حول الغيبة الصغرى و الكبرى - محاضرة 6 (المدعون + كل راية تخرج) - الشيخ مهدي الهزيم

13 المشاهدات· 23/04/14

في محاضرات

سماحة الشيخ مهدي الهزيم
حول الغيبة الصغرى و الكبرى - محاضرة 6 (المدعون + كل راية تخرج)
حوزة الإمام الحسن المجتبى - دولة الكويت

أظهر المزيد

Transcript

[0:09]ان شاء الله في هذه الليله الاخيره نتحدث ونكمل الحديث حول المدعي

[0:19]السفاره واذا اسعف الوقت على الاقل ولو نمر مرور في حول روايات

[0:31]اللي يستفاد منها بعض الامور تتعلق بالمشاهده وبعض الامور اللي تتعلق في

[0:39]خلينا نعبر عن التكليف في زمن الغيبه اللي هي رايات الضلال الشخص

[0:46]اللي انتهينا من الشخص الاول احنا اللي هو كان جعفر ابن الامام

[0:53]الهادي واللي خلينا نقول وصلنا الى شيء الكلام فيه انه هل كان

[1:01]توابا هل كان كذابا يعني الواحد يتوقف على الاقل بمقدار معين وذكرنا

[1:10]انه حتى مع التوبه يعني ما فعله كان امر كبير يعني ما

[1:16]يعتبر امر هين يبقى الحين الحديث عن محمد ابن نصير النميري او

[1:25]محمد بن نمير النصري يعني عاده يصير الاختلافات في الاسماء زين ويلقب

[1:36]ايضا بالنصيري وعلى ما يبدو الحين هذا يحتاج بحث اكثر طبعا دائما

[1:46]تسمعون لما يتكلمون عن العلويين في سوريا خصوصا مع بعض الاحداث السياسيه

[1:52]يقولون عنهم شنو النصيريه زين ففي كلام ان هذا المقصود بالنصيريه نسبه

[1:59]الى هذا الشخص الذي غالى باهل البيت وانحرف ولا شخص ثاني ان

[2:07]في ادعاء ان هذا هو الشخص النصيريه نسبه الى هذا النصيري زين

[2:13]لكن هذه النسبه والنقاش فيها يعني يحتاج الى تتبع اكثر في اصلا

[2:20]عقائد هذا الشخص وفي عقائد العلويين وفي اثبات ان فعلا هذه العقائد

[2:27]في تطابق وفعلا هو هذا الشخص اللي اتبعوه ولا هناك شخص اخر

[2:34]بهذا الاسم ولا اصلا النسبه هذه هي نسبه سياسيه كما عاده يمارسون

[2:41]يعني في زماننا الحالي بعض النسب حتى علينا احنا احيانا ف يعني

[2:49]قد يعني صعب اثبات مثل هذا الامر هذا الشخص في الاساس كان

[2:56]من اصحاب الامام العسكري صلوات الله وسلامه عليه بعد فتره هو وشخص

[3:08]اخر على ما يبدو بتعبير افتتن واصبح يستفيد من صحبه الامام العسكري

[3:18]الحين صحبه الى حاله وكاله ولا مو وكاله على ما يبدو ما

[3:22]كان يعني زين فبدا يستخدم اسم الامام ل خلينا نقول يحصل اموال

[3:30]يستدر اموال من الناس ولكي خلينا نقول يصير عنده صداره وجاهه عند

[3:38]مجموعه من الناس البسطاء يعني فالامام العسكري ينقل عنه يعني نوع من

[3:48]التوجيه الشديد عليه هو وعلى شخص اخر يعني مع بعض كانوا يعني

[3:56]الحين الامام العسكري مع بعض ذمهما الحين هذول كانوا حركتهم مع بعض

[4:02]ولا كل واحد بروحه بس تزامنوا معا الثاني اسمه الحسن بن محمد

[4:09]المسمى بابن بابا القمي من عيال بابا يعني فهؤلاء الاثنين كانوا عندهم

[4:19]ايضا حاله انحراف فالامام يقول لاحد اصحابه ابرا الى الله من الفهري

[4:27]والحسين بن محمد او الحسن بن محمد بن بابا فابرا منهما فاني

[4:34]احذرك وجميع موالي واني العنه ما عليهما لعنه الله مستاكلين ياكلان بنا

[4:41]الناس فالتانين مؤذيين اذاهما الله ارسلهما في اللعنه واركسه ما في الفتنه

[4:52]زين وهذا في زمان الامام العسكري طبعا لكن يبدو بعد فتره صار

[4:58]نوع من الهدوء الحين هدوء بالنسبه لهذا الشخص زين و الحين هل

[5:07]بعد فتره تراجع او الناس ما سمعت من الامام العسكري بشكل كبير

[5:15]يعني احيانا راح نشوف احيانا الامام يخبر بعض الناس ما ينشر شيء

[5:22]لانه ما وصل لمرحله يحتاج ان يشهر فيه وينشر عنه احيانا لا

[5:28]في حاجه الى مثل هذا الامر ف لان شوف فتره هدوء وما

[5:36]عنده مشكله مثلا مع السفير الاول ادعى السفاره فلما توفي ابو محمد

[5:44]ادعى مقام ابي جعفر محمد بن عثمان زين يعني الادعاء وبينا ان

[5:51]الادعاءات بدات دائما من زمن السفير الثاني وادعى انه صاحب امام الزمان

[5:59]وادعى البابيه هذا طبعا البابيه مصطلح يطلق ايضا على السفير قلنا انه

[6:06]يسمى احيانا الباب يعني الباب الى الامام وفضحه الله تعالى بما ظهر

[6:13]منه من الالحاد والجهل ولعن او لعن ابو جعفر لعنه ادعى هذا

[6:20]الامر هو قلنا احنا في ترتيب زماني على ما يبدو هو ثاني

[6:24]واحد تقريبا بعد الشرعي الشريعي الحين وهني هذا قد يستفاد تبعه جماعه

[6:32]تسموا بالنصير زين وكان منهم فلان وفلان مجموعه اشخاص هذا الشخص على

[6:41]ما يبدو السلطه كانت تدعمه لانه يستفاد من خلال بعض القصص ان

[6:52]السلطه دعمت هذا الشخص او من بعض اسماء الشخصيات وهني احيانا يعني

[6:59]حتى خلينا نقول ما نكون دائما نمارس جلد للسلطات احيانا السلطات فعلا

[7:06]هي داعمته احيانا في ذاك الوقت في مجموعه من الشخصيات اللي كان

[7:12]لها حضور في السلطه من الشيعه لكن شيعه نوعا ما عندهم جهل

[7:19]فاحتمال هؤلاء كانوا يدعمون ما يدرون زين يعني كانوا يحاولون يساعدون وغيره

[7:24]بدون ان يعلموا ان هذا الشخص هو مدعي سفاره ومدعي نيابه هذا

[7:32]احتمال يعني موجود يعني حتى لا نصير دائما نظلم السلطات نحاول مرات

[7:37]نبرر للسلطه زين طبعا ادعاءاته بدات يعني ادعاءات منحرفه جدا لان بدا

[7:46]بدا يدعي انه رسول النبي يعني مو فقط مساله انه باب الحين

[7:54]رسول النبي بعدين يقول طبعا وتشوفون هذلي دائما دعاواهم لان هم اصحاب

[8:01]دعاوه ما تدري بالضبط شنو يبي يعني يوم هو ولد الامام يوم

[8:06]هو سفير الامام يوم هو حفيد الامام يوم هو زوج اخت الامام

[8:11]يوم يعني كل يوم شيء فهو يدعي ادعات سفير نبي مره هو

[8:16]سفير بعدين رسول نبي بعدين ارسله الامام الهادي زين ما له شغل

[8:24]في زمن الامام صاحب الزمان هو ارسله الامام الهادي طبعا بدا يطرح

[8:31]بعض الافكار المنحرفه التناسخ التناسخ يعني كانه قاعد يقول هذه الارواح انتقلت

[8:40]روح مثلا فلان الى روحه زين روح الامام الى روحه روح المعصوم

[8:45]الى روحه زين ويغلو في ابي الحسن الهادي يعني الحين اتجه الى

[8:53]الامام الهادي يبدو بعض الشخصيات اتجاهها الى الامام الهادي لان الامام العسكري

[9:01]نقل عنه توثيق السفراء الاول والثاني البعض بدا يبتعد عن الامام العسكري

[9:09]ويدعو الى مساله ان الامام العسكري بالاساس ما كان امام وهذا نشوفه

[9:15]في بعض فرق الشيعه بعد وفاه الامام العسكري انتقال الامامه الى جعفر

[9:23]من ذهبوا الى امامه جعفر بعضهم ما قالوا انتقال الامامه من الاخ

[9:27]الى الاخ الثاني لا قالوا اصلا جعفر بالاساس هو الامام او هو

[9:37]الامام بعدين صار الامام بعده توفي محمد فصار بعده يعني اختلفت الدعاوه

[9:44]في مثل هذه المساله وبدا يقول في ابي الامام الهادي يقول انه

[9:52]هو الرب الربوبيه وقلنا سابقا ان ادعاءات الربوبيه لاهل البيت عند المغاليين

[10:00]كثيرا ما تكون هدفها شنو مصلحه شخصيه يعني انا لما اقول ان

[10:05]الامام مثلا المعصوم هو الله تبارك وتعالى يعني قاعد اقول حق الناس

[10:10]ما تقدرون توصلون حق الامام عن طريقي انا الطريق زين وانا الباب

[10:15]يعني كلما غلى اكثر في الامام هو قاعد يروج حق نفسه اكثر

[10:20]يعني فلذلك هذا الغلو عاده له اسباب مصلحيه خلينا نقول لمصالح شخصيه

[10:32]راح تشوفون بعض الشخصيات ويقول بالاباحه المحارم وغيرها هذه الدعاوه هذه الاتهامات

[10:40]من تشوفونها في اي شخص في التاريخ حتى لو مو ادمي زين

[10:44]وقفوا عندها لا تقبلوها مباشره لان في ذاك الزمن ليه هذا الزمن

[10:51]مباشره من يصير مشكله دائما يدعون شنو المسائل خلينا نقول المحرمات يبيح

[10:59]المحرمات والنكاح ما ادري شنو وغيرها من الامور هذه دائما يعني لازم

[11:04]نكون على حذر منها في نسبتها لاي شخص لكن هو ممن نسب

[11:09]له ايضا مثل هذه الامور وكان يعتبر مثل هذه المحرمات يعتبرها اصلا

[11:16]من التواضع يعني هو يبرر لنفسه يعني مثل هذه المحرمات يعتبرها من

[11:21]التواضع وترك التجبر هذا احيانا يعني اقرب الى بعض الانحرافات في التصوف

[11:29]مرات انه يفعل بعض الامور الخطا حتى شنو انه ما يظهر نفسه

[11:35]انه خوش واحد زين هذه احيانا تمارس يعني زين حين بدا انحرافه

[11:44]طبعا هذا على ما يبدو يعني حسب الحين التاريخ الشيعي ما شك

[11:49]خطر بس اذا قلنا ان يعني مذهب او خلينا نقول العلويين هم

[11:57]نصيريه نسبه اليه يعني معناته خطر وصل مذهبه الى اليوم هذا يعني

[12:02]فهذا يعتمد على فعلا هل كان هو يعتبر امامهم او لا لعنه

[12:09]طبعا هني ما تصدى ل الامام صاحب الزمان على ما يبدو لان

[12:13]وضعه شوي سهل الشل مغاني راح نشوف شلون تصدي الامام حقه لان

[12:17]الحسين بالروح ما كان يقدر يواجهه زين يحتاج الى شخص كالامام يواجهه

[12:24]زين لعنه ابو جعفر العمري وتبرا منه زين لما بلغ هني بدا

[12:31]شنو فقصده السفير الثاني ليعطف قلبه او يعطف بقلبه عليه ويعتذر اليه

[12:39]يعني راح يعني يبدو انه يمارس نوع من الاعتذار فلم ياذن له

[12:45]وحجبه ورده خائبا يعني اصلا لم يستقبله السفير الثاني خلاص هذا قد

[12:52]يؤيد احتمال انه انحرف في البدايه في زمام العسكري ثم عاد ثم

[12:59]انحرف مره ثانيه يعني الهدوء هذا قد يكون عوده زين ثم انحرف

[13:05]مره ثانيه لذلك بعد صار هذا واضح انه متقلب لا يمكن الثقه

[13:12]فيه ولا يمكن اعطاءه اي فرصه لان هذه فرصه راح تكون يعني

[13:17]سبب لانحراف الناس بعد فتره وهو باعتبار يبدو ان كبير في السن

[13:24]صار مريض وتوفي فينقل في وفاته كذ ان هو صار مثقل لسانه

[13:31]ثقيل فقالوا له يعني انت الحين باعتبارك الحين اما نبي او امام

[13:36]او ما ندري الحين شنو بالضبط فمن هو الشخص اللي بعدك من

[13:42]يلي الامر بعدك سفير غيره منو بعد فالظاهر هو يبي يقول الكلام

[13:49]فقال احمد ومات فاصحابه تورطوا اي احمد فتفرق الى ثلاث فرق زين

[13:57]احمد بن فلان واحمد ما يدرون اي احمد الحين في وايد احمد

[14:01]مشكله الاسم بعد اللي اختاره اسم نوعا ما يعني يكون موجود وايد

[14:07]مو والله اسم مو مكرر زين فاصحابه تفرقوا الى مجموعه فرق وانتهى

[14:14]امرهم يعني فتفرق فلا يرجعون الى شيء شي تعبير الروايات يعني قال

[14:21]تفرقوا الى فرقه احمد بن محمد بن موسى بن الفرات لما نقول

[14:26]ابن فرات يعني معناته له علاقه بالوزير اللي ذكرنا سابقا واللي له

[14:31]علاقه ايضا بالحسين بن روح زين وفرقه قالت احمد بن محمد بن

[14:37]ابي الحسين بن بشر بن يزيد وتفرقوا هاي الحين فرقتين اي هذا

[14:44]اللي ذاكرين اثنين الحين الثالث مو مذكور يعني قالوا ثلاث فرق لكن

[14:48]لم يذكروا الاسم الثالث هذا اذا في شخصيه هذا الفهري النصيري النميري

[14:56]هذه الاسماء المتعدده لشخص واحد الشخص الثالث الحين هو الشلمغاني وان كان

[15:07]يتقدم عليه احمد بن هلال بس الشلمغاني مهم الشل مغاني الشيخ المفيد

[15:13]يعبر عنه بهذا التعبير كان متقدما في اصحابنا متقدم يعني له سبق

[15:20]معين ومستقيم الطريقه فحمله الحسد هذا تعبيره حمله الحسد وبينا في ان

[15:32]كنا نتهارش هو يقول عنا وعن يعني شنو في مشكله بينه وبين

[15:36]الحسين بالروح وكل واحد يبي يقول ان احنا كنا نتنافس على شيء

[15:41]معين فهو حاسد الحسين بالروح فحمله الحسد لابي القاسم الحسين بن روح

[15:49]على ترك المذهب والدخول في المذاهب الرديه راح ابين بعد شوي بعض

[15:54]المذاهب بعض الاطروحات اللي كان يطرحها طبعا كان عالم ما في مشكله

[16:05]في انه كان عالم بل صاحب مؤلفات يعني صاحب مجموعه مؤلفات كتاب

[16:12]التاديب كتاب التكليف كتاب العصمه كتاب الزاهر المباهله يعني كاتب كتب مو

[16:18]رجال عادي زين فهو عالم له مجموعه من التاليفات لذلك من الكتب

[16:30]لذلك بعد انحرافه بعد ان ذم وخلاص واتضح خلينا نقول ان ظهر

[16:38]اللعن فيه يا وسالوا الحسين بنروح ان شلون انتم لعنتو الحين بس

[16:47]شو نسوي بكتبه وبيوتنا مليئه منها يعني الشيعه في ذاك الوقت يقولون

[16:53]احنا بيوتنا كتبه موجوده عندنا في النهايه هو عالم عنده مجموعه كتب

[17:00]فقال لهم اقول فيها ما قاله ابو محمد الحسن ابن علي عليه

[17:06]السلام وقد قيل له كيف نعمل بكتب بني فضال وبيوتنا مليئه منها

[17:12]ها معروفه عاده اللي يدرس علم رجال يعرف هذه المساله بنو فضال

[17:18]مجموعه كانوا علماء لكن مو اثنى عشريه زين الحين انا الناسي فضحيه

[17:28]كانوا على ما يبدو زين فايضا كان كتبهم موجوده فسالوا الامام شنو

[17:35]نسوي في كتبهم فيقول انا فاعطاهم الامام جواب في ذاك الزمان الامام

[17:40]العسكري فيقول هذا الجواب نفسه زين خذوا بما رووا وذروا ما راوا

[17:48]يعني الروايات اللي موجوده روايات ما فيها مشكله الحين شيء ارائهم وخرو

[17:56]عنها اعتقاداتهم وخرو عنها يعني على ما يبدو لم يكونوا خلينا نقول

[18:02]في الكتب على الاقل كان في فتره صلاحهم فما كان ما كانوا

[18:06]مكذبين في الكتب مالفين مثلا في الكتب الحين بعدين انحرفوا زين فخذوا

[18:16]بما رووا وذروا ما راوا هذا يبين انه كان له حضور علمي

[18:21]خل نقول وكان في نوع من ال قرب من الحسين بن روح

[18:28]ولذلك البعض عبر انه كان وكيل للحسين بن روح لكن وكالته محل

[18:36]نقاش محل كلام لان هم البعض يذكر انه كان وكيل بعض يذكر

[18:43]ان محمد هذا احد الاشخاص اللي كان مقرب من السفراء يقول محمد

[18:47]بن علي الشهل مغاني لم يكن قط بابا الى ابي القاسم زين

[18:54]بس ام كلثوم اللي هي ابنه السفير الثاني ذكرنا سابقا بعض الروايات

[19:03]عنها هي تذكر ان لا كان مقرب وكان الحين باب وكيل زين

[19:10]ولا طريقا له ولا نصبه ابو القاسم بشيء من ذلك على وجه

[19:14]ولا سبب ومن قال بذلك فقد ابطل وانما كان فقيها من فقهائنا

[19:20]خلط وظهر عنهما ظهر اتوقع كتحليل طبعا مو كمعلومه لان شفت هذا

[19:28]لاكثر من شخصيه يبدو الحسين بنروح والسفير الثاني ايضا محمد بن عثمان

[19:39]يبدو انه كان في مجموعه تقعد معاهم احيانا يعني عندهم مجلس فالناس

[19:46]كانت تنخدع بهذا وتشوف مرات انت تروح مثلا مكتب مرجع تشوف شخص

[19:51]كبير في السن قاعد لحيته بيضا شكله وهيئته تقول هذا اكيد من

[19:56]ربع المرجع واكيد هذا مجتهد يطلع ولا شيء زين زين فيبدو في

[20:02]مجموعه لانه راح تشوف في مجموعه من الشخصيات حتى يذكرون ان هذا

[20:06]كان له هيئه تحس انه لايق عليه سفير خلينا نقول له هيئه

[20:12]تحس انه شو اسمه فيبدو هذلي استغلوا هذا الامر انه مقربين كانوا

[20:18]او يحضرون المجلس دائما يكونون متواجدين قد يكون مو مقربين بس ما

[20:23]تقدر تقول اطلع برا يعني زين ما يقدر يقول السفير روح برا

[20:26]ما نبيك زين فيقعدون دائما يتواجدون وعلماء يكونون بعضهم قد يكونون علماء

[20:33]فالناس انخدعت يعني وبدات تقول ان هذا واضح انه عنده علاقه مقرب

[20:39]فاذا نبي شيء نروح نقول له اذا نبي نتواصل نروح نقول له

[20:43]فاحتمال يكون كذ يعني ان الناس صار في نوع من الانخداع متى

[20:49]الفرصه اللي كانت مناسبه احنا قلنا الحسين بنروح فتره من الفترات استتر

[20:58]ثم سجن او استتر فقط او سجن فقط الحين في كلام مسجون

[21:04]هل كان مستتر او صار عنده فترتين فتره استتار وفتره سجن لكن

[21:08]على ما يبدو اكيد سجن وخمس سنوات تقريبا ففي هذه الفتره يبدو

[21:18]انه بدا يطرح اطروحاته هذا الشخص زين يعني استفاد من الفراغ اللي

[21:26]موجود بالنهايه لما يكون مستتر بالسجن يعني في نوع من الفراغ فهذا

[21:32]استفاد من الفراغ فبدا يطرح اطروحات الغلو واطروحات التناسخ واطروحات الحلول وغيرها

[21:41]من الامور ويبين يقول الحق واحد بس تختلف قمصه يوم الحق يتقمص

[21:49]قميص امير المؤمنين بعدين الحق انا صرت انا رداء يعني شخص واحد

[21:54]هو لكن يختلف من شخص الى شخص هذا في مساله الحلول زين

[22:00]وهذا الشخص اللي يروي يقول هذا اول شيء انكرته منه اول كلمه

[22:03]سمعتها هذا ايش قاعد يخربط قاعد يقص على الناس قاعد يخدع الناس

[22:09]وغيرها من الاعتقادات خلينا نقول المنحرفه التوصل الى انحرافه كان بفضل يعني

[22:21]او قد يعني انكشاف الواضح صار في شيئين له يعني سببين للانكشاف

[22:32]القصه الاولى هي ترويها ام كلثوم قصتها مع ناس من بني بصبام

[22:39]هذ كانوا جماعه من الشيعه ويبدو الحين تجار لهم وجاهه زين هذه

[22:45]ام كلثوم شو تقول تقول انا دخلت يوم من الايام عليهم على

[22:49]هذا البيت كنت زايره يعني وامهم كانت موجوده فلما دخلت عليها بدات

[22:57]تعظمني زين وتقبل رجلي فهي قالت لها لحظه لحظه مهلا حتى بالتعبير

[23:07]الروايه مهلا يا ستي زين الحين ستي هل هو صحيح ولا لبنانيين

[23:12]كانوا الحين بالضبط ما ندري زين فقالت له هذا امر عظيم يعني

[23:20]اللي قاعد تسوينه امر عظيم ف قالت لها كيف لا افعل يعني

[23:28]هذه الحين الام يعني ام في بيت بني بسطام كيف لا افعل

[23:34]بك هذا وانت مولاتي فاطمه يعني فاطمه الزهراء قالت لها شنو شنو

[23:43]فاطمه زين فقالت ان الشيخ زين الشيخ المقصود فيه الشلمغاني العزاقري خرج

[23:55]الينا بالستر يعني قال لنا السر قالت لها شنو السر فقالت قد

[24:04]اخذ علينا كتمانا هو قايل لهم شيء سر قال لهم لا تقولون

[24:08]حق احد هذا خاص فيكم انتم زين وافزع ان انا اعته عوقبت

[24:15]اخاف اذا قلت لك هذا السر اعاقب فهي قالت لها اعطيتها موثق

[24:20]ان ما ابلغ احد يبدو ان مارست معها التوريه ما ابلغ احد

[24:25]باستثناء السفير الحسين بالروح زين فقالت لها ان الشيخ طبعا ايضا لقبه

[24:35]ابا جعفر زين ان روح رسول الله صلى الله قال لهم هذا

[24:40]هذا خلينا نقول اللي كان يقول لهم روح رسول الله صلى الله

[24:44]عليه واله انتقلت الى ابيك اللي هو السفير الثاني وروح امير المؤمنين

[24:52]انتقلت الى الحسين بن روح وروح مولات انتقلت فيك فيك انت زين

[25:00]طبعا هذا كله دائما يبي يسوي هذا الشيء ليش حتى يعطي لنفسه

[25:04]شيء ان انا الباب الى هؤلاء فقالت له هذا كذب مباشره زين

[25:16]اي طبعا قالت لها بس لا تقولين حق احد لا تكشفين هذا

[25:19]سر لاحد حتى لا يحل علينا العذاب لاحظ هذا يعني مخطط هذا

[25:24]سر راح اقول لكم اياه اللي يقوله راح يعذب يعاقب ينزل علي

[25:29]العقاب زين وناس بسطائح قد يكونون نهايه انت قول لي سر وقول

[25:34]لي راح يصير فيك شيء اخاف يعني فما راح اقول حق احد

[25:39]مباشره هذه توجهت الى الحسين بن روح واخبرته بما جرى فهو قال

[25:46]لها بعد ما تزورين هؤلاء ولا تتواصلين معهم ا ولا تمضي اليهم

[25:56]ولا تقبلي لهم رقعه يعني حتى كتاب يوصلون لك ما تقبلين ولا

[26:01]رسولا ينفذونه اليك فان هذا كفر بالله والحاد ليش طبعا هذين زين

[26:10]بسطاء قد احكمه هذا الملعون في قلوب هؤلاء القوم ليجعله هني قاعد

[26:17]يبين شنو هدفه ليجعله طريقا الى ان يقول لهم بان الله تعالى

[26:22]اتحد به هذا اللي بيقوله كما تقول النصارى في المسيح ويعدو قول

[26:30]الحلاج لعنه الله يعني هذا عاده من الامور اللي تنسب الى الحلاج

[26:36]ليس في الجبه غير الله زين الحين البعض يحاول يطلع له تخريجات

[26:42]زين لكن هو قاعد يقول هذا يعدو هذا القول طبعا هي تقول

[26:47]فهجرت بني بسطام ولم امضي اليهم لم اقبل منهم عذرا ولا تلقيت

[26:53]امهم بعدها فهني هذا الانكشاف الاول السبب الثاني للانكشاف الحين مو معلوم

[27:07]ايه السبب السابق على السبب الثاني يعني هل كان هذا السبب هو

[27:11]الاول ولا الحين اللي راح اذكره هو السبب الحسين بن روح يبدو

[27:18]في وقت من الاوقات كان الشلمغاني يؤلف كتاب التكليف فكان باب باب

[27:25]يروح يقدمه للحسين يشوفه يقول له تمام فينشر الكتاب زين زين ويصلح

[27:33]اذا كان في خلل حتى نقله للناس ونشره للناس بالنهايه كتاب مصححه

[27:42]السفير يعني له قيمه زين زين في كتاب ثاني اسمه كتاب التاديب

[27:50]سابقا ان كتاب التاديب البعض يعتبر كتاب الحسين بن روح زين لان

[27:56]الحسين بن روح هو ارسله الى اهل قم قال لهم شوفوا هذا

[27:59]الكتاب مضبوط ولا مو مضبوط لكن يبدو بالاساس انه كتاب الشلمغاني لذلك

[28:06]الحسين ارسله اليهم ويبدو في فتره التستر ايضا زين ارسل هذا الكتاب

[28:12]كتاب التاديب انفذه الحسين بن روح الى قم زين قال لهم شوفوا

[28:21]شنو فيه اذا في شيء يخالف ولا ما في شيء يخالف وذكرنا

[28:26]سابقا يعني شنو السبب لانفاذه هل بسبب وضعه الخاص اللي كان موجود

[28:31]فيه ما يقدر يتابع هذا الكتاب او يريد اعطاء قيمه لاهل قم

[28:36]في ذاك الوقت لان هي الحاضره العلميه زين فكتبوا اليه ما فيه

[28:42]شيء يخالفنا الا في موضع معين في مخالفه هني يبدو انتبه الحسين

[28:48]بن روح ان هذا الظاهر في شيء فحينئذ طلب مره ثانيه كتاب

[28:55]التكليف حين هذا الكتاب كتاب التاديب اللي ارسله زين طلب كتاب التكليف

[29:01]قال لهم يبوه مره ثانيه خل اشوف الكتاب فجاؤوا به فقرا من

[29:06]اوله الى اخره ثم قال ما في شيء الا وقد روي عن

[29:12]الائمه الا استثنى انه ما قال انه اخطا في مكان كذب عليهم

[29:18]في موضعين او ثلاثه يعني اكتشف يعني هذا هم ذكي ما خلى

[29:26]الكتاب كله تاليف حطله مكانين ثلاث تاليف بس ما الف زايد لان

[29:32]مرات الالف زايد مباشره يكتشف زين حطله مكانين ثلاث الف فيهم يعني

[29:39]كذب فيهم ويبدو نتيجه هذا صار الحين التفات من الحسين بنروح الى

[29:48]حاله الشلمغاني الحين احتمال نتيجه هذا بعدين يت خلينا نقول ام كلثوم

[29:54]ابلغت او ابلغته ام كلثوم فنتيجه ابلاغها هو ارسل وبدا خلينا نقول

[30:00]يتحقق وبعدين يتضح له مثل هذا الامر نتيجه هذا شاع صار في

[30:11]لعن من قبل الحسين بن روح الموضوع الاول الحين ابين لكم هذا

[30:16]شلون ذكي زين كان وجيه عند بني بسطام كذ يذكر الراوي لانه

[30:25]كان له منزله عند الحسين بن روح ف لما وصل لهم مساله

[30:34]ارتداده وانه يكذب وغيره عن طريق الحسين بن روح ما قبلوا هذا

[30:42]الامر قالوا يعني يعني او لا اول ما وصل لهم مو ما

[30:50]قبلوا ان امروا باللعن والبراءه منه اقاموا على توليه ليش اقاموا على

[30:57]توليه لاحظ هذا السبب كان شنو يقول لهم يقول لهم انني اذعت

[31:03]السر لاحظ هني مشي الفيلم يعني فيلم ماشي زين انني اذعت السر

[31:09]وقد اخذ علي الكتمان يعني كانوا قاليلي لازم اكتم يعني يقول هذه

[31:15]العقيده اللي قاعد اقول لكم اياها هي سر مطلوب مني اكتم هذا

[31:21]السر زين فعوقب بالابتعاد بعد الاختصاص يعني الحين كان ابعدوني بعد ان

[31:31]كنت انا شخصيه خاصه عندهم لان العمر عظيم لا يحتمله الا ملك

[31:37]مقرب او نبي مرسل او مؤمن ممتحن زي هذا معناته شنو قاعد

[31:42]يقول لهم يعني انا من كثر ما شخصيه عظيمه قالوا لي سر

[31:46]انا اخطات خطا اني كشفت هذا السر مو ان انا مو ادمي

[31:52]زين لا اخطات خطا كشفت هذا السر لاحظوا يعني قدر فهذ شنو

[31:58]ما قبلوا كلام الحسين بالروح قال تصدق سلامه صح هذا زين طبعا

[32:04]اكيد هذا مو شو اسمه لان اذاع السر فالحسين بالروح يبي يقول

[32:09]حق الناس انه يعني وخر عنه حتى لا يفضحه مو على اساس

[32:13]شيء حتى لا ينفضح حتى لا يبين ان هذا فعلا عقيدته فلما

[32:20]انبلغ طبعا هني يبدو ما وصلت لهم رساله خاصه من الحسين بالروح

[32:25]الحسين بالروح ارسل لهم رساله حق بني بسطام زين بلعنه والبراءه منه

[32:33]ايش يعني هذا اللي خلى بعدين صاحب الزمان هو الذي يتصدى لان

[32:38]هذا مو قاعد ما قاعد يمشي وياه الحسين بالروح انزين بلعنه والبراءه

[32:45]منه وممن تابعه على قوله واقام على توليه فلما وصل اليه قالوا

[32:53]لك كتاب من الحسين بالروح بعد واضح هذا ما يبي الا شيء

[32:57]فبكى بكاء عظيما وقال ان لهذا القول باطنا عظيما قال لهم هذا

[33:06]الكلام له معنى دقيق عميق زين وهو ان اللعن هو الابعاد فمعنى

[33:15]قوله لعنه الله اي باعده الله عن العذاب زين يعني هذا واحد

[33:23]فنان والان قد عرفت منزلتي ومره خديه على التراب وقال عليكم بكتمان

[33:32]لهذا الامر مره ثانيه زين لاحظ هذا شلون يقدر يخدع ويلتوي وغيره

[33:40]من الام يعني شاع الخبر ان الحسين بالروح يلعنه ولا يقبل منه

[33:53]واعلن البراءه منه وممن يتولاه والظاهر قاعد اقوللك يعني صار في نوع

[34:00]من خلينا نقول حار بارد عند المجتمع نتيجه خداع هذا الشخص فظهر

[34:06]التوقيع من صاحب الزمان صلوات الله وسلامه عليه بلعنه والبراءه منه وممن

[34:12]تابعه وشايعه ورضي بقوله لان قوله كفر اصلا زين واقام على توليه

[34:20]بعد هذا الامر الحين انا اذكر التوقيع الذي ذكره الامام طبعا التوقيع

[34:29]يبدو انه صدر في زمن كان الحسين بن روح لا يزال في

[34:34]السجن لان الروايه تقول كذ ان الامام اوصل طبعا في طريق للتوصيل

[34:41]الرساله الى السجن لان احتمال السجن كان سجن او كان في في

[34:47]نفس القصر لان مع الخليفه مع احد الخلفاء اللي كانوا ساجنين ايضا

[34:51]زين ومع مجموعه حتى الخليفه يقول ما احد ورطنا للحسين بالروح لان

[34:56]هو اتهموه فاتهم الخليفه ذاك الوقت واقال الخليفه ويا ابو خليفه ثاني

[35:00]وغيره زين فاحتمال كان في غرفه من غرف هذا يعني مثل اقامه

[35:07]جبريه فكانوا يوصلون له اوصلوا الرساله ف كان يراد نشر هذا التوقيع

[35:15]فالحسين بنروح قال حق يعني اوصل الى صاحب الزمان ان انشر وانا

[35:19]في هذا الظرف يعني خلاف الكتمان خلاف فالامام قال لا تنشره يعني

[35:25]ما تنتظر وفعلا بعد نشر التوقيع هذا اطلق بفتره قصيره يعني ما

[35:30]استمر فتره طويله بعدها زين عرف الله اطال الله بقائك وعرفك الخير

[35:39]كله هذا يذكر لاحد الاشخاص اللي اوصل لهم وختم به عملك ومن

[35:45]تثق بدينه وتسكن اليه الى الى نيته من اخواننا اوصل من تثق

[35:53]اليه وتسكن الى نيته من اخواننا بان محمد بن علي المعروف بالشلمغاني

[36:01]عجل الله له النقمه ولا امهله قد ارتد عن الاسلام وفارقه والحد

[36:09]في دين الله وادعى ما كفر به بالخالق جل وتعالى وافترى كذبا

[36:17]وزورا وقال بهتانا واثما عظيما في الظاهر فنحن نلعن في الظاهر منا

[36:25]والباطن في السر والجهر في كل وقت وعلى كل حال لمام قاعد

[36:30]يلعنه بكل وقت من كثر ما كان مؤذي للتشيع وعلى من شايعه

[36:37]وبايعه او بلغه هذا القول منا واقام على توليه بعده واعلمهم تولاك

[36:44]الله اننا في التوقي والمحاضره منه على مثل ما كان ممن تقدمنا

[36:51]لنظرائه يذكر مجموعه اسماء يعني هذا حاله حال السابقين من الشريع والنمير

[36:58]والهلال والبلال وغيرهم وعاده الله جل ثناؤه مع ذلك قبله وبعده عندنا

[37:06]جميله وبه نثق واياه نستعين وهو حسبنا في كل امورنا ونعمل الوكيل

[37:13]زين فهذا الحين برز يعني انفضح امره لما انفضح امره شنو قال

[37:21]حق الناس قال يبقى انا امرت ان اظهر العلم وقد اظهرت الباطن

[37:31]العلم الباطن زين فاذا في شيء ومشكله بيني وبين الحسين بالروح خل

[37:37]يباهلني يعني اصر مصر زين ومستمر الحسين بالروح اجاب جواب قال اينا

[37:48]تقدم صاحبه فهو المخصوم قال ما يحتاج مباهله اللي راح يموت قبل

[37:53]هو هو اللي على باطل وهذه طبعا يعني شيء عاده انا اقول

[38:00]حق واحد راح اموت راح تموت قبل يعني زين يعني اذا انا

[38:04]على حق اقوله راح تموت قبلي وهذا يعني نوع من القوه زين

[38:10]وعلى ما يبدو ان فعلا السلطه فتره من فترات ا او احد

[38:17]افراد السلطه كان معه لكن بعد فتره السلطه بدا هذا يسبب مشاكل

[38:24]فصار مطارد والظاهر حتى هرب وراح الى الدوله الحمدانيه في ذاك الوقت

[38:30]ما يدرون عنه زين استقبلوه باعتباره عالم شيعي زين بعدين رجع القي

[38:37]القبض عليه وقتل زين من قبل السلطه يعني لانه بدا كشفوه يعني

[38:44]يا ابوه سووا حق خلينا نقول قضيه امام الناس واحضروا مجموعه من

[38:51]الوزراء اللي كانوا يؤمنون فيه قالوا له الحين تصفعون احدهم صفعه الثاني

[38:57]قال ما اقدر اصفع ربي فقالوا له انت مو تقول انا ما

[39:03]ادعيت الربوبيه قال انا م لي شغل هذا هو اللي قاعد يقول

[39:06]المهم قتله قال زين وقتل وفعلا قتل قبل الحسين بن روح هذا

[39:13]اذا الشخص الثاني الشخص الثالث الشخص الرابع هو احمد بن هلال او

[39:24]نطوف الشخص الرابع ننتقل الى حديث سريع حول بعض الروايات اللي استفيد

[39:34]منها خلينا نقول امور محل كلام ومحل اشكال انا عبرت عنها رايات

[39:41]الضلال عندنا في روايات خلينا نقول ما روايات استفاد منها البعض مساله

[39:56]ان قبل ظهور صاحب الزمان ما تسوي اي تكليف واي رايه تخرج

[40:03]هي رايه منحرفه واي حركه ومطالبه حتى مطالبه بمطالب عادله هي مطالب

[40:11]خاطئه زين ويجب عليك السكوت والركون وكونوا احلاس زين هذه الروايات تستفاد

[40:20]منها البعض استفادات خاطئه هذه الروايات على ثلاث انواع زين انا راح

[40:26]احيي على عجاله لان ذكر الروايات هي تقريبا حروه ال 17 18

[40:32]روايه زين نقاش وحده واحده سندها وهذا يعني نجعله لمحل ثاني انا

[40:39]راحي الى خلاصه الحديث فيها انواع الروايات ثلاث روايات في روايات يستفاد

[40:47]منها ان كل رايه قبل الامام هي رايه الضلال لاحظ الروايه عن

[40:57]الامام الصادق عليه السلام كل رايه ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت

[41:05]يعبد من دون الله او هي رايه ضلال او في روايات كل

[41:13]من ادعى مقامنا كذ شيء بهال المضمون فهو مشرك فهو كافر زين

[41:24]فهو طاغوت هذا النوع الاول من الروايات مجموعه ببالي الحين قرابه ست

[41:29]روايات يمكن فيها المجموعه المجموعه الثانيه روايات يستفاد منها فشل كل حركه

[41:39]ما خرج ولا يخرج منا اهل البيت الى قيام قائمنا احد ليدفع

[41:49]ظلما او ينعش حقا الا اصطلح مته البليه وكان قيامه زياده في

[41:56]مكروهنا وشيعتنا زين هذه الروايه هذه الصنف الثاني من الروايات في روايتين

[42:04]ثلاث يمكن شبيهه بهالمضمون زين الروايه الروايات الثالثه الصنف الثالث من الروايات

[42:13]النوع الثالث هي الروايات التي يستفاد منها الدعوه لعدم الحركه والنهوض قبل

[42:22]خروج الامام ما قاعد اتكلم عن رايه قاعد تقول لا تتحرك لا

[42:25]تنهض من بينها روايات الالتزام بالتقيه البعض يستفيد منها وان كان هذا

[42:31]يعني فهم خاطئ لها ومن بينها يا سدير يا سدير الزم بيتك

[42:38]وكن حلسا من احلاسه يعني خلك قاعد في البيت لا تتحرك واسكن

[42:43]ما سكن الليل والنهار فاذا بلغك ان السفياني قد خرج فرحل الينا

[42:48]ولو على رجلك زين هذا الصنف الثالث من الروايات زين عليكم بالسكون

[42:57]بهال المضمون فالبد فالبدو زين كلها تفيد ان يستف يعني استفاد منها

[43:06]البعض لان انا قاعد اقول استفاد منها البعض لان راح نبين بعد

[43:09]شوي مو هذا المضم مو هذا المعنى زين زين هذا يخليني اتكلم

[43:16]عن شيء نعبر عنه طريقه التعاطي احيانا مع الروايات شلون يصير يعني

[43:24]يبيله شوي احيانا انتباه بس الروايات يتعامل معها خلينا نقول بثلاث مراحل

[43:32]تقريبا المرحله الاولى زين مرحله نعبر عنها مرحله الصدور المرحله الثانيه مرحله

[43:44]جهه الصدور المرحله الثالثه مرحله دلاله الروايه الصدور شنو يعني يعني اني

[43:54]الى هذه الروايه وين موجوده في اي كتاب هذا الكتاب حجه مو

[44:00]حجه ثابت مو ثابت لان مرات الروايه حتى لو سندها صحيح خل

[44:06]نفترض سندها صحيح مثلا بس الكتاب نفسه اللي موجوده فيه انزين هو

[44:10]كتاب مو مو موثق انزين هو كتاب لا يمكن الاحتجاج به مثلا

[44:18]زين بعدين اذا خلصنا من مساله الكتاب اني الى هذه الروايه قيمه

[44:27]هذه الروايه زين عبر الحين السند وعبر غيرها من الامور يعني هني

[44:34]مهم مو دائما لما ابي اثبت ان هذه صدرت يعني اقول احتمال

[44:39]صدرت عن الامام مو دائما فقط السند احيانا في طرق اخرى غير

[44:44]السند يعني مثلا توقيعات الامام في الغالب الاعم حتى لو لم يكن

[44:51]سندها تام هي كانت مشهوره بطريقه لا يمكن التشكيك فيها مثلا زين

[44:57]فهذه احد طرق التوثيق يعني فيمكن الحديث انها هذه الروايه معتبره ولا

[45:03]مو معتبره خلنا نعبر بها التعبير زين سواه عن طريق سندها او

[45:09]عن طرق ك كقراء معينه احيانا بالقرائن تستفيد ان هذه الروايه ما

[45:17]فيها مشكله يمكن الاعتماد عليها هذا الامر الاول نسميه الصدور يعني صدرت

[45:24]هذه الروايه في احتمال صدور لهذه الروايه ولا ما في احتمال صدور

[45:29]الامر الثاني يعبرون عنا جهه الصدور هذه تاتي بعد مساله الصدور شنو

[45:35]يعني يعني هذه الروايه هل هي خاصه بواقعه معينه بظرف معين ولا

[45:45]عامه هل هي نتيجه ظرف تقيه لان الروايه اذا كانت ظرف تقيه

[45:50]جهه صدورها التقيه لا يمكن الاحتجاج فيها في بعض الامور بل في

[45:54]كثير من الامور زين او هل هي مثلا من جهه ان الامام

[46:02]يبي يحاجج طرف ثاني لان في المحاجج احيانا شنو تمارس تجي تقول

[46:08]تثبت الشيء اللي هو يبي يثبته زين حتى تثبت من خلاله ما

[46:14]تريد انت ان تثبته زين فتقوله لو فرضنا ان فلان هو الخليفه

[46:20]لا لازمه كذ زين في باب المحاجه هذا زين وهذا كثير من

[46:29]العبارات امير المؤمنين في تشخيص بعض الشخصيات زين هي من جهه المحاج

[46:36]عند امير المؤمنين وهذا الامر طبعا جهه الصدور تقيه غيرها هذا امر

[46:46]مهم لانه يفيد حتى في دلاله الروايه شنو مضمون الروايه بعد الفراغ

[46:54]من هذين الامرين زين اني الى مرحله ثالثه هي مرحله الدلاله يعني

[47:01]خلاص عرفنا ان هذه روايه خلينا نقول حجه من جهه الصدور وخلا

[47:07]نقول فهمنا جهتها تقيه غير تقيه غيرها من الجهات او لا الامام

[47:12]قاعد يتكلم كحكم شرعي حتى اوضح فكره الجهه احيانا مثلا مثلا لو

[47:26]فرضنا ان في شخص خادم عند الامام زين وهذا الشخص الخادم عند

[47:33]الامام قاعد افرض فرضيه حتى اوضح الفكره زين وهذا الشخص الخادم عند

[47:38]الامام قايل حق الامام انه في ضيوف يبوني يقول لك فالامام قايل

[47:44]له اشتر كميه من اللحم مثلا حق هؤلاء الضيوف زين بعد شوي

[47:51]هذا الخادم يا حق الامام وكان موجود شخص من رواه الحديث زين

[47:58]فالاما قاعد يقول له ايش كثر زين ايش كثر اشتري زين فهذا

[48:05]شنو راح الامام شنو قاله مثلا قاله كيلوين لحم فيه الخير زين

[48:13]الراوي شنو راح ينقل كيلوين لحم فيه الخير احتمال احنا اذا وصلتنا

[48:18]الروايه بهالطريقه او مو كيلوين لحم كيلوين فيه الخير فاحتمال احنا اذا

[48:23]وصلتنا الروايه كيلوين فيه الخير شنو راح نقول ان مستحب الانسان يشتري

[48:28]كيلوين من كل شيء زين الامام قاعد يقول كيلوين فيه الخير في

[48:33]حين الامام جهه كلامه وين قاعد يتكلم عن شنو قاعد يتكلم قاعد

[48:38]يتكلم حق حق يعني شيء خاص قضيه خاصه زين هذا راح ابين

[48:43]بعد شوي لانه ياثر في فهم الروايات والامر الثالث هو مساله الدلاله

[48:49]بعد الفراغ من الصدور والجهه اني الى اصلا معاني الكلمات هذه الكلمات

[48:54]لمن في ذاك الزمن شنو كانت تستخدم شنو معناها شنو مضمونها مفردات

[49:00]بعدين اي الى اجمع بين الروايات لان انا ما يصير مباشره اي

[49:05]للروايه واحده ابني عليها نظريه لازم اشوف الروايات الاخرى اللي تتكلم عن

[49:11]الموضوع تتعارض ما تتعارض اذا صار تعارض بين الروايات هل عندي اصلا

[49:18]ادله اخرى من ايات قرانيه من روايات من مرتكزات عقليه ايضا او

[49:24]عقلائيه لان احيانا المرتكزات العقليه والعقلائيه تساعد في فهم الروايه ان الامام

[49:30]قاعد يتكلم مع شخص بناء على ان هو عاقل مو بناء على

[49:34]ان شخص مو عاقل زين فهذه كلها تساعد في فهم هذه الروايه

[49:40]اي الحين الى هذه الروايات في الجهات الثلاث يعني في الامور الثلاث

[49:46]راح اتكلم بالنسبه للامر الاول اللي هو خلينا نقول الصدور وعدم الصدور

[49:54]طبعا في شيء يعني يمكن الوصول الى قناعه ان الروايات معتبره نوعا

[50:00]ما بشكل عام معتبره الحين مو كل روايه فيهم بعض الروايات فيها

[50:06]مشكله لكن بشكل عام هي روايات معتبره فيها على الاقل بعض الروايات

[50:10]الصحيحه زين صحيحه على بعض المباني على بعض الامور زين وان كانت

[50:18]لا تخلو هذه الروايات من وجود ضعف فيها بعض الروايات ضعيفه بل

[50:25]وجود روايات موضوعه فيها خصوصا لان هذه الروايات شوف احنا الوضع شلون

[50:31]نكتشفها مرات من الامور اللي تخليني اكتشف الوضع انه يعني بالنهايه يفيد

[50:39]السلطه قطعا روايات تقول حق الناس خلكم قاعدين لا تواجه الظالم لا

[50:45]تسوي شيء حقه السلطات تبيها فالسلط العباسيه اكيد كان لها دور مو

[50:52]معناته كلها موضوعه بس في جزء منها موضوع يعني في روايه روايتين

[50:58]بعض العلماء يعبرون عنها ان موضوعه زين على الاقل الحين ولد الامام

[51:06]السيد مصطفى هميني عنده روايه يقول هذه موضوعه زين وهذا امر طبيعي

[51:15]ان يعني العباسيين كانوا يمارسون مثل هذا الامر ا هذا الحين في

[51:23]الامر الاول ما ابيع طول ازيد فيه في الامر الاول يعني خلينا

[51:26]نقول الروايات معتبره ما عندنا مشكله في اعتبار هذه الروايات زين بالنسبه

[51:32]للامر الثاني هني مهم هذا المهم لان هذا يساعد في فهم الامر

[51:38]الثالث شنو جهه صدور هذه الروايه زين انا يعني في ست جهات

[51:45]محتمله للصدور وقد تكون هذه الروايه هذه جهتها والروايه الثانيه جهتها ثانيه

[51:52]يعني انا لانه مو قاعد اجيب الروايات كلها فراح اجيب ست جهات

[51:56]للصدور الجهه الاولى التقيه والصدور خصوصا في زمن الثورات ذاك الوقت والسلطات

[52:06]تريد اثبات لان بعض الروايات على الامام الصادق خصوصا تريد اثبات صله

[52:12]بين الامام الصادق مثلا وهذه الثورات زين كثو زيد مثلا وغيرها زين

[52:19]ف احتمال التقيه احتمال كبير ان يمارس الامام ان احنا مالنا شغل

[52:26]او ان قعدوا لا تتحركون مثلا لبعض اصحابه زين ف بل كان

[52:33]ظرف من اشد ظروف التقيه بالنسبه للحركات فحتى يدفع عن نفسه تهمه

[52:40]خصوصا بعض الروايات الراوي لها شخص من كتاب السلطه زين يعني شخص

[52:47]كاتب عند السلطه الحين هذا بعدين صار كاتب يعني قبلها كان شخص

[52:52]يروح يدور يبحوش يبحث زين والامام يعلم ببعض الشخصيات او على الاقل

[52:59]لا يطمئن من كل شخصيه تدش عنده ويتكلم امامهم كلهم الامر الثاني

[53:03]يعني من الجهه كل في الامر الثاني الحين في جهات البيان ان

[53:10]تكون خاصه باشخاص معينين خصوصا ان بعض الروايات تتعلق يعني اللي يراويها

[53:19]منه احد اصحاب الائمه بس شنو هذا لبعض اصحاب الائمه شنو كانوا

[53:25]بسبب ظروف الثورات وغيرها كانوا متسرعين منفعلين زين مع الاحداث وصار عندهم

[53:33]اعتقاد ان الامام هو اللي راح يتولى السلطه فالامام شنو قال قال

[53:39]له اقعد مو هذه مو هذا وقتنا فقعد يقول الامام حق هذا

[53:44]الشخص ما قاعد يقول حق الناس كلهم واذا كانت خاصه بهذا الشخص

[53:48]لا يمكن تعميم هذه الروايه على كل الناس الى يوم القيامه زين

[53:54]ا الحين اذا بذكر نموذج راح اطول فراح اطوف يعني حتى النموذج

[54:00]فيها لان في نموذج لاحد الشخصيات الى الامام وهذا الشخص الامام يعبر

[54:06]عنه انه عصيده بكل لوم يعني شنو متسرع هو خوش واحد لكن

[54:13]يتاثر مباشره سريع التاثر في الحركات اللي موجوده زين يتاثر بالمحيط اللي

[54:23]حواليه الجهه الثالثه ان احتمال هذه الروايات كانت تختص مو باشخاص بزمان

[54:33]معين يعني في هذا الزمن كل حركه حركه كانت خاطئه ويقصد الامام

[54:42]وفعلا لان بعض الروايات في زمن الامام الصادق الامام كان يقصد فيها

[54:47]ثوره محمد بن عبد الله المحض المسمى بذي النفس الزكيه الملقب هذا

[54:56]كان يدعي انه هو المهدي فالامام شنو كان يبين قال يبا هذا

[55:01]مو المهدي قع يعني الامام ما قاعد يقول قضيه عامه قاعد يقول

[55:05]هذا الشخص وهذا الزمان مو زمانه فالعلامات وهذا اذا تبي تتاكد ما

[55:11]صارت العلامات فليس هذا هو المهدي فهي تتحدث عن احداث خاصه عن

[55:18]قضيه خاصه ما قاعد اتكلم عن كل قضايا اربعه احيانا الامام خصوصا

[55:28]في ذاك الزمن كان زمن الزيديه الامام يبي يرد على بعض المرتكزات

[55:33]اللي كانت موجوده الزيديه شنو من مرتكزات ان الامام من شروط القيام

[55:41]والقيام بالسيف فالامام شنو يبي يقول مو شرط نقوم ولا شرط اقوم

[55:47]بالسيف لان في روايه القيام بالسيف الامام يقول لا تق ما يقوم

[55:51]احد بالسيف يعني يبي ينفي ان الامامه متقومه بشنو بالسيف ومتقومه ب

[56:00]انه يجب ان يقوم لان الائمه تقريبا في القيام ما تقدر تشوف

[56:05]احد من الائمه المعصومين قام باستثناء الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليه

[56:10]وامير المؤمنين والامام الحسن في مقدار معين ايضا من الجهات ا هذه

[56:20]الروايه لان بعض الروايات اصلا مختصه باجواء الفتنه اجواء الفتن والادعاءات اما

[56:27]في حاله الوضوح فما عليك شيء يعني لانه قاعد يكلم بعض الشخصيات

[56:32]قاعد يقولها انت في الفتن ما تقدر تحدد في امور الفتن لا

[56:37]يمكن فهي تتحدث عن الفتن هذه المقام السادس الامام في بعض الروايات

[56:47]مو جاي يطلق حكم شرعي اصلا من شي بعض الروايات اذا نناقشها

[56:51]واحده واحده راح نكتشف الامام مو جاي يبين حكم شرعي يا يخبر

[56:55]بامر غيبي ان هذه الحركه ستفشل ما يبي يقول الخطا فالامام يبي

[57:02]يبين شيء اخبار بشيء غيبي لا حكم شرعي يبي يقول ان هذا

[57:07]اللي راح يصير ما راح يصير شيء ثاني وهذا اكيد يختص بزمن

[57:13]معين لان بعض الحركات نجحت زين ونجاح الحركه معناتها الامام اخبر بشيء

[57:21]خاطئ وقطعا الامام لا يخبر بشيء خاطئ زين فهذا هذه الجهات سته

[57:28]ولذلك علمائنا يعني كان غالب العلماء شايفين ه الروايات زين لكن تحركوا

[57:40]حركات العلماء كانت كثيره يعني هي مو مختصه بحركه الامام الراحل زين

[57:45]اللي هي حركه نجحت زين هي حركات كثيره من حركات الشيعه هالعلماء

[57:52]كانوا شايفينها الروايات لكن فاهمين فهم صحيح لهذه الروايات هذا يقودني الى

[58:00]اختم فيه الامر السادس يعني او الامر الثالث هو في دلاله اصلا

[58:06]في حتى مضامين معنا بعض العبارات راح اطوف معنا العبارات زين ان

[58:13]الروايه هذه تتعارض مع بعض الامور لو صحت كما فهمها الناس خلينا

[58:17]نقول لو صحت كما فهمها البعض مو كما فهمها الناس تتعارض مع

[58:22]بعض الامور لان هذه شنو يفهم منها يحرم الخروج لازم ما تتحرك

[58:27]امام اي انحراف وكل رايه تدعو لعداله تدعو لشيء فهي رايه منحرفه

[58:35]ويجب السكوت والجلوس هذا يتعارض مع احكام شرعيه قطعيه ثابته عندنا اول

[58:42]شيء يتعارض مع امور ثابته حركه الامام الحسين البعض يقول خلنا نستثني

[58:47]حركه الامام نستثني حركه الامام الحسين ثاني شيء يتعارض معها اصلا الروايات

[58:53]اللي تتكلم عن ممهدين الممهدين رايات تسبق صاحب الزمان والممهدين مجموعه يعني

[59:03]في شخص يخرج اليماني من الرايات ورايه هدى تعبر عنها زين ورايه

[59:11]حق زين الرايات التي تقبل من المشرق شو نسوي فيها زين الامام

[59:17]قاعد يمدحها لا يمدحون هذه الرايات روايه رجل من قم زين تمدح

[59:25]زين يدعو الناس يعني في دعوه وفي رايه في ادعاء معين هذه

[59:32]تتعارض يعني معناته لازم نفهم الروايات بطريقه ثانيه ايضا تتعارض مع الاحكام

[59:38]الشرعيه اللي في وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نصره المظلوم رفع

[59:43]الظلم بل عندنا ايات قرانيه القتال لاجل المستضعفين ما قاعد يقول ارفع

[59:49]رايه بس ولضع مظاهره قاتل لاجل المستضعفين قتال لاجل مستضعفين وهذه قطعا

[59:57]لا تختص بزمن الظهور هي حلال وواجب في زمن الظهور وفي زمن

[60:04]الغيبه زين هذه مجموعه من الامور ولذلك الفقهاء يعني انا عندي مجموعه

[60:12]علماء شنو يفهمون هذه الروايه ما راح اذكره راح اذكر خلاصه باعتبار

[60:17]خلص الوقت عندنا خلاصه المعنى اللي يفهم بالعكس انا اعتقد ان هذه

[60:24]الروايات صحيحه ومضمونها مهم مو بس صحيحه صحيحه ومضمونها مهم شوفوا المعنى

[60:34]شنو حاصل هذه الروايات ان نستفاد منها ان هناك نوعين من الرايات

[60:42]نوعين من الحركات نوعين من الثورات نوعين من النهضات نهضات حق ونهضات

[60:49]باطل نهضات ورايات الداعي فيها هو شخص مبطل يدعو الى نفسه رغم

[61:02]عدم استحقاقه ويدعي المهدويه راح اذكر ودعوات محقه تبي ترفع ظلم مثل

[61:09]دعوه زيد زيد الامام يقول مثل هذه الدعوه دعوه صحيحه زين وال

[61:28]زين والدعوه لنقض اي شيء جائر لارجاع الحق لاهله هي دعوه حق

[61:36]زين مزايا خلينا نقول رايه الحق من خلال الروايات ومن خلال ما

[61:45]يستفاد من ارجاع الامام الناس للعلماء وغيرها امرين اولا وضوح الشخصيات والاهداف

[61:56]والعقائد الوضوح يعني شخص واضح احيانا في دعاوه عندنا شنو الشخص ما

[62:02]تدري وينه اسمه موجود بس ما تدري من هو زين فالرايه الصحيحه

[62:08]الامر الاول هو وضوح الشخص والاهداف والعقائد واضح رايه ليست واضحه المعالم

[62:21]شخص مو معروف اصلا ما تدري شنو يبي وهذا على قولتنا كل

[62:25]يوم شيء هو ولد الامام هو قاعد ويا الامام هو شارب شاي

[62:28]ويا الامام هو حفيد الامام هو هو زين شخص مو موجود اصلا

[62:33]ليس له صوره ليس له زين مو مشخص مو معروف لا عالم

[62:38]لا كان له تاريخ معين لا لا لا زين اهدافه مو واضحه

[62:43]ما تدري شنو يبي في حين اذا كان اهدافه واضحه عداله زين

[62:48]تمهيد مثلا هذا الامر الاول الامر الثاني الا يدعو لنفسه بل يدعو

[62:56]للامام يدعو للامام مو يقول انا سفير ووكيل من يقول سفير وكيل

[63:02]هذه دعوه باطل زين ان يدعو يعني يقول ان هذه الدعوه مو

[63:08]ان انا خلينا نقول انا الشخص المحور في هذه الدعوه او انا

[63:15]الشخص الذي يجب ان اطاع مقابل صاحب الزمان وطاع مقابل الله وطاع

[63:20]مقابل النبي لا هو يقول انا طريق اساعد هذه الحركه رفع الظلم

[63:29]يمهد للامام زين فلا ي يدعي لنفسه مقاما فهذا هو يعني خلينا

[63:37]نقول الرايه اللي حتى نميز بين شيئين وبناء عليه اعتقد ان المقصود

[63:45]من هذه الروايات هذا الحين اقراها قراءه اهل البيت لا يقفون بوجه

[63:53]كل تحرك حتى لو كان الهيا صحيحا لكن ايضا في نفس الوقت

[64:00]لا يقبلون باي حركه ما تدعي ما تدعي ف المدعوين يعني اذا

[64:08]يا رايه شفنا رايه ودعينا خلينا نقول زين يجب ان ينظروا الروايات

[64:14]قاعد تبين هذا الشيء يجب ان ينظروا ويتامل بدقه ما يتاثرون باحاسيس

[64:23]وعواطف وتسرع والله حماس شبابي مثلا يخدعون الامام يبي باكد هذا الشيء

[64:31]لاما يبون ياكد هذا الشيء ان تكون الامر دقيق تحكيم العقل والدقه

[64:38]الامام فعلا واحد ما يبي الناس تساهم في الثورات الباطله والحركات الباطله

[64:45]اثنين لا يقبل بحركه ونهضه اهدافها غير الهيه مو مقبوله اي حركه

[64:52]ونهضه ثلاثه لا تقبل حركه قيادتها غير صالحه زين خصوصا من اصحاب

[65:02]الادعاءات والقياده الصالحه عاده يعني فارجعوا فيها الى رواه حديثنا فانهم حجتي

[65:11]هؤلاء الحجه فقط فقط يعني حركه لا تنتسب الى مثل هذا الامر

[65:18]هي حركه باطله ايا كان هذا الشخص زين لا ايضا من الامور

[65:25]اللي ثبتها اهل البيت ان الحركه يجب ان تكون مدروسه في شرائط

[65:31]لذلك الامام يقول ستسقط هذه الحركه او يجب ان تتهيا الامور وتتوفر

[65:36]الظروف والعوامل اللازمه يعني يجب ان تكون معده لان هو اذا بيزيد

[65:43]ظلم وغيره حركه مو سهله مو صعبه صعبه جدا خمسه الا تدعي

[65:49]المهدويه والسفاره والوكاله والنيابه عن الامام اي ادعاء هي حركه باطله ان

[65:57]اذا كانت هذه الحركه مو مدروسه بشكل صحيح لم تراعي الحذر لم

[66:03]تراعي التدبر لم تراعي كل هذه الامور لما يبين شيء انها ستشكل

[66:09]خطر على الشيعه يعني هني لما الامام يبي يؤكد كل هذا ويضع

[66:14]كل هذه العوائق خلينا نقول امام الناس حتى لا يصير انجراف والله

[66:19]شباب زعلانين يبون يطلعون والله ما ادري شنو فلان مو عاجبه يبي

[66:24]يطلع والله يبي يؤكد هذا الامر ان الحركه يجب ان تكون مدروسه

[66:30]قيادتها واضحه ليس كل حركه اختم بهذا الدعاء المروي عن صاحب الزمان

[66:37]الهي بحق من ناجاك وبحق من دعاك في البر والبحر صل على

[66:43]محمد واله وتفضل على فقراء المؤمنين والمؤمنات بالغناء والثروه وعلى مرضى المؤمنين

[66:51]والمؤمنات بالشفاء والصحه وعلى احياء المؤمنين والمؤمنات باللطف والكرم وعلى اموات المؤمنين

[66:59]والمؤمنات بالمغفره والرحمه وعلى غرباء المؤمنين والمؤمنات بالرد الى اوطانهم سالمين غانمين

[67:08]بمحمد واله اجمعين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

حول الغيبة الصغرى و الكبرى - محاضرة 6 (المدعون + كل راية تخرج) - الشيخ مهدي الهزيم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة