منها صحيحه علي بن مهزيار وغيرها من صحيحه

[19:53]الكش وغيره بينوا ان الائمه عليهم السلام كانوا ينصبون وكلاء في قبض

[19:57]الخمس فاذا كان خمس ما يحتاج ترجع فيه الى الفقيه او الى

[20:02]الوكيل او الى المرجع او الى الامام بعد روح المفروض الامام كان

[20:05]يقول انتم تصرفوا فيه اذا لا بد ان يسلم الى الى الامام

[20:10]او وكيل الامام ومن هو اقرب الى وكاله الامام انا ولا المرجع

[20:13]يعني خلينا نكون منصفين يعني احنا شنو عندنا من فقه ومن ورع

[20:18]ومن تقوى ومن اطلاع ومن تفسير وفهم للدين حتى اكون انا وكيل

[20:21]للامام عليه السلام انا امشي واسب زوجتي اذا عصبت واسب الناس واطق

[20:28]واعصب وما عندي اخلاق وما شاك انا اكون وكيل للامام المعصوم ولا

[20:31]المرجع الفقيه الذي يعرف هذا المال وين يصرف ثم ثانيا احنا نعرف

[20:39]شنو اولويات المعصوم ما هو الاشياء التي يبيها المعصوم وما هي الاشياء

[20:43]التي ما يبيها تعرف ان هذا لو دفعت لمعصوم راح يرضى لان

[20:45]المعصوم ما يقبل ان الماء يسلم الى اي احد هناك شروط وضعت

[20:49]في الروايات شروط وضعت في الروايات لمستحق الزكاه والخمس فانا اعرفها المكلف

[20:54]ولا ارجع الى المرجع عموما هذا دليل في تفصيل انتقل للدليل الثالث

[20:58]اختم طولت عليكم دليل الثالث دليل عقلي يسمونه دوران الامر بين التعيين

[21:05]والتخيير هذا دليل عقلي واضح الحين لو قلتك التالي قلت لك عندك

[21:08]طريقين طريق الف طريق باء طريق الف الكل اتفق على انه يوصل

[21:15]الى النقطه الصحيحه طريق باء انقسموا العلماء قسمين او الناس قسمين قسم

[21:19]قال ترى لو رحت فيه راح تموت قسم قال لو رحت لا

[21:24]راح تنج عقلك يقولون وين تروح وين تروح الف ليش لان الف

[21:27]محل الاتفاق كذا نك المساله من هالقبيل اجمع العلماء او وقع خلاف

[21:33]بين العلماء هل يجب تسليم سهم الامام الى المرجع ولا لا قسم

[21:37]من العلماء قال ما يجب قسم من العلماء قال يجب اذا العقل

[21:41]يقول في هذه الحاله وين نروح نروح الى مشكوك الحجيه ولا مقطوع

[21:45]الحجيه قطعا لو سلمت الى المرجع بريئه الذمه لان هو اقرب انسان

[21:51]الى المعصوم اما اذا انا رحت وتصرفت فيه في احتمال في احتمال

[21:54]ان تصرفي صحيح في احتمال ان تصرفي باطل فالعقل يقول شو تسوي

[21:59]العقل يقول روح الى المكان الذي تقطع معه ببراءه الذمه وهو شنو

[22:03]وهو تسليم السهم الى المرجع طبعا المساله فيها تفصيل طويل جدا انا

[22:07]حاولت فقط اعطي اشارات بسيطه وان المساله تحتاج الى بسط اكثر من

[22:13]هذا اكتفي بهذا المقدار والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[22:16]واله الطيبين الطاهرين [موسيقى] الله اكبر الله الله اكبر

0 Comments

Up next

خطبة الجمعة - شبهات حول الخمس - سماحة السيد موسى العلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

خطبة الجمعة - شبهات حول الخمس - سماحة السيد موسى العلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language