تفسير سورة يس الحلقة 6 - السيد هادي المدرسي

6 Views· 26/02/24

السيد هادي المدرسي
3 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم ياسين والقران الحكيم انك لمن المرسلين ا اعوذ

[0:53]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[1:02]والصلاه والسلام على خير خلقه اجمعين محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين

[1:09]قال الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ياسين والقران

[1:14]الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم امنا بالله صدق الله العلي

[1:28]العظيم حينما نقول ان الصراط مستقيم فماذا نقصد بكلمه المستقيم؟ لا يعني

[1:34]ذلك انه طريق لا انحناءات فيه فيما يرتبط بالجانب المعنوي الصراط المستقيم

[1:44]هو الصراط الذي لا صعود ولا نزول فيه اي انه مفتوح لكل

[1:50]من يسلكه ويوصله الى نهايته لكن الاستقامه ايضا ماخوذه في معنى المستقيمه

[2:00]هنا من استقام في هذا الصراط فهو الذي يصل الى مبتغاه ليس

[2:09]من يبدل ويغير ويرتد فهو بالنسبه اليه لن يكون صراطا مستقيما وحينما

[2:15]نتحدث عن الصراط المستقيم نقصد انه الى جنب الحقيقه دائما هنالك الزيف

[2:25]فالحقيقه هي الصراط المستق والزيف هو الضلال تماما كما انه في مقابل

[2:39]كل عمله حقيقيه هنالك عمله مزيفه في مقابل الذهب ا الذي لا

[2:43]غش فيه هنالك ما هو مغشوش الامام علي سلام الله عليه يتحدث

[2:53]عن اعدائه ويقول قد اعدوا لكل حق باطلا ولكل مستقيم مائل هنالك

[2:58]طريق الى الله هو الصراط المستقيم وهنالك ايضا طرق يدعي الابالسه انها

[3:10]ايضا طريق مستقيم وصراط قوي ولكنها ليست كذلك وكمثال على هذا الامر

[3:14]نقول حينما ياتي النبي بالصراط المستقيم فهو في كل شيء يبين ما

[3:22]هو الصح وما على الانسان ان يعمله لكي يستفيد منه مثلا في

[3:34]مساله الزواج الصراط المستقيم في الزواج هو ان يتزوج الرجل المراه الشذوذ

[3:43]هو ضلال وليس صراطا مستقيما الشذوذ خلاف الزواج الزواج بين الذكر والانثى

[3:53]صراط مستقيم بينما زواج الانثى بذك ذكر الحيوان مثلا خلاف الصراط المستقيم

[4:00]او زواج الرجل بالرجل ليس صراطا مستقيما فيما يرتبط بالاخلاق الصدق صراط

[4:11]مستقيم اما الكذب فهو ليس كذلك فيما ارتبط بالتعامل مع الناس التعاون

[4:20]مع الاخرين والتسامح معهم صراط مستقيم اما التنابذ وعدم التعاون فهو ليس

[4:33]صراطا مستقيما وكل شيء صراطه المستقيم يتناسب معه حينما نقول لطفل مثلا

[4:39]امشي على الطريق المستقيم امشي على الصراط المستقيم ماذا نقصد فيما ارتبط

[4:44]بمدرسته؟ نقصد ان عليك ان تدرس ما انت مكلف به عليك ان

[4:53]تراجع عليك ان تكتب وظائفك هذا والصراط المستقيم في الدراسه اما اذا

[5:00]لم تحضر في الصف وا لعبت بدل ان تدرس وسهرت الليالي مع

[5:08]شله من اصدقائك بدل ان تذاكر فهذا ليس الصراط المستقيم فيما يرتبط

[5:14]بالطعام الصراط المستقيم ان تاكل ما ينفعك من مورده الحلال اما اذا

[5:23]كان يضرك او لم يكن من الحلال كان سرقه فهو ليس الصراط

[5:29]المستقيم النبي صلى الله عليه واله وسلم جاء بالصراط المستقيم في كل

[5:36]ما يرتبط بحياه الانسان وبين له ما هو الصراط المستقيم اما ما

[5:41]هو الصراط غير المستقيم فهو خلافه لان الصراط دائما واحد يعني في

[5:50]مساله الزواج زواج الرجل بالانثى بشرط ان لا تكون الانثى متزوجه زواج

[5:55]الرجل هو الصراط المستقيم اي شكل اخر هو غير صراط مستقيم اي

[5:59]شكل اخر من التزاوج ان لم يكن بهذا الطريق لان الحياه قائمه

[6:07]على الحق والى جنب الحق هنالك باطل الى جنب الخير هنالك شر

[6:16]الى جنب الصلاح هنالك فساد الى جنب الايمان هنالك نفاق او كفر

[6:20]اذا هنالك حق او باطل نحن علينا ان نكتشف الحق من خلال

[6:29]هذا الكتاب من خلال ما جاء به النبي صلى الله عليه واله

[6:36]وسلم في كتاب الله او في سنته صلى الله عليه واله وسلم

[6:44]انظروا في القران الكريم الحديث عن الظلمات بصيغه الجمع لكن الحديث عن

[6:50]النور بصيغه المفرد نحن في القران لا نجد النور نور الا بصيغه

[6:57]المفرد انوار لا نجده في القران النور واحد اما الظلمات فمتعدده ليخرجهم

[7:05]من الظلمات الى النور الظلال متعدد الاشكال اما الهدايه فلها شكل واحد

[7:16]الصراط المستقيم هو ايه الصح اما اليمين واليسار فهو هو خلاف الصراط

[7:26]المستقيم مشروع النبي صلى الله عليه واله وسلم مشروع متكامل مشروع متكامل

[7:32]فيما يرتبط بتبيان الصراط المستقيم ما فعله النبي ما قاله النبي ما

[7:38]صنعه النبي ما انجزه النبي كان صراطا مستقيما فعله صراط مستقيم سكوته

[7:48]صراط مستقيم عمله صراط مستقيم عبادته صراط مستقيم القيم التي التزم بها

[7:56]ونادى بها صراط مستقيم في هذه الحياه يرضى عنه الله ولا يرضى

[8:02]عن غيره يعني رب العالمين حينما شرع فهو قبل من يعمل به

[8:11]ويثيبه عليه ويرفض من لا يعمل به لانه مطلوب منا ان نمشي

[8:19]على الطريق الذي يوصلنا الى الهدف طريق الجنه وهو الصراط المستقيم ومشروع

[8:25]النبي متكامل لماذا؟ لان المشروع المتكامل هو الذي فيه ثلاثه امور الاول

[8:31]المنهج الصحيح وهو القران الحكيم الثاني ال ال المنفذين القادرين الصالحين او

[8:44]اولئك الذين يطبقون ذلك المنهج الصحيح وهم المرسلون فالمنهج الصحيح صحيح وحي

[8:51]الله والمرسلون هم الذين ينفذون هذا المنهج ثم الامر الثالث خارطه الطريق

[9:02]صحيح خارطه الطريق الصحيح هي الصراط المستقيم واول من كان يلتزم بهذه

[9:09]الخارطه كان الانبياء انفسهم لا نجد نبيا يدعو الى شيء ولا يعمل

[9:19]به بل الانبياء اولا يعملون ثم يطالبون الاخرين ما من شيء امرتكم

[9:25]به الا وسبقتكم اليه كما يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم

[9:30]بل ان النبي حتى في امور بسيطه كان يلتزم بهذا المنهج وفي

[9:37]القصه المعروفه ان امراه جاءت الى النبي بابنها وقالت يا رسول الله

[9:47]هذا ياكل تمر كثير وفي الحقيقه يضره فانهي عن فقال لها النبي

[9:52]اذهبي وتعالي غدا روحي تعي بكره المراه ذهبت فقال المسلمون يا رسول

[10:01]الله لما لم تنهه الان ليش تعب ها المراه حتى تروح وباكر

[10:07]تجي قال لانني اليوم اكلت التمر انا اكلت التمر فلا اريد ان

[10:12]انهى هذا الطفل عن اكل التمر اما غدا فلا اكل التمر وانهاه

[10:20]عن اكل التمر وجود المنهج الصحيح ووجود من يطبق ذلك المنهج من

[10:26]الرجال الصالحين ووجود خارطه الطريق وهو الصراط المستقيم من ادله ان هذا

[10:36]على الصراط المستقيم انه تنزيل تنزيل من العزيز الحكيم اي منهج اخر

[10:45]غير القران الكريم وما اوحى الله به يخضع للاهواء انت احيانا تكون

[10:56]في مزاج رائق فتتحدث بشكل جميل احيانا تكون في حاله غضب فتطلق

[11:04]كلمات غير صحيحه مثلا احيانا عندك مصلحه في شيء فبناء على المصلحه

[11:12]تامر وتنهى البشر يتعرضون للاهواء يتعرضون لحالات نفسيه مختلفه للغضب للرضا للرغبه

[11:28]للشهوه القران لا يخضع لانه كلام الله اذا اي منهج غير القران

[11:34]يخضع للاهواء الا منهج الله الاخرون يريدوننا لانفسهم يعني اذا كانت هنالك

[11:44]قوانين يضعها البشر فهذه القوانين قطعا متاثره بحالاتهم النفسيه ومتاثره بمصالحهم فهم

[11:53]يريدوننا لانفسهم اذا كان حاكم يضع مشروع يضع ميثاق يضع قانون انت

[12:01]ترى ان كل في مصلحته لان هو يريد يبقى ملك فيامر الناس

[12:08]باطاعته لكن ربنا يريد انفسنا لانفسنا يريدنا لانفسنا بل اكثر من ذلك

[12:17]الله عز وجل يقول اني لم اخلقكم لاربح عليكم بل لتربحوا علي

[12:26]حتى رب العالمين ما يامره ليس له انما لنا فهو الذي يعطينا

[12:33]هو الذي يرزقنا يجعل ايه قدرته وحكمته وعلمه في مصلحه الانسان الاخرون

[12:44]قد يخطئون لكن رب العالمين لا يخطئ هنا سؤال حينما يقول الله

[12:54]انك لمن المرسلين على صراط مستقيم هذا الشيء مفروغ من ما دام

[13:02]هو من المرسلين اذا هو على الصراط المستقيم ولكن الكلام حول ان

[13:06]علينا ان نسلك الصراط المستقيم ما الذي نعمل او ما هو واجبنا

[13:12]ما هي وظيفتنا ومسؤولي ليتنا تجاه الصراط المستقيم الجواب اولا ان نعرف

[13:24]الصراط المستقيم ان ناخذ الصراط المستقيم من الله من الكتاب ومن سنه

[13:30]نبيه واوصيائه ثانيا ان نسير فيه بعد ان نتعرف عليه لا يكفي

[13:41]ان نعرف المعرفه مقدمه بدون ان تعرف الصراط بدون ان تعرف الطريق

[13:45]كيف تصير فيه لا بد ان تعرفه لكن هل يكفي ان تعرفه

[13:50]هل يكفي للوصول الى بيتك ان تعرف الطريقه الى البيت لابد ان

[13:58]تسير فيه الامر الثالث الاستمرار فيه وعدم الخروج منه وهذا معنى المستقيم

[14:04]صراط تستقيم فيه الى ان تصل الى مبتغاك لا ان تتوقف منذ

[14:13]ان تعي نفسك ومنذ ان تبلغ البلوغ الشرعي وتفهم وتتعقل لابد ان

[14:23]تمشي على الصراط المستقيم الى لحظه الوفاه ولذلك نجد في توصيه الانبياء

[14:29]لبنيهم فلا تموتن الا وانتم مسلمون لماذا لا يقول النبي يعقوب لبنيه

[14:38]فلا تعيشن الا وانتم مسلمون لانه ليس المطلوب ان نعيش يوما او

[14:44]يومين ونحن نسلم امرنا الى الله ونمشي على خارطه الطريق التي جاء

[14:50]بها الانبياء ونلتزم بالصراط المستقيم وبالقيم التي جاء بها هؤلاء انما لابد

[14:56]ان نستمر في ذلك الى لحظه الوفاه واساسا نحن نحكم على الانسان

[15:06]بانه صالح او غير صالح اذا استمر في صلاحه نقول فلان صادق

[15:12]يعني دائما صادق اما اذا كان اليوم صادقا وغدا كاذب فلا يقال

[15:16]عنه صادق اذا كان هنالك انسان صالح فتره من الزمن ثم ارتد

[15:23]هل نعتبره من الصالحين؟ لا يعني قارون كان من قوم موسى وكان

[15:33]يتبع موسى وخرج مع موسى من مصر وكان من اقرباء موسى بن

[15:42]عمران ولكنه حينما كفر فر وارتد ابتلعته الارض لا نقول عن قارون

[15:48]انه صالح لانه عده ايام كان صالحا لابد من الاستمرار في الصلاح

[15:52]الى حين الوصول هذا معنى الصراط المستقيم بالنسبه الينا بالاضافه الى ذلك

[16:01]لابد ايضا من الدعوه الى الصراط المستقيم اي ان نعرف الصراط المستقيم

[16:07]ان نسير فيه ان نستمر فيه وان ندعو الاخرين اليه حتى نشكل

[16:17]ليس الفرد الصالح فقط وانما الامه ال الصالحه ايضا لان من واجباتنا

[16:23]ايضا ان ندعو الاخرين معنا في هذا الصراط الصراط المستقيم في العقيده

[16:30]ماذا يعني ان تؤمن بالرب الذي خلق الكون والذي له الخلق والامر

[16:39]ولا تتخذ اربابا من دون الله ان تؤمن بالله ربا لا بالصنم

[16:47]لا بالبقر لا بالحجر هذا خلاف الصراط المستقيم في جانب العقيده ان

[16:53]تؤمن بالنبي الصادق نبيا وليس بمن يدعي النبوه وقد كان في التاريخ

[17:03]ادعياء للنبوه كثيرون حتى في زمن نبينا صلى الله عليه واله وسلم

[17:07]كان هنالك مسيلم الكذاب كان يدعي النبوه والى اليوم تجد بين فتره

[17:17]واخرى من يدعي انه نبي الصراط المستقيم في العقيده ان تؤمن بالله

[17:22]الذي خلقك وخلق الكون وهو الذي يرزقك وهو الذي يحييك وهو الذي

[17:29]يميتك تؤمن به ربا وليس بغيره وان تؤمن بالانبياء الذين جاؤوا من

[17:38]قبله لا من قبل اهواء انفسهم وان تؤمن بما قاله الله لك

[17:46]حينما يتحدث عن حياه بعد الحياه عن حياه بعد الموت عن استمرار

[17:51]حياه البشر في صوره اخرى حينما يتحدث عز وجل عن الجنه والنار

[18:01]والثواب والعقاب والحساب والكتاب ايضا ان نؤمن بذلك هذا هو الصراط المستقيم

[18:07]في العقيده الصراط المستقيم في العمل هو ان لا نتجاوز المثل والقيم

[18:12]ان نلتزم بالمثل والقيم نلتزم بالصدق نلتزم بالاخلاق الفاضله نلتزم بالكرم نلتزم

[18:20]بالشجاعه نلتزم بكل المفردات الاخلاقيه في التعامل مع انفسنا ومع الاخرين ان

[18:28]نلتزم بالعمل الصح والصراط المستقيم كافراد وكجماعات يعني لنفترض ان انك تعيش

[18:37]في مجموعه لا تلتزم فهل يجوز لك ان تخالف؟ لا ان عليك

[18:47]ان تلتزم مع قطع النظر عن التزام الاخرين او عدم التزامهم بالصراط

[18:51]المستقيم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم الصراط المستقيم مثلا لا افراط

[18:58]فيها ولا تفريط فالذين يشددون اكثر من اللازم هؤلاء ليسوا على الصلاه

[19:10]المستقيم لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان هذا الدين

[19:17]متين هذا الدين معقول مو خلاف العقل فاوغلوا فيه يعني ادخلوا فيه

[19:24]برفق فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى الشخص الذي يركب

[19:31]على فرسه على ظهر الفرس ثم يريد يريد ان يقطع مسافه طويله

[19:37]في مده قصيره لا يتحمله الفرس هذا الحصان ما يتحمل تريد تقطع

[19:47]10 كيلومترات في خمس دقائق ظهر الفرس ما يتحمل الذي يبتيقول لابد

[19:53]ان اصل الى مبتغاي البعيد خلال فتره قصيره لا ارضا قطع يعني

[19:58]ما راح يوصل ولا ظهرا ابقى ما يبقي ظهر الفرس الافراط والتفريط

[20:06]ليس من الدين قطعا ويقينا ا التشدد اللازم او التراخي كلاهما يضر

[20:17]بالصراط المستقيم في العباده لا افراط ولا تفريط في كل شيء حتى

[20:25]في الصفات الحسنه والاخلاقيات والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا لا

[20:31]هو بخيل ولا هو مسرف واساسا الصراط المستقيم والفضيله كما يقال وسط

[20:41]بين رضيلتين يعني حينما نقول الكرم نقصد عدم الاسراف والتبذير وعدم البخل

[20:51]هذا بالوسط الامام علي يقول اليمين واليسار مظله والطريق الوسطى هي الجاده

[20:59]الجاده هي الطريقه الوسطى لاليمين ولا اليسار ان تمشي في الصلاه بشكل

[21:07]مستقيم ما تنحرف اذا كنت تسوق سيارتك في طريقا من الطرق لكن

[21:11]احيانا تلف على اليمين او على اليسار فانت حينئذ تغامر بحياتك وتغامر

[21:20]بسيارتك لابد ان تمشي على الصراط المستقيم من دون افراط ومن دون

[21:25]تفريط من دون التطرف وهذه مساله مهمه بعض الناس يظنون اذا تطرفوا

[21:36]في امر ما فان الله قد يرضى عنه ولكن الله يقول يريد

[21:44]الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر لو لم يكن الله قد

[21:51]قال ولا يريد بكم العسر لربما كان بعض المبتلين بال وسواس او

[21:57]بعض الذين عندهم افراط هؤلاء لهم عذر يعني يصلي الصلاه بالساعات يتوضى

[22:06]بالساعات مثلا يكرر صلاته كلما شك لكان له عذر ما دام رب

[22:14]العالمين يقول يريد الله بكم اليسر يقول انا لا اريد اليسر انا

[22:17]اريد اشدد على نفسي لكن حينما يقول الله ولا يريد بكم العسر

[22:24]فمعنى ذلك انه لا يريد الصلاه القائمه على الوسواس لا يريد الصلاه

[22:34]التي يشدد الشخص اييه فيه في هذا انظروا القران الكريم يقول اي

[22:43]وانها لكبيره الا على الخاشعين انا ذكر احدهم حاله الوسواس المبتلى بها

[22:53]قلت له اسالك سؤال هل الصلاه اصبحت ثقيله عليك قال نعم قلت

[22:58]هذه صلاه لا يريدها الله كان النبي صلى الله عليه واله وسلم

[23:06]يقول ارحنا يا بلال يعني حينما نصلي نشعر بالراحه وليس بالثقل صلي

[23:12]صلاه لا افراط فيها ولا تفريط تجيد ركوعها وسجودها من دون تشدد

[23:22]من دون تطرف اولئك الذين مثلا يدعون الاخرين الى طريقهم انت واجبك

[23:30]ان تدعو الاخرين ما قبلوا من عندك يعني تذبحهم تقطع راسه وذنون

[23:39]اذ ذهب مغاضبا ذنون صاحب الحوت يونس بن متى غضب على قومه

[23:44]لله لكن شدد عليهم لانهم لم يؤمنوا في الوقت الذي كان يتوقع

[23:53]فهو دعا عليه رب العالمين ابتلاه بطن الحوت مطلوب ان تدعو وليس

[24:03]مطلوبا ان تقطع الرقاب اذا لم يسمعوا منك انك على صراط على

[24:12]صراط مستقيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز ال الرحيم

[24:23]هذا الكتاب ليس من النبي واي كتاب جاء به الانبياء لم يكن

[24:35]منهم كان من الله وحينما يقال تنزيل لا يعني الجانب الجغرافي من

[24:39]فوق الى تحت انما من مقام رفيع هو مقام الالوهيه والربوبيه الى

[24:47]البشر من العزيز الذي لا مثيل له الذي لا شبيه له العزيز

[24:57]الذي اذا امر يقف وراء امره اذا قال كلمه فهو يريد تلك

[25:09]الكلمه لا يقبل بالتنازل عنها لا يقبل بتجاوزها لا يقبل بمعصيتها تنزيل

[25:17]ال عزيز الرحيم هو عزيز لا مثيل له وهو رحيم فاذا اذا

[25:26]نسال هذا الكتاب ما كان يحتاج علنا فلم يامرنا بما امر ولم

[25:34]يخلقنا حينما خلق لكي يزداد بنا كثره لكي يتخلص من الوحده والوحش

[25:46]مثلا لا يامرنا لمصلحه عنده اعوذ بالله وهو الغني عن عباده وعن

[25:53]طاعتهم وعن وجودهم هذا تنزيل العزيز لانه رحيم لا مثيل لله لان

[26:04]كل شيء له مثيل الا الله ليس كمثله شيء لا في ذاته

[26:11]ولا في قوته ولا في علمه ولا في ايه صفه من صفاته

[26:16]لا تضربوا لله الامثال علم الله في اللفظ مشترك نقول علم لكن

[26:25]علمي شيء وعلم الله شيء اخر اذا كان هنالك اشتراك لفظي فلا

[26:33]يعني اشتراك حقيقي انا اعلم الشيء بمعنى كنت اجهله فرايته فعلمته لكن

[26:41]بالنسبه الى الله عالم اذ لا معلوم انا قادر على الشيء بمعنى

[26:48]انني استطيع ان افعل شيء لكن بالنسبه لله قادر اذ لا مقدور

[26:53]خالق اذ لا مخلوق كيف اقول لك لا ادري حينما نتحدث عن

[27:02]علم الله وعن قدره الله وعن حكمه الله وعن ايه صفه من

[27:05]صفات الله فقط لكي نخرجه عن حد التعطيل وعن حد العجز نقول

[27:12]ان الله عالم يعني ليس جاهلا ولا يعني ان علمه مثل علمي

[27:18]من شبه الله بخلقه فقد اشرك رب العالمين ين ليس كمثله في

[27:28]ايه صفه من صفاته شيء عزته تختلف عن عزه البشر رحمته تختلف

[27:37]عن رحمه البشر وفي بقيه الصفات فكيف اذا ضربنا المثال لله في

[27:45]ذاته في وجوده اذا تحدثنا عن حجم الله مثلا عن جلوس الله

[27:52]ان له ايه يدين عظيمتين مثلا ان له رجلا ان له قدما

[28:00]ان له شكلا ان له حدودا من وصفه فقد حده ومن حده

[28:09]فقد عده ومن عده فقد اشرك به هذا النوع من انواع الشرك

[28:12]الله عزيز لا مثيل له ما في شيء يشبه هذا معنى العزيز

[28:20]نقول عز ماؤنا يعني قل او انعدل نقول هذا عزيز يعني ما

[28:30]له مثيل نقول عن الالماس انه عزيز يعني قليل مثله اما التراب

[28:35]لا نقول عنه عزيز العزه الحقيقيه لله حيث لا شبيه له في

[28:44]شيء بعزته قار عباده وبرحمته هداهم الي انا جسمي محكوم قلبي يعمل

[28:53]عروقي تعمل دمي يجري في عروقي الكبد يعمل الكليه تعمل العينان الاذنان

[28:59]الدماغ بدون اجازتي الله قهر جسمي على ذلك لكن برحمته هداني اليه

[29:10]هذا القران تنزيل العزيز الذي لا يشبه علمه علم احد وحكمته حكمه

[29:19]احد فما جاء فيه علم مطلق حكمه مطلقه تنزيل العزيز الرحيم وعزه

[29:29]الله هنا تعني انه لا تضره معصيه من عصاه ولا تنفعه طاعه

[29:33]من اطاعه تصور بعض الناس يتدللون على ربهم اذا صلى يمن اذا

[29:44]امن يمن على ربه قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن

[29:52]عليكم ان هداكم للايمان وبعضهم يظن اذا تمرد على الله فسوف يتغلب

[30:03]على ربه هكذا كان يفعل المشركون وهكذا الان البشر اي حاكم شويه

[30:09]صارت عنده قدره شويه اموال شويه شرطه تراه يخالف امر ربه ويصدر

[30:22]الاوامر على الناس تصور اذا مجموعه من النمل في بيتك تظاهروا ضدك

[30:27]الا تضحك عليهم عصوك هل تضرك معصيتهم اذا اطاعوك هل تنفعك طاعتهم

[30:41]نحن بالنسبه الى الله اقل من النمل بالنسبه الينا ماذا نحن وماذا

[30:48]ربنا عز وجل اذا عزه الله تعني انه لا تضره اولا انه

[30:57]يختلف عن غيره لا يشبهه شيء ليس كمثله شيء ويعني انه لا

[31:06]تضره معصيه من عصاه لا تنفعه طاعه من اطاعه وتعني ايضا ان

[31:10]الله عزيز اذا اخذ ياخذ بعزته اشد المعاقبين في موضع وضع النكار

[31:23]والنقمه كما ان رحمته تعني انه ارحم الراحمين في موضع العفو والرحمه

[31:27]وعزه الله كما قلنا تعني كمال المعرفه نحن حينما نقول الله اكبر

[31:37]هل نعني ان الله اكبر قوته اكثر مثلا او اي ما شابه

[31:44]ذلك اكبر من شيء اخر لا لذلك تاتي الكلمه بدون من يعني

[31:52]لا نقول الله اكبر من ماذا الله اكبر في ماذا الله اكبر

[31:57]من ان يوصف من ان يوصف نحن لا نستطيع تعرفون ان نصف

[32:06]ورقه ورقه من نقدر نوصفها شلون نقول هذه ورقه نسال ماذا تعني

[32:14]كلمه ورقه انت تتحدث عن ذرات تجمعت فشكلت الورقه اذا ذكرت لنا

[32:22]ان الورقه ذرات نسال ما هي الذره تقول الكترونات وبروتون ما هي

[32:28]الالكترونات ما هو البروتون لا يمكن للبشر ان يعرفوا حقيقه ورقه لا

[32:38]يمكن للبشر ان يعرفوا حقيقه حياه نمله بل حياه ورده هاي الورده

[32:47]بها حياه ورده صناعيه ممكن اجمل من عنده ما فيها حياه شنو

[32:51]معنى هاي الورده حقيقيه وفيها حياه شنو معنى الحياه من يستطيع ان

[33:00]يصف حياه ورده فكيف يمكن ان نصف حياه الله اذا الله عزيز

[33:10]بالمعنى المطلق للكلمه والتي قلنا لا يمكن استيعاب حتى عزه الله شنو

[33:16]معنى عزته؟ حدود عزه الله لانه لا حدود لصفات الله عز وجل.

[33:24]سبب ارسال الله للانبياء وانزال الكتب صفتان من صفات الله عزته ورحمته

[33:33]لان لا احد غيره يعرف ما يعرف الله اذا كنا نحن نجهل

[33:39]اقل الاشياء فكيف يمكن ان نضع قوانين تتناسب معنا ومع الكون ومع

[33:50]الحياه الامام الحسين في الدعاء الذي تلاه في يوم عرفه يقول انا

[33:53]جهول انا الجاهل في علمي فكيف لا اكون جهولا في جهلي لا

[34:02]احد يعرف ما يعرف الله ولا احد يمكنه ان يرحم العباد الا

[34:11]هو فمن تمسك بالكتاب فسوف يكون عزيزا بعزه الله وتنزل عليه شابيب

[34:18]رحمه ربه في الدنيا والاخره حينما نقول تنزيل العزيز الرحيم فمعنى ذلك

[34:31]ان العمل بهذا الكتاب يورث العزه لنا والرحمه ايضا وانزال الكتاب ليس

[34:38]من طرف من قبل طرف ضعيف من قبل رب عزيز رحيم من

[34:46]يطيعه يتعرض لرحمته ومن اصاه تعرض لجبروته تنزيل عزيز الرحيم اذا الى

[34:59]هنا عرفنا ان هذا الكتاب بسم الله نزل وهو خطاب الى النبي

[35:10]المرسل ياسين وقسما بهذا الكتاب الحكيم فان هذا نبي وهو احد المرسلين

[35:21]وعلى صراط مستقيم فما امره في اي جانب من جوانب حياتنا فهو

[35:29]الشيء الصح وغيره باطل والصراط واحد وليس متعددا و الكتاب هذا تنزيل

[35:40]من قبل العزيز الرحيم لماذا انزل الله هذا الكتاب واوحى به الى

[35:53]نبيه لتنذر قوما ما انذر اباؤهم تنذر جماعه اباؤهم ما انذروا ما

[36:02]انذروا كلمه ما هنا قد تعني الذين انذر اباؤهم يعني ما موصوله

[36:10]بمعنى الذي او الذين او نافيه لتنذر قوما اباؤهم ما انذروا فاذا

[36:20]ما حصلوا على الهدايه بالوراثه ما ورثوه من ابائهم كان هو الضلال

[36:30]عباده الاصنام والظلم والطغيان والغزو وعباده الضعيف وواد البنات والى اخره في

[36:41]جانب العقيده كانوا على باطل في جانب العلاقات كانوا على الضلال في

[36:48]جانب الخير والشر كانوا على الشر والى اخره تنزيل العزيز الرحيم لتندر

[36:56]قوما ما اندر اباؤهم فهم غافلون النبي واي نبي عند شيئين البشاره

[37:10]للصالحين العاملين بما اوحى الله اليه والانذار لمن يخالف بمقدار ما ان

[37:17]القران بشر الشر بمقدار ما انذر بمقدار ما في كتاب الله من

[37:25]حديث عن الجنه هنالك حديث عن النار بمقدار ما هنالك كلام عن

[37:30]الثواب هنالك كلام عن العقاب قد يقول قائل لماذا لم ياتي النبي

[37:39]فقط مبشرا يتكلم عن رحمه الله عز وجل يتكلم عن حب الله

[37:46]كما يدعي البعض بالنسبه الى عيسى ابن مريم ان عيسى تحدث فقط

[37:54]عن الرحمه تحدث عن الحب ما يمكن ياتي نبي وفقط يبشر يبشر

[38:00]وينذر لعده اسباب لا ندخل في التفاصيل لكن نقول الانسان يتاثر خوفا

[38:08]اكثر مما يتاثر رغبه بعض الناس لا تنفعهم الا العصى كما يقول

[38:15]الشاعر العبد يقرع بالعصا والحره تكفيها الاشاره اذا قالوا ان من يلتزم

[38:27]بقوانين المرور والسرعه المحدده في الشوارع نعطيه جائزه ربما يقول البعض انا

[38:33]لا اريد الجائزه ويخالف قوانين المرور لكن اذا قيل ان من يخالف

[38:39]يغرم تسحب منه الاجازه الكل يلتزم الا ترى ان الذين يسيرون في

[38:48]شارع يمشون لمجرد ما يلاحظون ان هنالك كاميرا من قبل شرطه المرور

[38:54]تجد ان الجميع حينئذ يخاف من القانون ويلتزم بالسرعه المحدده ال الالتزام

[39:03]بقوانين المرور ينفع كل انسان حينئذ سوف يحافظ على سلامه نفسه وسلامه

[39:17]الاخرين لكن دون الخوف من الغرامه من العقاب ربما لا يلتزم احد

[39:24]بقوانين المبياء جاؤوا وبشروا من جهل وحذروا حذروا من ماذا؟ حذروا الناس

[39:32]من العواقب حذروا الناس على الخطايا لان لكل خطا عاقبه كل خطا

[39:43]له عاقب كما ان لكل عمل صح نتيجه صح لكل عمل خطا

[39:47]نتيجه خطا هذا ما نراه في اعمالنا اليوميه ان انت اردت ان

[39:54]تصعد على الدرج بشكل صحيح تصعد توصل القمه لكن اذا بدل ما

[40:01]تريد تصعد على الدرج تصعد على الحايط تسقط كل خطوه في الاتجاه

[40:09]الصحيح نتيجتها صحيحه كل خطوه في الاتجاه الخطا نتيجتها خطا الانبياء جاؤوا

[40:21]لكي يحذرونا من العواقب وسوف نشرح ذلك في حديث قادم ان شاء

[40:26]الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ا

0 Comments

Up next

تفسير سورة يس الحلقة 6 - السيد هادي المدرسي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

تفسير سورة يس الحلقة 6 - السيد هادي المدرسي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language