تهذيب النفس ودوره في بناء الفرد والمجتمع - السيد محمد باقر السيستاني- #كتب #نقرأ_الكتب #كتاب_صوتى

6 Views· 25/03/18

نقرأ الكتب
Subscribers

In Other

هل تسعى إلى فهم أعمق لذاتك وتأثيرها على مجتمعك؟ استمع إلى النسخة الصوتية لكتاب "تهذيب النفس ودوره في بناء الفرد والمجتمع" لـ #السيد_محمد_باقر_السيستاني، والذي تقدمه لكم قناة #نقرأ_الكتب. يغوص هذا الكتاب في أعماق النفس الإنسانية، مستكشفًا كيفية تهذيبها وتنقيتها من الشوائب، وأثر ذلك على بناء شخصية الفرد وتطوير المجتمع ككل. اكتشف كيف يمكنك أن تكون عنصرًا فعالًا ومؤثرًا في محيطك من خلال فهمك لذاتك وتزكيتها. #تهذيب_النفس لمتابعة إصداراتنا من #كتب اشترك في القناة، وليصلك كل جديد من #كتب_مسموعة فعل الجرس. للاستماع كاملا: 00:00 تمهيد: 00:20 اهتمام الرسالات الإلهية بأمر تهذيب النفس: 10:28 موضوع البحث: 16:10 تحديد السلوك المهذب "السليم": 16:47 حقيقة تهذيب النفس وأدواته: 28:28 أهمية تهذيب النفس من المنظور الإنساني: 36:45 أهمية تهذيب النفس والمجتمع في المنظور الإلهي والديني: 48:43 لمتابعة الإصدارات القادمة اشترك في قناة تليجرام: https://t.me/naqraav ولمتابعة القناة في ساوند كلاود / yunku9clc5io أو على منصة بودكاست https://2u.pw/VLsQV تابعنا على قناتنا في يوتيوب: https://youtube.com/channel/UCjymkvIP... ,ونتشرف بصداقتكم في فيسبوك t.ly/zSS8 وكذلك انستجرام / naqraav

Transcript

[0:00]قناه نقرا للانتاج تقدم الى المكتبه العربيه المسموعه كتاب تهذيب النفس ودوره

[0:10]في بناء الفرد [موسيقى] والمجتمع السيد محمد باقر السستاني تمهيد بسم الله

[0:26]الرحمن الرحيم الحمد لله خالق السماوات والارض الذي ابد في كل شيء

[0:34]خلقه حتى كان ايه عليه ودليلا على علمه وقدرته فما من كائن

[0:43]اذا تامل الانسان ظاهره وجد فيه مستوا مذهلا من النظم البديع والجمال

[0:51]الرائع واذا اطلع على باطنه راى مزيدا من النظم والتقنين والتعقيد كما

[1:01]تيسر الاطلاع على ذلك في العصر الحديث بفضل تقدم العلم وتطوره حتى

[1:10]اصبحنا من خلال العلم نقف كل يوم على مزيد من الروعه والتقنين

[1:20]في هذا الكون من اصغر ذره فيه الى الاجرام الكبيره والمجرات العظيمه

[1:27]فسبحانه ما اعظم قدره واجل ابداعه وما اعجب من لم يهتدي اليه

[1:39]بعد تذكيره او تردد فيه بعد تنبيهه والحمد لله الذي منحنا القدره

[1:49]على التفكير من خلال عقولنا وجعل النزوع الى الحكمه في قلوبنا واودع

[1:54]حب القيم الفاضله في ضمائرنا وناج في زوات نفوسنا واهتم بمخاطبته وانبيائه

[2:07]فهو معني باننا يسمع سرنا ونجوان ويستمع الى دعائنا ومناجاته فنؤمن في

[2:23]كل حوائجنا ونستعين به في شدائدنا ونستر عيه في امور ديننا ودنيانا

[2:30]واخرتنا فهو ولينا ودليلنا وهادينا فما اعظم نعمته في تعريفنا بنفسه وتذكير

[2:42]باياته ورعايته لنا في هذه الحياه بما اتسعت له مقاديره وتوليه لامور

[2:54]على قدر تقبلنا واقبال والحمد لله الذي لم يقصر وجودنا على هذه

[3:03]الحياه لنفنكس وسرد عمله فيلقى الذين اساؤوا ما عملوا ويجازي الذين احسنوا

[3:34]بالحسن فكانت الحياه بذلك مضمارا للمعرفه والفضيله يتسابق فيها الطامحون ويسبق الى

[3:47]غاياتها السابقون للونا جميعا اينا احسن عملا فسبحانه ما اجد هذا المشهد

[3:59]الذي وسمه واعظم هذا المضمار الذي عقده للانسان وعلى ذلك نشهد ان

[4:08]الله سبحانه هو مرجعنا ومرجع الخلق جميعا فانما نسير في كل خطوه

[4:14]وهاجسه تحت نظره ورقابته ونقترب في كل لحظه من لقائه ونساله سبحانه

[4:25]ان يتولانا في المسير اليه ويكرمنا عند عند لقائه بفضله ورضوانه ونشهد

[4:36]ان محمدا صلى الله عليه واله نبيه ورسوله ابتعثه على فتره من

[4:43]الرسل في اوساط العرب حين عم في الجزيره العربيه الشرك بالاصنام والاعتقاد

[4:57]بفناء الانسان بالممات حتى استقر عامتهم على هذا الاعتقاد حتى قومه صلى

[5:06]الله عليه واله قريش الذين كانوا في الاصل من ذريه ابراهيم عليه

[5:11]السلام الذي اسس البيت الحرام ليكون علامه على التوحيد في هذه البلاد

[5:19]قد اصطنعوا لانفسهم اصناما كما فعل الاخرون اللهم الا خليطا قليلا فيهم

[5:33]بقي على التوحيد من غير مظهر عام لهذا الاعتقاد ولا معارضه متاحه

[5:41]للاعتقاد السائد بالشرك وعلى ذلك كان النبي صلى الله عليه واله الى

[5:48]الاربعين من عمره بين ظهراني قومه لم يشهدوا فيه استثناء عما كان

[5:55]عليه الخيط الموحد من ابائه من توحيده سبحان سحانه وعبادته والاتصاف بالطيبه

[6:07]والصفاء والصدق والامانه بل كان اميا كقوم غير مطلع على الكتب السابقه

[6:15]وتعليماتها ولا متميزا في نسق كلامه عن بلغاء قومه وفصح اهم حتى

[6:26]اذا بعث صلى الله عليه واله جاء برساله مميزه تشتمل على منتقى

[6:34]من انباء الرسالات السابقه ومعارفها في شان الاله والانسان واليوم الاخر مع

[6:44]تشريعات جديده تتسم بتحري الحكمه والعداله والصدق والصلاح ومع اداء ذلك كله

[6:52]باداء بلاغي مميز للغايه حتى عجز بلغاء العرب عن مجاراته والاتيان بمثله

[7:06]رغم تكرر تحديهم به فكان ما جاء به حدثا فريدا وهائل في

[7:12]الجزيره العربيه ادت شواهد الحق فيه وملامح الصدق عليه الى تغيير الاعتقاد

[7:19]فيها بعد الشرك الى الايمان بالله سبحانه واليوم الاخر وقد تمثلت سيرته

[7:29]صلى الله عليه واله بعد البعثه على الاجمال في القران الكريم الذي

[7:35]هو رساله الهيه موثوقه الى الخلق وثوقا واضحا ومشهورا ليكون في موضع

[8:01]القدوه والاسوه فكان كما قال تعالى على خلق عظيم صلى الله عليه

[8:06]وعلى اله الطاهرين تمهيد اما بعد فيسرني اللقاء بالاساتذة لاداء هذه الفريضه

[8:36]الفرديه والاجتماعيه بحسب المنطق الفطري والديني حيث يجب علينا جميعا من المنطلق

[8:46]الفكري ان نزكي نفوسنا ونرو على العمل بالقيم النبيله التي هي دستور

[8:54]هذه الحياه المودع في باطن الانسان كما يجب علينا السعي في تزكيه

[9:02]الاخرين وتربيتهم في الاسره والمجتمع التعليمي بحكم موقعنا فيهما ووظيفتها تجاه اولادنا

[9:11]والمتعلمين منا جميعا بل علينا من المنطلق الفطري ان نكون عنصرا مساعدا

[9:23]على التزكيه الاجتماعيه العامه اذ لن يتحقق المجتمع السليم الذي يراعي القيم

[9:32]الا بالاهتمام العام من افراده في هذا الاتجاه والتعاون بينهم على تحقيق

[9:41]هذه الغايه كما ان ذلك وظيفه دينيه لنا جميعا حيث ان تزكيه

[9:48]النفس وتحليتها بالقيم الفاضله هو فرض عين على الناس في الدين اذ

[9:52]لا يتيسر العمل بتعاليم الدين التي هي في اصولها ذات مباد فطريه

[10:03]وفي فروعها وتفصيلاتها تحر دائم لها الا بتزكرو وصلاحها كما ان فرضيه

[10:14]الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الدين ليست في حقيقتها الا التاثير

[10:21]الايجابي للانسان على غيره في رعايه السلوك السليم الراشد وتجنب السلوك الخاطئ

[10:29]اهتمامات الرسالات الالهيه بامر تهذيب النفس ومن ثم اهتمت الرسالات الالهيه بامر

[10:45]تهذي بال النفس اهتماما بالغا حتى جعلت تزكيه النفس غايه للانبياء بجنب

[10:54]تعليمهم قال تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم

[11:07]اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين

[11:14]وقال عزم قائل لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا

[11:23]من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من

[11:33]قبل لفي ضلال مبين فكانت تزكيه النفس ك تعليمها فريضه عامه وشامله

[11:42]للجميع كما كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرضا من اهم فرائض

[11:50]الدين قال الله سبحانه ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف

[12:00]وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون وقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

[12:13]يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله

[12:25]اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وقال عز من قائل في

[12:35]وصف المؤمنين التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن

[12:49]المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين الذين ان مكناهم في الارض اق

[12:59]الصلاه واتوا الزكاه وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبه الامور وقد

[13:13]خص الله سبحانه سوره في القران الكريم للتنبيه على اهميه تزكيه النفس

[13:21]ودورها في فلاح الانسان في هذه الحياه وما بعدها واقسم على ذلك

[13:27]قسما غليظا مؤكدا بكل الكائنات التي يجدها الانسان في هذا المشهد الكوني

[13:35]بما فيها من العظمه والروعه من سماوات مبنيه فوقنا وارض ممدوده تحتنا

[13:42]وشمس تشرق علينا ونهار يضيعنا وقمر ينير ظلمه الليل وذلك كله ما

[13:52]يشهده الانسان حوله من الكون ومكوناته المبهره وب هذه الكائنات كلها كما

[14:03]اقسم بالنفس الانسانيه وخالقها التي الهمها الله سبحانه المعاني النبيله واضدادها وجعل

[14:16]فيهما محفزات الضمير ومزالق الشر ووهب لها الاختيار والاراده الحره لكي يسير

[14:27]الانسان بالمسير التي يراها فاقسم بذ كله على ان فلاح الانسان في

[14:37]هذه الحياه وما بعدها مقرون بتزكيتها لنفسه كما ان الخيبه حصاد من

[14:42]تركها ودسائس والسلامه والمعاني الخاطئه هي منزلقات الخيبه والخسران وضرب الله تعالى

[14:59]في نهايه السوره بقوم ثمود مثلا للخيبه في هذه الحياه بما نتج

[15:06]من طغيانهم فلنت هذه السوره ونصغي اليها بخشوع قال عز من قائل

[15:18]والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء

[15:26]وما بناها والارض ما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد

[15:40]افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث

[15:52]اشقاها فقال لهم رسول الله ناقه الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم

[16:03]ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها موضوع البحث ويقع القول في هذا

[16:25]الموضوع في عده نقاط تحديد السلوك المهذب السليم حقيقه تهذيب النفس وادواتها

[16:33]اهميه تهذيب النفس من المنظور الانساني النفسي والاجتماعي اهميه تهذيب النفس من

[16:44]المنظور الالهي والديني اولا تحديد السلوك المهذب السليم النقطه الاولى في تحديد

[16:59]السلوك السليم لا شك انه لا يصح للانسان ان يكون حرا في

[17:06]سلوكه بحيث ياتي بكل ما يجد داعيا اليه ويترك كل ما عداه

[17:17]فيعيش مزاجيا غريزيا في هذه الحياه وفق ما تمليه غرائزه ورغباته بل

[17:24]عليه ان يسلك سلوكا لائقا ومهذبا والسلوك اللائق لابد ان يتصف بصفتين

[17:37]ان يكون حكيما ان يكون فاضلا السلوك الحكيم اما السلوك الحكيم فهو

[17:49]السلوك الاصح للانسان بالنظر الى ذات السلوك ومضاعفاته في العاجل والاجل فالسلوك

[17:56]الحكيم من الشاب بعد رشده ان يهتم بالاهتمامات التي تنفعه وتساعده في

[18:05]تكوين مستقبل ناجح واسره سعيده من التعليم اللازم والادب اللائق وان تكون

[18:17]له علاقات ملائمه مع من حوله من الاباء والامهات والاخوه والاخوات والاصدقاء

[18:23]والزملاء حتى تكون تلك العلاقه مساعده على حياه هادئه ومناسبه وسليمه وسعيده

[18:34]ويتجنب العلاقات المؤذيه والاشياء الضاره وينتفع بارشادات الوالدين ونصائحهم انتفاعا جي والسلوك

[18:50]الحكيم من التلميذ ان يس بشكل يؤدي الى نجاحه وتفوقه ويستوجب تقدير

[18:59]الاستاذ واعجابه ولا يختار على الدراسه اهتمامات لا تاثير ايجابي لها في

[19:07]حاضره او مستقبله بل تعد تضييعا للوقت فحسب والسلوك الحكيم من الاستاذ

[19:13]ان يدرس التلاميذ تدريسا جيدا ومفهوما التزم به من تدريس الطلبه فيكون

[19:27]استاذا ناجحا يستوجب التقدير من الطلبه واهاليهم ومن المدير المسؤول عنه ويرت

[19:39]ازق رزقا حلالا طيبا مباركا والسلوك الحكيم من المشرف التربوي ان يهتم

[19:47]بالامور التربويه للطلبه اهتماما لائقا يقيهم من الضياع والمفاسد ويحفزهم على الخير

[19:56]والفضيله وفاء منه بالتزام دون اهمال وتقصير فيكون مشرفا تربويا ناجحا وقدير

[20:09]مستوجبا للتقدير والثناء والسلوك الحكيم من الاب ان يتكفل اولاده على وجه

[20:19]يؤدي الى سعادتهم وسعادته بهم من حيث كفايه المؤونه والتربيه والتعليم وسائر

[20:29]مقتضيات الحياه والسلوك الحكيم من الزوجين ان يتعاملا بينهما بموده ورحمه حتى

[20:38]يكون احدهما سكينه للاخر ودفئا ولا يعكر حياتهما بالخلافات الخاطئه والامان الكاذبه

[20:51]والانفعالات العاجله والمنافسات الواهمه والسلوك الحكيم للفتاه الا تفكر في اثاره الفتيان

[21:03]بمظهرها وحركاتها بل تهتم بوقار ومكانتها ويكون طموحها الزواج من رجل محترم

[21:11]لا تجذبه اثاره الفتيات لاقامه علاقات عابره معهن لتكون لهما حياه اسريه

[21:22]سعيده حسب ما تسمح به مقادير الحياه والسلوك الحكيم للباحثين العلميين ان

[21:31]يسعوا الى استيعاب ما بلغه العلم من قبل وتفهمه على وجهه وان

[21:42]يهتموا بالبلوغ به الى مبلغ اعلى حتى يكونوا جزءا من حركه تطور

[21:47]العلم وتقديمه فينال بذلك التقدير الملائم في محيطهم ويعيش من خلاله حياتهم

[21:57]بسعاده واحترام والسلوك الحكيم للمجتمع ان يسعى الى توفير حياه سعيده لجميع

[22:08]افراده بشكل مناسب حتى تقل فيه نوازع الشر ودواعي الجريمه ويعم فيه

[22:16]الامان والعدل ويتقدم المجتمع في عز ورخاء والسلوك الحكيم للحاكم ان يسعى

[22:29]الى سعاده المجتمع على الوجه الذي يتاح له ويهتم بتوفير جميع مقومات

[22:37]السعاده في الحياه لهم وان يسعد بسعادتهم ويشقى بقائهم فيفي ذلك بتعهده

[22:44]تجاهم ويستوجب الاجر المحدد له على عمله وبذلك يسهل له اداره المجتمع

[22:56]لكونه ابعد عن وجوه الصراع والخلاف والتشاحن والجرم ويكون ذلك ادوم له

[23:07]وابقى فينال الثناء والتقدير في حياته والذكرى الجميل بعد وفاته والسلوك الحكيم

[23:15]للقوى الدوليه ان تسعى في جهه تعميم السعاده في المجتمع البشري بما

[23:21]يتاح لهم وفق مؤهلات كل مجتمع وخصوصياته بدلا من الانحياز الى الاطراف

[23:28]الظالمه والقوى المتعسف والتستر وراء دعاوي حقوق الانسان والكيل بمكيالين حسب منافعها

[23:41]السياسيه والاقتصاديه وفرض ثقافه احاديه على جميع البلدان والاهتمام بالحصول على ثروات

[23:48]البلاد الاخرى بطرق غير منصفه والمكيده بالمخالفين لها مهما لحق بشعوبهم وترك

[24:01]كثير من البلاد التي لهم نفوذ فيها في بؤره الفقر والصراع والاستبداد

[24:07]ولو سلكت تلك القوى هذا المسلك بدل السياسات التي يجرون عليها لم

[24:18]يكن ذلك اكثر كلفه لهم من الانفاقات الباهضه على التسلح واعانه المستبدين

[24:27]والطغاه والظالمين وهكذا يكون لكل كل انسان سلوك حكيم وملائم يضمن ما

[24:35]يتاتى له من الصلاح والسعاده وفق ما تسمح به مقادير الحياه وقواعدها

[24:42]وفق قابلياته وقدراته وبيئته كما ان المجتمع الحكيم ما كان اتجاهه في

[24:51]التعامل مع افراده ومع الاخرين وفق التوصيف السابق واما السلوك الفاضل فهو

[24:59]ما اخذ فيه بالاعتبار مراعاه المبادئ الفاضله بحيث لا شك في ان

[25:09]النفس الانسانيه تتصف بجانب العقل والنزوع الى الحكمه والصلاح الى استحسان الفضيله

[25:18]والفضيله على نوعين الاول فضيله الزاميه وهي سلوك لا يستسيغ العقل تركه

[25:28]ويجد حزازه شديده فيه كما في تجنب ايذاء الاخرين والاعتداء عليهم وفضيله

[25:37]طوعيه كما في الاحسان غير الواجب الى الاخرين واثارهم على نفسه فان

[25:44]الضمير الانساني يستحسن ذلك وان لم يشعر بالاثم عند تركه وتبتي الفضائل

[25:56]على عده خصال من اهمها اولا تجنب الظلم والاساءه الى الاخرين في

[26:02]نفس او عرض او مال او ايه حرمه فطريه اخرى ثانيا الاحسان

[26:11]الى الغير ولا سما الى ذوي الحقوق بالاحسان مثل الوالدين والى المضطرين

[26:19]كالفقراء والمساكين والايتام والمرضى ومن وجوه الاحسان الى الاخرين الاهتمام في سبيل

[26:33]السلوك الحكيم والفاضل سواء كان ذلك بعمل صامت يحفز على هذا السلوك

[26:39]ام بقول حسن يرغب اليه ويحث عليه ام باعاني عملا في هذا

[26:50]السلوك ثالثا الصدق في القول والسلوك والشهاده وتجنب الكذب والقول بغير علم

[26:57]والرياء نفاق والازدواجيه والغش والخديعه ونحوها رابعا الوفاء بالالتزام من العهود والايمان

[27:11]الوظيفيه والماليه والاجتماعيه وهي قيمه انسانيه يبتني عليها نظام كسب الاموال ونقلها

[27:22]واكتساب الصلاحيات في اداره المجتمع حيث يبتني نظام الاداره على الانتخاب وهو

[27:30]ضرب من العقد بين الحاكم والمحكوم على العمل اللائق خامسا العفاف في

[27:38]مقام الاستجابه للغريزه والسعي الى الايفاء بها من خلال التعاقد الزواج بين

[27:47]قوسين وتجنب الفاحشه المنكره والاغراء اليها بالقول والمظهر والسلوك ولا تقاطع بين

[27:56]السلوك الحكيم والسلوك الفاض عند التامل الجامع في الامور لان السلوك الفاضل

[28:04]موافق مع صالح الانسان حقيقه بالنظر الى عواقب السلوك واثاره ومضاعفاته ومن

[28:12]ثم نلاحظ ان ما ذكرناه من قبل في تحديد السلوك الحكيم للانسان

[28:21]يوافق مصلحه الانسان في الحقيقه وسياتي مزيد توضيح لذلك حقيقه تهذيب النفس

[28:36]وادواته النقطه الثانيه في حقيقه تهذيب النفس ان مبادئ السلوك السليم هي

[28:48]امور مركوزه في النفس الانسانيه كما نشهدها جميعا بالوجدان ولكنها ليست بدرجه

[28:57]توجب سياقنا قهرا اليها لان الانسان مزود بجنبها بغرائز وانفعالات تدعو الى

[29:09]الاستجابه لها واروا بشكل مطلق غير محدده بموافقه الفضيله مثلا اذا كنا

[29:19]جائعين ووجدنا طعاما مملوكا للاخرين فان الجوع يدعونا الى تناول الطعام وان

[29:31]لم يكن صاحبه قد اذن لنا في تناوله فتحفز الجوع لنا على

[29:36]تناول الطعام ليس محددا بان يكون على وجه غير ذميم وقد منح

[29:46]الانسان القدره على الحكم في سلوكه وهو ما يسمى بالاختيار فله ان

[29:51]يستجيب لصوت الفضيله او لالحا الغريزه والانفعال وافعال وسلوكياته كلها رم اختيار

[30:05]الانسان فيها الا انها تنشا عن الدواعي النفسيه فهذه الدواعي هي التي

[30:12]تدع الانسان الى هذا السلوك او ذاك ومن ثم لا بد للانسان

[30:21]في سعيه الى السلوك الحكيم والفاضل اي يقوي في نفسه الدواعي الحكيمه

[30:32]والفاضله لتكون دواع مؤكده وقويه وراسخ حتى يتاتى له في حين تعرضه

[30:38]لخيارات مختلفه اختيار الخيار الحكيم والفاضل توضيح ذلك ان الداعي الحكيم والفاضل

[30:47]بالمستوى الاولي الذي جهز به الانسان داع اعتيادي ومن ثم لن يكون

[30:55]تاثيره في سوق الانسان الى السلوك الحكيم والفاضل تاثيرا مضمونا بل يمكن

[31:06]ان يغلبه الداعي الغريزي في حينه ولعله الغالب لان الداعي الغريزي بطبيعته

[31:17]يتسم بالالحاح ويدفع الى الاستعجال في الايفاء بالحاجه واما الداعي الفاضل فهو

[31:26]على العموم داع هادئ وهو بطبيعته تضحي بمعنى انه لا يفكر الانسان

[31:35]في مراعاته في تحصيل نفع ظاهر وان كان نوعا موافقا لصلاح الانسان

[31:40]ولكن يحتاج الانتباه الى ذلك الى ملاحظه العواقب والنتائج القريبه والبعيده فالداعي

[31:50]الفاضل اشبه بتقييد النفس كما ان الداعي الغريزي اشبه باطلاق النفس وا

[31:58]استرسال ومن ثم لابد من السعي في جعل الداعي الحكيم والفاضل داعيا

[32:07]مؤكدا وذلك بتعمي وترسيخه من خلال ادوات ثلاث اداه التامل والتفكير الراشد

[32:18]اداه السلوك المتكرر اداه البيئه المشجعه والمثبطات الثلاث هي العناصر المؤثره في

[32:28]الانسان اولا فاذا تامل الانسان في قيمه الداعي الحكيم والفاضل ودوره الايجابي

[32:39]في حياه الانسان كان من شان ذلك تغليب هذا الداعي والتفكير امر

[32:45]مهم للغايه وغالب اخطاء الانسان ينشا عن عدم التفكير والبث الكافي حول

[32:53]الموضوع بل يكون الاختيار لحظيا من غير ان يبتني على اساس الراسخ

[32:59]ثانيا كما ان السلوك المكرره يساعد على رسوخ هذا السلوك ويخفف مؤونته

[33:11]في النفس فالمرء عندما يلتزم بالسلوك الحكيم والفاضل عند تعرضه للوسوسه في

[33:22]اختيار السلوك الاخر يحتاج في البدايه الى مؤونه اضافيه في ممارسه العفاف

[33:27]ولكن اذا رسخ فيه هذا السلوك عاده سهلا وان سقت اليه النفس

[33:38]بسهوله ويسر وفي السلوكيات الخاطئه ما يفتح وقوعه من الانسان لمره واحده

[33:46]بابا على الانسان فمن ارتكب الخطيئه الاخلاقيه مره هانت عليه ووسوسته نفسه

[33:56]ارتكابها كلما اثير وجد بيئه للاثاره ولن يتخلص من هذه الوسوسه الا

[34:05]بعناء بخلاف من لم يرتكبها اصلا ثالثا واما البيئه فهي عامل ثالث

[34:12]تسهل على الانسان السلوك لانها تزود النفس الانسانيه بدواع اجتماعيه مساعده او

[34:22]منافره ومن ثم ترى انه يصعب على المرء مخالفه الاعراف العامه حتى

[34:31]كانه يسبح ضد التيار الجارف حتى اذا كانت تلك الاعراف خاطئه وعلى

[34:40]ضوء ذلك يتضح ان حقيقه تهذيب النفس يرجع الى ايجاد خصال راسخه

[34:51]واتجاهات سلوكيه مستقيمه وفق المبادئ الاخلاقيه كما ان استرسال النفس في مقابل

[34:56]تهذيبها يرجع الى غلبه الرغبات الغريزيه والانفعاليه العاجله بحيث تكون منهجا للانسان

[35:08]فعلينا لاجل تهذيب انفسنا السعي في ارساء اتجاهات سلوكيه مهذبه وراسخ في

[35:17]نفوسنا والسعي الى الحفاظ عليها عند تعرضها للاهتزازات والاختبارات الصعبه من خلال

[35:28]التفكير في الخطى والخيارات المختلفه واثارها والانتفاع بالتجارب في الحياه ونصائح الاخرين

[35:38]ومن خلال تقويه الانسان لارادته للسلوكيات الصحيحه بالالتزام العملي بها حتى تكون

[35:51]عاده للانسان ومن خلال احاطه انفسنا ببيئه سليمه في الاسره والاصدقاء حتى

[35:58]ي ساعدنا ذلك على السلوك السليم ويصون باجواء عن السلوك الخاطئ كما

[36:09]ان علينا لاجل تهذيب اولادنا والمتعلمين منا اولا ان نسعى الى ترشيد

[36:19]افكارهم وقراراتهم بلغه عقلانيه وراده ومقنعه تناسب ادراكهم وثانيا ان نسعى من

[36:29]خلال التوجيه الى اعتيادهم على هذا السلوك واستقرارهم عليه وثالثا ان نوجد

[36:38]بيئه اسريه وتعليميه واجتماعيه مساعده ومشجعه على السلوكيات السليمه والراشد اهميه تهذيب

[36:50]النفس من المنظور الانساني ان تهذيب النفس المجتمع مقصد انساني عام فينبغي

[37:04]للانسان من المنظور الانساني الفردي والاجتماعي ان يكون مهذبا في سمعته وسلوكه

[37:14]وفي خصاله واخلاقه وعاملا مساعدا في تهذيب الاخرين ابتداء من الاسره والارحام

[37:21]ثم الطلبه والتلاميذ ثم الزملاء والاصدقاء ثم المجتمع العام وذلك لوجهين وجه

[37:35]قيمي ووجه حكمي اما الوجه القيمي فهو امر وجداني وذلك ان كل

[37:41]انسان سوي يجد من نفسهم جذابا الى القيم وميلا اليها كما يجد

[37:50]اثرا وحزازير سيغ احدنا قتل الاخرين وجرحهم وهدك اعراضهم وسرقه اموالهم ويجد

[38:08]الانسان ايضا ان الانجذاب الى القيم الفاضله ليس على نحو الانجذاب للاقتطاع

[38:13]الغريزيه كالطعام والشراب والزواج بل هو في موقع اعلى في النفس ومن

[38:25]ثم نجد انه متى دار الامر بين انتهاك قيم ملزمه او الاستجابه

[38:35]لغريزمان يتعين عليه مراعاه تلك القيمه ليس مخيرا بينهما كما هو الحال

[38:46]فيما لو دار الامر بين الاستجابه لهذه الغريزه والاستجابه لغريزمان جعل القيم

[39:00]الالزاميه قانونا داخليا ليتبوأ لصالح الانسان فهو من وجوه الاول ان القيم

[39:37]الفاضله الالزاميه تمثل السلوك الاصلح للانسان شان النظم المودع في داخل الكائنات

[39:45]الحيه حيث نجد بملاحظه احوال هذه الكائنات من الطيور وغيرها ان كل

[39:52]كائن منها مزود بنظام يكون العمل عليه موافق لصالحه وهذا ينطبق في

[40:02]شان الانسان والنظام القيمي المودع في داخله ومن ثم لو فرضت الغاء

[40:07]ايه قيمه من حياه الانسان بشكل مطلق لم تستقم الحياه الانسانيه كما

[40:19]لو فرض الغاء قيمه الصدق وحرمه المال والوفاء بالالتزام والعفاف وغيرها نعم

[40:28]اننا عندما نفكر في انتهاك قيمه ما بشكل استثنائي ربما نقدر انتفاع

[40:36]بذلك فنحن نذعن بالحاجه الى الصدق في الحياه الانسانيه ولكننا نعتقد ان

[40:45]الكذب احيانا نافع للانسان وكذلك الحال في مراعاه حرمه الاموال فانها ضروره

[40:55]في الحياه الانسانيه لكن السرقه احيانا نافعه للسارق لانه ينتفع بالمال المسروق

[41:04]فقبح السرقه مبدا ضروري للانسان فلو طبع الانسان على استباحه اموال الاخرين

[41:13]ولم يشعر بالحرج فيه ولا استطاع من الثقه بالاخرين لم تستقر الحياه

[41:21]الانسانيه ولكن اذا ارتكب بعض الناس السرقه انتفاعا من اجواء الثقه بينهم

[41:29]بجري الاخرين على فطره استقباح السرقه لم يتضرر السارق بذلك ولكن هذا

[41:37]التقدير المبني على كون الكذب او السرقه نافعا احيانا خاطئ بشكل مؤكد

[41:48]فان الكاذب والسارق في بعض الحالات وان انتفع بكذبه وسرقته في تلك

[41:53]الحادثه الخاصه حسب ما فرض الا ان ذلك ليس من صلاحه في

[42:02]شيء نوعا وهناك فرق بين المنفعه والمصلحه لان الترتيب النفسي للانسان مقنن

[42:11]على رفض الكذب والظلم والسرقه واخواتها فاذا استهان بها مره حدث وهن

[42:19]في هذا الترتيب وهذا الوهن يضر بتاكيل القيمه في النفس ويستتبع نوع

[42:31]تكرر نقضها وهو من شانه ان يغير اليات العمل والسلوك فيكتفي بالسرقه

[42:37]عن الرزق الحلال وبالكذب عن الدراسه الجاده وهكذا فيؤدي بالنتيجه الى تغيرات

[42:46]سلبيه اساسيه غير مرئيه ابتداء في سلوكياته ويستتبع اثارا اجتماعيه ضاره خاص

[42:57]بالنظر الى معرض السلوك لا سما مع تكرره للانكشاف وانكشاف الخطيئه يوجب

[43:08]مزيدا من فقدان الثقه بالنفس وفقدان الثقه من قبل الاخرين ولذلك كله

[43:16]مضاعفات سلبيه اذا صلاح الانسان يقتضي عمله بما فطر عليه من المعاني

[43:25]الفاضله للاختلالات النفس الداخلي بنقضها ومما يتعلق باهميه مراعاه القيم الصحيحه في

[43:37]صلاح الانسان ان الاخلاق المهذبه تمنح الانسان سعاده نفسيه داخليه لان الانسان

[43:47]مجهز بضمير وجداني يقتضيها وفي حال ارضاء هذا الضمير وقناعه الانسان في

[43:55]العمل بمقتضاه تكون هناك راحه داخليه في مرحله العقل الباطني فضلا عن

[44:01]مرحله العقل الظاهر والشعور المحسوس فيوجب ذلك السكينه والطمانينه وهدوء البال كما

[44:14]ان ذلك يؤدي الى استقامه نفسيه للانسان واعتدال تصرفاته وسلوكياته وفي حال

[44:24]سخط الضمير فان من شان ذلك ان يؤدي الى القلق والتشويش ينتج

[44:29]منه اضطراب في شخصيه الانسان وعدم تناسق في تصرفاته وسلوكياته وهذا امر

[44:41]يجده الانسان بتامل احوال الاشخاص المهذبين من حولنا حسب اختلاف مستوياتهم في

[44:49]التهذيب فنجد ان الانسان المهذب اسعد نفسيا وان تمتع بامكانيات ماليه اقل

[44:56]كما انه اكثر استقامه في سلوكياته واما الاخر غير المهذب فهو شخصيه

[45:05]يتسم بالاضطراب والتناقض ويسبب لنفسه مشاكل هو في غنى عنها ان السلوك

[45:17]المهذب يؤثر تاثيرا ايجابيا على الانسان من الاسره والاصدقاء والزملاء حسب درجه

[45:26]تهذيب الانسان من جهه واستعداد استقبال الاخر فالاخلاق والسلوكيات المهذبه هي اشبه

[45:32]بالعطر الذي تفوح رائحته فيما حوله لا محاله مما يؤدي الى انبساط

[45:42]من يشمه واستحسانه فمن يعاشر الانسان المهذب والسلوك المهذب فانه يجد شعورا

[45:54]بالاستحسان والثقه وهذا يؤدي الى تعامله الايجابي مع الانسان وذلك يعود بالنفع

[46:00]على المرء ويمنحه مزيدا من السعاده ان سعاده الانسان وفق السنن النفسيه

[46:07]والاجتماعيه مقرون بسعاده الاسره والمجتمع فكلما ساعد احدنا باخلاقه وسلوكه على سعاده

[46:19]المجتمع عاد ذلك بالنفع على سعادتنا وسعاده من يعنيه امرنا من اسرتنا

[46:25]واحبائنا واولادنا واولادهم وهذا امر يتضح من خلال الرؤيه الثاقبه الى الحياه

[46:39]والتي ننظر اليها من عل وفق طبيعه العوامل النفسيه والاجتماعيه وهو المبدا

[46:46]الذي يسير عليه علم التنميه البشريه المعاصر نعم اذا نظر الانسان الى

[46:54]هذه الحياه نظره سطحيه او مستعجله فانه لا يدرك هذه الحقيقه فهو

[47:03]يرى ان الانسان اذا لم يكن شريرا لا يحصل على السعاده ويستشهد

[47:06]على ذلك ان العامل اذا اتصف بالصدق والامانه تبقى سعادته مرهونه براتبه

[47:13]بينما الذي يمد يده الى ماتمن عليه فانه يحصل بطبيعه الحال على

[47:22]مال ازيد مما يساعده على زياده في سعادته لكن هذه الطريقه في

[47:30]التفكير خاطئه وغير موثوقه فكم وجدنا عاملا مهذبا ادى الى مزيد من

[47:38]الاعتماد عليه حتى احتل مرتبه عليا وكم من عامل خان وكذب ادى

[47:46]ذلك الى زوال الثقه به واكتشف زيفه فتضر من هذه الصفه على

[47:51]ان من يخون يعاني من شيء يخفيه وهو يؤدي الى قلقه وسوء

[48:00]تص رفه مع ذويه بينما يتصف الاول بنفس مطمئنه ومستقيمه اذا علينا

[48:08]ان نؤمن ان الضمير الانساني هو القوه الداخليه للانسان التي ينبغي ان

[48:16]تكون حاكمه على سائر قواه وغرائزه ونافذه في تحديد تصرفاته وسلوكياته لاجل

[48:24]ان يحصل الانسان على السعاده فالاخلاق المهذبه في حد نفسها من شانها

[48:34]ان توجب الراحه والطمانينه والسعاده وهي الاساس الصحيح للسعاده المودع في باطن

[48:43]الانسان في اهميه تهذيب النفس والمجتمع في المنظور الالهي والديني ان اهميه

[48:56]تهذيب النفس والمجتمع تتاكد بدرجه كبيره من المنظور الديني والالهي حتى انه

[49:04]يعد فريضه مؤكده على كل انسان من الناحيه الشرعيه لاجل تربيه النفس

[49:12]وتنميتها على وجه يؤدي الى السلوك الصحيح والسليم وذلك من وجوه ثلاثه

[49:24]مترابطه اولا ان الدين يؤكد على الحقيقه المتقدمه من دور تهذيب النفس

[49:30]والخصال السليمه في سعاده الانسان في هذه الحياه فهذه الخصال هي سنن

[49:35]الخير والسعاده واضدادها اسباب الشر والشقاء ويلفت الدين في هذا السياق على

[49:46]ان هذه السنن هي الصراط المستقيم الذي يؤدي بالانسان الى الغايه التي

[49:52]يرجوها ويكشف الدين بشكل خاص عن ثار وضعيه غير منظوره للانسان للخير

[50:04]والبركه في الاعمال الفاضله حتى اذا صدرت من غير المؤمن كبر الوالدين

[50:10]وصله الارحام والتصدق على المساكين بينما تؤدي الاعمال الخاطئه الى سلبيات ومضاعفات

[50:20]غير متوقعه للانسان بالنظر العام ومن ذلك ما ورد من دفع الصدقه

[50:26]ل بلاء وزياده صله الرحم في العمر وتاثير ظاهره اليمين الكاذبه في

[50:38]دمار المجتمع ثانيا ان الله سبحانه متصف بالمبادئ الفاضله ومودع لها في

[50:47]داخل الانسان بعنايه وحام لها والمبادئ الفاضله في داخل الانسان في الحقيقه

[50:55]تمثل تعليمات الاله التي اودعها في باض الانسان ثم ان الاله لم

[51:04]يهمل الانسان ولم يتركه لشانه كما قال سبحانه ايحسب الانسان ان يترك

[51:10]سدى ثم قال عز شانه افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا

[51:22]ترجعون فهو سبحانه قيم على الانسان كما ان رب الاسره قيم عليها

[51:28]وكما ان رب الاسره يحمي العمل بالقيم داخل الاسره من خلال حقه

[51:37]على افرادها فانه تعالى يقدر العمل الفاضله والخص الفاضله من الانسان ويرعى

[51:47]صاحبها ويكره العمل الخاطئ والخطيءه ويوكل صاحبها الى نفسه كما قال تعالى

[51:55]من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو ومؤمن فلنحيينه حياه طيبه

[52:01]ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ثالثا وهو الاهم ان الدين يقرر

[52:15]ان الانسان لا يفنى بهذه الحياه بل هو كائن خالد وسوف يلقى

[52:20]ما سعى اليه في الحياه الاخره حسب اعماله في هذه الحياه فمن

[52:30]عمل عملا فاضلا فقد استثمر لحياته الاخرى ولقي مكافاه وجزاء وفضلا ومن

[52:39]فاته العمل الفاضل فقد فاته خير كثير ومن اتى بعمل خاطئ لقي

[52:44]عناء وشقاء قال سبحانه من كان يريد العاجله عجلنا له فيها ما

[52:54]نشاء لمن نريد ثم ج ناها له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن

[53:03]اراد الاخره وسعى لها سعيا وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا كلا

[53:13]نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر

[53:23]كيف فضلنا بعضهم على بعض ولا الاخره اكبر درجات واكبر تفضيلا ثانيا

[53:33]وقال سبحانه قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياه

[53:46]الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وقال عزم قائل فمن يعمل من

[53:57]الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وقال وان ليس

[54:04]للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يزاه الجزاء الاوفى

[54:12]وقال سبحانه ونضع الموازين القسط يوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا وان

[54:25]كان مثقال حبه من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين وعلى الجمله

[54:33]فالحياه ميدان للسباق في الفضيله والله سبحانه الذي هو المبدع لهذا المشهد

[54:41]كله راع لهذا السباق ولكل امرئ درجته بحسب ما عمل فيها والشرائع

[54:49]الالهيه جاءت لتكشف هذا المشهد الرائع والجاد قال سبحانه ولكل درجات مما

[55:02]عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون يرفع الله الذين امنوا منكم والذين

[55:09]اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير هذا بالنسبه الى تهذيب الانسان

[55:22]لنفسه اما بالنسبه الى الاخرين فان كون الانسان جزءا من حركه نشر

[55:28]الحكمه والف فضيله عمل عظيم ومبارك فمن يحرص مضافا الى الاهتمام بتهذيب

[55:34]نفسه الى ترويج الفضيله في وسط الاخرين فانه يكون صدا لصوت الاله

[55:45]في الدعوه الى الفضيله وان الله سبحانه ليكبر المرء الذي يكون له

[55:52]اهتمام بنشر الفضيله شريطه ان يكون مخلصا في ذلك لا يبتغي به

[55:56]جاها ولا مكانه وان يكون ذلك بالاسلوب الملائم والحكيم فيجعل له سبحانه

[56:07]من الاجر مثل اجر من استجاب لها في اثر دعوته والاقتداء به

[56:13]ومن ثم جاء الحديث النبوي المعروف ان من سن سنه حسنه فله

[56:24]اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامه من غير ان ينقص

[56:28]من اجورهم شيء وبذلك تتعلق فريضه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في

[56:40]الدين كما ذكرنا من قبل فالمراد بهذه الفريضه انما هو ان يستفيد

[56:45]الانسان من ثقله وموقعه في الاسره والمجتمع في اتجاه نشر المعروف والترغيب

[56:51]عن المنكر بالطرق التربويه الملائمه والمؤثره والدعوه الى الفضيله انواع ثلاثه دعوه

[57:03]ناطقه ودعوه صامته ودعوه مزدوجه بان يكون نطق الانسان وقوله مقرونا بعمله

[57:11]الصامت شريطه ان يكون هذا العمل اندفاعا فاضلا وحقيقه لا رياء ولا

[57:20]مصانعه ولكل مقام ما يناسبه من انواع الدعوه فرب صمت ابلغ من

[57:31]كلام واولى الناس بالتقدير من ربى نفسه على الفضيله فكان بعمله مثالا

[57:39]فاعلا واسوه مؤثره للاخرين واما من نادى بالفضيله وظهر منه خلافها فانه

[57:48]يهون الفضيله بهذه الازدواجيه ويحاسب على ذلك ومن ثم جاء قوله تعالى

[58:00]اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون وقال الامام

[58:08]علي عليه السلام في بعض كلامه لعن الله الامرين بالمعروف التاركين له

[58:15]والناهين عن المنكر العاملين به وللتربية الكريم وما اثر عن النبي صلى

[58:28]الله عليه واله واهل بيته عليهم السلام وهناك تفاصيل يتم بيانها في

[58:38]علم النفس التربوي والتنميه الاسريه والانسانيه وتجربه الانسان دخل كبير في الانتقال

[58:47]الى الاساليب الملائمه او استيعابها فعلى الانسان الحكيم وخاصه من تولى امر

[58:56]التربيه في الاسره او في المراكز التعليميه من المدارس والمعاهد والجامعات ان

[59:03]يتعلم من هذه الحياه دائما دروسا في اساليب التربيه ويعتبر بالاحداث التي

[59:12]يشهدها ويهتم بتثقيف نفسه من خلال الاطلاع على النتاج الانساني الحكيم في

[59:23]العلوم ذات العلاقه ولنخرجنهم القران الحكيم قال سبحانه يصف مشهد الحياه واثار

[59:33]سعي الانسان فيها والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر

[59:44]والانثى ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

[59:55]واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله

[60:08]اذا تردى ان علينا للهدى وان لنا للاخره والاولى والحمد لله رب

[60:20][موسيقى] العالمين ه

0 Comments

Up next

تهذيب النفس ودوره في بناء الفرد والمجتمع - السيد محمد باقر السيستاني- #كتب #نقرأ_الكتب #كتاب_صوتى

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

تهذيب النفس ودوره في بناء الفرد والمجتمع - السيد محمد باقر السيستاني- #كتب #نقرأ_الكتب #كتاب_صوتى

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language