ج2 من المناظرة الأولى بين الشيخ علي آل محسن والشيخ محمد البراك حول عقيدة الإمام علي في الشيخين

8 Views· 23/10/16

نهج الحق
3 Subscribers

In dogmas

Transcript

[0:00]ايضا الشيخ ما اجاب على ما ورد عن فاطمه سلام الله عليها

[0:07]التي يؤذي النبي ما يؤذيها ويرضى الله لرضاها انها ماتت وهي واجده

[0:15]على ابي بكر ومن الطبيعي انها لا ترى خلافته ولو كانت ترى

[0:21]خلافته لسلمت بحكمه في قضيه فدك وغير فدك تفق لك اللاقط مصحوما

[0:30]بالصلاه على محمد وال محمد وعجل فرجا ليس موضوع يعني وضعها ونحن

[0:43]نقول بان الصحابه رضي الله عنهم بشر وليسوا معصومين ولكن استقر الامر

[0:49]على رضاها رضي الله تعالى عنها و ان كنت اقول ترى ان

[0:56]غضبها على ابي بكر يعني موجبا بغضب الله سبحانه وتعالى على ابي

[1:01]بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فقل في كتبكم في كتبكم وفي

[1:08]كلام كشف الغطه ايضا في جنه الماوى يقول في موقف الزهراء سلام

[1:14]الله عليها من ابي السبطين قالت فكها يقول وكانت ثائره متاثر شب

[1:21]التاثر حتى خرجت عن حدود الادب التي لم تخرج عن حضيرتها من

[1:27]حضيرتها مده عمرها فقالت له يا ابن ابي طالب افترست الذئاب وافترشت

[1:33]التراب نقول هذا نحن ننزه فاطمه رضي الله عنها قد من في

[1:40]هذا الكلام خيبه ان يقال عن فاطمه رضي الله تعالى عنها انها

[1:46]خرجت عن حدود الادب بل حاشاها ان تخرج في يوم من حياه

[1:51]عن حدود الادب بل هي ممن يتعلم منها الادب ممن تقتضي بها

[1:56]نساء الامه هذا قولنا في باطل رضي الله تعالى عنها وهذا قولنا

[2:00]في هذه المراه التي هي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

[2:05]وهي بضعه من رسول الله عليه الصلاه والسلام فاقول هذا اعتراف احد

[2:11]علماء الشيعه الكبار وانا اقول الحقيقه انا يعني انت تقول هذا الكلام

[2:18]منهم وكلام يحتج له اذا لماذا لا تجر على ان تقول انهم

[2:23]اخطاوا في هذا الكلام ان هؤلاء العلماء اخطاوا في هذا الكلام فيما

[2:30]قالوه وكذلك نقول في ايضا في فاطمه رضي الله تعالى عنها يقول

[2:36]المجلسي في الجزء 43 في صفحه 146 قال باب كيفيه معاشرتها مع

[2:43]علي عليهما السلام قالوا الاخبار المشتمله على منازعتهما واولكم بما يرجع الى

[2:52]ضرب من المصلحه لظهور تضرهما على الناس او غير ذلك مما خفي

[2:56]علينا جهته هذا كلام المجلسي طبعا هو يعترف بهذا الخلاف بين فاطمه

[3:03]وبين علي رضي الله عنه وهذا المعصوم وهي هذه المعصومه ايضا بينهم

[3:09]هذا الخلاف كيف يظهر الخلاف بينهما وهما معصومان اقول هذا يعني يعني

[3:15]يلزمك فيما تحتج علينا به ايضا ان تنظر ما في كتبك وما

[3:21]يقول علماؤك في هذا الامر علي رضي الله عنه ان تقول ما

[3:26]اجبت عن قضيه تاخر ان علي لم يبايع وا الوعيد وانت قد

[3:32]ذكرت الحديث من مات وليس به عنقه بيعه علي رضي الله عنه

[3:37]قد ثبت انه بايع وعلي ما مات وليس في عنقه بيعه بل

[3:42]مات خليفه للمسلمين بل مات وهو الخليفه الذي تجب له ال وليس

[3:47]العكس كذلك يعني وانما هو خليبه المسلمين الذي تجد له البيعه رضي

[3:52]الله تعالى عنه ايضا اراك لا تجيب على كلام علي رضي الله

[3:58]تعالى عنه كلام علي الذي قاله في نهج البلاغه والذي هو اقول

[4:04]يعني ينبغي ان ان يعني تبحث عن اجابه لا هو يقول ويصحح

[4:09]خلافه من قبله قال انه بايعني قوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر

[4:13]وعثمان على ما بايعوهم عليه يعني بيعتي مثل بيعتهم قالت انا لم

[4:18]يكن للشهد ان يختار ولا نغائبا يرد وان مشهورا للمهاجمين والانصار فان

[4:23]اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا كان ذلك رضا

[4:31]فان خرج عن امرهم خارج بطعن او بدعه ردوه الى ما خرج

[4:36]منه فاذا بقى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما

[4:41]تولى هذا كلام علي رضي الله تعالى عنه وانا اعلم واجزم انك

[4:45]تعرفه وما يخفى عليك هذا الكلام الذي هو من كلام علي رضي

[4:52]الله تعالى عنه طبعا السؤال المهم الذي نحتاج جميعا الى الاجابه عليه

[4:59]نحتاج نحن اهل السنه ويحتاج كذلك الشيعه نحن نقول علي قدوه لنا

[5:05]نقتدي به ونتاس به رضي الله تعالى عنه وارضاه انت تنفي بيعته

[5:12]هذا النهي لهذه البيعه يحتاج الى منك الى دليل لا تتهرب من

[5:17]الدليل يعني مع احترامي لك يا شيخ علي اقول لابد ان الكلام

[5:22]ان لم يكن له ادله قيمه له قال اقول الان نو كل

[5:29]لاهل السنه اتونا بدليل على ان جابر ابن عبد الله الانصار بايع

[5:33]هذا بكر الصديق رضي الله عنه او بايع عمر ربما لا نجد

[5:36]الدليل لكن الاصل هو البيعه وضدها هو يعني الخطا ولذلك نحتاج لهذا

[5:43]التي لدليل صحيح نعتمد عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم

[5:57]صل على محمد وعلى سيدنا محمد سمعت الشيخ علي هل تسمعني الشيخ

[6:02]علي المحسن هل تسمعني اذا تسمعني اكتبلي واحد انتظر لكم اللايك هل

[6:18]الصوت مسموع الان قمت السيد العقل اما قولك ان الصحابه بشر وفاطمه

[6:30]استقر الامر على رضاها فهذا خلاف ما قالته عائشه في صحيح البخاري

[6:36]انها ماتت وهي واجده على ابي بكر وعمر والمهم في ذلك هو

[6:42]انها لم ترغب خلافته هذا هو المهم ولم ترغب حكمه فيما قاله

[6:49]في هذه هي النقطه اما ما قلته من كلام كاشب الغطاء فهذا

[6:56]لا يحتاج الى اجابه لانه قد اجبنا عليه فيما سبق مكررا فارجو

[7:02]منك اخي الكريم الشيخ محمد البراك ان تلتزم بمعايير الحوار ولا تنقل

[7:10]اقوال هذا وهذا التي هي اراء لعلماء هذه كما قلت انت يحتج

[7:17]لها ولا يحتج بها لا تجرؤ انه هذا اخطا ولم يخطئ هذا

[7:24]ليس موضوع الحوار وما نقرته في البحار عن المجلس هذه الاخبار التي

[7:33]تدل على انه هناك نزاع بين علي وفاطمه هذه مؤوله على وجه

[7:41]من المصلحه صحيح نؤول لا نحملها على ظاهرها باعتبار ان السيده فاطمه

[7:47]الزهراء امراه جليله وعظيمه بل هي سيده نساء العالمين وكذلك امير المؤمنين

[7:56]فنحن نكذب الرواه ولا نكذب او ولا نخطئ الزهراء او علي بن

[8:05]ابي واما ما قلت ان علي عليه السلام بايع ما مات حتى

[8:14]بايع هذا الذي منذ اول المحاوله الى الان نطالبك فيه بالدليل نحن

[8:22]نريد منك ان تثبت لا من قول هكذا وهذا هذه ليست اثباتات

[8:28]كما اتفقنا نريد كما انا جئت بحديث صحيح من كتبك وانه فاطمه

[8:37]سلام علي عليه السلام لم يبايع نريد منك ان تاتي انت بحديث

[8:44]من اقوال الائمه من قول علي السلام انه بايع واما ما قلته

[8:51]في نهج البلاغه انه بايع عن القوم فهذا خارج عن مساله ان

[8:57]علي بايع او لم يبايع هو يقول هؤلاء بايعوني كما بايعوا ابا

[9:03]بكر وعمر اما انه انا بايعت ابا بكر وعمر ليس في كلامه

[9:08]هذا شيء من ذلك واما ما قلت انني اتهرب والاصل هو الاصل

[9:19]هو البيعه فهذا غير صحيح الاصل ان الاصل عدم ثبوت البيعه وبالاضافه

[9:34]الى ذلك لا نرجع الى الاصل وعندنا نص انه لم يبايع كيف

[9:44]نرجع الى اصل وعندنا نص وهذا عجيب منك فانت الذي هو مطالب

[9:54]ب حديث دليل صحيح معتمد انه لم يبايع هذا الذي نري عفوا

[10:03]انه بايع نريد منك ان تثبت الى الان نحن لا ازال اطالبك

[10:11]ان تثبت بدليل صحيح ان علي عليه السلام بايع انت الى الان

[10:17]لم تثبت لم تثبت ذلك وانما تنقل اقوال انت قلت هذه لا

[10:24]يحتج بها هذا الذي انا الان اطالبك به وهو ان تاتي بدليل

[10:34]على انه بايع تفضل لك اللاقط الصلاه على محمد وال محمد وعجل

[10:40]فرجه بالنسبه اولا الحديث الذي في البخاري الحديث الذي في البخاري هو

[10:52]اقول بين وقد قرات الحديث في البدايه ان علي رضي الله تعالى

[10:58]عنه بايع طبعا عندنا الادله تثبت ان علي بايع ابا بكر الصديق

[11:03]رضي الله تعالى عنهما بالخلافه وهذه منص الحديث وثناء ايضا امير المؤمنين

[11:11]على ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه واتيه يعني في قوله

[11:16]كلام علي الغريمث قال ثم استغفر وتشهد عليهم فعظم حق ابي بكر

[11:22]و حدث انه لم يحمله على الذي صنع نفاسه على ابي بكر

[11:27]ولا انكار الذي فضله الله به قال ولكنا نرى ان لنا في

[11:32]هذا الامر نصيبا وهذا في الصخر وفسره الحافظ بن حجر وغيره لانه

[11:37]ايضا بالمشاوره ليس نصيبا بالخلافه ولا بالمشاوره قال فاستبدل علينا فوجدنا في

[11:44]انفسنا قال فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكانوا المسلمون الى علي قريبا

[11:51]حين راجع الامر وفيه تصريحه رضي الله تعالى عنه بانه بايع بايع

[12:00]لابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه طبعا الكلام عن الزهره رضي

[12:08]الله تعالى عنها اقول لو قاله سني بواحد من اهل السنه لسمع

[12:13]عليه ولقيل عنه ما ما قيل ولكن لان الذي قاله رجل من

[12:19]الشيعه فليسكت عن هذا الكلام طبعا الدين ليست هي مجامله ويكتجب اهل

[12:25]السنه لو ان شخصا مهما كانت منزلته اخطا في مساله اول من

[12:31]يرد عليهم اهل السنه وممن يتفقون معه في المنهج لانه لا مجامله

[12:35]في دين الله تعالى اقول هذه العبارات التي قالها كاشب الغطاء ان

[12:40]فاطمه رضي الله تعالى عنها طبعا ليس موضوعنا لكن لانك بدات الكلام

[12:44]فيه لذلك انا اضطر ان ابين ما في كتبكم مما في اساءه

[12:50]لتلاطم رضي الله عنها وهي عبارات في غايه البشاعه عبارات لا تستحمل

[12:56]ونحن لا نستعملها ننطق به هذه العباره لولا انها في مقام الاحتجاج

[13:01]والا لما تجرانا على القول بها ولا تجرانا ان نص فاطمه رضي

[13:06]الله تعالى عنها في هذه الاوصاف يعني كيف يمني لارى ان فاطمه

[13:10]لها العصمه ولها هذه المنزله العاليه يقول عنها وكانت ثائره متاثره اشد

[13:15]التاثر حتى خرجت عن خدود الادب عبارات اقول تقشعر ولها الابدان ولا

[13:23]تليق ببنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقال لها مثل

[13:27]هذا الكلام وان تخاطب بهذا الكلام علي رضي الله عنه في كتاب

[13:32]من كتب الشيعه جنه الماوى لهذا العالم الكبير من علماء الشيعه وهو

[13:38]كشف الغطاء يقول هذا اقول هذا مما اقول لا يقبل ومما ينبغي

[13:45]ان يرد وان لا يسكت عنه طبعا علي رضي الله عنه يرى

[13:50]ان عمر مرجعا للمسلمين وانهم يرجعون اليه كيف يكون مرجعا للمسلمين وهو

[13:56]لا يعتله بخلافته يقول في نهج البلاغه 134 خطبه من كلام له

[14:06]عليه السلام وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج الى غزو الروم

[14:10]وقد توكل الله لاهل هذا الدين باعزاز الحوزه وستر العوره والذي نصرهم

[14:16]وهم قليل لا ينتصر ينتصرون ومنعهم وهم قليل يمتنعون حي لا يموت

[14:21]انك متى صرت انظر ماذا يقول لعمر رضي الله عنه انك متى

[14:25]تسر الى هذا العدو بنفسك فتلق بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كارفه

[14:33]دون اقصى بلادهم وليس بعدك مرجع يرجعون اليه لاحظ العباره وليس بعدك

[14:42]مرجع يرجعون اليه يعني ليس بعدك مرجع يرجعون اليه فابعث اليهم رجلا

[14:51]مجربا والى اخر كلامه انا اقول هذا كلام علي رضي الله عنه

[14:57]لعمر بن الخطاب لو كان يرى انه عدوا له ولو كان يرى

[15:00]انه مخالفا له ولو كان يرى ان خلافته غير صحيحه يتمنى ان

[15:05]يخرج علي الى العدو ويقتل فيه السرح المسلمون منه هذا الذي يقوله

[15:11]وهذا الذي يقوله من يرى عداوه يعني عمر رضي الله تعالى عنه

[15:17]بل اقول كلام وهذا اعتراف بخلافه ابو بخلافه عمر رضي الله تعالى

[15:23]عنه وارضاه ونصحا من امير المؤمنين لعمر وهذا هو الظن بابي الحسن

[15:29]رضي الله تعالى عنه ان نصحى للمسلمين وان يقول الحق وان لا

[15:34]يماري فيه ولا يكتم شيئا من الحق الذي يعتقده والذي يدير الله

[15:40]سبحانه وتعالى وتعالى به انا اقول للاسف ان يعني الكلام يعني له

[15:47]بقيه ولكن الوقت لم يكن فيه بقيه ولعل يؤجله في المداخله التي

[15:53]بعدها وصلى الله على نبينا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[16:04]رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين مجد من فضيلة

[16:11]الشيخ كيف يحتج علي بحديث البخاري ويقول ان علي عليه السلام بايع

[16:18]ابا بكر كما نص عليه الحديث ثم في نفس الحديث ان امير

[16:26]المؤمنين سلام الله عليه يقول نرى ان لنا في الامر نصيبا فاستبدلت

[16:33]به علينا طبعا تفسير ابن حجر لماذا لا يكون الخلافه لنا في

[16:40]الامر نصيب وهو الخلافه مساله انه لا المشاوره هذا شيء عجيب لانه

[16:49]لان الانسان صح يريد ان يشاور لكن اذا وصل القوم الى ما

[16:57]هو الافضل بعد المشاوره ليس لها كما يقول علماء موضوعيه يعني المجاوره

[17:07]يراد لغيرها للوصول الى ما هو الافضل فاذا وصل المسلمون الى ما

[17:13]هو الافضل واختاروا ابا بكر فاذا بعد ان اقول ما شاورتموني ما

[17:20]هي الفائده ما داموا وصلوا الى الحق والافضل انما يرى له في

[17:25]الامر نصيب يعني يرى انه هو الخليفه كما دلت ذلك الاحاديث الكثيره

[17:32]عندكم وفي كتب اهل السنه ولكن ليس هذا هو موضوع البحث واما

[17:38]ما قلته انه كاشف الغطاء ولو قال هذه الكلمه وان جراه عظيمه

[17:46]هذا خارج على خارج عن موضوع الحوار اخي الكريم واما ما ذكرته

[17:53]من ان عمر ان عليا عليه السلام يرى ان عمر فلذلك قالوا

[18:02]وليس بعدك مرجع يرجعون اليه نعم مرجع لا ان المراد منه هو

[18:10]خليفه حق الناس بايعوه وهم يرجعون اليه الان كل حاكم هو مرجع

[18:17]للناس يرجعون اليه الامام امير المؤمنين لما استشاره عمر لابد ان يمحظ

[18:26]النصيحه والناصح مؤتمن فلذلك امير المؤمنين لو ينصحه يستنسخ اي انسان مسلم

[18:36]غير مسلم فانه ينصحه بما فيه يقول استشاره في غزو الفرس بنفسه

[18:46]فالامام نصحه يقول الان لو انت ذهبت وقتلت تضعضع جيش المسلمين وحل

[18:53]بالمسلمين كارثه لكن ابعث انسان وانت ابقى لو ذاك انهزم انت ممكن

[19:00]تعبئ الجيش مره ثانيه وتغزو بقائد مره ثانيه هذه نصيحه لا تدل

[19:07]على ان النبي صلى الله على ان علي عليه السلام يرى ان

[19:12]عمر خليفه حق وانه هو البيعه يعني خليفه الله سبحانه وتعالى راضا

[19:21]بخلافته هذا لا ليس دليل على كل حال الى الان انا لازلت

[19:28]اطالب الشيخ فضيله الشيخ ان ياتي بدليل واحد يدل على ان علي

[19:36]عليه السلام بايع و بايع ابا بكر او انه راض بخلافه ابي

[19:43]بكر وعمر والى الان انا انتظر وان شاء الله نسمع الجواب من

[19:49]فضيله الشيخ في مداخلته الاتية وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

[20:04]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ محمد الشيخ ابو عمر موجود شيخ

[20:09]محمد البراك افضل بارك الله فيك اقول الحمد لله رب العالمين والصلاه

[20:16]والسلام على نبينا محمد اله وصحبه اجمعين اقول اولا كما ذكرت وكررت

[20:26]الكلام مرات ومرات ان ظننا بعلي تعالى عنه انه امام ناصح للاسلام

[20:34]والمسلمين وان علي رضي الله تعالى عنه قد اقتدى به ولمن امرنا

[20:41]بالاقتداء به رضي الله تعالى عنه وارضاه طبعا حينما حينما نصح لعمر

[20:50]رضي الله عنه طبعا يعني لابد ان نتطرق لهذا الشيعه عقيدتهم في

[20:57]عمر هو والتكفير بل يرونه بعضهم اشد يعني جرما من ابليس رضي

[21:05]الله تعالى عن عمر وارضاه اقول هل معقل ان علي رضي الله

[21:11]عنه يعني يمحل النصيحه لعلي لعمر وهو يعتقد والشيعه يعتقدون في هذا

[21:19]الاعتقاد اقول هذا يتناسب مع كلام الله سبحانه وتعالى الله عز وجل

[21:26]بين انه لا يجوز للمؤمن عن يوالي الكافرين بل يتبرا منهم يا

[21:31]ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وايات لا تحصى في

[21:39]كتاب الله عز وجل تبين ان الوشائج والروابط تنفصل وتنقطع بين المسلمين

[21:47]وبين الكافرين لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد

[21:54]الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم تنقطع

[22:00]الوشائج كلها اذا انقطعت رابطه الايمان فيه يعقل ان عمر رضي الله

[22:07]ان علي رضي الله عنه ينصح هذه النصيحه ويقول ويقول لعلي ويقول

[22:16]لعمر يعني وينصحه بالبقاء ان ينصح عمر بالبقاء وان لا يخرج لانه

[22:24]رجع للمسلمين وهو يعتقد كبرى انا اقول مثال حتى يتضح المقال وحتى

[22:29]يفهم المستمعون الان الان لو ان الرئيس الاسرائيلي استشار مسلما في قضيه

[22:38]من القوا في حوض من الحروب ثم هذا المسلم نصح لهذا الرئيس

[22:43]الاسرائيلي لو ما حضن نصيحه له ماذا يقال عن هذا الانسان الا

[22:48]يقال عنه انه خائن الا يقال عنه انه مجرم كل اوصاف الدم

[22:53]لابد ان يصل به هذا الانسان طبعا انتم وفي عقيده الشيعه ان

[22:58]عمر رضي الله عنه اشدر كبرا من هذا الرئيس الاسرائيلي هذه عقيدتكم

[23:04]فكيف يليق بعلي ان ينصح له وان ينصحه بان يبقى ان يبقى

[23:11]يعني ولا يخرج مخاف مخافه القتل عليه الله تعالى يقول في كتابه

[23:18]امر النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين

[23:24]ويغلب عليهم هذا الذي يامر به وهذا الذي عليه وليس نصحى لهم

[23:29]وليس اراده خير نعم فهذا الذي يقول يقال عن علي رضي الله

[23:34]عنه ثم ايضا قوله بانك مرجع للمسلمين ومعنى عماله ان علي رضي

[23:40]الله عنه لا يرى انه مرجع للمسلمين في وقت عمر رضي الله

[23:43]عنه وانما المرجع هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه لانه خليفه

[23:48]خليفه المسلمين وهو امام المسلمين فلذلك يراه خليفه لهم واماما لهم مرجعا

[23:55]يرجعون اليه وانه لو قتل لحله كارثه بالمسلمين لحله كارثه بالمسلمين لانه

[24:04]قتل خليفتهم وقتل امامهم رضي الله تعالى عنه وارضاه طبعا الحقيقه ه

[24:11]الكلام كثير ومن هذا الكلام مبايعه والروايات مبايعه او في رضا الزهراء

[24:19]رضي الله عنها كما في سن البيهقي في سن في انها باء

[24:23]انها رضيت عن ابي بكر الصديق وجاء اليها واعتذر اليها قبل وفاتها

[24:28]واستاذنت عليا واذن لها علي رضي الله تعالى عنه اذنت استاذنت عليا

[24:35]واذن لها رضي الله تعالى عنه ثم ان عمر ثم ان علي

[24:39]رضي الله عنه لا يرى ان خلافته واجبه لا يرى ان خلافته

[24:45]واجبه وانه لابد ان تكون له البيعه بل يرى انه ممكن ان

[24:49]لا يكون يعني حينما جاءه الناس بيعتبر في نهج البلاغه يعني كما

[24:54]في نهج البلاغه ماذا قال قال وانا لكم وزير خير لكم مني

[24:58]امير وهذا في نهج البلاغه وفي خطب الامام علي وفي صفحه الجزء

[25:03]الاول في صفحه 181 و 182 قال هذه الخطبه رضي الله تعالى

[25:08]عنه وارضاه وايضا نعم لعله ايضا في المداخله القادمه يكون فيه مزيد

[25:17]ايضاح والله تعالى اللهم صل الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه

[25:21]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[25:33]واله ظننا بعلي عليه السلام انه امام ناصح للاسلام وللمسلمين فهذا حق

[25:40]صح هذا ظننا بعلي لكن هذا لا يثبت ان خلافه صحيحه وخلافه

[25:48]عمر بنظره صحيحه الظن هذا شيء نحن نظن به ذلك نعتقد فيه

[25:54]ذلك لكن هذا ليس دليلا على صحه خلافه ابي بكر الر اما

[26:02]ما قولك ان عمر ان علي ما يمكن يمحظ النصيحه لعمر فلا

[26:07]يجوز للمؤمن ان يوالي كافر ان نصيحه شيء والموالاه شيء اخر لو

[26:13]جاءك يهودي وطلب منك النصيحه انت تنصحه بما فيه خير له واما

[26:20]تمثيلك في الرئيس الاسرائيلي انه لو نصح نعم اذا طلب مني المشهوره

[26:26]وكان في كلامي انصحه بما في خير المسلمين هل اعاد خائن اقول

[26:33]له لا تحارب المسلمين بعدين تباد بعدين مثلا بيسيل دماء منكم ومنهم

[26:42]ورايت ان المسلمين لا يقدرون على حرب هذا الحرب مع الكفار مثلا

[26:51]يعني بعض الاحيان لما المهم هو الصالح العام للمسلمين امير المؤمنين نصح

[27:00]عمر لا نصح خيانه واما ما قلت انه في سنن البيهقي هذا

[27:07]اولا علي بانه احتجاج بحديثك انا اريد ان تحتج بحديثي كما انني

[27:15]احتج بحديثك انت احتج بحديثي لا تحتج علي باحاديث ثم الذي في

[27:22]سنن البيهقي هل هو صحيح ام لا نحتاج ان نعرف انه صحيح

[27:27]ام لا ثم لو سلمنا انه الصحيح هل يعارض ما في صحيح

[27:32]البخاري ومسلم ما في صحيح البخاري عفوا واما قولك ان علي عليه

[27:40]السلام لا يرى خلافته واجبه فهذا انا لكم وزير خير مني امير

[27:49]هذا باعتبار ان باقي الخطبة لان هؤلاء يريدون ان يبايعوه وميله على

[27:59]المحجة البيضاء ولم يرضى بذلك زيد وعمرو لذلك قام فلان وقام فلان

[28:08]ضده وهذا هلاك لهم يقول انا ساحملكم على المحجة البيضاء هذا انتم

[28:15]تريدون ان تتبعوا اهوائكم وتريدون ان احابي وان اعطي الزعماء وان اقرب

[28:23]الرؤساء وهذا انا لا افعله فلذلك اذا تركت اذا اردتم الحق انا

[28:30]احملكم عليه وهو كان يريد ان يستوثق من بيعتهم لا انه يرى

[28:36]فعلا ان خلافته غير واجبه هو امام منصوب من الله سبحانه وتعالى

[28:43]بنص الاحاديث الموجوده عندنا وعندكم هذا حديث رواه الحاكم في النيسابوري الحاكم

[28:52]النيسابوري في المستدرك قال ان الامه قال عن حيان عن حيان الاسدي

[29:00]سمعت عليا يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

[29:06]الامه ستغدر بك بعدي وانت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من

[29:14]احبك احبني ومن ابغضك ابغضني وان هذه ستغضب من هذا يعني لحيته

[29:22]من راسه قال الحاكم صحيح وقال الذهبي في تعليقه صحيح فهذا حديث

[29:31]صحيح بين امير المؤمنين وهذا من كتبك وحديث صحيح انا لا احتج

[29:36]عليك الا بما صححه علماؤك والمعتمدين كالذهب مثلا لو لم يصححوا الذهبي

[29:44]لما قلته لك قال ان الامه امير النبي يقول لعلي ان الامه

[29:52]ستغدر بك من بعدي الغدر نريد ان نفهمه اذا لم يكن اخذ

[29:59]الخلافه اذا ما هو اي غدر غدرت الامه الامه غدرت بعليه ان

[30:07]الامه ستغدر بك بعدي وانت تعيش على ملتي تفضل لك اللاقط مصحوبا

[30:17]بالصلاه على محمد وال محمد وعجل فرجهم الحمد لله رب العالمين والصلاه

[30:25]والسلام على نبينا محمد وعلى وصحبه اجمعين اقول اولا بالنسبه لروايه الحاكم

[30:34]اول الحاكم الذي ينفرد به فهو ضعيف يعني فلذلك لا تحتج يحتج

[30:40]بهذه الروايه وان كان اقول قد وافق يعني الذهبي قد الحاكم في

[30:47]تصحيحه هذا الحديث لكنه قد اخطا والذهبي ليس بمعصوم ولو وافقه الذهب

[30:57]ولذلك جاء من المحققين من تعقب الذهب ايضا في تخريجه للحاكب ولذلك

[31:06]في الروايه فيها ابو ادريس وتختلط فيه ولذلك فهو مجهولا ابو ادريس

[31:16]كما ايضا من المتاخرين ايضا الالباني رحمه الله تعالى قال فجميع طرق

[31:23]الحديث واهيه وليس فيها ما يتقوى يتقوى بغيره فقل هذا يعني مما

[31:31]مما يرد هذه الروايه وطبعا العقيده والدين لا يقوم على الروايات المختلف

[31:38]فيها بل يقل على الحجج الدابره والايات البينه والدلائل الواضح اما الشبهات

[31:46]والاحاديث التي يختلف فيها والتي يختلف فهمها فق هذه لا تقوم بها

[31:52]حجه ولا يعتد لا يعتد بها هذه الروايات انا اقول الحقيقه من

[31:58]العجب العجب هو الذي الحقيقه لا يليق بمثلك يا شيخ ان ترى

[32:06]ان عمر ان علي رضي الله عنه ينصح بعمر انا اقول ما

[32:11]هو انا سؤال احط يحتاج للاجابه عليه ويحتاج المستمع لاجابته ما هو

[32:17]اعتقادك في عمر هل ترى عمر رضي الله تعالى عنه اماما وتراه

[32:24]يعني مؤمنا وترى ان هذا الرجل له في الاسلام قدم صدق ام

[32:31]ترى ان هذا من اظل خلق الله كما هو اعتقاد الشيعه الذي

[32:35]نعرفه نقراه في كتبهم قد نسمعه من علمائهم والذي يردده حتى يردد

[32:41]في غرف الشيعه انه يرع عن يعني عمر والبراءه من عمر وما

[32:48]يعني لا يخفى عليك في هذا الشان نقول هنا القياس تقيس قياسا

[32:53]مع الفارق وقياس لا يقبل العقلاء ان لو جاءني شخص يهودي استنصر

[33:00]ني فانا في الخيار اما ان انصحه رجل من الناس يعني انا

[33:05]في بلدي من البلدان وجاءني رجل يهودي او نصراني او من اي

[33:09]مله ليس محاربا للاسلام ولا المسلمين ثم استنصحني فانا اقول بالخير اما

[33:14]ان انصحه وابين له ان رايت في هذا مصلح للاسلام واما ان

[33:20]لا انصحه لكن ياتي ادو من اعداء الاسلام ثم يستنصح ني تقول

[33:27]هنا لا انصحه ولا اخلص له في النصيحه لان في الاخلاص له

[33:35]تثبيتا له وبقاء الله هذا في تثبيت لخلافه العمر رضي الله تعالى

[33:40]عنه ورضم بها ورضم بها واقول هذا يقول مما يعني يعني الحقيقه

[33:49]لا يقبله العقلاء لا يقبله العقلاء ان يقال يعني ان يقال ان

[33:58]يظن بمثل هذا الظن ولكن اقول ايضا من الاسئله التي تحتاج اجابه

[34:04]وخذ قول عمر رضي الله عنه انا لكم وزير خير مني لكم

[34:10]امير وهذه خطبه من خطب الامام علي رضي الله تعالى عنه وارضاه

[34:16]يقول طيب انت تقول انه لا يريد ان يكون اميرا وانما لانه

[34:21]قد يحملون على امور لا يرضاها طيب كيف يكون لهم وزير كيف

[34:25]يكون لهم مشاور والله سبحانه وتعالى قد امتن على موسى عليه الصلاه

[34:30]والسلام بان جعل اخاه هارون وزيرا الوزير هو المستشار وهو المقرب وهو

[34:37]الذي يلوب عن الامير يعني في بعض الامور وفيما يحتاج اليه فنقول

[34:43]هذه الحقيقه يعني كلام لا يقبل ولا اقول يعني يحتج به ولا

[34:49]يصح الاحتجاز به والاعتذار بمثل هذا الكلام نريد اقول هذه الادله التي

[34:54]ناتي بها والتي من كلام علي رضي الله عنه نريد ردا عليها

[34:59]من كلام علي ان تقول هذا فهمك وانت ترد كلام علي بفهمك

[35:04]الخاص وفهمك ليس حجه لا علي ولا على الشيعه ولا ايضا على

[35:09]كلام علي رضي الله عنه بل الحجه هي ان تاتي بكلاما لعلي

[35:12]رضي الله تعالى عنه وهذا الكلام الذي يفسر هذا المعنى وهذا الكلام

[35:17]الذي تقول عند اذا نقول كلام علي على الراس والعين وهو مقبول

[35:23]وله عندنا المقام العالي والمنزله الرفيعه وهو الامام الذي قد يقتدى به

[35:29]رضي الله تعالى عنه وارضاه وصلى الله وسلم على نبينا محمد بسم

[35:37]الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء

[35:45]القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين اما قول كما ينفرد به

[35:53]الحاكم فهو ضعيف فهذا عجيب منك لان الحاكم لن لم ينفرد بهذا

[35:58]الحديث الحديث موجود مصادر مختلفه ورواه ابن حجر في المطالب العاليه ورواه

[36:07]ابن ابي شيبه وغيرهم من حفاظ الحديث هذا اولا ثانيا العجيب انه

[36:14]الذهبي الذي هو علم في التصحيح ومعروف بالتشدد في التصحيح صحح هذا

[36:23]الحديث وانت ترده بالصدر تدفعه هكذا تقول لان الالباني ضعفه هل قول

[36:31]الالباني مقدم على قول الذهب هذا عجيب منك واما ولذلك نحن قلنا

[36:38]اذا تذكر دكتور محمد البراك انه نحن قلنا انه اذا صحح الحديث

[36:48]واحد من حباض الحديث عند اهل السنه لا يحق للطرف الثاني ان

[36:54]يضعفه لانه هذا المساله اذا ما بتخرج بنخرج بنتيجه والذهبي في تصحيحه

[37:03]او القدماء في تصحيحهم مقدمون على المتاخرين بل بعضهم يقول ان مثل

[37:12]الالباني لا حق له في التصحيح لانه من ليس من حفاظ الحديث

[37:19]على كل حال انا جئت لك بحديث صحيح من كتبك صححه اثنين

[37:29]اثنان من علمائك بل اكثر والذي انا عثرت عليه على عجاله اثنان

[37:36]صححوه وهذا الحديث يدل على ان الامه ستغدر بعلي ولم تجب على

[37:43]هذا الحديث الا بان دفعته بالصدر واما انك تقول ان العقيده لا

[37:51]تؤخذ بالروايات المختلف فيها هذه روايه صحيحه روايه صحيحه وموجود في كتبه

[37:59]ما هو المختلف فيه ما هو تكون مختلف فيها هل انه اذا

[38:06]كانت الروايه تخالف معتقدك تخالف الاشياء التي ورثها اهل السنه صارت روايه

[38:15]مختلف فيها ثم تقول انه الشبهات هذه لا قيمه لها المهم انه

[38:23]ما تقوم عليه الحجه انا احتج عليك باحاديث من كتبك انا لا

[38:29]اتي بشبهات اتي باحاديث صحيحه عندك انا اريد منك ان تاتي بحديث

[38:35]واحد صحيح عندي يثبت ان عليا عليه السلام كان يرتضي خلافه ابي

[38:43]بكر وعمر والى الان انت لم تستطع ان تاتي ثم تقول ما

[38:49]هو اعتقادك في عمر نحن نتكلم في موضوع معين لا نريد ان

[38:54]نشتت الحوار ما هو اعتقادك في فلان وفلان في اعتقاد علي اعتقاد

[39:03]علي بن ابي طالب في بيعه ابي بكر وعمر لا اعتقاد علي

[39:09]ال محسن ليس هذا موضوع الحوار واما ما قلت انه قال في

[39:15]مساله انك تقول ان علي عليه السلام قال انا لكم وزير خير

[39:23]لي منكم امير فهذا اوضحته وبينته وبينت المراد به وانت تحتج بهذا

[39:32]وتفسره برايك انت تفسره برايك لا وتقول ان افسر برايي انت الان

[39:42]تفسر هذا برايك انا جئت انت اقرا الكلام امير المؤمنين من اوله

[39:47]الى اخره لا انك تقرا جزء من كلام المؤمنين عليه السلام ثم

[39:54]تفسره كما تريد ثم انت قلت لابد ان ارد كلام علي بكلام

[40:01]علي لا بكلام من عندي انا انا لا ارد كلام علي عليه

[40:07]السلام وكيف يمكن ان نرد كلام علي بكلام علي نحن ناتي بما

[40:15]هو حجه سواء كان كلام علي ام كلام غير علي المهم هو

[40:21]الحجه وعلي عليه السلام يعني النبي انما قال اني ان ان الامه

[40:30]ستغرق بك لانه هناك احاديث عندكم ان ان النبي قال اني تارك

[40:38]فيكم خليفتين كتاب الله وذبه اهل بيتي وهذه احاديث صحيحه انا اتيك

[40:45]باسانيد في المداخله الاتيه وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين الحمد

[40:56]لله رب العالمين الصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

[41:02]اقول اولا الحديث الذي ذكرته اقول ان كان اقول قد صححه الذهبي

[41:12]و يعني وافق فيه الحاكم فقد ضعفه اخرون فقد ضعفه اخرون انت

[41:22]لم تقبل لم تقبل كلام الذهبي او كلام الالباني وكلام كلام الالباني

[41:31]في هذا الحديث وفي نفس الوقت ايضا لم تحتج بكلام كاشف الغطاء

[41:41]الذي قاله واعترف به لم ترضى به ولم هو الذي قد قال

[41:48]عن الخليفه وعمر قال ولم يستاثروا ولم يستدبوا وانه بايعه وسال من

[41:55]تقبل ذلك وفي نفس الوقت تحتج على يعني صحه الحديث اللي ذكرت

[42:01]بانه قد صححه قد صححه الذهبي ووفق فيه الحاكم لكن انظر من

[42:10]الذين ضعفوه قال الهلت من رجع الزوائد فيه علي بن قادم وقد

[42:14]وثقه ضعف وقال الدار قطني تفرد به حكيم بن جبير عن نخعي

[42:19]وقال احمد بن حنبل وهذا في العلم المتناهيه وفيه شيء بن بشير

[42:26]وهو ثقه لكنه مدلس وقد عن عن الروايه فاذا عنعن فلا يقبل

[42:30]منه والمدلس والتعديل يقبل منه ما قال حدثنه ولا يقبل منه ما

[42:36]قال عنه و غير هذا الحقيقه الكلام كثير في هذا يعني في

[42:42]تضعيفه اضعاف من قالوا بتصحيحه يعني عدد من الذين قالوا بتصحيح بتضعيف

[42:49]هذا الحديث وردوه وابطلو اقول هم اضعاف ممن قال وانفرد بتصحيحه تقول

[42:56]هذا اقول من قسمه الضيزه التي لا يقبلها لا يقبلها العقلاء طبعا

[43:08]طبعا هذا يعني الروايات انا اقول تقول بان الذين ان الامه تغدر

[43:15]به ان الامه تغدر به انا اقول ما الذي اقول ينفي وما

[43:20]الذي ايضا يمنع ان يكون الذين غدروا به هو الشيعه كما قال

[43:25]علي رضي الله عنه في نهج البلاغه كما قال في نهج البلاغه

[43:29]رضي الله تعالى قال لو لو ميزت شيعه لما وجدتم او قال

[43:36]لوددت والله لوددت والله ان معاويه صارتني بكم صرف الدين بالدرهم فاخذ

[43:43]مني عشره مليون منهم يا اهل الكوفه هناك منكم بثلاث وثلقيت فصم

[43:52]ذو اسماع او صم ذو اسماع وبطن ذو الكلام وعن ذو الانصار

[43:57]لا احرار صدق عند اللقاء ولا اخوان ثقه عند البلاء تربت ايديكم

[44:02]يا اشباه الابل غاب عنها رعاتها هذا قاله بنهج البلاغه في صفحه

[44:07]24 فنقول هؤلاء ربما الذين يعنيهم علي رضي الله تعالى عنه والذين

[44:16]اخبره ب النبي صلى الله عليه وسلم انهم يغدرون به وانهم قل

[44:22]يفعلون به ما فعلوا ثم الذين قتلوه ثم الذين قتلوه منهم هم

[44:27]الخوارج الذين قتلوا علي رضي الله عنه الخوارج ونحن نتبرا بل نلعن

[44:34]من قتل علي رضي الله تعالى عنه عبد الرحمن بن ملجم الذي

[44:38]قتل علي هو اقول خارجي من علمه الخوارج ونحن تبرا منه ومن

[44:46]فعله ومن قتله لعلي رضي الله تعالى عنه وارضاه نعم اقول هذا

[44:58]يعني في يعني هذا في يعني هذا الامر اقول هذا يرد يعني

[45:05]الذي ذكرته سندا ومثلا يعني السند باطل والمثن كذلك لا يمكن احتجاج

[45:13]لانه يحتمل احتمالات ولم يحدد لم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم

[45:17]الفئه التي تغدر بعلي رضي الله تعالى عنه والتي تقتله ونحن عرافنا

[45:23]ان الذين قتلوا هم الخوارج والذين علي رضي الله تعالى عنه تبر

[45:30]منهم وتبرم منهم ومن اذاخ له هم اقول الشيعه الذي تمنى ان

[45:38]يكون معه من يعني من من اهل الشام من من كانوا مع

[45:43]معاويه وان يصاربهم صرف الدينار بالدرهم لكن اقول يا شيخ علي الناس

[45:50]بحاجه الى ان يسمعوا قيمه الحق بشجاعه وبدون مواربه وسؤال في اخر

[45:58]هذه المناظره من عقيده لعن الشيخين رضي الله تعالى عنهما ماذا تقول

[46:04]لمن يلعن الشيخين ومن يعتقد جواز لعنهما هذا قل سواء السؤال نحن

[46:11]بحاجه والمسلمون بحاجه والشيعه بحاجه الى ان يسمعوا منك الاجابه الشافيه على

[46:18]مثل هذا السؤال وصلى الله وسلم على نبينا محمد بسم الله الرحمن

[46:27]الرحيم الحمد لله رب الصلاه والسلام على اشرف الامد وحبيبي ال محمد

[46:34]وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين اما قولك صحفه اخرون بل الذين ضعفوه

[46:45]اضعاف من صححوه فهذا غير صحيح لابد ان ابين الى المستمعين الاخوان

[46:54]الاعزاء انه ربما الان تاتي الى حديث الثقلين حديث الثقل تجد في

[47:03]بعض الكتب انه مثلا ياتي في كتاب مثلا مجمع الزوائد للهيثم يقول

[47:11]رواه الطبراني وفيه فلان وهو ضعيف انما في سند الطبراني لا يتكلم

[47:20]في نفس الحديث الذي هو صحيح من طرق اخرى فلو ان هذا

[47:26]الحديث ضعف ضعفه فلان الهيثم او كذا هذا يتكلم عن الاسانيد التي

[47:34]هو ينقل عنها من الطبراني من البزار من ابي يعلى لا مطلقا

[47:42]حتى لو ضعف بتلك الطرق فانه صحيح بهذا الطريق الذي صححه الحاكم

[47:53]والذهبي ما قلته ساقط لانه حتى لو ضعف باسانيد باسانيد ضعيفه فهو

[48:05]صحيح بهذا السند ثانيا انه قولك انا لم ارضى بكلام كاشف الغطاء

[48:11]هذا اجبنا عليه لا داعي للتكرار اخي العزيز واما ان قولك الامه

[48:20]يعني لو هذا الحديث ان الامه ستغدر بعلي قلت الذين غدروا بعليهم

[48:28]الشيعه يعني هل ان الشيعه هم امه رسول الله قال الامه ستغدر

[48:39]بك من بعد الامه الامه فهل انتم اهل السنه خارجون عن الامه

[48:48]لستم من امه رسول الله ثم يعني لذلك انت قلت ان الامه

[48:54]هم الشيعه ثم الذين التي العبارات التي ذكرتها انه قال لودت ان

[49:03]معاويه صارفني صرف الدينار بالدرهم هذه الروايات لا يتكلم الامام عن الشيعه

[49:09]وانما يتكلم عن اصحابه هو خليفة للمسلمين والذين ذهبوا لنصفته هم اخلاط

[49:18]لو سلمنا انه قال للشيعه هكذا فانهم اهل السنه لماذا لم ينصروا

[49:24]عليا عليه السلام ثم انت تقول ان الناس محتاجون الى ان يعرفوا

[49:33]اعت في قضيه لعن الشيخين قلنا ان هذا كلام خارج عن موضوع

[49:40]الحوار ومن معايير الحوار انلا نخرج من نقطه الحوار فلذلك اخي لا

[49:48]داعي لتكرار هذه الجمله وانا اعطيتك كامل الحريه اختيار الموضوع وهذا كررته

[49:55]لك مرارا وتكرارا امير المؤمنين سلام الله عليه انما انما لم يبايع

[50:05]ابا بكر وعمر ولم يعتقد بانهما خليفتان صحيحان خليفتا حق لان الروايات

[50:14]في كتبكم كثيره عن النبي صلى الله عليه واله انه قال اني

[50:20]تارك فيكم خليفتين في بعضها الثقلين وفي بعض خليفه خليفه ما هو

[50:27]ما انا لما يقول كتاب الله جع اليه ولا بد ان نتبعه

[50:35]قال وعترتي اهل بيتي هذا الحديث اخرجه الامام احمد في مسنده وقال

[50:44]ايضا شعيب الارنوط اذا كنت تقبل تصحيحه قال هذا حديث صحيح بشواهد

[50:54]الالباني صححه في صحيح الفمي ورجاله ثقاف وفي موضع اخر قال رواه

[51:01]احمد واسناده جيد ا فعلى هذا الاساس النبي ان اهل البيت خلفاء

[51:14]خليفتين كما لا يجوز لك ان تترك كما لا يجوز لك ان

[51:22]تترك اتباع القران لا يجوز لك اتباع اهل البيت ايضا الحاكم النيسابوري

[51:29]قال روى في حديث انه قال انه لا ينبغي اما ترضى ان

[51:37]تكون مني بمنزله هارون من موسى الا لا نبي بعدي لا انه

[51:43]لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي هذا قول رسول الله لعلي

[51:49]عليه السلام وهذا حديث قال الذهبي صحيح صحيح انه لا ينبغي ان

[51:56]اذهب الا وانت خليفتي من قال النبي له انت خليفتي كيف يصحح

[52:02]خلافه غيره من الناس والاحاديث التي فيها ذكر خليفتي ايضا صحيحه روى

[52:12]الهيثمي انه قال الا ترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى

[52:17]الا انك لست بنبي انه لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي

[52:22]قال الهيثمي رواه احمد والطبراني في الكبير والاوسط باختصار ورجال احمد رجال

[52:29]الصحيح غير ابي بلج وهو ثقه وفي جلين تفضل لك اللاقط مصحوبا

[52:36]بالصلاه على محمد وال محمد وعجل فرجه الحمد لله رب العالمين الصلاه

[52:44]والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اقول مع احترامي للشيخ

[52:51]اقول ان اشكالات التي يطرح تذكرني بطريقه النصارى في احتجاجهم على المسلم

[53:02]لان النصارى ياتون بنص من كتاب الله عز وجل ويتركون ما اعداه

[53:08]من النصوص فمثلا يقول انتم تجهيزون الخمر والدليل في كتابكم قيل الله

[53:15]سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يقول يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما

[53:22]اثم كبير ومنافع للناس ويقول سبحانه وتعالى لا تقرب الصلاه وانتم سكارى

[53:27]اذا قلنا لهم ان الخمر محرمه والدليل على ذلك هو ايه في

[53:32]كتاب الله عز وجل فيقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا

[53:36]انتم الخمر والميسر والانصاب والازلام ليدس من عمل الشيطان يجتهدوا قالوا نحن

[53:43]لا نلتزم ولا نعترف بكتبكم ولا ناخذ بناديها يقول لا ناخذ بناديها

[53:52]لانهم ياخذون ما دارهم ويتركون ما خالف اهوائهم والله سبحانه وتعالى قد

[53:59]ذكر ان من صفات المنافقين انهم ياخذون ما يرونه موافقا لمعتقدهم ولما

[54:05]يريدون يقول سبحانه وتعالى في سوره النور قال عز وجل في قول

[54:14]الله سبحانه وتعالى في سوره النور واذا ذيوا الى الله ورسوله ليحكم

[54:18]بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق اكي قريبهم مرضوا

[54:24]ام يغتاربوا ام يخافون ان يحفظ الله عليهما رسوله بل اولئك هم

[54:29]الظالمون ولذلك انت اذا استشهدت بكتبنا باحاديث فينبغي عليك ان تقبل الاحاديث

[54:36]الاخرى التي تمثل هذا الاشكال الذي عندك وايضا ما فيها من الروايات

[54:44]الاصح كيف نترك روايه في صحيح البخاري الذي نتفق نحن السنه جميع

[54:50]اهل السنه يتفقون على صحه ماهيه ثم ننقذ هذه ننقذ هذه الروايه

[54:57]بحديث المستدرك الحاكم او في غيره من المصادر الاخرى انا اقول هذا

[55:03]اقول اجحاف وهو اقول يذكر بطريقه النصارى في النقاش وفي الحوار فهم

[55:09]ياخذون ما بدالهم وما وافق هواهم ويسرقون ما فيه حجه ما فيه

[55:15]حجه عليهم والله قد دم ال هؤلاء هذا المسلك وبين ان هذه

[55:20]من صفات المنافقين ولذلك نقول وينبغي ان نجتنب ان نجتنب هذه الاقوال

[55:29]وهذه الطريقه وهذه الطريقه في الاستدلال وفي الاحتجاج على من خالفنا اخيرا

[55:38]اقول الشجاعه مهمه في بيان الحق ولو سالتني عن احد من الناس

[55:45]والله ما ترددت في الاجابه عليه وليس رغبه في الاساءه لاحد ولكن

[55:52]الحق الذي ادين الله سبحانه وتعالى به واعتقده وابينه للناس رغما رو

[55:58]وغضب من غضب نقول هذا الخلاف في خلافه ابو بكى وعدم خلافتها

[56:03]وعدم يعني ثبوتها نقول هو خلاف والله امره اهون مما يقع فيه

[56:11]الشيعه وهو يثير ويغضب المسلمين ويذل اداؤه والبغضاء والحقد عند سائر المسلمين

[56:21]حينما يسمعون شيعيا يلعن ابا بكر وعمر ويتبرع منهما ما موقفه لاجله

[56:28]انهم قالوا لان القضيه ليست قضيه سهله يعني قضيه الخلافه لو كان

[56:32]الامر فيها فقط مجرد انه احق الخلافه او عدم الحقيه لك الامر

[56:37]سهلا كما هو الزيديه لكن ما يترتب على هذا الامر وهو ما

[56:43]تستفتح به كلامكم دائما اللهم العن اول ظالم لال محمد وتقصدون به

[56:48]ابا بكر وعمر ابا بكر ثم بعده عمر نقول هذه الاجابات يا

[56:52]شيخ علي لابد ان يعني لها اهميه كبيره ولذلك انا اكرر كرن

[56:57]فيها هل يجوز عن الشيخين ما المقصود بلسان قريش ايضا كلام كاش

[57:05]في الغطا في نفي غدر الشيخين بعلي رضي الله عنه وقوله بانهم

[57:11]لم يستاثر ولم يستبد الطعن في الزهراء والكلام في الزهراء والذي جاود

[57:18]حدود الادب اقول هذا الكلام لا ينبغي فيه المجامله وانما وانما يحتاج

[57:25]الى الشجاعه والى جراءه الحق والى بيانها لاني واياك سنقف بين يدي

[57:32]الله سبحانه وتعالى وهذا الكلام الله سبحانه وتعالى يقول ما ينفذ من

[57:37]قول الا لديه رقيب عتيق هذا الكلام الذي نقوله اما لنا او

[57:42]علينا فليعد الانسان نفسه لهذا الموقف الذي سيقف بين يدي الله سبحانه

[57:49]وتعالى هل ما جرى في هذه اليوم وفي هذه الليله لا يهمنا

[57:53]من يشجع او يصفق او او مؤيد او ما اشبه ذلك ولكن

[58:00]هل كلامنا هذا موضعي عنه ام ان هذا الكلام سيكون حجه علينا

[58:07]بين يدي الله سبحانه وتعالى انا اقول والله سبحانه وتعالى شهيد على

[58:13]ما اقول والله لا اريد بذلك اقول رضا احد من الخلق او

[58:19]مجامله لاحد بل والله ان الذي اقوله والذي طرحته في هذه الليله

[58:24]هو ما ادين الله سبحانه وتعالى به والذي ارجو ان الله عز

[58:29]وجل يغفر لي وان يتجاوز عني وان يصيبني على هذا الكلام الذي

[58:36]اتقرب به الى الله سبحانه وتعالى حينما اقول اقول هذا الكلام وادعو

[58:44]اليه والحقيقه لم نجد في كلام الشيخ طول هذه المناظره يعني ما

[58:54]يقول يسقي الغليل ويبين الحق خصوصا ان علي رضي الله تعالى عنه

[59:01]قد دخل تحت امره الشيخين وزوج ابنته لعمر بن الخطاب رضي الله

[59:07]تعالى عنه ولم يعرف عنه مخالفه لهما والله سبحانه وتعالى والله عز

[59:16]وجل سبحانه وتعالى اعلم واعلى واحكم وهو حسبنا ونعم الوكيل واسال الله

[59:21]عز وجل باسمائه الحسنى وصفات العلى ان يجمع كلمه المسلمين على الحق

[59:27]وان يهدي الله يهدي الله سبحانه وتعالى الجميع للحق واساله سبحانه وتعالى

[59:33]ان يهدي الشيعه للحق ويهدي السنه للحق ان يهدي الجميع لما يحبه

[59:39]ويرضاه نساله سبحانه وتعالى ان تكون هذه المناظره وغيرها من المناظرات سببا

[59:45]في جمع الكلمه وتاريف القلوب واجتماعنا على كلمه سواء الكلمه التي تنفعنا

[59:53]بين يدي الله سبحانه وتعالى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

[59:57]اله وصحبه بسم الله الرحمن الرحيم الان كملي من الوقت لا ادري

[60:13]خمس دقائق او دقيقتان انا اشكر فضيله الشيخ حفظه الله وان شاء

[60:26]الله يكون هذا الحوار مثمر والمهم هو ان نلتزم بمعايير الحوار والنقاش

[60:35]واما قوله الشيخ ان هذا مثل احتجاج النصارى وانه من صفات المنافقين

[60:41]انا لا في حقه مثل هذا الكلام اما انه ياخذون ببعض ويتركون

[60:47]بعض المنافق ياخذ ببعض القران ويترك البعض الاخر ولكن نحن في مقام

[60:53]حوار وانا احتج عليك من كتبه لا احتج عليك بكل ما في

[60:58]كتبك طبيعي انه احتج عليك بما يؤيد حجتي من كتبك انت ايضا

[61:04]نفس الشيء تحتج علي بما يؤيد حجتك من كتب لذلك انت احتجت

[61:10]ببعض كلمات امير المؤمنين عليه السلام من اجل الاحتجاج علي ولم تنظر

[61:17]الى الخطبه الشقشقيه التي الامام سلام الله عليه يبين لقد تقم مصها

[61:24]بن ابي قحافه وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى

[61:29]هذه لم تاتي به انا لا الزمك بها لان هذه ليست حجه

[61:34]عليك فاذا انا وانت نفس الشيء لا انه انا احتج لابد احتج

[61:41]حاكم هذا في مقام الاستدل انتم لما تستدل على عقائد ترجح القارئ

[61:48]على الحاكم انا في مقام الاحتجاج احتج عليك بكل ما هو صحيح

[61:54]عندك لا التزم بما هو في البخاري هناك فرق بين الصحيح الاحتجاج

[62:02]انني احتج وانتم استدلال بما في كتبكم على كل حال لان الوقت

[62:09]نريد ان نختم ولا اريد ان اجعل هذه المداخله مساله رد وعلى

[62:17]كل حال نحن اشكر فضيله الشيخ الدكتور محمد البراك باقي الاخوه الاعزاء

[62:25]في هذه الغرفه الخاصه باقي الاخوه الذين يستمعون الى المحاوره ان شاء

[62:33]الله الاخوان ينسقون الى اكمال هذا الحوار وا ارجو من فضيله الشيخ

[62:40]محمد البراك ان يلتزم بالمعايير التي وافق عليها ومساله الكلام في معتقدي

[62:48]في ابي بكر هذا لا داعي لتكراره لانه خارج النقطه التي نحن

[62:55]نتحاور فيها تفضل لك اللاقط مصطوبا بالصلاه على محمد وال محمد وعجل

[63:03]فرجه اقول يعني في عرف الفقهاء والعلماء ان المجمل يفسره المفصل وان

[63:18]المتشابه يفسره كذلك المحكم وما في البخاري عندنا محكم فرس في المساله

[63:27]وان علي رضي الله تعالى عنه بايع لابي بكر الصديق رضي الله

[63:32]عنه اما ما في الحاكم ليس فيه هناك البيعه وليس فيه كذلك

[63:39]فان علي ينكر خلافه ابي بكر الصديق ولا خلافه عمر رضي الله

[63:45]عنه وانما غايته اولا مساله الضعف ثم البتن فنقول لا ياتي الانسان

[63:54]يعارض المفصل يعارضه بالمجمل ولا يعارض المتشابه او يعارض المحكم بالمتشابه ذكرت

[64:04]خطبه الشقشقيه وهي اقول قد ضعفها علماء الشيعه ايه الله مؤيد اقول

[64:14]اعتبرها ضعيفه وفيها عكرمه ايضا في سندها وعكرمه ضعيف فلذلك اقول هذه

[64:21]لا يحتج بها ولا يصح الاحتجاج ولا يصح الاحتجاج بهذه الخطبه ولذلك

[64:30]اقول هي خارجه عن هذا الموضوع الحقيقه شيخ علي نحن لابد ان

[64:40]نكون دعاه حق ودعاه صدق وان نتقي الله سبحانه وتعالى فيما نقول

[64:48]وفيما نفعل وفيما نعتقد ثم ندري الناس اليه وان نراقب الله سبحانه

[64:54]وتعالى اوجه هذا الكلام لنفسي اولا ثم لغير من الذين يستمعون وللجميع

[65:01]لان الله سبحانه وتعالى يقول كونوا قوامي بالقسط شهداء لله وفي ايتوفى

[65:05]كونوا قوامين لله شهداء بالقسط فاقول علي رضي الله تعالى امام والشيعه

[65:15]يعتقدون امامته وفضله ومنزلته انا اقول انا اسالك يا شيخ علي هل

[65:23]تقتدي بالامام علي فتسمي ابنائك بما سمى به علي ابنائه رضي الله

[65:31]تعالى عنه سمى علي سمى عمر وسمى ابا بكر فهي تسمي ابنائك

[65:37]لهذه الاسماء فنقول هنا يعني ينبغي ان نصدق في الاتباع وان يكون

[65:47]اتباعنا اتباعا ل عين رضي الله عنه في كل احواله وفي كل

[65:54]شؤونه وفيما يقول وفيما يعتقد وفيما يفعل فهو امام هدى ونحن ولذلك

[66:01]نحن اهل السنه لا تجد في اهل السنه احدا يتبرا من علي

[66:06]رضي الله تعالى عنه ولا تجد احدا يصف علي بوصف فيه قدح

[66:13]في علي او في تنقيص لمنزلته نحن ولذلك نقول دائما ونود نحن

[66:19]موالون لال البيت نحن محبون لال البيت نحن متابعون لال البيت نحن

[66:25]نترضى عن ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم نعرف فضلهم ومنزلتهم

[66:30]ومكانتهم ونعترف لهم بذلك ونسوي ابنائنا باسمائهم واذا ذكرناهم لا نذكرهم الا

[66:38]بالحسن وبالجميل فقل هذا اقول هو ما نعتقد وما يفعله اهل السنه

[66:45]ولا تجد اقول لا تجد في مسجد من مساجد اهل السنه لو

[66:52]يعني بحثت فيها من المشرق الى المغرب من اقصى المغرب الى اقصى

[66:58]المشرق في مساجد من اهل السنه لا يجرا مسلم من اهل السنه

[67:04]ان يقدح في ابيه رضي الله تعالى عنه باي شيء قال هذا

[67:08]دليل على المتابعه والمحبه لاهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بينما

[67:14]في المقابل نجد ان الشيعه يسوءون لرموزنا ولئ مكنا وعلى راسهم ابي

[67:22]بكر الصديق وعلى راسهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وكذلك

[67:26]بقيه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم نجد من الشيعه من

[67:30]يزجر هؤلاء ومن ينهاهم ومن يخطئهم فيما يقول السلام عليكم ورحمه الله

[67:45]وبركاته حصل انقطاع عندك الشيخ بارك الله فيك تسمعني يا شيخ محمد

[67:54]حصل انقطاع في البالتك كله شيخ بعطيك نصف دقيقه نصف دقيقه فقط

[67:59]وتنتهي بارك الله فيك ثم ننهي بارك الله لك فجر اقول اختم

[68:05]هذه المداخله وهذا اللقاء وهذه المناظره باسئله وان راها الشيخ خارجه عن

[68:12]الموضوع فهو قد طرح اشياء خارجه عن الموضوع تتعلق بالزهراء رضي الله

[68:17]تعالى عنها فلذلك انا اطرح واكرر هذه الاسئله التي اهل السنه بحاجه

[68:23]الى سماع الاجابه عليها ما رايك يبل عن الشيخين وما المقصود من

[68:28]سنم القريش وكذلك قول كاشف الغطاء عن حينما نفى عن الشيخين الاستهتار

[68:36]والاستبداد ثم كذلك الطعن في الزهراء فيما قاله كاشف الغطاء انها خرجت

[68:44]عن حديد الادب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

[68:57]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بارك الله في الشيخين الكريمين الفاضلين الشيخ

[69:06]الدكتور محمد البراك والشيخ علي المحسن على هذه المناظره الراقيه المفيده الممتعه

[69:18]التي اسال الله ان يرين الحق حقا فيها ويرزقنا اتباعه وان يرين

[69:23]الباطل باطلا فيها ارزقنا اجتنابه وان يجعلها حجه لنا لا حجه علينا

[69:32]انا ساترك المناظره بهذا الشكل انتهت لكن لم ينتهي بعد الترتيب الذي

[69:40]سيكون مع الاستاذ رفيق الموسوي فلذلك ان اردتم يعني ان يكون هنالك

[69:49]ترتيب معين حتى تستمر سلسله هذه المناظرات بين الشيخ الدكتور محمد والشيخ

[69:56]علي ال محسن وبدايه انا اخذ موافقه الشيخين على استمرار هذه المناظرات

[70:04]ثم بعد ذلك ان راى الاستاذ رفيق الموسوي ان يرتب هو والاخ

[70:09]العداله الاستاذ رفيق من غرفه علي مع الحق و الاخ العداله من

[70:19]غرفه من هذه السنه السرداب ان راوا انهم يكملوا ويستمروا فان سمحوا

[70:24]لي يعني ان يكتب الشيخ محمد كتب الشيخ علي انه نعم تستمر

[70:29]ارجو الشيخ محمد ان تكتب موافقتك على استمرار هذه المناظرات جيد جيد

[70:38]السيد رفيق فقط انا اريد حتى اسمع الناس الان يعني ما يمكن

[70:42]ملك تفاق عليه مباشره ساعطيك السيد رفيق لكن الشيخ محمد تسمعني ان

[70:46]شاء الله تسمعني ان شاء الله الموعد موعد المناظره يعني يكون ان

[70:52]شاء الله محدد ما بين الاستاذ رفيق والاستاذ العداله يعني يتفقون على

[70:57]وقت محدد يعلنون للجميع لكن الان نريد موافقه الشيخين الشيخ محمد تسمعني

[71:02]بارك الله فيك شيخ محمد تسمعني طيب يا شيخ هل توافق باستمرار

[71:13]المناظرات بارك الله فيك ان شاء الله واضح لا واضح ان شاء

[71:22]الله طيب يقبل ولكن التنسيق ما عليه داره طيب جيد جدا اذا

[71:38]الشيخين الفاضلين يقبلان ان شاء الله في استمرار هذه المناظرات يعني هذا

[71:46]ليسمعه الجميع من في الغرف الان الناس ستستمر المناظرات بين كلا من

[71:53]الشيخ الدكتور محمد البراك والشيخ علي المحسن بقي ان نحدد الوقت الذي

[71:59]ستكون فيه المناظره القادمه وبقي ان نحدد ما هو عنوان المناظره القادمه

[72:05]الان انا اسمع للمنسقين الكريمين الاستاذ العداله والاستاذ رفيق الموسوي اي ان

[72:14]كان هنالك من تحديد من عنوان معين ان كانوا ارادوا ان يكون

[72:18]ينسقوا فيما بعد للعنوان ويحدد الوقت الامر لكم اسمع من استاد رفيق

[72:22]الان ثم نسمع هذا العداله افضل استاد رفيق لك المايك أشكر على

[72:36]هذه المناظرة واشكر كل الأخوة المستمعين والاخوة الذين نقلوا من كل الغرف

[72:43]سواء اللي ذكرنا أسماءهما واللي ما ذكرنا أسماءهما يعني هو تمنى قضيه

[72:48]الوقت لانه في في نقطتين من المرات الوقت اجتاح واخذ الشيخ الوراك

[72:57]اكثر من وقت الشيخ علي ال المحسن فاتمنى هذه النقطه يعني حتى

[73:01]لا نق ان شاء الله مستقبلها اما بالنسبه للاسبوع القادم جيد بالنسبه

[73:06]لنا مثل هذا اليوم سماحه الشيخ ما عنده مشكله يعني واذا كان

[73:09]في وقت اخر يعني بيحب يبلغ الشيخ محمد البراك ايضا لا مانع

[73:17]ولكن ب المهم انه يبلغنا يعني حتى نعلن الاخوه متى هذا الوقت

[73:21]ونشوف اذا كان يتناسب مع وقت ايضا الشيخ علي ال محسن بالنسبه

[73:27]للاخ العداله لا انا الان ما بدي اتوه يعني ما عاملين مقدم

[73:32]في يعني انت مو مقدم عزيزي انا واحد فقط اتكلم معه اما

[73:38]انت واما العداله اما انه واحد مقدم وواحد كمان يناقش لا ما

[73:43]يصير يا انت يا الاخ بما انك انت تتكلم فخلاص خلي التنسيق

[73:48]بيني وبينك ان شاء الله واما فالمره القادمه لا يحق لك ان

[73:52]تتكلم ويتكلم الاخ العداله الشخص الذي يمسك معي هو نفسه الشخص الذي

[73:57]يحاور معي في الغرفه ان شاء الله على قوله اذا انتظر ان

[74:03]شاء الله الوقت منكم بالنسبه لنا الوقت ما في مشكله مثل مثل

[74:09]هذا اليوم الاسبوع القادم مثل هذه الليله جيد بالنسبه لسمعه الشيخ واذا

[74:13]كان في وقت اخر ايضا لا مانع عندنا العنوان نفس العنوان لازلنا

[74:18]في نفس العنوان نحن لم يعني لم نحصل على الدليل لذلك نحن

[74:23]لازلنا في نفس العنوان لم يتغير العنوان الشيخ طالت بالادله ولم يحصل

[74:29]على الدليل لذلك نحن نبقى في نفس العنوان والا اذا اردنا ان

[74:33]نلصق ل مناظرات يعني مستمره كسلس لا مانع ولكن يجب ان يتفق

[74:39]على العناوين إذا كان مناظرات غير هذه المناظرة، أول شيء ننهي ننهي

[74:44]هذا التحدي لأنه في واقع الأمر هو هذا تحدي لم تكن قضية

[74:47]مناظرة بقدر ما هي تحدي من قبل الشيخ محمد البراك، فإن شاء

[74:52]الله النوعي الأول شيء أن هذا التحدي انتهى، وأنه ناخذ ان شاء

[74:57]الله ال 100000 من الشيخ البرائك بلكت يعني ما اعرف جاهزين وجاهزين

[75:02]ناخذ ال 100000 اول بعدين ان شاء الله نسق الى مناظرات اخرى

[75:07]ونحدد العناوين ما في مشكله ان شاء الله فتصور الصوره عندكم الان

[75:11]واضحه بحكم انك طلبت انا العداله لكن طالما اني بدات الموضوع هي

[75:21]الان ان شاء الله فيما بعد في حال انه انا تخلفت يكون

[75:25]العداله والاصل هو العداله وتاخر يكون العداله فكنت انا شر ما في

[75:29]اشكال سواء انا او العداله الاهم انه نصل الى ارضيه كما وصلنا

[75:35]اليوم الى ارضيه واحده من اجل ان تتم هذه المناظره والحمد لله

[75:38]انه الان تقول المناظرات في سلسله المناظرات بين الشيخين فانا لا اريد

[75:44]حقيقه ان يعني انا اتحدث عن ال 100000 دولار الشيخ يكتب على

[75:49]التكست ال 100000 غيرال بعد ان تاتوا بالادله والطيس بمجرد النفي من

[75:54]غير دليل نعم فانا اقول يعني نجهزها يا السيد رفيق يعني حتى

[76:01]يعني ممكن تضرب في البورصه وتصير 500 الف دولار انا اعود مره

[76:06]ثانيه للموضوع بقي السيد رفيق احنا ننهي الموضوع الان ونقول اذا سيكون

[76:11]هنالك مناظره سيكون هنالك تنسيق بيني وبين السيد رفيق ساقولها الان قد

[76:17]يوكل انسان هذا وقد يوكل لاساد رفيق هذا حق من حقوقنا ان

[76:21]نوكل الانسان عنوان المناظرات كما هو باقي وساتنازل كما علقت يا السيد

[76:28]رفيق ساعلق انا واقول واتنازل انا على انه يعني انه يستمر العنوان

[76:35]بنفس العنوان ف لذلك سيقوم بمشيئه الواحد الاحد الاسبوع القادم مبدئيا وليس

[76:45]موعدا نهائيا سيكون الموعد النهائي بعد التنسيق بيني وبينك إن شاء الله

[76:49]في الوقت وحول نفس الموضوع ولا زال طلب الشيخ كما يكتب لي

[76:54]بالخاصة الآن يقول طلبي لا زال قائم طيب أن يأتوا لي بحديث

[76:58]صحيح متصل السند عن آل البيت بما انفردوا به وبعقيدتهم ان عقيدتهم

[77:04]توافق عقيده العيي في ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب اذا نحن

[77:08]مستمرين في نفس الموضوع وبمشيئته الى جميع من يسمعون في الغرف من

[77:16]الاصدقاء الشيعه او من الاسبوع القادم او الاسبوع الذي بعده بحسب ما

[77:23]ينتهي الترتيب بين هذا المهم اننا وصلنا الى اليه ارجو ان لا

[77:26]نفسدها ارجو ان لا تفسد هذا الجو الجميل هذا الصفاء هذه المناظرات

[77:31]التي بدات التي نسال الله يعني تكون فاتحه خير من اجل ان

[77:36]توجد ارضيه مشتركه ان نبقى تحت لواء لا اذا ننتهي ان شاء

[77:40]الله واشكر مره اخرى الشيخ الدكتور محمد البراك على ما تفضل به

[77:46]واشكر الشيخ علي المحسن الشيخ الخلوق اقولها يعني كما ان شيخنا يعني

[77:54]حقيقه من جمال هذا الامر ان كلا الشيخين كانوا يراعون في في

[77:59]كلامهم حول بعض وهذا من رقي المناظره اما بالنسبه للحكم على المناظره

[78:05]فهذا نتركه للغرف التي كانت تسمع نسال الله ان الجميع وان يرين

[78:14]الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرزقنا اجتنابه وان يرزقنا الله عرفت ان

[78:39]الشيخ محمد البراك ما عنده شيء ليرد به على الشيخ علي ال

[78:45]محسن والله من بعد اول مداخله للشيخ البرك يعني الشيخ علي ال

[78:53]محسن حط له مقدمه مع العلم واضح ان الشيخ علي ال محسن

[78:57]فقط وضع له مقدمه لسه ما ابتدا لم يعطيه ما عنده الشيخ

[79:02]لكن واضح انه لم يستطع ان يرد على المقدمه وبقي يعني يدور

[79:08]ويدور ويدور ولم يستطع ان يؤدي له الطلب الذي طلبه الشيخ علي

[79:15]ال المحسن والذي اثبت له له من صحيح البخاري ومن كتبه انا

[79:22]راح يعني بعرف كثير الاخوان حابين يعبروا من خلال ما راح احرمهم

[79:27]من هذا التعبير ولكن ارجو الاخوان ينشروا الاعلان الف رحمه على والديكم

[79:34]ينشروا الاعلان اسمحوا لي اول شيء اقدم سماحه الشيخ علي ال محسن

[79:40]وبعدين منا نسمع الاخ عزوز ونسمع رايه فيما جرى في هذه المناظره

[79:49]ولكن ابتداء نترك الكلمه لصاحب وان شاء الله بعد من نسمع الاخ

[79:58]عزو سمحت الشيخ علي المحسنين اذا تسمعوني اكتبوا لي واحد يا ريت

[80:03]تتاكدوا انه الاخوان انه مرفوع النقطه عن سماحه الشيخ نقطه اسمه مولانا

[80:08]سماحه الشيخ لكم باللايك بالصلاه على محمد وال محمد بس خففوا التكست

[80:13]رحمه الله والديكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه

[80:20]والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وحبيبي الله العالمين ابي القاسم محمد وعلى

[80:28]اله الطيبين الطاهرين المعصومين كما لاحظتم اخواني الاعزاء في المناظره فان الشيخ

[80:40]محمد البراك لم يلتزم ببعض معايير الحوار التي طرحناها والتي منها عدم

[80:52]الخروج عن الموضوع هو مصر انه يخرج عن موضوع الحوار الذي هو

[81:00]اختاره ل قال كما سمعتم في اثناء التنسيق قال ان هو يريد

[81:10]انه راي الشيعه في ابي بكر وعمر هل هو موافق الى راي

[81:16]اهل البيت انا سالته في على على التكست قلت له في شخصهما

[81:24]او في خلافتهما قال مطلقا قال انه يعني اهميه مساله ابي بكر

[81:33]وعمرك لان هم نقلت الدين هم نقلت الاحكام ولكن ما كان ذاك

[81:41]الوقت يعني وقت مناظره وانما كان وقت تنسيق فما اردت ان ارد

[81:48]عليه في هذه المساله والا يعني اذا جئت الى احاديث ابي بكر

[81:56]وعمر لا تجد حتى هي قليله يعني قليله جدا جدا فاذا كان

[82:03]قليله جدا فالمساله اذا ما هو الداعي لاثاره امثال هذه المسائل وجعل

[82:14]مسائل يعني عظيمه وهي اهم المسائل في الدين مع انه يعني هناك

[82:24]روايات موجوده عندهم وصحيحه ابا بكر في محضر رسول الله صلى الله

[82:34]عليه واله وابو بكر والنبي صلى الله عليه واله كان يسمع ويتبسم

[82:45]ويعجب يعجب من ماذا لم يبين المهم كان يتبسم انا اقول اذا

[82:54]كان هذا منكر عظيم كما يظن مثلا البراك وغير الشيخ البراك فكان

[83:04]ينبغي للنبي صلى الله عليه واله ان يرد هذا المنكر لكن النبي

[83:10]كان ساكت وكان يتبسم دائما التبسم دائما يعني طبيعه البشر تبسم دائما

[83:21]لما انا اسمع كلام واتبسم دليل انه انا راضي يعني راضي بهذا

[83:26]الكلام خصوصا بالنسبه الى النبي صلى الله عليه واله الذي هو قدوه

[83:33]الى الناس ومعلم فلذلك لما ذاك اكثر من الشتم ابو بكر رد

[83:46]عليه شتمه فقام النبي غاضبا فلحق به ابو بكر فقال يا رسول

[83:54]الله كان يشتمني فلما رددت عليه انت غضبت قال كان ملك يدافع

[84:04]عنك فلما انت شتمته صار الشيطان بينكما ولا اريد ان في مجلس

[84:11]فيه الشيطان اذا النبي صلى الله عليه واله ما انكر على ذاك

[84:19]وابو بكر يعني ليس له حكم خاص ليس له حكم مستقل يعني

[84:26]ماذا في الشريعه على ان له حكم مستقل سباب المسلم هم يرون

[84:32]سباب المسلم فسوق وقتاله كفر فاذا من سب مسلما اذا كان مخطئا

[84:41]في سبه فهو فاسق يعني لا يكون كافرا ومن سب مسلما او

[84:49]خليفه من الخلفاء يعني لا يمكن ان نقول هذا خرج من الاسلام

[84:55]وكل كل يعني يعني كل ما ياتي به من صلاه وصوم وغير

[85:03]ذلك هذا كله كله لا قيمه له لانه كافر هذا لا يوجد

[85:09]حكم هكذا اخواني الاعزاء بالنسبه الى هذا الموضوع موضوع السب موضوع اعطوه

[85:22]اكبر من حجمه القوم اعطوه اكبر من حجمه الحقيقي لو جئنا الى

[85:30]الروايات التي عندهم لا نجد انه هناك من يعني روايه تدل على

[85:39]ذلك لا روايه ولا ايه كل ما هناك يحتجون قال فلان وقال

[85:44]فلان وقال الامام احمد وقال ابن تيميه وقال هذه اقوال اذا ما

[85:51]استندت الكتاب والسنه لا قيمه لها يعني هم يقولون هم هم يقولون

[85:59]خذ من حيث اخذوا هم اخذوا هذا من اين هذا الكلام اخذوه

[86:05]من اين ان مثلا من شتم ابا بكر فهو كافر مع انه

[86:11]هم يقولون من شتم عليا هذا ليس بكافر الذي يشتم علي ليس

[86:16]بكافر اذا لماذا الذي يشتم ابا بكر كافر ثم هذه مسائل مسائل

[86:22]يعني اجتهاديه مسائل اجتهاديه فهذه المسائل الاجتهاديه لا ينبغي ان تكون سبب

[86:30]الى التفرقه بين المسلمين الشيخ البراق خرج عن نقطه الحوار دائما دائما

[86:41]في اكثر مداخلاته هذا واحد اثنين الشيخ البراك ايضا طالبنا بالدليل هات

[86:51]بالدليل على انه بايع انا اقول ما بايع ما هو دليلي البخاري

[86:59]انت ما هو دليلك على بايع البخاري يحتج علي بالبخاري يحتج علي

[87:06]بسنن البيهقي كيف تحتج علي بكتبك انا اقول احتج علي بكتبي لا

[87:15]بكتبك ثم يعني الشيخ البراك صار ينقل اقوال علماء اقوال مشايخ اقوال

[87:30]صح هؤلاء علماء اجلاء عندنا لكن لا نقول بعصمتهم لا نقول كل

[87:36]ما في كتبهم صحيح لا نقول ان كل انك كتابه يشتمل على

[87:47]الصحيح فقط الا القران الكريم ما عداه لا لا يوازي هذه خاص

[87:55]خاصيه للقران الله سبحانه وتعالى هو الذي يقول حق دائما ومن عصمهم

[88:03]الله سبحانه وتعالى وهم المعصومون واما غيرهم البشر العادي هذا الصحيح وفيه

[88:17]غير الصحيح يقول سكوتكم دليل على رضاكم سكوت العلماء هذا هذه ضه

[88:24]فقط في الزواج بالنسبه الى البكر كل عالم يكتب انا ارد عليه

[88:29]كيف ارد عليه يعني هل نحن فقط نرد على من في هذه

[88:35]المساله اذا شخص احتج بها بينا ان هذه ضعيفه هذه المقوله ضعيفه

[88:41]هم يقولون ينقلون عن مالك ابن انس انه قال كل شخص يؤخذ

[88:51]منه ويترك الا صاحب هذا القبر او الا صاحب هذا القبر فانه

[89:01]يؤخذ منه فقط النبي صلى الله عليه واله هو الذي يؤخذ منه

[89:06]كل كلامه صحيح وحجه اما يعني السيد الخوئي الان تلام السيد الخو

[89:14]يقولون عنده اخطاء في الفقه في الاصول السيد الخوي ليس بمعصوم هو

[89:19]مرجع الشيعه كذلك كل مراجع الشيعه هؤلاء الفرق بينهم وبين المعصومين انهم

[89:27]يخطئون والمعصوم لا يخطئ ولذلك جعلنا من معايير الحوار انه لا يحتج

[89:37]بقول لكن الشيخ البراك ما التزم بذلك تلاحظون نقطه الحوار لم يلتزم

[89:49]بها ايضا نقل من انه الاقوال لا يحتج بها لم يلتزم ايضا

[89:58]الحديث الصحيح نقول تحتج بالحديث الصحيح هو يحتج كل كتاب كل قول

[90:09]يحتج علي بما في كتبه فاذا النصراني يحتج علينا بما في كتبنا

[90:17]بالقران لا نقول له لا لا تاخذ بكل القران اذا صار مسلم

[90:25]فاذا هذا طبيعي في الاحتجاجات هذا عادي في الاحتجاجات هو نفسه الشيخ

[90:33]البراق حفظه الله هو نفسه يحتج علي ببعض ما عندي يحتج علي

[90:42]ببعض ما في نهج البلاغه اقول له لا لابد تاخذ بكل نهج

[90:47]البلاغه اذا ياخذ بالشقشقيه ثبت مطلوبين فانا اتعجب منه كيف يقول ذلك

[90:58]كيف انه هذا يقول انتم احتجاجات مثل اليهود مثل المنافقين مثل النصارى

[91:06]ثم اخواني الاعزاء انا يعني كررت الكلام عليه اريد دليل اريد دليل

[91:15]على انه بايع اريد دليل يستطع الشيخ البراك ان ياتي بدليل ثم

[91:24]السيد رفيق حفظه الله لما قال انه حتى نحصل على ال 100000

[91:30]دولار الشيخ البراك كتب على التكست لا هذا اذا اتيتم بدليل متصل

[91:38]السند الى اهل البيت يثبت انكم اخذتم عقيده اخذتم عقيده من اهل

[91:48]البيت الان اذا انا اقول انا الان اخذت عقيده عقيده امير المؤمنين

[91:55]في رفض بيعه في رفض خلافه ابي بكر من البخاري من البخاري

[92:01]انا اخذته هذا بعد اعظم حجه انت تقول لا انه بايع هات

[92:08]انا انا هكذا ادعي انا ادعي ان امير المؤمنين في البخاري ذكر

[92:16]موجود قالت عائشه هي عائشه اعترفت بذلك ان امير المؤمنين ما بايع

[92:24]نعم هي تقول بعد ذلك بايع هذا لا تلزمني انت به المهم

[92:29]انا اخذ الاقرار الان اخواني الاعزاء لو ان شخصا ادعى على شخص

[92:38]قال له انا اطلب زيدا ب 100000 دولار جاء زيد الى هذا

[92:51]يدعي عليك بانك بانه يطلبك ب 100000 دولار او انت مثلا تدينت

[93:02]منه اقترضت منه الف دولار فما تقول هذا المدعى عليه قال انا

[93:12]صحيح اقترضت منه 100000 دولار لكنني ارجعتها اليه اذا هنا عندنا اقرار

[93:21]وادعاء يقر اذا انه تدين 100000 دولار فهذه اذا ثبت عليه ذلك

[93:31]ثم يقول لا انا سددتها الي هذا الدعاء نقول اثبت اثبت انك

[93:38]سددتها الي عائشه اقرت ان علي عليه السلام بايع سته اشهر هذا

[93:46]اقرار لان هذا في حق ابيها في حق خلافه ابيها ثم هي

[93:53]تدعي انه بايع نحن نقول هات دليل هات دليل غير كلام عائشه

[94:01]هذا كلام عائشه نحن لا نتعبد به فعلى كل حال هو لم

[94:08]يستطع ان ياتي بذلك رغم ان متعدده ولكنه لم يستطع ان ياتي

[94:19]بشيء من ذلك على كل حال حتى لا اطيل والوقت متاخر وكانما

[94:26]احد الاخوه المستبصرين يريد ان يعلن استبصاره في هذه الغرفه المباركه وفي

[94:35]هذه الليله المباركه اترك لكم اللاقط بالصلاه على محمد وال محمد وعجل

[94:43]فرجه اللهم صل على محمد وال سيدنا محمد احسنتم شيخنا

0 Comments

Up next

ج2 من المناظرة الأولى بين الشيخ علي آل محسن والشيخ محمد البراك حول عقيدة الإمام علي في الشيخين

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ج2 من المناظرة الأولى بين الشيخ علي آل محسن والشيخ محمد البراك حول عقيدة الإمام علي في الشيخين

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language