حديث الجمعة 348 لسماحة العلاَّمة السيد عبدالله الغريفي 21-11-2013

6 Views· 23/12/08

olamaanet
Subscribers

In Lectures

حديث الجمعة 348 لسماحة العلامة السيد عبد الله الغريفي - مسجد الإمام الصادق (ع) - البحرين / القفول - الخميس 17 محرم 1435 هـ الموافق 21 نوفمبر 2013 م

Transcript

[0:00]عاشورائي يشكل خيانه عظمى لاهداف عاشوراء لو فرطنا يوم من الايام في

[0:11]مراسيم عاشوراء في اقامه المجالس البكاء في اي فعاليه تشكل مظهر لانتاج

[0:18]المضمون العاشورائي اذا فرطنا في المراسيم العاشورائي معنا فرطنا في ماذا في

[0:29]الاهداف العاشورائي تفريض في اهداف عاشوراء خيانه فاذا التفريط في في المراسيم

[0:38]العاشورائي خيانه خيانه عظمى لكربلاء وخيانه عظمى لعاشوراء ولذلك احنا منشوف منذ

[0:47]ان حدثت فاجعه كربلاء في العاشر من المحرم من ان حدثت فاجعه

[1:04]كربلا ائمتنا عليهم السلام كان يؤكدون على استمرار وبقاء وديمو الماساه العاشورائي

[1:13]تستمر عاشوراء من خلال اقامه مجالس العزاء والبكاء واظهار الحزن وزياره الحسين

[1:19]والروايات في ذلك كثيره وصريحه فاحنا لا نمارس بدعه ولا خرافه ولا

[1:31]سفها حينما نحيي قضيه عاشوراء قد تحدث رسول الله كما ذكرنا في

[1:37]الاسبوع الماضي ولا قبل تحدث رسول الله صلى الله عليه واله عن

[1:46]مقتل الحسين في ارض العراق وبكى كما دونت ذلك مصادر الحديث السنيه

[1:52]والشيعيه وقد تحملت الاجيال المنتميه الى مدرسه الائمه من اهل البيت ومنذ

[2:01]عصر الائمه وعبر كل التاريخ مسؤوليه احياء المراسيم العاشورائي وكانت الاثمان باهظه

[2:13]لان انظمه السياسه الحاكمه في كل مراحل التاريخ كانت مناهضه ومحاربه لمراسم

[2:19]عاشوراء الانظمه اللي جاءت عبر التاريخ كانت تحارب مراسم عاشوراء وقد تحمل

[2:29]اجيال الشيعه المنتمين مدرسه اهل البيت اثمان باهظه في الحفاظ على هذه

[2:37]المراسيم والحفاظ على استمرارها كلف اتباع هذا الخط دماء وسجون وملاحقات الى

[2:47]ان كل ذلك ما زاد عشاق هذا الخط الا اصرارا وثباتا واستمرارا

[2:56]في اقامه مراسم عاشوراء والدفاع عنها فمسؤولية نا الحاضره واجيال القادمه ان

[3:06]تتحمل امانه الحفاظ على المراسم العاشورائي والدفاع عنها ولا يجوز التفريط في

[3:12]ذلك مهما كانت المبررات واذا كانت مسؤوليه اجيالنا ان تحافظ على استمراريه

[3:25]المراسم العاشورائي فهي مسؤوله ان تحافظ على اصالتها ونقاوتها ونظافتها مسؤولين ان

[3:35]تبقى مراسيم عاشوراء بس تبقى باي شكل لازم نحافظ على اصاله هذه

[3:42]المراسيم لازم نحافظ على نقاوه هذه المراسيم لازم نحاول نحافظ على نظافه

[3:54]هذه المراسيم ماذا نعني باصالح هذه المراسيم حين ما اتحدث عن اصاله

[3:59]لازم نحافظ على اصاله الشعائر الحسينيه لازم نحافظ على اصاله المراسيم العاشورائي

[4:10]ماذا نعني بالاصاله نعني بالاصاله شيئين اي مظهر عاشورائي ما يحقق هذين

[4:18]الشيئين هو مو مرسوم وما يمكن ان نضع ضمن منظومه المراسيم العاشورائي

[4:28]هذا يعتبر دخيل على المراسيم العاشورائي اي شيء يشكل جزء من منظومه

[4:38]المراسيم العاشورائي لازم يحقق شيئين اولا يحقق اهداف عاشوراء وثانيا يتصف بالشرعيه

[5:00]عمل مشروع خليني اوضح البعدين اكثر نيجي الحفاظ على اهداف عاشوراء وصحيح

[5:13]احنا عندنا نمط من المراسيم العاشورائي منصوص عليها كما ساوضح في اقامه

[5:24]مجالس في بكاء في حزن هذه منصوص عليها من قبل الائمه وفي

[5:27]مراسيم يبتدعها العقل الشيع وماكو مانع ما عندنا مشكله ان نضيف مراسيم

[5:34]جديده ما كانت موجوده بس ضمن ه الضابطتين ضمن ه الضابطتين اي

[5:47]مرسومه نظيفه لعاشوراء لازم يكون ضمن ه الضابطتين الضابطه الاولى ان هذه

[5:56]الفعاليه العاشورائي او هذا هذه الممارسه العاشورائي لازم تنسجم كل الانسجام مع

[6:06]اهداف عاشوراء يوم تتناقض مع اهداف عاشوراء لازم نشطب عليها حتى لو

[6:11]نيتنا نقول احنا هذ نعبر عن عن حزنا والمنا ومشاركتنا بس هي

[6:20]مادام ما تحقق شي من اهداف عاشوراء هذه ما تقدر تدقها في

[6:24]منظومه المراسيم والشعائر الحسينيه اذا لازم ان ينتج هذا ال هذ هذه

[6:39]الممارسه او الفعاليه العاشورائي تنسجم كل الانسجام مع اهداف عاشوراء س سؤال

[6:45]هي اهداف عاشوراء ما هي عاشوراء لها اهداف وحينما نقول تنسجم مع

[6:58]اهداف عاشوراء مع كل الاهداف ول قد تنسجم مع هدف وتتناقض مع

[7:01]اهداف اخرى لا احنا اي ممارسه نمارسها لازم تنسجم مع مجموعه الاهداف

[7:11]العاشورائي ما هي اهداف عاشوراء وجزها طبعا باختصار جدا يمكن ان نوجد

[7:20]اهداف عاشوراء في النقاط التاليه الهدف الاول من اهداف عاشوراء الموسم العاشورائي

[7:28]ونا اتحدث انا عن اهداف الموسم العاشورائي الهدف الاول هو احياء ماساه

[7:39]الامام الحسين ماسات عاشوراء هذا جانب الحزن جانب الالم جانب البكاء جانب

[7:46]الدمعه لازم اي تعبير يكون في انتاج لماسات لحزن لالم لدمعه ماشه

[7:55]عاشوراء لازم تبقى احنا مو مع تجميد الجانب الماساوي بس كما سنرى

[8:07]ليس هو كل الهدف بس هو جزء من هدف من اهداف عاشوراء

[8:14]ان تبقى ماسات فلا يجوز ان تتجمد الماسات ولا يجوز ان يتجمد

[8:20]الحزن ولا ان تتجمد الدمعه دمعه لازم تبقى الحزن لازم يبقى نعم

[8:28]نعطي للدمعه بعد واعي نعطي لها بس الدمعه لازم تبقى الحزن لازم

[8:34]يبقى هذا جانب ماساوي جانب الماساوي في قضيه كربلاء لازم يستمر وبقاء

[8:43]عاشوراء في الوجدان في العاطفه يعطي لها وهجا يعطي لها نبضا يعطي

[8:49]لها حراره وهذا هو السر في تاكيد الائمه على مساله الحزن والبكاء

[8:57]على الحسين ومن خلال هذا الانصهار الوجداني والعاطفي في نعبر نعبر الى

[9:02]المضامين والاهداف التي انطلقت بها عاشوراء فاذا ماتت العاطفه وخمدت تكلس المفاهيم

[9:11]والاهداف هذا الهدف الاول من اهداف موسم عاشوراء وان نبقي الحزن العاشورائي

[9:20]الماساه العاشورائي الهدف الثاني من اهداف عاشوراء احياء مفاهيم عاشوراء عاشوراء مفاهيم

[9:32]مجموعه مفاهيم مجموعه افكار هذه لازم نحييها وبقدر ما يكون للعاطفه العاشورائي

[9:48]قيمتها وضرورتها فان للوعي العاشوراء قيمته وضرورته فعاش المفرغه من العاطفه عاشوراء

[9:56]راكده متكلسه و عاشوراء المفرغه من الوعي عاشوراء بليده ساذجه احنا ما

[10:06]نريد عاشوراء فاتره ولا نريد عاشوراء بليده ما فيها واعي نريد عاشوراء

[10:13]ساخنه ونريد عاشوراء واعيه هنا عاطفه هنا وعي عاشوراء المفرغه من الوعي

[10:25]عاشوراء بليده ساذجه فالضرورة تتزاوج العاطفه مع الوعي ان تتزاوج الدمعه مع

[10:36]الفكره وبتعبير اخر ان نعطي العاطفه جرعات من الوعي وان نعطي الوعي

[10:43]جرعات من العاطفه في وعي اعطى جرعات من العاطفه في عاطفه اعطها

[10:51]جرعات من الوعي وهذه هي مسؤوليه الخطاب العاشورائي فالخطاب الذي لا يحمل

[10:57]وهجا وجدانيا لا يعبر عن اصاله الانتماء الى عاشوراء وكذلك الخطاب الذي

[11:04]لا يحمل وعيا عاشورائي هو الاخر لا يعبر عن اصاله الانتماء الى

[11:09]عاشوراء وهكذا كل المراسيم العاشورائي متى فقدت تعبيرها الوجداني او فقدت تعبيرها

[11:16]عن مفاهيم عاشوراء فهي مراسيم ساقطه ومرفوض اي فعاليه انت تمارسها في

[11:23]عاشوراء شوف تنتج الحزن العاشورائي تعبر عن حزن العرف يقول هذا وسيله

[11:29]تع تير عن حزن ثم تنتج اهداف عاشوراء تنسجم مع اهداف عاشوراء

[11:37]يمكن تنتج حزن تنتج عاطفه بس ما تنتج وعي قد تجيك وسيله

[11:44]تنتج وعي بس ما تنتج عاطفه احنا نحتاج الى ممارسه تنتج لنا

[11:49]عاطفه حزن عاشورائي وتنتج لنا وعي عاشورائي الهدف الثالث من اهداف الموسم

[12:00]العاشورائي احياء قيم عاشوراء الروحيه والاخلاقيه والاجتماعيه والجهاد هذه قيم هناك نتحدث

[12:10]عن وعي عن مفاهيم هنا نتحدث عن مجموعه قيم وهنا تتكامل ثلاثه

[12:22]ابعاد عندنا عاطفه عندنا وعي عندنا ممارسه القيم تتصل بممارسات الحزن يتصل

[12:33]عاطفه وجدان الافكار تتصل بوعي وعقل القيم تتصل بفعل ممارسه سلوك اذا

[12:44]بقيت مراسيم عاشوراء نبضا يملا العاطفه وثقافه تملا العقل ولم تتحول قيما

[12:50]روحيه واخلاقيه واجتماعيه وجهاد تملا السلوك فلا تحمل اي قيمه مالها قيمه

[13:02]في ممارسه عاشورائي تنتج لنا حزن عاشورائي وتنتج لنا مفاهيم بس ما

[13:08]تنتج لنا سلوك عاشورائي قيم متحركه على الارض هذا ايضا ليست الفعاليه

[13:16]والممارسه العاشورا فلا تحمل اي قيمه القيمه كل القيمه حينما تتجسد مفاهيم

[13:27]عاشوراء واهداف عاشوراء وعواطف عاشوراء قيما تصوغ كل الواقع في ابعاده المتحركه

[13:37]ومنتجاته العمليه امتحنوا هذه معايير امتحنوا اي فعاليه عاشورائي شوف انت الان

[13:45]عندك فعاليات عاشورائي بدا من المنبر الحسيني المجالس المواكب المسرح الحسيني المرسم

[13:50]الحسيني اي فعاليه انت تشوف الان في عاشرا امتحنها شوف تحقق الاهداف

[14:01]الثلاثه تنتج يراد لها ان تنتج ها ولا تصير حاله عبثيه تصير

[14:05]حاله دخيله على المراسيم العاشورائي امتحنوا اي فعاليه عاشورائي لتحكموا عليها بالاصاله

[14:13]وعدمها امتحنو فيما تنتج من اهداف عاشوراء هل تعبر عن ماساه عاشوراء

[14:20]هل تحمل وعي عاشوراء هل تؤكد قيام عاشوراء اذا كان الجواب نعم

[14:29]امام هذه الا المساله الثلاثه فالف عاليه تنتظم ضمن المراسم والشعائر العاشورائي

[14:36]واذا تخلفت احدى الاجابات بان فقدت الفعاليه العاطفه العاشورائي او الوعي العاشورائي

[14:44]او القيم فهي فعاليه يجب ان يعاد النظر فيها من الخطر كل

[14:52]الخطر وهذه نقطه كلش مهمه هي حساسه وهي يمكن تثير مش تثير

[14:57]حساسيات يعني قمنا احنا نزج في المشا في الشعائر الحسينيه كل ما

[15:06]في مزاجات كل واحد عنده شاف رؤيه وجابها وحولها الى مرسوم عاشورائي

[15:12]وفعاليه عاشورائي وتحولت شعيره من شاعر عاشوراء وهذا الشكل احنا نصنع التراكم

[15:21]اللي قد يجهض عاشوراء من داخلها في يوم من الايام بهالطريقه قد

[15:30]نجهض عاشوراء من داخلها من الخطر كل الخطر ان تتسرب الى مراسيم

[15:37]عاشوراء ممارسات تتناقض مع اهداف عاشوراء او مع بعض اهداف عاشوراء ان

[15:48]الحرب الموجهه ضد مراسيم عاشوراء من قبل اعداء عاشوراء انا ما اشوف

[15:53]تشكل خطر اعداء عاشوراء من يحاربون عاشوراء يصلب عاشوراء ويصلب مشاعرها ما

[16:00]يقضي عليها ما نخاف احنا مو خايفين من اعداء عاشوراء واللي يحاربون

[16:04]عاشوراء والانظمه اللي تحارب عاشوراء لا هذه ب تعطينا قوه تعطينا صلابه

[16:13]تعطينا صمود الخطر من وين يجي من الداخل يخطط لاجهاض عاشوراء من

[16:19]داخلها وهذا الخطر الكبير انا مو خايف من من نظام او من

[16:24]اجهزه حاربني لا هذه تعطيني صلابه تعطيني قوه الحرب الموجهه ضد مراسيم

[16:34]عاشوراء من قبل اعداء عاشوراء لا تقوى ان تسقط هذه المراسيم بل

[16:39]تزيدها رسوخ وثباتا وبقاء ولكن الخطر كل الخطر حينما تخترق هذه المراسيم

[16:46]ممارسات تتناقض مع اهداف عاشوراء وكلما تراكم هذا الاختراق وتضخمت الممارسات الفاقده

[16:54]للاصاله شكل ذلك تهديدا كبيرا للواقع العاشورائي وانحرف به عن اهدافه الكبرى

[17:01]اذا مسؤوليه اجالنا تحافظ على بقاء مراسيم عاشوراء وعلى اصالتها هذا اولا

[17:11]في نقطه ثانيه ايضا خطيره مسؤوليه اجيالنا ان تحافظ مو بس على

[17:22]الاصاله على شو يسمونه شرعيه المراسيم العاشورائي ش معنى شرعيه المراسيم العاش

[17:29]شرائيه يعني اخضاع الممارسات العاشورا الى ضوابط الشرع والفقه اي شي انت

[17:40]شوف موازين الفقه والشرع تسمح به او ما تسمح به هناك تحدثنا

[17:44]عن اصاله ومضامين بس الجانب الفقهي الجانب الشرعي فاي ممارسه عاشورا غير

[17:51]محكومه الى ضوابط ومعايير الشرع فهي مرفوضه فخطاب المنبر يجب ان تحكمه

[18:01]معايير الشرع ومواكب العزاء يجب ان تحكمها معايير الشرع وشعارات عاشوراء يجب

[18:08]ان تحكمها معايير الشرع وجميع فعاليات عاشوراء يجب ان تحكمها معايير الشرع

[18:15]وهذا يفرض على الاجيال ان تمارس مراجعه دائمه لكل الانشطه والمراسيم العاشورائي

[18:23]للتاكد من شرعيتها خشيه الانزلاق في ممارسات تصطدم مع احكام الشرع مما

[18:31]يجعلها متناقضه مع رساله عاشوراء والتي انطلقت من اجل حمايه الشرعيه هي

[18:37]اساسا عاشوراء انطلقت حتى تاكد الشرعيه ف انت من تجيب عمل ما

[18:47]ما يملك صفه شرعيه انت تناقضت مع الهدف المركزي لعاشوراء اذا كان

[18:54]هذا النظام اي النظام الاموي قد مارس انقلابا على الشرعيه الالهيه من

[19:02]اجل عاده الواقع الجاهلي المناقض للاسلام فان ثوره الامام الحسين انطلقت لتوقف

[19:08]هذا الانقلاب وتدافع عن الدين والشرع والقيم ان وظيفه المراسيم العاشورائي هي

[19:16]بقاء واستمرار رساله عاشوراء وهذا يفرض ان تكون هذه المراسيم منضبطه كل

[19:23]الانضباط باحكام الشرع والا فقدت قيمتها وهدفها ورسالتها لا مانع ان تتجدد

[19:29]مراسيم الاحياء العاشورائي ما عندنا تجمد ممكن نجدد لا مانع ان تتجدد

[19:39]مراسيم الاحياء العاشورائي وان تتطور الوسائل والممارسات ولكن بشرط ان تخضع لضوابط

[19:46]الشرع وان لا تترك لمزاج الناس وحينما تكون المراسيم العاشورائي محكومه لمزاج

[19:54]الشارع سوف تزج في داخل هذه المراسيم انماط من الممارسات فاقده للشرعيه

[20:01]ومتنا فيه مع اهداف عاشوراء الذي يسيء الى هذا الموسم والى هذه

[20:06]الطائفه ربما تكون الممارسه مباحه حسب العنوان الاولي ولكنها تتحول الى ممارسه

[20:14]محرمه حسب العنوان الثانوي وهنا يجب ان نفرق بين نمطين من الممارسات

[20:21]العاشورائي النمط الاول ممارسات صدر فيها نص من المعصوم اقامه المجالس ائمتنا

[20:31]قالوا اقيموا مجالس اعدوا تحدثوا عن الحسين هذه هذه ممارسه ورد فيها

[20:35]نص البكاء على الحسين هذه ممارسه ورد فيها نص هذا النمط نسميه

[20:46]الثابت العاشورائي هذا ما ممكن ان يلغى في يوم من الايام ولا

[20:49]نسمح لاحد ان ان يلغي هذه وما ممكن احنا نغيرها نعم نطور

[20:57]في المجالس اساليب الدمعه ممكن اساليب الحزن بس ما تقدر تلغي انت

[21:02]شيء يسمونه حزن عاشورائي ما يمكن تلغي شيء يسميها مجالس عاشوراء هذه

[21:11]من الثابت العاشورائي كما اذا كان في الفقه اكو ثابت واكو متغير

[21:14]في عاشوراء اكو ثابت واكو متغير النمط الثاني ممارسات ينتجها الناس ليعبروا

[21:23]من خلالها عن مشاعر الحزن هذا النمط من الممارسات في ما هو

[21:31]فيها ما هو اصيل وفيها ما هو دخيل وفيها ما هو مشروع

[21:36]وفي فيها ما هو غير مشروع هذا مزاج هذا فعل انسان وحتى

[21:41]الاصيل والمشروع منها فهو خاضع للمراجعه والتغيير وبل وللالغاء ممكن الغي ممارسه

[21:56]عاشورائي ما في مشكله اذا مو من القسم الثابت المنصوص اقدر الغيه

[22:00]اقدر اغيره وانتم شفتوا يوم من الايام شكل الموكب الحسيني في البحرين

[22:06]يختلف عن اليوم ما عندنا مشكله غيرنا الشكل ليش غيرنا هذا مو

[22:13]ثابت ما عندنا نص لازم تطلعون بطريقه معينه وتلطم بطريقه معينه هذا

[22:17]ما عندنا نص به يجي يوم الايام نغير في اسلوب الموكب نغير

[22:25]في اسلوب اللطم نغير با اسلوب الحركه بالشارع ما ما عندنا اي

[22:28]مشكله لان هذا مو الثابت هذا من المتغير العاشورائي فمقولة والتي لا

[23:00]تشكل مقومات لبقاء عاشوراء فهي خاضعه لتغير العناوين خاصه اذا انتجت عناوين

[23:07]ضاره بسمعه عاشوراء احنا بنجي ال استاذ الفقهاء والمراجع السيد القوي رضوان

[23:20]الله عليه ويضع معيار في بعض الممارسات الطارئه اللي ينتجها الشعور الشيعي

[23:27]الاحساس الشيعي ينتج بعض الوسائل في عاشوراء فمن يسال السيد الخوئي رضوان

[23:33]الله عليه عن هذه الممارسات مو الممارسات المنصوص عليها لا الممارسات التي

[23:40]ينتجها الانسان الشيعي تعبيرا عن حزن تعبيرا فحينما يسال السيد الخوئي رضوان

[23:47]الله عليه هو يضع معيار يقول طبقوا على كل شعيره تنتجها وتدخلون

[24:01]في عاشوراء هذا المعيار اللي يضع السيد الخوي وهو استاذ المراجع واستاذ

[24:06]الفقهاء يقول عنوان عندنا توهين المذهب شوفوا هالعمليه توهن المذهب لو ما

[24:16]توهن الضعف المذهب لو ما الضعفه تشي الى سمعه المذهب لو ما

[24:23]تشي الى سمعه المذهب اذا شفتوها تسيء الى سمعه المذهب وتوهن المذهب

[24:27]في نظر الناس العقلاء مو في نظر بعض الموتورين بعض الموتورين الحاقدين

[24:36]حتى البكاء حتى المجلس حتى هذا يعتبرون شيء لا عقلاء البشر عقلاء

[24:42]المجتمعات من يشوفون ها الممارسه يقولون ها ممارسه عقلائي لو توهن اتباعها

[24:48]المنتمين اللها اي ممارسه فيها توهين للمذهب فيها اضعاف للمذهب فيها تسخيف

[24:56]للمذهب صير ح حرام حتى لو بعنوانها الاولي هي مشروعه يتحول الى

[25:06]عنوان حرام هذا معيار ما نحتاج نجادل هي افتى بها الفقهاء و

[25:13]لم يفتوا بها في شيء يوهن مذهب يوهن طائفه يوهن عاشوراء يضعفها

[25:21]صار عمل يجب ان نعيد حسابات ن به صحيح اننا نثمن مشاعر

[25:33]العاشقين للحسين ونثمن كل النوايا الصادقه المخلصه لعاشوراء الحسين لان هذا لا

[25:40]يعني ان نفرض على الواقع العاشورائي كل اشكال التعبير بلا حساب للنتائج

[25:46]والمعطيات اننا ننطلق في ممارساتنا العاشورائي احياء لقضيه الحسين واهداف الحسين ايها

[25:54]الاحبه كونوا الوجه المشرق لعاشوراء وكون التجسيد الصادق لاهداف كربلاء ايها الاحبه

[26:04]مسؤوليتنا جميعا ان نحافظ على قداسه وطهر ونظافه هذه المناسبه وان نحميها

[26:11]من اشكال العبث والتشويه والاساءه فكما هي مسؤوليتنا ان ندافع عن شعائر

[26:17]عاشوراء ضد اي انتهاك او اعتداء او مصادره فكذلك مسؤوليتنا ان نحصن

[26:27]هذه الشعائر ضد اي اختراق ينحرف باهدافه ويشوه نقائها عن علم او

[26:34]جهل المساله ايها الاحبه ليست رغبات ومزاجات شارع وانما هي الضوابط الشرعيه

[26:39]والقيم والاهداف التي يجب ان تحكم كل الممارسات العاشورائي وتؤسس لكل الفعاليات

[26:47]والا تحول الواقع العاشورائي مسرحا مفتوحا لكل التجارب وان كانت بائسه او

[26:55]مسيئه الى سمعه عاشوراء والى اهداف عاشوراء هنا يطرح سؤالان او تساؤل

[27:03]اذكرهما تاركا الاجابه الى الحديث القادم في تساؤل ساجيب عليهم عنهما في

[27:13]الحديث القادم تساؤل الاول يقول الا يفتح هذا النقد المكشوف للممارسات العاشورائي

[27:24]المجال لاعداء عاشوراء للطعن في الشعائر الحسينيه اذا انتم فتحتوا نقد مكشوف

[27:32]هالشكل لممارسات عاشوراء يعني شجعتونى عاشوراء ان يطعنون في ماذا في الشعائر

[27:39]الحسينيه هذا تساؤل سنجيب عنه ان شاء الله تساؤل الثاني هل يسمح

[27:51]لمراسيم عاشوراء ان تنفتح على الشان السياسي بما يحمله هذا الانفتاح منق

[28:01]حام لموسم عاشوراء في معترك السياسه مسموح ندخل عاشوراء على المسرح السياسي

[28:08]ونخلي عاشوراء مسرح لمعتك السياسه او لا هناك اتجاهات هناك اراء هناك

[28:18]نظريات سنجيب عن هذين التساؤلين ان شاء الله في اللقاء القادم واخر

[28:27]دعوانا الحمد لله رب العالمين الله اللهم صل صل على محمد وال

[28:33]محمد اللهم صل محمد وال محمد صل [موسيقى] ان

0 Comments

Up next

حديث الجمعة 348 لسماحة العلاَّمة السيد عبدالله الغريفي 21-11-2013

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

حديث الجمعة 348 لسماحة العلاَّمة السيد عبدالله الغريفي 21-11-2013

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language