تفسير سورة الحديد (13) | السيد علي أبو الحسن

49 المشاهدات· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في عقائد

محاولات لفهم سورة الحديد باختصار مع بيان فوائد علمية وبلاغية

الآية الخامسة والعشرون

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

[0:09]الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين

[0:15]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم بسم

[0:22]الله الرحمن الرحيم ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم

[0:29]ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء عند

[0:36]ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم اعلموا

[0:45]انما الحياه الدنيا لعبوا ولهو وزينه وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد

[0:53]كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما

[1:01]وفي الاخره عذاب شديد ومغفره من الله ورضوان وما الحياه الدنيا الا

[1:08]متاع الغرور سابقوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها كعرض السماء والارض

[1:16]اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله

[1:24]ذو الفضل العظيم ما اصاب من مصيبه في الارض ولا في انفسكم

[1:29]الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك على الله يسير

[1:35]لكي لا تاسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا

[1:41]يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتولى فان

[1:49]الله هو الغني الحميد طبعا نقوم الان بال او نكمل يعني نكمل

[1:59]الايه الاخيره ثم نربط بين الايات هذا المقطع كامل جيد يقول الله

[2:05]سبحانه وتعالى ما اصاب من مصيبه قلنا من هذه زائده مصيبه عامه

[2:11]في الارض ولا في انفسكم واضح بينا معناه يعني في الارض مثل

[2:16]القحط وكذا في انفسكم واضح طبعا ذكر هذان للتعميم يعني مو خاص

[2:22]بالنفوس او خاص بالارض لا لا ذكر هذان للتنصيص على العموم والاهتمام

[2:30]بالسعه الا في كتاب من قبل ان نبرا الا في كتاب هذا

[2:37]كنايه عن سلطان الله عز وجل ونفوذ مشيئته في كل شيء وهو

[2:43]في مقابل كون الامور مهمله الا في كتاب حصر اضافي بلحاظ كون

[2:50]الامور مهمله غير مقدره ولا مقضيه وغير جاريه على مقتضى مشيئه الله

[2:57]وارادته جيد وقلنا انه يكتفى في الحاصل الاضافي بيان ما يضاف اليه

[3:03]الشيء ان ذلك على الله يسير جمله اعتراضيه لبيان يسر جريان جميع

[3:11]الامور بمقتضى مشيئته ارادته سبحانه وتعالى طبعا نبراها الضمير راجع للمصائب بعضهم

[3:19]ارجع للارض بعضهم ارجع للنفوس هذا فيه بعد بحسب السياق لان التركيز

[3:25]على المصيبه ذلك لا نبراها معي من قبل ان نبرا النفوس من

[3:32]قبل ان نبرا الارض يصير كذ خلق المصيبه بس البرء هذا لا

[3:43]لا قد ما مبين احنا ذكرنا مره في بحث التفسير ان البارئ

[3:47]لم يتضح اتحاد معناه مع الخالق لكن ايضا ما اتضح الاختلاف فالخلق

[3:55]يتضمن حيثيه تشكيل البرا حيثيه احداث برا النسمه يعني كان من لا

[4:01]شيء شايف شلون فيها الحيثيه اما الخلق في حيثيه التشكيل فيها اللحاظ

[4:06]هذا ان ذلك على الله اقرب ان نبراها للمصيبه للمصيبه ان ذلك

[4:14]على الله يسير طبعا تقديم على الله لمراعاة الفاصلة لكي لا تاسوا

[4:26]على ما فاتكم تعليل هذا تعليل لكون كل شيء في كتاب طيب

[4:32]لكي لا تاسوا يعني تحزنوا وتضيق ضيقا مشتملا على الياس وعلى الشعور

[4:41]بخروج الاشياء عن امر الله تعالى والاعتراض على الله هذا كله نقطع

[4:51]بانه مشمول لكن مراد بالايه القدر المتيقن هو الياس بقرينه المقابله مع

[4:59]الفرح والمناسبه مع مع المعلل مع الا في كتاب بالشرح اللي شرحناه

[5:06]لان بعض الاخوه سالني قال شنو دليلك ان ان الاسى بمعنى المشتمل

[5:11]على الياس قلنا لانه قوبل بالفرح مع المناسبه للتعليل نعم المناسبه للتعليل

[5:17]اوسع تقتضي حتى الاسى اللي مشتمل على الاعتراض او اللي مشتمل على

[5:23]ان هو ما كان المفروض يصير او انه كان ممكن يصير شيء

[5:26]ثاني وكان الامر بايدك كان هذا الشعور الاستقلالي اللي يحصل عند البشر

[5:31]طيب فلا تاسوا على وقوله ما فاتكم يشير الى حيثيه مطلوبه انه

[5:38]كان شيء طلب طلبتموه راح عليكم ولا تفرحوا بما اتاكم قلنا هو

[5:45]الفرح الركون الى الشيء الركون الى الشيء وقوله بما اتاكم قال بما

[5:55]اتاكم للتركيز على ان هذا من الله تعالى ان حتى هذا اللي

[6:00]انتم قاعد تفرحون يعني يوم يوم نهى نهى او بين اثر انتفاء

[6:05]الفرح جاب عنوان جاب جاء بعنوان اتاكم للتنبيه على الملاك اللي يلغى

[6:15]به الفرح حتى ان هذا من الله ما ادري واضحه واضحه النقطه

[6:21]يعني عدله عن الطباق كان يقدر يسوي طباق طباق يجيب ضدين يقول

[6:30]بما فاتكم لكي لا تاسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم

[6:37]لكن قال اتاكم عد عن الطباق الى الايتاء حتى يبين العله الموجبه

[6:45]لابطال الفرح فوق العله السابقه عجيب هذا واضح حتى انا كنت لما

[6:51]اقرا الايه اقول هي اتاكم يعني اول ما كنت صغير يعني اتاكم

[6:57]ولا المفروض اتاكم فاتكم اتاكم ملاحظين يعني هذا المتوقع طبعا في قراءه

[7:03]اتاكم شيخنا انت فكرت فيها ولا خشمر وياك زين خب والله لا

[7:11]يحب كل مختال فخور والله الواو للتنبيه والله لا يحب كل مختال

[7:19]فخور طبعا هنا شيء مع علماء البلاغه شنو مشكله صوم واذا كان

[7:24]يبتي الشعر هذا مال ام الخيار لتدعي الذنب كله لم اصنعه كله

[7:29]لم اصنعي طيب هذا كله لم اصنعي يعني صنعت بعضه قالوا بس

[7:36]لكن تاتي كل لبيان العموم يعني والله لا يحب كل يعني لا

[7:43]يحب اي مختال فخور يعني كل مختال فخور غير محبوب ولا تطع

[7:48]ولا تطع كل حلاف مهين هذا موجود في كلام العرب خلافا لما

[7:54]ذكره البلاغيون من ان نفي الكل سلب العموم وليس عموم السلب اح

[8:01]نقول لا هذا اثبات الحكم للعموم والله لا يحب كله مختال متكبر

[8:06]فخور متباه نعم يعني ايه مختال ايه نعم نفسه نفس المال زين

[8:14]الان الى هنا سامحونا وايد عندنا لكن الايه مهمه الذين يبخلون ويامرون

[8:20]الناس بالبخل هني شنو موقع الذين واضح المقصود به نفس المختال الفخور

[8:29]لكن تلاحظ هنا نقدر نقول الذين نعت هم هاي مشكله لا تصير

[8:35]تقدر تقول الذين لان المراد كله في كله لكن شنو المشكله انه

[8:40]مو نعت شنو قلتوا شيخنا الذين لا ليش ما يصير نعت واضحه

[8:51]اعيد النحو يا جماعه احسنت ان الذين معرفه فكل نكره ما يصلح

[8:59]فلا يصلح النعت هنا طيب الابدال البدل هو المقصود بالحكم وواضح ان

[9:07]كل مختال فخور مقصود بالحكم والذين يبخلون مقصود بالحكم فلا يصح ان

[9:12]يقال ان هذا بدل يعني الاول مقصود بالحكم ملاحظين الان البدل لما

[9:18]تقول يسالونك عن الشهر الحرامي قتال فيه فالمقصود القتال وما والشهر الحرام

[9:25]توطئه هنا لا يمكن ان يقال هذا لان كل مختال فخور مقصود

[9:30]والذين يبخلون مقصود فالصحيح ان هذا من الخبر المحذوف مبتداه هم الذين

[9:37]يبخلون ويامرون الناس بالبخل يعني هؤلاء كل مختال فخور هم الذين يبخلون

[9:45]ويامرون الناس بالبخل والبخل واضح ويامرون الناس بالبخل معطوف عليه يبخلون جيد

[9:54]لبيان حاله موجوده عندهم اولا جاء بالمضارع لبيان الاستمرار وجريان الحاله عندهم

[10:02]وعطف عليه ويامرون لبيان ان القوم ليس فقط هم ليس فقط فقط

[10:07]يبخلون بل يدعون الى البخل والبخل هو منع منع المال هو هذا

[10:14]منع المال في مورده هذا البخل جيد ويامرون الناس بالبخل ومن يتولى

[10:23]الله الواو للتنبيه ايضا لبيان ان الله سبحانه وتعالى غني عن العباد

[10:29]ومن يتولى يعني يعرض عن الانفاق بحسب سياق الكلام ومن يتولى اصل

[10:37]الكلام هكذا فلن يضر الله شيئا ان الله هو الغني الحميد اصل

[10:44]الكلام هكذا هذا من قبيل اقامه عله جزاء الشرط مقام الشرط مقام

[10:52]الجزاء عله جزاء الشرط مقام الجزاء جيد مثل قل ادعوا الراه او

[11:02]ادعوا الرحمن ايا ما تدعو يستجب لك فله الاسماء الحسنى اصل الكلام

[11:08]هكذا وايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى له الاسماء الحسنى جزاء بس

[11:14]هذا عله الجزاء ليش ليش له ايا ما تدعو يستجب لك ليش

[11:22]يستجب لي لان له الاسماء الحسنى فباي شيء تدعوه يجاوبك فهذا من

[11:28]اقامه جزاء عله الجزاء مقام الشرط و ومقام الجزاء وهو كثير في

[11:33]كتاب الله تعالى زين فلن يضر الله شيئا جيد ان الله توكيد

[11:45]ان الله هو فصل للتوكيد ايضا الغني سبحانه وتعالى غني عن عباده

[11:53]سبحانه وتعالى الحميد الاقوى ان الحميد بمعنى المحمود للحامد لان المراد ان

[12:02]الله سبحانه وتعالى غني عن العباد محمود في نفسه لا يحتاج الى

[12:06]شيء منكم ملاحظين الله سبحانه وتعالى حميد يعني محمود نعم وتشاهد على

[12:15]ذلك رحمه الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد يعني محمود

[12:24]ممجد ملاحظ يعني مرات يربط مع مجيد واضح صراط العزيز الحميد يقرن

[12:33]مع العزيز هن نفس شيء غني فكانه هو سبحانه وتعالى مستقل عن

[12:38]عباده ما فيستحق الحمد لذاته لا بتبع فعل العباد واعطاهم الخير ونحو

[12:47]ذلك هذا الاقوى في اسم الحميد سبحانه وتعالى ويوجد تفصيل لكن في

[12:52]ايه لا باس اذكرها الان غايبه عني بس استخرجها نعم وقال موسى

[13:01]ان تكفروا وانتم من انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني

[13:06]حميد هنا مو مناسب ان حامد يعني يحمد العباد على افعالهم ونحو

[13:11]ذلك واضح ان تكفروا وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض

[13:18]جميعا فان الله لغني حميد يعني لن تضروا الله شيئا فان الله

[13:23]لغني سبحانه وتعالى طيب الان انهينا الكلام في الايه طبعا الجمله الذين

[13:31]يبخلون هذا الحين نربط بين الجمل نخلص الان مع بعض الاستدراكات المقطع

[13:36]كامل ان المصدقين والمصدقات واقرض الله قرضا حسنه الاقوى ان يعني هذه

[13:44]جمله الان لبيان حال المصدقين والمقرضين وايضا التشجيع نحو الاقراض والانفاق طيب

[13:53]يقول ان المصدقين والمصدقات واقرض الله قرضا حسنا جاء بالفعل الماضي ليدل

[14:00]على التحقق والتحقق يناسب الحتميه وفي هذا مزيد اهتمام بالاقراض وكانه مما

[14:10]فرغ عن تحققه ليترتب عليه الاثر الاتي فهذا مزيد اهتمام بعنوان الاقراض

[14:17]هذا الوجه الاقوى في مجيء فعل ماضي هذا استدراك لعلي قلت غيره

[14:22]بعدين نبههم على انفصال الناس على انفصال الناس يوم القيامه وان في

[14:28]ناس ممكن يوصلون ناس يضيعون يعني يكونون من الف الجحيم قال والذين

[14:34]امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم

[14:41]والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اعلموا ان ما الحياه الدنيا هنا الفصل

[14:50]لكمال الانقطاع عما قبله في السابق بين الحال المؤمنين حال الكفار ثم

[14:57]الان شنو الان يريد ان يقول انه يريد ان يعلم الناس ما

[15:03]به تصلحون وما به يتغيرون وهو تعريف حقيقه الدنيا والتنبيه على الاخره

[15:12]على حال الاخره فقال لهم اعلموا انما الحياه الدنيا لعب ولهو وزينه

[15:19]وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم

[15:27]يهيج فراه ثم يكون حطاما الاقوى الحين ان هاي واو تنبيه الاقوى

[15:33]ان واو تنبيه وفي الاخره عذاب شديد ومغفره من الله ورضوان وليست

[15:39]عاطفه هذا اقوى لان كان عقب ما اشرح الدنيا لفت نظرهم قال

[15:44]ترى هناك في وفي الاخره عذاب شديد ومغفره من الله ورضوان وما

[15:51]الحياه الدنيا الا متاع الغرور هذا وم الحياه الدنيا معطوف على التنبيه

[15:57]يعني تنبيه سابق على حال الدنيا والاخره او هو تنبيه اخر يصير

[16:01]الاثنين يعني وجهان معقولان ثم قال سابقوا الى مغفره الظاهر ان هذا

[16:07]الامر مع ما قبله بينهم كمال الاتصال لكن الاول تركيز على جانب

[16:12]بيان حقيقه الدنيا الان التركيز على جانب بيان بيان الموقف من الاخره

[16:22]الموقف من الاخره لانه هو تو نبا قال وفي الاخره عذاب شديد

[16:26]ومغفره من الله ورضوان وما الحياه الدنيا الا متاع الغرور جيد يقول

[16:33]سابقوا الى مغفره من ربكم هو نفسه ترى الكلام السابق انت اذا

[16:38]عرفت الدنيا وعرفت هذا يتضمن الامر ب سبق لنيل المغفره والجنه سابقوا

[16:45]الى مغفره من ربكم وجنه عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا

[16:50]بالله ورسوله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

[16:57]الفصل هنا للجري على مقتضى اللسان العربي عند بيان الجداره جداره المسند

[17:03]اليه بالمسند هذا جرت عاده اللسان العربي اذا ارادوا بيان جداره مسند

[17:08]اليه بمسند ياتون باسم الاشاره مفصولا عما قبله ذلك كذا اولئك كذا

[17:15]يفصلها جيد والله ذو الفضل العظيم تنبيه على المبدا العام في عطاء

[17:21]الله تعالى ثم قال ما اصاب من مصيبه في الارض ولا في

[17:26]انفسكم الاقوى ان الفصل لكمال انقطاع وهو تعليم لشيء جديد لمساله جديده

[17:35]ذات اثر في مساله الانفاق ايضا هني يبي يبين واقع المصائب وحقيقه

[17:42]وقوع المصائب جيد بحيث يتربى الانسان ان لا ياسى على ما فات

[17:48]ولا يفرح بما هو ات جيد ليصل الى حاله ان هو ينفق

[17:54]في سبيل الله بالنهايه الايه تبي تعالج الموقف من المصائب بحيث ينفق

[18:01]في سبيل الله بالماء لذلك قال الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ولذلك

[18:07]هذه السوره بحق سوره الانفاق يعني ما هذا يعني بحق يعني مو

[18:12]اسمه جديد يعني اقول جديره بان تكون سوره الانفاق في الواقع كلها

[18:16]انفاق في سبيل الله طيب ما اصاب من مصيبه في الارض ولا

[18:22]في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ذلك على الله

[18:26]يسير جمله اعتراضيه لكي لا تاسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما

[18:30]اتاكم ثم تنبيه والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون هذا

[18:37]الفصل هنا يعني الفصل ما قال والذين هنا للجري على مقتضى الاستعمال

[18:43]العربي عند بيان خبر لشيء تقدم الكلام عليه مثل كمثل غيث اعجب

[18:50]الكفار مثل صم بكون عمي فهم لا يرجعون مثل ما تقدم هناك

[18:54]يعني هم الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتولى فان الله هو

[19:00]الغني الحميد بيان استغناء الله سبحانه وتنبيه على استغناء الله سبحانه وتعالى

[19:06]عن عباده مع امره لهذه الاوامر هو لا يحتاج الى شيء من

[19:13]العباد هذا تمام الكلام في هذا المقطع شريف ياتي في قوله تعالى

[19:21]لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا

[19:28]الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من من ينصره ورسله

[19:35]بالغيب ان الله قوي عزيز والله فيني شده ما ادري بس تاخرنا

[19:41]شوي بس من باب الفائده في قلبي هالمعلومه الله سبحانه وتعالى في

[19:46]هالايه لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط

[19:54]اقامه حجه وبيان المصلحه وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم

[20:03]الله من ينصره ورسله بالغيب هذا شنو بيان ما به يستقيم الناس

[20:09]واضح فالله سبحانه وتعالى بين ما يقيم الحجه وبين ما يضبط الناس

[20:16]جيد والتفضل عليهم نعم ولذلك هذه الايه جامعه هذ هذه سنه الهيه

[20:22]في الواقع وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من

[20:27]ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

تفسير سورة الحديد (13) | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تفسير سورة الحديد (13) | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة