التالي

تشغيل تلقائي

جواهر البلاغة / التمهيد1

0

0

15 المشاهدات· 23/10/23

حوزة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:03]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على

[0:09]نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على اله وال محمد

[0:15]سنشرع ان شاء الله تبارك وتعالى في شرح كتاب جواهر البلاغه بمرحوم

[0:21]السيد احمد الهاشمي وهو حقيقه من علماء مصر وهو معلم البيان احمد

[0:29]بن ابراهيم بن مصطفى الهاشمي الازهري المصري اديب من اهل القاهره طبعا

[0:35]ولد سنه 1225 هجريه وتوفي بالقاهره عام 1362 هجريه له مؤلفات كثيره

[0:44]من ضمنها هذا المؤلف الا وهو مؤلف جواهر البلاغه هم الكتب القيمه

[0:50]حقيقه والنفيسه في علم البلاغه جواهر البلاغه في المعاني والبياني والبديه وهذا

[0:57]الكتاب حقيقه ذكر فيه تمهيد وقسم البلاغه فيه الى ثلاثه اقسام القسم

[1:04]الاول وهو علم المعاني والقسم الثاني وهو علم البيان والقسم الثالث وهو

[1:10]علم البديع اذا احبائي قال البلاغه اقسام البلاغه تقسم البلاغه الى ثلاثه

[1:26]اقسام اول شيء علم المعاني علم المعاني ا علم البيان ثلاثه علم

[1:39]البديل علم متوخاه من هذه العلوم الثلاثه الاول يحترز عن الخطا في

[1:50]تاديه المعاني او المعنى الذي يريده المتكلم بايصاله الى ذهن السام يسمى

[1:57]هذا علم معاني يعني المعنى ب خلل المعنى ما وصل الى المتلقي

[2:03]يسمون هذا علم علم معاني والعلم الثاني وهو ما يكترز فيه عن

[2:10]المعنوي فالمعنى ما اريده معقد اي من ان يكون الكلام غير واضح

[2:17]الدلاله على المعنى المراد مثلا لو قال جاء اسد وهو يتكلم اثناء

[2:24]الكلام قال جاء اسد ولم يعطي معنى الاسد مع ان الاسد له

[2:28]معاني كثيره له معنى الاسد مثلا رجل الشجاع قد يستخدم في المجاز

[2:35]وهو الرجل الشجاع وقد يرى اسد وهو الحيوان المفترس فالمفروض ينطي القرينه

[2:42]على هذا الكلام حتى يفتضح المعنى هذا يسمونه علم البيان يعني يوضح

[2:47]البيان هو الايضاح واضح اما علم المعاني فالكلمه ومعناها تدري انت كل

[2:54]كلمه لها معاني عده مثلا العين لها معنى شنو العين الباسره لها

[3:02]عين الحارس جاسوس والجاسوس وغيرها كلها معاني يكون يبين يا معنى من

[3:07]المعاني حتى يتضح الما للمستمع بل المعاني اذا هذا يحترز فيه عن

[3:16]شنو قال عن تاديه المعاني او المعنى الذي يريده المتكلم عن تاديه

[3:24]المعنى تعقد المعنى الذي يريده او يريد المتكلم ايصاله الى السام اما

[3:35]علم البيان يحترز فيه تعقيد عن التعقيد المعنوي كما مثلا لو استخدم

[3:48]المجاز ولم يعطي قرينه على باله اما علم البديع وهو الذي يراد

[3:58]منه تحسين الكلام يعرف بالم البديع يعني يضيف للكلام محسنات يسمى هذا

[4:09]علم البديع واما ان يكون التحسين ذاتي وبه ايضا يعرف التحسين العرضي

[4:16]والكلام باعتبار المعاني والبيان يقال انه فصيح من حيث اللفظ لان النظر

[4:23]في الفصحه انتبهوا لي النظر في الفصاحه النظر هذا الثالث علم البدين

[4:30]المدين هذا علم البديع يعني فيه محسنات تضاف الى علم المعاني والى

[4:44]علم البيانه زين الفصاحه بماذا تعتني الفصاحه وماذا يعتني البيان فصاحه الفصاحه

[5:04]تعتني باللفظ والبيان يعتني باللفظ والمعنى يعتني باللفظ والمعنى اذا قال لان

[5:28]النظر في الفساخه الى مجرد اللفظ دون المعنى ويقال انه بليغ من

[5:36]حيث اللفظ والمعنى جميعا لان البلاغ ينظر فيها الى الجانبين الى الى

[5:42]اللفظ والى المعنى واما باعتبار البديع فلا يقال انه فصيح ولا بلي

[5:48]لماذا لان البديع امر خارجي يراد به تحسين الكلام لا غير فقط

[5:53]محسنات يضاف الى الكلام فاذا قيل ان الكلام تصيح المراد بالفصاح النظر

[6:03]الى اللفظ واذا قالوا ان الكلام بليغ يراد منه النظر الى اللفظ

[6:10]والى المعنى اما باعتبار البديع هل يقال للكلام انه بديع بديع لا

[6:17]البديع هو اضافه محسنات الى ولا يقال للكلام انه شنو فلا يقال

[6:26]انه يعني البديع لا يقال انه فصيح ولا بريء اذا تقرر ذلك

[6:32]وجب على طالب البيان ان ي بد ان يعرف معنى الفصاحه والبلاغه

[6:41]لانهما المحور حقيقه الذي يدور حوله الابحاث اللي راح تاتي في هذا

[6:46]الكتاب الغايه التي يقف عندها المتكلم والكاتب اللي يريد يحكي لابد ان

[6:52]يكون تصيح ولا بد ان يكون بلير واللي يريد يكتب كذلك والضاله

[6:58]التي ينشدان وما عقد ائمه البيان يعني ائمه هذا العلم الفصول ولا

[7:04]بواب الابواب الا بغيت ان يوقفوا المسترشد يوقفون نحن المتعلمين حتى نريد

[7:12]ان نصل الى الفصاحه والبلاغه على تحقيقات وملاحظات وضوابط اذا رعيت هذه

[7:17]الضوابط ورغباته بلغت الحد المطلوب من سهوله الفهم وايصال المعنى علما الى

[7:26]المتلقي والسامع وايجاد الاثر المقصود في نفس السامع واتصفت من ثمه ب

[7:34]الفصاحه والبلاغه هذه حقيقه هي المقدمه او التمهيد عفوا هذا هو التمهيد

[7:46]الان ندخل احبائي في من

0 تعليقات

التالي

تشغيل تلقائي

الصفحة الرئيسية

استكشاف المزيد

يساعد