حورٌ مقصوراتٌ في الخيام فبأي آلاءِ ربكما تكذبان | د.احمد الوائلي

46 Views· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]صلى الله عليه وسلم الله ليت ما كنا معكم شيء فنبحو زفا

[0:33]عظيم بسم الله الرحمن الرحيم حور محصورات في الخيام الحور مشتق من

[0:56]الحور الحور هو عباره عن شده بياض العين وشده سواد العين وهذا

[1:08]المعنى في واقع الامر يتضمن صفه من صفات النساء التي تخلق غدا

[1:20]في الجنه هاي شويه تستاثر نبهلي هاي النقطه ان شاء الله نمر

[1:28]عليها خلال البحث تستاثر بحجم نصف الامه الاسلاميه اللي هي المراه وهاي

[1:40]احدى المنافذ اللي طبوا من عدها المستشرقين وصار بنائهم يحشدون المراه ضد

[1:51]الاسلام بانه انتم عندكم في حضارتكم كمسلمين بكره الرجل يتزوج امراه حوريه

[2:02]والمراه شنو مصيرها نعم وتعرف يعني شيء من هالفكر العاملي اللي يشتغلون

[2:10]به القاعده بداوا يمرحوه ولما بداوا يمرحوه بدا ياخذ ثماره بدا التساؤلات

[2:17]انه شنو هذا المعنى نمر عليه ان شاء الله تفصيلا خلال البحث

[2:25]اولا ان مساله ان الله عز وجل من النساء يعبر عنا بان

[2:34]حور ليس معنى ذلك انه غير النساء الموجوده بالجنه شويه تنبه لي

[2:45]كانه سالوا النبي صلى الله عليه واله قالوا له يا رسول الله

[2:52]ايهما اجمل المراه التي يختار الله لها دخول الجنه اما ذكر عنه

[2:59]القران بانه حور قال المراه التي اختار الله لها دخول الجنه اجمل

[3:09]بسبعين مره من الحور المعنى سالوا عنا الامام سلام الله عليه قالوا

[3:18]له يا ابن رسول الله الايه تقول ولهم فيها ازواج مطهره ازواج

[3:24]غير هذه الازواج قال هي نشاؤكم العمق الدومص ولكن يبنيهن الله عز

[3:32]وجل يعني يتغيرن تبعا لتغير ذلك العالم لان انت قد هالمعنى يجوز

[3:41]تلمحه احيانا في بعض الايات بسم الله الرحمن الرحيم ونزعنا ما في

[3:46]صدورهم من غل تامل ان الدخول الى جنه يستوجب ان يطهر الانسان

[3:54]من كل ما هو نقص شنو عنده نقص سواء كان على مستوى

[3:59]الجسد او على مستوى الروح يطهر من النقص حتى يكون مؤهل لدخول

[4:07]الجنه يعني مو بس مؤهل نفسيا لا مؤهل نفسيا وجسديا حتى اكثر

[4:16]من هذا بعض المفسرين يميل ان معنى قوله تبارك وتعالى حور مقصورات

[4:22]في الخيام انه وصف للايه السابقه فيهن خيرات حسان مو خيرات خيرات

[4:32]على قراءه يعني نساء الدنيا التي يجدد الله عز وجل لها شبابها

[4:42]ويبنيها وحتى يطرحون المفسرين سؤال يقولون ان المراه هنا قد يكتب لها

[4:51]ان تتزوج اكثر من زوج شنو مصيرها يقول الامام تخير بين احدهم

[4:59]فتختار من تريد الشيء اللي اريد اؤكد عليه بهذا وان كان ما

[5:05]يالف عندنا مشكله اجتماعيه ولكن يالف مشكله نفسيه شيء اللي ينبغي التاكيد

[5:11]عليه هنا ان عالم الاخره غير عالمنا فلا نجي نخضع ذاك العالم

[5:18]الى مقاييسنا الموجوده بالدنيا واحنا عندنا مقاييس ننطلق منها في تفكيرنا لا

[5:26]لن نطبقها المقاييس على ذلك العالم نبه لي والا مثلا اذا قدر

[5:34]ان الله عز وجل ينعم المطيع ويعاقب العاصي اول سؤال يطرح شندن

[5:41]بالمراه انه زوجها مثلا ينتهي الى زوجه اخرى او شندن بالرجل ان

[5:47]زوجته تنتهي الى رجل اخر يرد هذا الاشكال فاذا ورد هذا الاشكال

[5:55]اصطدم بمفهوم القران القران يقول بسم الله الرحمن الرحيم فيها ما تشتهي

[6:02]الانفس وتلذ الاعين ما تشتهي الانفس قطعا الانسان ما يشتهي احيانا ان

[6:11]يفارق من الفها في الحياه اكد لك اكو نمط ما يشتهي الانسان

[6:17]اني فانا واثق واحلف ان رسول الله ما يريد يفارق خديجه زين

[6:23]تامل ان المرء في مثل هذا المورد الا يصطدم هذا المضمون بمضمون

[6:30]القران اذا قلنا ان المراه يمكن ان تكون لرجل اخر او الرجل

[6:36]يمكن ان يكون لمراه اخرى بعدين على يستلزم هذا النفور عن الدين

[6:43]ان المراه اذا عرفت بان الرجل تسد حاجته من الحور تسد حاجته

[6:50]من الحور اما هي ماذا تبقى اين مكانها هذا الجانب قد تسال

[6:58]تقول اذا شنو يعني في تعبير اخر ما مدى ما مدى توجيه

[7:05]الايات والروايات اللي تنص على ان المرء غدا يمنح كذا من الحور

[7:10]يعطى كذا من الحور اذا هاي شلون نوجهها باي معناه لا توجيهها

[7:16]واضح قلت لك لم نطبق مقاييسنا لانه مصادر اللذه عندنا هنا احنا

[7:23]الها طرق قد يكون مصادر اللذه هناك الها طرق اخرى يعني الان

[7:30]الان انت انا شنو عندنا مصدر اللذه مصدر اللذه عندنا هنا شيء

[7:37]يدخل الى الفم يتذوقه الانسان يعني طعام مثلا او اي لون من

[7:43]الالوان اللي تدخل ويلتد بها الانسان عن طريق الفم مصدر من مصادر

[7:50]اللذه البصر مثلا الانسان يرى شيء يعجبه مصدر من مصادر اللذه السمع

[7:57]يسمع نغمه تؤنسه مصدر من مصادر اللذه اللمس يحسبهن انه خمسه وسته

[8:05]مو اكثر هاي المصادر لكن تعال الان بالدنيا تعال بالدنيا قد تكون

[8:14]المصادر تختلف عند البعض عن البعض الاخر يعني قد تلقى بعض الناس

[8:20]لما تساله تقول له الد شيء لنفسك شنو يقول له والله اكل

[8:24]لي اكله دسمه زينه ها او تسال واحد اخر تقول له احسن

[8:29]شيء تلتذبي شنو يقول والله احسن شيء التذبي انا اسمع لي نظريه

[8:36]علميه او اسمع لي قطعه ادبيه مثلا او قطعه فكريه التذ بها

[8:42]احنا نعرف الان الناس بالحياه يختلفون في مصادر لذاتهم هناك شنو هو

[8:49]مصدر اللذه يعني ماذا ينتفع المرء من الحور يعني هل ينتفع منها

[8:58]على مقاييسنا الموجوده بالدنيا هنا ان المقياس ان يتزوج او بتعبير اخر

[9:04]توفير العامل الجنسي هذا هو لا مو هذا يعني الواقع العالم اللي

[9:12]ندرسه او بالاحرى اذا تطلع على الحضاره الاسلاميه فيما تكتب عن هذا

[9:18]الجانب يميل ذهنك راسا الى ان هناك مصادر للذه اروع من هذه

[9:25]المصادر ستشبيك احنا عندنا هنا بالحياه اكو ناس يستقذرون هالمعنى يعني اكو

[9:32]عندنا هنا في جمله اعتراضات خلي امر لك بها شويه اولا قد

[9:36]يقول واحد ليش الائمه نعم كانوا يتزوجون اكبر عدد اعطيني مهله شويه

[9:42]ترى مو مساله زواج بدوافع لذه ابدا نبه لي زواج بدوافع اجتماعيه

[9:49]يعني ممكن امراه واحده تؤخذ بهالعنوان الاول والعناوين الاخرى كلها عناوين اجتماعيه

[9:56]نبه يعني انا ااكد لك ان رسول الله صلى الله عليه واله

[10:01]عندما تزوج ما كان ينشد اللذه وهو يتزوج لامراه عمرها 60 سنه

[10:06]ما ممكن يعني هذا اللي يدور اللذه ينشد الابكار اي ناحيه الناحيه

[10:13]الثانيه الائمه سلام الله عليهم عندهم اهداف لخدمه الدعوه ارجوك شنو يعني

[10:19]الامام ما عنده وحده يتزوج من عند الا الاشعث ابن قيس مع

[10:24]العلم الفه نظرك الاشعث ابن قيس اجى عن طريق زواج نسميه زواج

[10:34]مقتي شنو معنى زواج المقتي ذول اكو جماعه بالجاهليه ولدوا من زواج

[10:39]المقت زواج المقتي موت ابوي يجي الولد ياخذ زوجه ابوه من قبل

[10:45]شويه زين هذا الولد من هذا النوع بالاضافه الى ان هذا البيت

[10:51]بيت مملوء مشاكل زين يجي للامام يتزوج من عنده او يزوج ابن

[10:56]الحسن منه على استثناء شنو الدوافع واضح ان الدوافع توطئه لخدمه الدعوه

[11:03]واضح ان هذا ازاحه عن الطريق لان هذا الرجل تحت تصرف 100

[11:08]الف او 120 الف حتما هذا يمكن ان يقف عقبه وبالفعل خلق

[11:13]عقبه خلق عقبه يوم التحكيم في واقعه صفين هو احد الذين اثاروا

[11:20]المشاكل في موضوع التحكيم المساله اذا اكو زواج بدوافع غير الدوافع اللي

[11:31]نعبر عنها اشباع جنسي زين هاي ناحيه الناحيه الثانيه ان موضوع الانتفاع

[11:40]غدا من هذا النمط من المخلوقات يعني ما معك مو معلوم انه

[11:48]منحصر بهذا الجانب لا قد يكون اكو جوانب اخرى هاي الجوانب الاخرى

[11:55]ما تشتلجم ما يتعارض مع القران لان قلت لك اذا افترضنا ان

[12:01]المرء يكفى من الحور معنى ذلك اننا حشدنا فاد نص من المجتمع

[12:08]الاسلامي ضد هالمعنى لا ارجع للاية طيب اذا تعبير بانهن حور والقصد

[12:20]من كونهن حور نعم اعطاء المرء صوره عما اعد الله عز وجل

[12:28]له غدا بين يديه من عطاء لانه اللي يؤيده شنو اللي يؤيد

[12:35]الروايه اللي تقول يعطى المؤمن ما لا عين رات ولا اذن سمعت

[12:42]ما لا عين رات اذا قصه مره يضاجعها هنا هنا اكون امراه

[12:48]هنا العينه رات هنا والاذن سمعت اذا لابد فشيء خارج عن النطاق

[12:56]نطاق سمع الاذن ورؤيه العين اسمى من هذا وهذا الشيء الاشمى من

[13:05]هذا شنو ان الانسان احيانا قد يلتذ بالقرب بالقرب من الله لذه

[13:13]لا تعادلها لذه فعلا فعلا لذه يعني ارجوك احنا ج نقرا في

[13:20]سيره فلان من العرفانيين وفلان من العرفانيين هذا كان اذا جن عليه

[13:26]الليل نعم ما ياوي الى مضجع ابدا عند لحظه من اللحظات في

[13:34]محرابه تساوي مئه امراه يضاجعه موجود هذا في تاريخ اشخاص ونروح بعيد

[13:41]حتى ناس عاديين كانوا يستقذرون هاي اللذى العاديه ابو مسلم الخرساني لان

[13:47]معروف عنه انه ما يضاجع اهله بالسنه الا مره واحده قالوا له

[13:51]ليه قال هذا جنون وحسب الرجل ان يجن بالسنه مره واحده نعم

[13:56]فتامل اكو نمط من النفوس من هالنوع يعني كنموذج يمكن ان يقدم

[14:03]لنا ما اردبو لان هذا خلاف الفطره الانسان تحتاج المراه والمراه تحتاج

[14:07]الرجل لكن مو يتحول الى اداه بهيميه يعني ومو من حصر وسائل

[14:15]اللذه هنا قد تكون وسائل اللذه عن طرق اخرى لذلك عبر القران

[14:22]الكريم حور ثم انتقل قال مقصورات مقصورات يعني شنو مقصورات يعني مقتصرات

[14:37]على ازواجهن شنو معنى مقتصرات على ازواجهن يعني باي معناه يعني احنا

[14:46]عندنا هنا اي لذه من اللذائذ ما نملك السيطره عليها او بتعبير

[14:52]اخر كل ما نسميه عندنا كل شيء عندنا في اصطلاحنا نعبر عن

[14:59]بان لذه او نعبر عنا بان نعمه او نعبر عنا بان حطام

[15:05]ما نملكه ما نقدر نسيطر عليه الى اخره شلون يعني قال مدريني

[15:09]انا هاي داري اللي قاعد بها راح تبقى اللي داري لا ما

[15:16]تبقى ايش مدريني انا ممكن وانا حي تنتقل من ايدي وممكن لا

[15:22]والله مو انا حي انا رحت منه اجا واحد قاعد بها وقد

[15:27]يكون هلد اعدائي قد يكون لد ان ذاك القصد الذي داعب الافق

[15:35]وخرت له الملوك سجودا هتف الورك في ذراه ينادي اينما نصير الملوك

[15:44]عبيدا ايش راح اخذ غيرك زين الاموال اللي بيدي تقدر انت تحلف

[15:51]ان اموالك تبقى بايدك الى بكره اعتقد واحد ما عنده فكر يعني

[15:55]ما يحترم فكره ان يقول انا عندي وثوق انه البكره تبقى ه

[16:00]الاموال عندي مدريني ما ادري ماذا يجري اي لذه من اللذائذ نعم

[16:05]الان الانسان مانوس بزوجته ايش مدري يعني ان هذا لحظه وانقضى عليه

[16:12]ملك الموت وانتهى الامر وانتقلت الى غيره مو تصور الصوره اللي يرسمها

[16:18]لنا الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يقول حب العرن وقف على

[16:23]القبور سمعته يقول السلام عليكم يا اهل التربه السلام عليكم يا اهل

[16:29]الغربه السلام عليكم يا اهل الوحشه اما الديار فقد سكنت واما الاموال

[16:40]فقد قسمت واما النشاء فقد زوجت هذا خبر ما عندنا وهذا المعنى

[16:55]الواقع لما يعبر القران الكريم مقصورات نستفيد من هالتعبير نستفيد منها التعبير

[17:04]انه ماكو فراق يعني لقاء لا فراق بعده وهذا هو معنى الخلود

[17:11]والسيدنا ما يؤكد المعنى هذا اولا يفيد معنى الخلود وثانيا يفيد معنى

[17:21]الطمانينه النفسيه الانسان اذا استعيذ بشيء ما يريده يطلع منه ما يريده

[17:28]يخرج من ايده ها الى اطمئن الى يكون اكثر اطمئنان ان هذا

[17:34]مو من الاشياء اللي يمكن ان تخرج عنك لا ستبقى مقصوره عليك

[17:41]مقصوره الك ها تنعم بها وهي تنعم بك فيعبر عنها مقصورة مقصورات

[17:48]على ازواجهن حور مقصورات وين في الخيام في الخيام ليه كفتلي بالله

[17:58]شوي للنقطة جمله من الكتاب يقولون اول بيت عرفه الانسان على وجه

[18:06]الارض هو الخيمه اول بيت يعني الانسان عندما بدا عندما بدا يتوطن

[18:15]هذه الدنيا اول ما كانت عنده ادوات حتى ينحت الجبل ولا اكو

[18:23]عنده ادوات حتى يبني كان اي شر شيء افرض ورق الشجر ياخذه

[18:31]ويتخذ له منه عريش اشبه شيء بالخيمه ثم تطور بعد ذلك الى

[18:37]قطعه من القماش او من الوبر او من الشعر فنشاه الخيمه فاول

[18:43]ما بتنى الانسان في الخيمه وظل بالخيمه وتحولت عنده مع الزمن تحولت

[18:52]عنده مع الزمن الى حاجه نفسيه اصبحت جزء يعني الان احنا عندنا

[18:58]اكو نزعه في قراره الانسان ان يحصل لله على بيت يسكنه يريد

[19:03]له بيت سابقا لما كان هذا البيت كانت نزعت النفسيه تميل علما

[19:11]الى البيت والبيت كان مقصور على الخيمه فكان ينزع الى الخيمه هي

[19:17]محببه الى وظل هذا المعنى يرتبط بنفسه ارتباط مباشر حتى ولو راح

[19:26]الى بنايه ضخمه هل معنى يجوق الى انت ملاحظ السؤال الكويتيين عندهم

[19:32]هالعاده ها لاحظها راسها ويبني له خيمه ويقعد مع العلم الحمد لله

[19:37]ممنوعين بيوت قد يكون في غير مكان ماكو مثل لكن مع ذلك

[19:42]هو تلقاه تواق الى هذا هذه نزعه بالاعماق متسلسله اتخطى ميسون بنت

[19:50]وجده لاي زوجه معاويه ميسون كانت بحمص ومن وسط مسيحي هي مسيحيه

[19:58]ها يوم يزيد زين يزيد نشا نشاه مسيحيه ولذلك كان مرتبط ارتباط

[20:06]مباشر بالخمر يعني يكاد يفارق الخمر فهذه المراه بالرغم من انها نقلت

[20:16]منين نقلت من الخيام اللي موجوده ببادئه حمص الى قصر الخضراء وقصر

[20:26]الخضراء كلف بيت المال كما ينص بعض المؤرخين يقول حمل ثمانيه عشر

[20:33]بعير ذهب وفقوه انفقت على بناءه طيب بعدين هو حولوه الى سجن

[20:39]هذا هذا قصر الخضراء نشأت بهذا القصر بس ما كانت تهدى اصلا

[20:46]ما مرتاحه للقصر بالمرة تدخل الى وتشعر بالضيق تشعر بالسأم الى ان

[20:52]طبع عليها معاويه يوم من الايام سمعها تردد هذه الابيات لبيت تخفق

[21:00]الارواح فيه احب الي من قصر منيفي تخفق الارواح الخيمه يعني الريح

[21:07]يطبيها من كل جانب من اليمين الشمال الجنوب بكل كل جاتها ها

[21:14]تقول هاي الخيمه اللي يجي بها الهواء من كل مكان ارتاح الى

[21:18]انا ما اختنق ببيتي بين جدران لبيت تخفط الارواح فيه احب الي

[21:26]من قصر منيفي وكلب ينبح الطراب دوني احب الي من قط الوف

[21:35]واكل كسيره في كسر بيتي احب الي من اكل الرغيف ولبس عباءه

[21:43]وتقرعيني احب الي من لبس الصفوف وخرق من بني عمي نحيف احب

[21:52]الي من عجل علي في قال ما رضيت حتى جعلتني عجل طلقها

[22:01]والحقها باهلها موضع الشاهد ان كانت تتوخ في قراره نفسها الى الخيمه

[22:11]هذا المعنى مو غريب عن النزعات اللي تحدرت كاميرات اجتماعي تحدرت من

[22:18]اجمان سالفه وتحولت تقريبا الى حاجه نفسيه يتوق اليها خصوصا اللي ناشئين

[22:27]واللي نزل القران عليهم يريد يجيب لهم صوره مشتقه من محيطهم يقربها

[22:33]الى اذهانهم لان الروايات تقول ان الخيمه التي تنصب لهم من لؤلؤ

[22:40]هشا تجي بعض التفاسير يعني قد تتدخل احيانا اصابع بعض المفسرين اللي

[22:47]عليها الصبغه الاسرائيليه احنا هاي مصيبتنا تفاسيرا اللي عندنا مع شديد الاسر

[22:56]تاثرت باراء من دخل الى الاسلام من الاحبار دول الاحبار اللي طفوا

[23:03]للاسلام نقلوا فكرهم ولذلك تلقى اكو روايات خصوصا بالتفسير اكو عندنا بعض

[23:10]المؤلفات من الضروري عاده النظر بها هذا تفسير الطبري انت ما جاي

[23:15]تقرا كتاب تفسير لا جاي تقرا فت خزانه عبريه خزانه عبريه وكذلك

[23:24]التواريخ اكو عندنا تواريخ كثيره واكو عندنا ماثورات كثيره انا اشرت قبل

[23:30]بايام حتى بعض الادعيه عليها علامه استفهام يعني تعرف ها الادعيه غريبه

[23:35]تلفت نظرك يعني تلقى بها اصابع اصلا تلتقي مع نغمه الاسلام ولا

[23:44]مع الذوق ولا مع النص الادبي في عرف حضاره الاسلام ما تلتقي

[23:52]يجي يقول لك هاي الخيمه طولها 80 ميل عرفك ما لنا شغل

[23:56]بهذا الحكي ها يعني على الاجمال احنا ناخذ ما ورد في القران

[24:03]الكريم وما ورد على السنه المعصومين من طريق صحيح لان مثلا اكو

[24:11]تنوير المقباس لابن عباس تفسير ينسب لعبد الله بن عباس بحاكي عجيب

[24:18]وغريب وعبد الله بن عباس تلميذ الامام علي والله مصيبه يعني اذا

[24:23]كان هذا صدق مشكل ممكن الامام علي مو هالشكل ها ولا ممكن

[24:29]هذا من قبله اكو اشياء مثلا روايات عجيبه غريبه فيما وراء الطبيعه

[24:35]روايات ما مقبوله اطلاقا يعني بها حكي ما ما تسعه حتى عقولنا

[24:42]حتى لو صدق ما ينبغي ان ينكتب لان بعثنا معاشر الانبياء لنكلم

[24:51]الناس على قدر عقولهم المساله لما اريد انقل نص كون يلتقي هالنص

[25:00]مع قدره الانسان على الاستعاذ لان الله عز وجل ما يكلف له

[25:04]عقل اكبر من طاقته ممكن عقل اكبر من طاقته الله ما يكلفه

[25:08]ارجع للايه اذا الخيام هي عباره عن هذه القطعه التي تبنى تشد

[25:20]باوتاد ومن تحتها عيدان واللي يشتغل بالخيام يعبرون عنه خيام ومن هنا

[25:32]كان عمر ابن ابراهيم الشاعر المعروف الخيام هذا كان يشتغل ببيع الخيام

[25:38]كان يبيع الخيام وهذا يحط ايدنا على شيء ان العلماء ربما كثير

[25:46]منهم كان يجمع بين المهنه نعم وبين طلب العلم الخيام عندنا في

[25:52]تاريخنا كثيره انا اشرت لك الى الشهيد الثاني شلون كان ها المقداد

[25:57]السيوري من تلاميذ العلامه الحلي من اصاطين العلماء كان يبيع السيور الجلود

[26:05]نعم يعتاش من عده ويمارس طلب العلم المهم ان الخيام هذا الرجل

[26:14]كان غايه غايه في العمق الفلسفي رجل حكيم وفيلسوف ومن كبار علماء

[26:23]الفلك والهيئه بالاضافه الى كون من كبار الادباء صاحب الرباعيات المشهوره نعم

[26:33]هذا توفى سنه 517 يعني في بدايه القرن السادس الخيام الواقع الرجل

[26:41]ارغب ما طول مريت بالموضوع ان اصحح لان ترى كثير من الناس

[26:48]لما يسمعون رباعيات الخيام يقول لك هذا يختفي كان واحد خليه هذا

[26:53]يعني ما عنده الا خمره لانه هذا معظم رباعياته تلقاها تغزل بمراه

[27:02]وتغزل بخمره وهذا بعدين عنده رباعيات ايضا موضع استهزاء وتشكيك ها عند

[27:09]روحانيات تلفت النظر مو مثلا ويقول يقولون حور يقولون حور بالجنان ولذه

[27:20]وانهار من ماء وانهار من خمر اذا اخترت حوراء هنا ومدامه فما

[27:29]الباس في ذا وهو عاقبه الامر اتامل يعني هاللون شي تستشف من

[27:36]عنده سخريه تستشف من عنده انه يقول خذ ما طول الله يطيب

[27:40]الجنه عرق انا ليش ما اضرب عرقنا ها يعني يقوللك ها فتحك

[27:44]شي يعني مو ترى الرجل مو مو هكذا والواقع الى وجهين وجه

[27:56]انه كان يمزح ووجه ان لا دور من التشكيك مر به كاغلب

[28:02]الفلاسفه ذول يمرون بادوار من التشكيك ثم بعد ذلك ينضج ويميل والا

[28:09]ارجوك هذا الخيام انا اقدر اعتبره بعيد عن الله عز وجل شو

[28:21]يقول له مو هذا الرجل اللي يخاطب البارد نبه له شويه بالله

[28:27]يقول له ربي اوعدتني ربي اوعتني بان جزائي لذنوب العقاب والنيران فتعجبت

[28:40]من وعيدك هذا وانا باكتناهه حيران عذابي بموطن منك يخلو دلني اين

[28:52]اين هذا المكان مكان تحله ومحال حيثما انت رحمه وحنان يقول له

[29:05]وين انت موعدني تعذبني بها مكان تعذبني تعذبني بمكان انت مو موجود

[29:10]به ماكو مكان انت مو موجود به تعذبني بمكان انت به مستحيل

[29:16]المكان اللي انت به يصير به عذاب هنروح الايمانيه الرائعه هاي الروح

[29:24]الايمانيه الرائعه اللي كانت تتجلى في جمله من رباعياته في جمله من

[29:33]اتجاهاته انت في كل ذره بكياني رحمات وحكمه وجلال صغتها من هوى

[29:49]فذابت ببعض فهي حب والفه ووصال اترى ايها المهيمن يا من انت

[29:59]في كل ما خلقت جمال تدخل النار ذره حملت وجهك ايهات ان

[30:06]ذاك محالي يا رب رحمتك يا رب رحمتك ما ممكن رجل كهذا

[30:17]نعم يعبر عنه بان انسان مثلا منحل او انسان بعيد عن معاذ

[30:24]الله يو دور مربي ها يقول لا احيانا بعض الشعراء قد يهزأ

[30:31]قد قد تمر عليه شيء من هالنوع هذا يسخر مثلا لظرف طارئ

[30:36]والا فالرجل اقوى ايمانا من ان يوصن بالالحاد او يوصن بالانحلال وحتى

[30:45]لو قدر ان نحل في يوم من الايام وتافل اعود اذا الخيام

[30:52]هي نزعه في عمق الفرد اللي تقريبا بهالمنطقه ومتحدره الى كاميرات اجتماعي

[31:00]ولذلك القران الكريم اللي يقرب المعنى الى اذهاننا يقول حور مقصورات في

[31:07]الخيار ثم انتقل قال لم يطمتهن انس قبلهم ولا جان شويه التفت

[31:20]لي بالله هنا اكو وجهين وجه من الوجوه تميل الى جماعه من

[31:27]المفسرين شنو هو انه لم يطمث لان الطمت شنو المقصود به طمس

[31:34]يعني ازاله ازاله عذريه المراه نعم اللي يعاقبها خروج الدم زين هذا

[31:43]الطامد لم يطمث لنا انشون قبلهم ولا جان كثير من ممن يذهب

[31:51]الى ان الجواز ان يتزوج الجني من الانسيه وبالعكس الانسي من الجنيه

[32:00]هذا المعنى كان بالجاهليه كان عقيده عند العرب كانوا يتصورون ان البعض

[32:10]امه جنيه حتى لما يجون الى بلقيس بلقيس اللي اجت الى سليمان

[32:18]نعم من اليمن يقولون هاي امها جنيه زين هذا المعنى تلقاه في

[32:25]كثير من التقاشير ومثل ما قلت لك اذا شويه ترجع الى الى

[32:29]بصمات يهوديه ها يعني من الفكر اليهودي موجود هذا هذا ما يصير

[32:36]ليش ما يصير ما يصير لاسباب واحد من هالاسباب الايه تقول خلق

[32:45]لكم من انفسكم ازواجا يعني من جنسكم ثانيا الانسان مخلوق من طين

[32:55]وهذا مخلوق من نار مو يقول خلقتني من نار وخلقته من طين

[33:01]الثالثه كيفيه كيفيه انتفاع الانس بالجن والجن بالانس معنى ما تطرقت اليه

[33:10]الشريعه من غريب او من بعيد واحنا ما مكلفين بان هالمعنى نعم

[33:17]نؤمن به ابدا هذا المعنى بعيد عن التصور اذا لم يطمث هن

[33:23]ينس قبلهم ولا جان يريد يقول ان كل واحد زوجته راح تكون

[33:29]مقصوره عليه وزوجه الجني المؤمن نعم لم يطمثها غيره من الجن وزوجه

[33:40]الانسي المؤمن لم يطمثها غيره من الانس هذا المعنى لم يطمث يعني

[33:47]هذا اغلب المفسرين على هذا المعنى ان هذا الى زوجه تقتصر عليه

[33:55]ويقتصر عليها ويكون الى اشباع في زوجته هذه طيب انتقالا من هنا

[34:04]احنا عندنا انا اليوم احب اختم بالزهراء سلام الله عليه مو احنا

[34:09]نعرف ان الحور هذا المعنى اخذت من الحور انتقالا من هنا الامام

[34:18]امير المؤمنين سلام الله عليه اختار الله له حوراء انشيه نعم منو

[34:26]هي فاطمه صلوات الله عليها خل شلون يعني اولا خل الفه نظرك

[34:33]واضع ايدك على بعض الروايات لما كثروا الخطاب اللي خطبوا فاطمه من

[34:39]النبي صلى الله عليه واله تكاثروا مختلف الصحابه والنبي يقوللهم ان امر

[34:44]فاطمه ليس بيدي بيد الله عز وجل انا انتظر امر السماء امر

[34:49]السماء كلوا حتى الخلفاء خطبوها وردهم النبي نعم قاللهم امرها مو بيدي

[34:57]الى ان جاء علي بن ابي طالب خاطب راسا رسول الله صلى

[35:07]الله عليه واله بدون تامل قالله انا يعني ما اريد بالتعبير اخر

[35:11]ما اريد احملك جميل ربي امرني بذلك ها من يروي ان الذي

[35:17]خطب يقول الله كان وليها والذي خطب جبرائيل والذين حملوا النثار الملائكه

[35:25]مو احنا نروي ترى لا مو بس احنا نروي لا انا اذكر

[35:29]لك اللي يحب اعطيه عشرات المصادر من كتب المدائط الاسلاميه الاخرى مثلا

[35:37]تقدر تراجع الصواعق لابن حجر تقدر تراجع تاريخ الخطيب البغدادي نزهه المجالس

[35:47]مثلا للصفو الصفوري استي الغابه للجزري لابن الاثير اللي حب اعطيه عشرات

[35:54]عشرات اعطيه من المصادر ومن المفسرين عندما ياتون الى تفسير قوله تبارك

[36:01]وتعالى اولئك لهم طوبى وحسن ما في هذا المورد ينصون على ان

[36:08]الذي نصب هناك منبرا وخطف جبرائيل والولي هو الله عز وجل وزوجها

[36:20]ها هذا المعنى اللي ياخذ احد الادباء نصب الجليل لجبريل منبرا في

[36:28]ظل طوبه من متون زبر جدي شهد الملائكه الكرام وربهم اكرم بهم

[36:36]وبربهم من شهدي وتناثر الطوبى عليهم لؤلؤا وزمردا متتابعا لم يعقدي محمد

[36:53]اما النثار النثار اروي لك ما رواه بعض الصحابه عن النبي صلى

[37:02]الله عليه واله بلال ابن حمامه هذا يقول كنا جلوسا في مسجد

[37:09]النبي صلى الله عليه واله وطلع علينا رسول الله ووجهه مشرق بالنور

[37:21]محمد وال محمد فقلنا يا رسول الله ما هذا النور شرك الله

[37:28]فيما اعطاك وقام لعبد الرحمن بن عوف قال له يا رسول الله

[37:33]ما هذا النور قال بشاره جاءتني من ربي في اخي وابن عمي

[37:41]علي قال وما هي قال انه بشرني بان الله امر طوبا ان

[37:52]تحمل صكاكا ورقاعا بعدد محبي علي بن ابي طالب فاذا صار يوم

[38:01]القيامه نادى مناد اين محبوه فياتون ويدفع لكل فرد منهم صكا بخلاصه

[38:12]من النار اللهم صل على وال محمد واللي يحب شويه ياخذ مصادر

[38:20]اكثر اللي ارشده الجزء الثاني من الغدير للعلامه الاميني قدس الله روحه

[38:26]الطائره نعم في على ما اتصور الصفحه 3 اشوفها واشوف المصادر من

[38:33]كتب المذاهب الاسلاميه بالعشرات نعم مو بس احنا نرويها اذا اختار الله

[38:41]عز وجل لهذا الرجل اختار له احتفال بالشماع واختار لبعد امراه حوراء

[38:54]انسيه لان النبي ليله اسري به يقول اطعمني جبرائيل من فواكه الجنه

[39:01]وامرني اذا نزلت الى الارض ان اضاجع خديجه فحملت بفاطمه فكنت اذا

[39:08]اشتقت الى رائحه الجنه اقبلها واشمها وبالفعل كان رسول الله صلى الله

[39:17]عليه واله اذا اراد يطلع للصلاه وين يمر اول ما يمر يمر

[39:23]على دار فاطمه اول ما يمر يوقف على باب البيت يصيح انما

[39:32]يريد الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

[39:42]اجلسوا يا ال محمد للصلاه ينبههم ويذهب الى محرائبه من بعد صلاته

[39:49]من بعد ما يفرغ من تعقيب النبي يرجع اذا رجع ايضا مروره

[39:55]على دار فاطمه يوقف بباب البيت يصيح اتاذنون لمحمد بالدخول اطلع له

[40:05]فاطمه تقول له ابا البيت بيتك الحره ابنتك هذا بيتك انت احنا

[40:12]كنا من رشحتك من عطائك يقول بنيه هكذا امرني ربي يقف على

[40:21]تلك الباب يستاذن يلا يدخل على هذه الباب يستاذن يلا يلج الى

[40:31]هذه الدار ثم لا يبرح حتى يقبل فاطمه اول وجه يراه اذا

[40:39]رجع من السفر وجه فاطمه واخر وجه يفارقه اذا اراد ان يخرج

[40:45]وجه فاطمه ليطبق جفنه وصورتها عالقه في ذهنه هكذا كان نعم وخرج

[40:54]رسول الله من الدنيا وفي عينيه لفاطمه سوره باكيه احتضنته في لحظاته

[41:03]الاخيره واشبعته لثما وتقبيلا طلع وترك هذه الوديعه عند الامه تركها بضعه

[41:14]من من اذاني فقد اذاها ومن اذاها فقد هذا الله وظلت هذه

[41:24]الوديعه من ايش قد عاشت من بعد رسول الله عاشت من بعد

[41:29]75 يوم او 90 او 40 على روايات ها شلون قضتها لهالفتره

[41:38]قضت هذه الفتره بالاشاب الوعى بالنوح بالحنين وين تاتي تاتي الى قبر

[41:49]ابيها رسول الله تجلس على القبر تبل القبر بدموع عينيها من البش

[42:08]يا مع يا حبب ابو هشلا ذل ح بالشجره استظل عبده فطر

[42:43]فطرقت المر من عذابا الحقوا ولده لحلا قال ولا تنرجع جد اطلع

[43:10]عن وطن جد اطلع ترجع من القبر بيدها حسن وحسين تبعد بالدار

[43:19]تنذبه الى ان يجر عليها الليل يا ضربني يا من سطر لقعبلي

[43:49]من ما و خشمن كانت تضم على الالام ها كلها تخفيها عن

[43:59]علي ابي طالب ولذلك اكدت عليه قالت لتطلعني بالليل اذا هدات العيون

[44:08]فعلا اخرجها الامام امير المؤمنين وما اشرك احد يوم ارجع المشيعين وانزلها

[44:16]وحده بالقبر اهال التراب ورجع للدار تدري ايش وقت طلع لها طلع

[44:23]لها اليوم الثاني الليله الثانيه اج واحده الى القبر جلس على قبر

[44:31]فاطمه الوحش يا نور ح يا حوال عبض مخزن وحزين ما الي

[45:04]وقال على لطبر مسلمه خبر الحبيب الظلام يا رب جاوبي حبيبي ما

[45:26]على كما ترون جوابنا مشيت بعده بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب

[45:42]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[45:52]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[46:06]ويكشف السوء ربي نتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء

[46:15]وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا يا الله اللهم انا نسالك من كل خير

[46:24]احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم

[46:31]لا تخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى عنا الاخوه تقبل عملهم المؤسس

[46:39]تغمده برحمتك والى روحه وامات الجالسين والمسلمين بلغ الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

حورٌ مقصوراتٌ في الخيام فبأي آلاءِ ربكما تكذبان | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

حورٌ مقصوراتٌ في الخيام فبأي آلاءِ ربكما تكذبان | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language