تفسير سورة يس الحلقة 8 - السيد هادي المدرسي

6 Views· 26/02/26

السيد هادي المدرسي
3 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم ياسين والقران الحكيم انك لمن المرسلين ا اعوذ

[0:53]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[1:01]والصلاه والسلام على خير خلقه اجمعين محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين

[1:10]قال الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ياسين والقران

[1:17]الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما

[1:27]ما انذر اباؤهم فهم غافلون امنا بالله صدق الله العلي العظيم سؤالان

[1:36]الاول ما الحاجه الى المنذر والمبشر وثانيا كيف نستطيع ان نتجاوز الغفله

[1:52]وان نستيقظ ونتذكر بالنسبه الى السؤال الاول يقول البعض مع وجود العقل

[2:05]في الانسان والضمير والوجدان والفطره فيما يرتبط بالجانب النفسي ومع وجود العينين

[2:18]واليدين بالاضافه الى تجارب البشر في التاريخ ووجود القوانين والدساتير ما الحاجه

[2:27]الى الانبياء الا يكفي العقل للانسان منذرا الا تكفي الفطره لكي يتذكر

[2:39]من يتذكر وهل ان العقل ملغى ولا ينفع الجواب على ذلك ان

[2:52]العقل كالنبات بحاجه الى تنميه تماما كما انك اذا وضعت بذورا صالحه

[3:00]في تربه صالحه فلا بد من رعايتها وسقايتها ولا بد من الاهتمام

[3:09]بها حتى تنمو وتصبح شجره مثمره كذلك العقل رب العالمين يعطي لكل

[3:22]الناس بشكل متساو تقريبا من العقل ما عدا ما يرت ارتبطوا بالاستثنائيين

[3:26]كالانبياء لكن تنميه العقل وتوسعه محيطه بحاجه الى رعايه ولا يكفي وجود

[3:41]العقل كماده اوليه في الانسان الوحي ينمي العقل الوحي يوجه العقل لكي

[3:55]يستعمله صاحبه بشكل صحيح وفي المجال الصحيح الطغاه ليسوا مجانين الطغاه اشخاص

[4:06]عندهم العقل لكن عقولهم في خدمه اهوائهم الوحي هو الذي يمنع من

[4:15]استخدام العقل في المكان غير الصحيح الطاغوت يخطط يفكر وينفذ ومن ثم

[4:23]فهو ليس بالقطع واليقين مجنونا لا يعرف ماذا يعمل لكن كما قال

[4:32]الامام علي سلام الله عليه كم من عقل اسير تحت هوى امير

[4:38]ولذلك نحتاج الى المنذر خاصه وان واقع الحال يبين ان الانسان بحاجه

[4:49]الى المنذرين الى الانبياء والى اتباعهم بدليل ليل مع وجود العقل مع

[4:59]وجود الفطره مع وجود الوجدان كم من جرائم تقع كل يوم سواء

[5:02]على مستوى الافراد او على مستوى الامم كم من حروب اشتعلت هنا

[5:11]وهناك من قبل العقلاء لكنهم لم يحسبوا حساب العواقب فاحرقت الاخضر واليابس

[5:21]اذا كان العقل وحده يكفي كان كافيا لم تكن هنالك جرائم على

[5:29]مستوى الافراد كالسرقه والقتل وما شابه ذلك او على مستوى الامم فالعقول

[5:35]اذا لا تكفي لابد من المنذرين الامر الثاني في الحقيقه الانذار هو

[5:49]لمواجهه الغفله الا تستخدم الساعه انت وجرس ساعه تضعها لوقت معين لانك

[5:56]نائم او لانك ربما تغفل عن موعد عندك فتستخدم الجرس لكي تنتبه

[6:05]لان من طبيعه الانسان ان يغفل يغفل عن مواعيده يغفل عن قضايا

[6:16]مهمه احيانا حياتيه مثل موعد اخذ الدواء فيحتاج الى من يذكره وكما

[6:21]نغفل فل عن دوائنا ومواعيدنا وما اشبه نغفل عن العواقب نحتاج الى

[6:33]المنذر نحتاج الى المنذر لكي يخوفنا ونحتاج الى المنذر لاتمام الحجه علينا

[6:42]يوم القيامه لانه لله الحجه البالغه ومع وجود المنذرين 124000 نبي ومع

[6:51]كل نبي وصي ولنبينا 12 وصيا ا مع كل ذلك ومع وجود

[7:04]هؤلاء فان البشر يرتكبون الخطايا و لكي يعاقب الله الخطائين والمجرمين والقتله

[7:18]والطغاه وسراق اموال الناس والمعتدين على اعراض الناس واموال الناس فان وجود

[7:27]هؤلاء الانبياء اكبر حجه لله على البشر يوم القيامه هنا ياتي سؤال

[7:34]كيف استطيع ان اتجاوز الغفله اي انتبه واتذكر قراءه القران وتلاوه القران

[7:44]تذكرنا بالحقائق وتوقفنا على اخطار الطريق وعلى ما يجب علينا ان نعمل

[7:56]حتى لا نظل من هنا ورد في الحديث من قرا كل ليله

[8:02]عشر ايات لم يكتم من الغافلين حينما تتذكر العواقب حينما تتذكر الجنه

[8:07]والنار حينما تتذكر الحساب والكتاب والثواب والعقاب لا تكتب من الغافلين لماذا

[8:16]رب العالمين اوجب علينا الصلاه خمس مرات خلال 24 ساعه بدايه الصباح

[8:27]نهايه النهار وفي الوسط النبي صلى الله عليه واله وسلم بين ذلك

[8:33]حينما مثل الصلاه بالماء بركه ماء مقدار من الماء على باب دار

[8:38]احدكم اذا كان الانسان يغسل جسمه كل يوم خمس مرات لا يبقى

[8:45]عليه شيء من الدرن والاوساخ كذلك من يغسل روحه بالصلاه ويتذكر ربه

[8:52]ويتذكر يوم القيامه ويتذكر الانحراف الذي قد يقع فيه ويطلب من الله

[9:01]ان يهديه الصراط المستقيم اذا قراءه القران ومراجعه الاحاديث النبويه الشريفه في

[9:13]مساله التذكر ومساله الغفله هذا كله كفيل بان لا يكتب الانسان من

[9:19]ال الغافلين هنالك مثال للغفله الغفله الكليه في هذه الحياه شخص كان

[9:32]يمشي في صحراء فتعقبه حيوان كاسر كالنمر فهرب منه ركض لكن النمر

[9:40]اسرع من الانسان وفيما هو يبحث عن ملجا راى بئرا فدخل فيه

[9:45]لكنه نظر الى اسفل البئر فراى ثعبانا قد فتحوا فمه ليلتقطه فما

[9:55]استطاع ان ينزل الى تحت البئر في وسط الطريق وهو متمسك برجليه

[10:04]ويديه باطراف البئر كان هنالك نظر فراى فوق جرزان اثنان احدهما ابيض

[10:16]والثاني اسود ياكلان من حبل قد تدلى به وتمسك به يعني شاف

[10:26]اثنين من ال الفئران واحد ابيض وواحد اسود ياكلون من هذا الحبل

[10:31]اللي هو متمسك به وفيما هو كذلك راى في اطراف البئر بعض

[10:39]النباتات وعليها زنابير العسل ووجد بعض الحلاوه شيء في حلو المذاق فغفل

[10:53]عن الثعبان الذي تحته في البئر وغفل عن الجرذين وغفل عن النمر

[11:03]الذي ينتظره فوق وانشغل بجمع النباتات القليله الحلوه وانشغل باكل الحلاوه منها

[11:11]اخذ يلطع من حلوها وهو يدافع عن نفسه الزنابير غافلا عن الثعبان

[11:20]والجرذين والنمر يضرب هذا المثال للانسان في هذه الحياه اما النمر فهو

[11:29]الموت الذي يتعقب الانسان واما الثعبان فما ينتظر ابن ادم بعد الموت

[11:34]في القبر ان كانت اعماله خطايا واما الجرذان فالليل والنهار يقطعان عمر

[11:46]الانسان الذي يمثله الحبل واما النباتات البسيطه الحلوه فملذات الدنيا واما الزنابير

[11:55]فهم ابناء الدنيا الذين يتجمعون حول الانسان اليست هذه حقيقه البشر اليس

[12:08]الانسان مشغولا عن الموت وعن ضي ع عمره الليل والنهار يبليان كل

[12:18]جديد ياكلان من عمر الانسان يا ابن ادم ما زلت في هدم

[12:22]عمرك منذ ان ولدتك امك لكننا ننسى هذا راس مالك الذي ينقص

[12:31]كل يوم ولا تستثمره فيما يبقى ومع ذلك نحن نغفل عن الموت

[12:41]عما ينتظرنا في القبر عن ضياع الاعمال وننشغل ببعض الملذات العابره الملذات

[12:49]عاده سريعه العبور انت جائع فتشتهي الطعام بمجرد ان تاكل تنتهي شهوتك

[12:57]الى الطعام لا تستسيغ حتى النظر الى الطعام وكذلك ملذه الجنس وغير

[13:07]ذلك هنالك مثال ثاني يقال ان نمرا جائعا تعقب رجلا في صحراء

[13:12]فهرب منه وكان النمر على وشك ان يمسك به فتدلى فيه ممسكا

[13:21]بغصن شجره كانت متدلات على البئر وفيما هو كذلك نظر الى داخل

[13:26]البئر فوجد ايضا حيه كبيره ولما راته الحيه اخذت تحاول الوقوف على

[13:37]ذيلها لتصل اليه بينما النمر كان يمد من جانبه يده ليمسك بالرجل

[13:42]وهنا خرج جرزان احدهما اسود والثاني ابيض واخذ يقضمان غصن الشجره التي

[13:49]كان يمسك به وفيما هو كذلك اندفع النمر جانبا ليحسن موقعه في

[13:58]الطرف الاخر من فوهه البئر فاصطم بالشجره وكان فوق الشجره بيت للنحل

[14:04]فعوج ذلك البيت واخذت بعض القطرات من العسل تتساقط على الرجل وهنا

[14:13]نسي صاحبنا وضعه المزري هذا فانشغل بعق تلك القطرات هذان المثالان موجودان

[14:27]باختلاف بعض التفاصيل في جميع ثقافات الامم ايها الانسان انت مطارد الموت

[14:37]والموت لاحقك لا شك في ولست اسرع من الموت وهنالك القبر الذي

[14:45]لا شك فيه وعملك ان كان صالحا فروضه ورضوان وان كان غير

[14:50]ذلك فثعبان يقول ربنا لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون

[15:00]بعد ان بين ربنا ان ايه النبي هو من المرسلين وانه انه

[15:09]على الصراط المستقيم وان هذا الكتاب تنزيل تنزيل العزيز الرحيم وان هذا

[15:23]للانذار والتخويف ومعرفه الاخطار في الطريق لانذار قوم ما انذر اباؤهم يقول

[15:31]ربنا هنا لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون في القران

[15:39]اكثر من ايه تتحدث حول ان اكثر الناس ليسوا على الصراط المستقيم

[15:46]وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ليس اكثر الناس شاكرين لربهم ليست

[15:52]الاكثريه هي التي تتبع الحق هذا واقع الحال يعني حقيقه هل ان

[16:04]اكثريه البشر مؤمنون بربهم هل اكثريه البشر صالحون هل اكثريه البشر علماء؟

[16:09]هل اكثريه البشر متخصصون في العلوم؟ الطبع لا.

[16:16]قد يسال سائل هل علينا ان نتبع الاكثريه ام الاقليه اليست الاكثريه

[16:27]تعني الديمقراطيه ويست الاقليه تعني الاستبداد فلماذا علينا ان نتبع الاقليات الصالحه

[16:36]ونترك الاكثريات الحديث هنا ليس عن اداره الدوله حتى يقال انكم لستم

[16:47]مع الديمقراطيه الحديث هنا عن الاخلاق عن التعامل الصحيح عن الدين عن

[17:00]الالتزام الاكثريه من الناس ليسوا ملتزمين والا لما الحاجه الى هذه الكثره

[17:07]من القوانين لما الحاجه الى امور رسميه اذا كان اكثر الناس صالحين

[17:14]في البيع والشراء لماذا هذا تحتاجه الى امور رسميه توقيع على الاوراق

[17:19]وجود محامي الذهاب الى مركز من مراكز الدوله لماذا هذه المحاكم لماذا

[17:26]هذه الكثره من القضاه لماذا كل هذه القوانين لان الاكثريه ليست ملتزمه

[17:36]بالعدل وبالصدق و بالاخلاق كما ان الاكثريه ليست ناجحه في حياه والاكثريه

[17:44]ليست مرفهه فيها هل اكثريه الناس ناجحون ام ان الناجحين عدد قليل

[17:53]يعني اقليه الافضل هو الاقل هل التراب وهو اكثر ما على وجه

[18:07]الارض وماء البحر اغلى ام الالماس ام الذهب ام الفضه الشيء القليل

[18:11]هو الافضل والشيء الكثير هو الاقل قيمته ولذلك كانت هنالك امتيازات امتياز

[18:25]الذهب لمعدنه ولانه اقليه اي ان الامتياز يعتمد على امرين المنفعه وانه

[18:33]قليل كما ذكرنا مثل الالماس هل الجواهر اكثر ام حشائش الارض مثلا

[18:43]لا الجواهر افضل ولكن اقل لو كان الاكثر افضل لما كانت هنالك

[18:52]اشياء متميزه التميز للمنفعه والقيمه الحقيقيه و القله التراب ليس غاليا لكن

[19:08]الالماس وهو عدد قليل مقداره قليل غالي كذلك في الحياه الاكثريه همج

[19:14]رعاع كما قال الامام علي سلام الله عليه حينما اخذ بيد كميل

[19:22]بن زياد واخرجه الى الجبان المقبره ثم قال يا كميل الناس ثلاث

[19:28]فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاه وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون

[19:37]مع كل ريح حقيقه حقيقه القاده اكثريه ام اقليه؟ القاده اقليه اكثريه

[19:46]الناس اتبعه من يرفع الرايه من يطبل من يدعي ربنا هنا يحذرنا

[19:55]لماذا؟ حتى لا يقول قائل حشر مع الناس عيد حتى لا يعتذر

[20:02]معتذر فان اغلب الناس الذين يشتغلون في السوق مثلا يكذبون اذا من

[20:08]حقي ان اكذب ربنا يقول اكثريه الناس ليست على حق ليست على

[20:16]صواب اما انت فمن واجبك ان تكون على الطريق الصحيح والصراط المستقيم

[20:22]ليس عذرا ان اكثر الناس ليسوا صالحين في ان يكون الانسان طالحا

[20:29]وغير صالح هذا مو عذر يقول ربنا لقد حق القول على اكثرهم

[20:36]فهم هم لا يؤمنون قد تقول ان اكثريه البشر يؤمنون بالله الحديث

[20:44]ليس عن مجرد الاعتقاد بان لنا رب الايمان يعني التصديق و بحيث

[20:55]لا تخالفه يعني مثال لو انك كنت تمشي في الارض وامنت وجدت

[21:03]في علمك ان هنالك حفره خطيره الا تفتح عينيك وتتجنب الحفره هاي

[21:15]مو قضيه وجود حفره ايمان بوجود الحفره حينما تؤمن بالله اكثر الناس

[21:21]حتى لو امنوا بوجود الرب فايمانهم ناقص يعني يؤمنون بوجود لربنا عز

[21:31]وجل اما ان له الخلق والامر انه يحاسب انه يرى انه يعاقب

[21:41]انه لا يترك صغيره ولا كبيره الا ويحاسب عليها هذا يقول ان

[21:46]شاء الله مو هالشكل يعني يخدع نفسه لقد حق القول على اكثرهم

[21:54]كواقع خارجي لا بمعنى سلب اختيار الناس لا الناس باختيارهم لا يتبعون

[22:06]الطريق الصحيح همج رعاه حق القول لا يعني ان الله تعالى يجبر

[22:12]احدا على الكفر حاشاه فلا الكفر اكراه ولا الايمان اكراه الكفر الذي

[22:23]صاحبه مجبر عليه يحاسب عليه الانسان ولا الايمان الذي صاحبه مجبر عليه

[22:30]يعطى له الثواب عليه لا اكراه في الدين ولا قيمه لاي منهما

[22:39]لا الكفر ولا الايمان مع الاكراه ربنا يقول الا من اكره وقلبه

[22:49]مطمئن هذا لا يحاسب على كفره كما حدث بالنسبه لعمار بن ياسر

[22:52]وايضا من اجبر على ان يصلي او اجبر على ان يعطي قسما

[23:02]من امواله صدرت امواله في سبيل الفقراء بدون اجازه منه مع صراخه

[23:05]على ذلك هل رب العالمين يعطيه الثواب على ذلك؟ لا لذلك مطلوبنا

[23:13]النيه في جميع الاعمال الصالحه يعني ان تعطي من نفسك وباختيارك ومدفوعا

[23:24]بمنطلقات صحيحه وتستهدف العمل الصالح هذا له الاجر والثواب لقد حق القول

[23:33]على اكثرهم فهم لا يؤمنون بيان للنتيجه التي ينتهي اليها هؤلاء لا

[23:43]بمعنى انهم يجبرون في ان يسلكوا طريق الفساد وطريق الظلال وطريق الظلم

[23:49]والعدوان لكن النتيجه ان اكثر الناس لا يؤمنون ذلك الايمان الكامل المطلوب

[23:57]منهم او الحد الادنى من تصديق وجود الاخطاء من تصديق الجنه والنار

[24:08]من تصديق الثواب والعقاب ومن ثم الهروب من المعاصي والموبقات والخطايا والظلم

[24:16]والعدوان ومصادره حقوق الاخرين حق القول على اكثرهم اي كلمه العذاب يعني

[24:27]كلمه العذاب حقت على هؤلاء وقد بينها ربنا في قوله فالحق والحق

[24:32]اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين من هنا نتساءل هل

[24:45]الاكثريه ميزان حتى اذا اتبعناها نكون معذورين ام لا نقول الاكثريه زائدا

[24:57]المثل والقيم نعم ميزان يعني نحن نريد يريد نظاما صالحا هذا النظام

[25:06]الصالح يتبع قوانين صالحه والمشرفون على هذا النظام ايضا يكونوا افرادا صالحين

[25:15]نحن نحتاج الى كليهم في القضيه السياسيه احيانا يطرح لماذا تبحثون عن

[25:24]الرجل الصالح مو مهم يكون الرجل صالح مهم نظام يكون صالح القوانين

[25:30]تكون صالحه او بعضهم يقول لا نحتاج الى قوانين صالحه مجرد ان

[25:36]يكون الحاكم صالحا يكفي ولكن الحقيقه نحن نحتاج الى الامرين نحتاج الى

[25:41]قانون صالح ونظام صالح من جهه ونحتاج الى رجال صالحين يطبقون تلك

[25:50]القوانين من جهه اخرى لان الرجل غير الصالح يتلاعب بالقانون الصالح والرجل

[25:56]الصالح بدون قانون صالح قد يقع في الخطا ومن ثم يستخدم هواها

[26:06]ويظلم الناس.

[26:07]ثانيا الاكثريه لتمشيه امور البلديه وما يرتبط بالشوارع والبيوت.

[26:17]نعم في اختيار رئيس البلديه في اختيار المحافظ في اختيار الوزير اللي

[26:24]امورهم ترتبط بمصالحهم وعيونهم مفتوحه على مصالحهم.

[26:29]اهلا وسهلا بهذه الاكثريه ولكن هل باستطاعه الاكثريه ان تعين لنا مثلا

[26:38]طريق الجنه ومعرفه رضى الله عز وجل الانبياء عددهم 124000 نبي اليوم

[26:49]عدد البشريه 6 مليارات يعني هل نمشي وراء الاكثريه وهم ليسوا انبياء

[26:56]ام الانبياء وهم قله ثم في واقع الحال الاكثريه من الناس يتبعون

[27:07]الشهوات والرغبات لان هذا هو الجامع بينهم في الدرجه الاولى الانسان يبحث

[27:17]عن مصالحه يبحث عن شهواته ورغباته في الدرجه الاولى بعد ما يشبح

[27:22]يمكن يفكر في غيره وكثيرا ما يفكرون في غيره لقد وجدنا كثيرا

[27:30]من المسؤول ين مع انهم اتخموا بالمال وحصلوا على المصالح بحيث ان

[27:36]اولادهم واحفادهم اذا اكلوا دنانير ودولارات بعد عندهم اموال لكن ما يشبعون

[27:44]ما يشبعون اذا الاكثريه تتبع الشهوات والرغبات والمصالح الانيه ثم الاكثريه هي

[27:59]الهمج الرعاع حتى لو كان منهم علماء وحكماء فان ا هؤلاء اقليه

[28:07]هؤلاء اقليه اضف الى ذلك احيانا العلماء والحكماء يتبعون الغوغاء هنالك شيء

[28:21]يذكرونه في علم الاجتماع وهو وجود سلطان الهوس في الجماهير افترض ان

[28:30]مظاهرات خرجت من اطياف مختلفه من الناس هل الشعارات ستكون شعارات النخبه

[28:39]يعني اذا بيهم مجموعه من العلماء مجموعه من الحكماء مجموعه من المهندسين

[28:44]الشعار راح يكون شعار الاكثريه ام شعار الاقليه لا الشعار اللي راح

[28:55]يمشي شعار الاكثريه يعني حتى العلماء والحكماء في اكثريه من الهمج الرعاع

[29:01]ينزلون عن علومهم وحكمتهم الى مستوى الهمج نعم الديمقراطيه جيده في مقابل

[29:15]الاستبداد وهو راي الاكثريه لكن بشرط ان تكون هنالك مثل وقيم كما

[29:20]نجد ذلك ان في الدول الديمقراطيه هنالك دستور هنالك قوانين هذه القوانين

[29:30]وضعت لتقييد الديمقراطي لكي لا يشذ ينتخبهم الناس عن الجاده يعني ماذا؟

[29:45]يعني لا يكون الذين ينتخبون ديمقراطيا هؤلاء يتعاملون بالاستبداد او تصير استبداد

[29:56]الدم الاكثريه الاكثريه المستبده اكثريه لكن يظلمون الاقليه هذا ايضا غير صحيح

[30:08]قيمه الديمقراطيه ان تكون اراء الاكثريه في امور دنياهم هي التي تعين

[30:14]الحاكم والحاكمين او الحزب الحاكم ووجود مجموعه من المثل والقيم في صوره

[30:21]قوانين حتى اذا انتخب هؤلاء يتبعون القوانين قالوا لاحد الزعماء وكان نوعا

[30:34]ما صالحا من بعدك عين لنا واحد قال بعدي القانون اتبع القانون

[30:42]ولذلك يقال الديمقراطيه افضل اسوا انواع انظمه الحكم لان هذه الاكثريه احيانا

[30:50]تنتخب من هتلر هتلر جاء الى الحكم والحزب النازي في المانيا بفعل

[30:59]الديمقراطيه واكثريه الاصوات وكذلك مسيليني في ايه ايطاليا ولقد راينا بعض الحكام

[31:12]في منطقتنا انهم حاولوا ان يظهروا بمظهر الديمقراطيه وكانوا يعملون استفتاء يقول

[31:19]مو فقط 100% انتخبوا 110% انتخبوه هاي العشره منو ما ادري لعلهم

[31:29]من الجن والا 100% يعني خلص البشر و عرفنا كيف انه في

[31:34]بلادنا عاده في الانتخابات يعني اذا شويه يخجلون من الناس يقولون 95%

[31:47]وافقوا ما دام هو في مصلحه الحاكم والحاكمين ربنا لذلك يقول لقد

[31:52]حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون نحن نبحث عن الصحيح مع

[32:03]قطع النظر ان الاكثريه يتبعونه او لا يتبعونه حق القول عليهم بماذا

[32:09]يعني الحكم صدر بالنسبه لهم بالعذاب بسبب اعمالهم ومواقفهم وظلمهم وعدوانهم ومصادره

[32:20]اموال الناس وكذبهم ودجلهم وسوء اخلاقهم اذا فكلمه حشر مع الناس عيد

[32:32]ليس صحيحا انا اسال عاده من يقول حشر مع الناس عيد اقول

[32:34]اذا رايت ان اكثر الناس يدخلون نار جهنم غدا لاملان جهنم هل

[32:43]تقول حشر مع الناس الذين يذهبون الى جهنم عيد هل تعتبر دخول

[32:49]جهنم عيدا لك لا تهرب الغفله هي التي تؤدي الى عدم الايمان

[32:59]فهم غافلون فهم لا يؤمنون لانه يغفل عن العواقب يغفل عن الموت

[33:08]يغفل عن الله يغفل عن الملائكه الذين يحسبون عليه كل صغيره وكبيره

[33:14]يغفل عن كتابه الذي سيقول عن مال هذا الكتاب لا يغادر صغيره

[33:20]ولا كبيره الا احصاها فهم لا يامنون فالغفله هي مقدمه الكفر لا

[33:29]اقصد الكفر النظري والعقيدي الكفر العملي لان الكفر له معنيان معنى واحد

[33:36]ينكر وجود الله ينكر ان هذا النبي والمعنى الثاني ذلك الذي لا

[33:44]يعمل بايمانه هذا كفر عملي ولذلك ربنا بالنسبه الى الحج يقول ولله

[33:54]على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر شنو معنى

[34:02]كفر يعني كفر بوجود الله لا ومن لم يذهب الى الحج هذا

[34:08]كفر عملي من هنا ول تلخيص الموضوع اقول ربنا خلق الكون له

[34:19]لعمل لهدف لم يخلق الكون عبثا خلق الانسان خلق له ما في

[34:27]الكون ارسل له انبياء لينذرونهم وليبشرونهم وليبينوا لهم الصراط المستقيم وليبينوا لهم

[34:39]عواقب امورهم لكن الاكثريه حق عليهم القول وعليك ان لا تنخ خدع

[34:48]باكثريه الناس لا يجوز ان تمشي بناء على الموظف الحجاب بالنسبه للنساء

[35:01]واجب سواء تحجبت اكثريه النساء من تتحجب عليك بالحجاب الصدق على الكل

[35:10]واجب سواء كذب الاكثريه او صدق حسن المعامله مع الناس واجب قال

[35:16]لي احدهم انني ذهبت الى دوله من الدول الاسلاميه ما علينا بالاسماء

[35:22]وفتحت دكانا في السوق وبدات اصدق مع الناس لكنني بدات اخسر لان

[35:33]المشتريه تعودوا على كذب الباعه الذين كانوا يبيعون كانوا يكذبون الناس تعودت

[35:39]على الكذب ما كانوا يصدقون كلام البايع مثلا كان المشتري يسال حينما

[35:46]يقول له ان متر القماش هذا بع دنان يقول قل لي وربك

[35:53]انت كم مشتريه؟ يقول انا مشتريت تسع دنانير ونص بدي اربح من

[36:02]عندك نصف دينار ما يقبل من عنده لان غير يكذب مشتريه بسعه

[36:06]ونص يقول انا مشتريه 15 ويريد يبيع ب 20 كلش كل ينزل

[36:16]الى 15 يقول بدات اسلق مع الناس فقل الذين يشترون مني فقال

[36:21]لاحدهم يا هذا انت لست في مسجد انت رايح المسجد حتى تصدق

[36:28]مع الناس هذا سوق اكذب اكذب اكذب حتى يصدقك الناس يقول قلت

[36:36]لا افعل ذلك انا ما جاي للسوق فقط اكل واشرب انا جئت

[36:42]الى هنا استرزق الرزق الحلال اطعم اولادي الرزق الحلال اما ان اقول

[36:51]السوق يكذب انا ايضا اكذب الناس لا يلتزمون بكلامهم انا ايضا لا

[36:55]التزم بكلامي ما يجوز هذا امر غير صحيح لقد حق القول على

[37:07]اكثرهم حق القول على اكثرهم بالعذاب هل تريد ان تتعذب معهم بجهنم

[37:14]هل تريد ان تدخل معهم في جهنم؟ اذا انت عرفت بان من

[37:21]يعمل في هذا السوق في هذا الشارع مع هذه الجماعه او تلك

[37:27]سيحاسبون غدا هل تدخل معهم؟ لا تدخل معهم اذا لا تقل ان

[37:35]الاكثريه فعلت اذا انا افعل انظر واقع الحال ان الاكثريه ليست على

[37:45]المستوى المطلوب من الايمان ليست على الصراط المستقيم من الاخلاق ليست صالحه

[37:53]في داخل المجتمع ولا تتبع الاكثريه اذا كانت على خطا نحن مع

[38:01]الاكثريه بشرط الالتزام بالقيم بشرط وجود القواعد التي تنظم سلوك الناس اما

[38:09]اكثريه بالمطلق بكره هذه الاكثريه رات من مصلحتها كما تفعل الان اباحه

[38:22]المخدرات هل المخدرات تصبح اشياء صالحه للانسان لان الاكثريه وافقت الا نرى

[38:27]الان في المجتمعات الغربيه الاكثريه توافق على بيع الخمور مع انهم هم

[38:33]يقولون ان الخمور ضاره بالانسان وما من مريض يذهب الى الطبيب الا

[38:40]ومن جمله الاسئله هل تشرب زين اذا كان الخمر يضر لماذا تبيحون؟

[38:48]لان كلهم يشربون فالاكثريه مع الخمره في بعض الدول الاكثريه مع المخدرات

[38:54]في هولندا بعض انواع المخدرات مسموح بها مثل ماريجوانا وهنالك مقاهي خاصه

[39:09]بالذين يدخنون هذه الماده ده يعني الاكثريه خارج القيم لا تصبح على

[39:15]صواب اكثريه تلتزم بالقيم والمبادئ والمثل والاخلاق وما جاء به الانبياء لانها

[39:25]تلتزم بهذه الامور فهي على صواب واذا لم تلتزم فمليون شخص ومليار

[39:36]شخص اذا اختاروا شيئا خاطئا يبقى هذا المليار على خطا مو مهم

[39:45]العدد مليار شخص انتخبوا الطريق الخطا هذا الطريق لا يوصلنا الى مبتغانا

[39:51]مليون شخص استخدموا السم هل السم يتحول الى شيء ينفع جسم الانسان

[39:58]قطعا ولان واقع الحال يبين ان الاكثريه ليست على صواب فان علينا

[40:11]ان ننخدع بالاكثريه لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون الاكثريه

[40:21]تغفل عن ا ما يجب عليها الموت عن الحساب عن الكتاب عن

[40:26]الجنه عن النار ومن ثم فان الاكثريه لا تؤمن اما تكفر نظريا

[40:36]وعمليا واما تؤمن نظريا وتكفر عمليا افتح عينيك واتبع الصالحين وامشي على

[40:42]الصراط المستقيم ولا يهمك الا ما تتعرض له انت غدا لان الاكثريه

[40:55]والناس لن ينفعونك والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ا

0 Comments

Up next

تفسير سورة يس الحلقة 8 - السيد هادي المدرسي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

تفسير سورة يس الحلقة 8 - السيد هادي المدرسي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language