تفسير سورة الحجرات (8) | السيد ياسين الموسوي | 21 محرم 1447 هـ | الموافق 17 يوليو 2025م

4 المشاهدات· 25/07/26

في محاضرات

تفسير سورة الحجرات | السيد ياسين الموسوي | جامع الإمام الصادق (ع) بالدراز سلسلة يقدمها السيد ياسين الموسوي تفسير سورة الحجرات - بعد صلاة الظهرين التسجيل الثامن لتفسير سورة الحجرات | إشارة إلى آية ( فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) و بدأ في الآية (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) تاريخ 21 محرم 1447 هـ | الموافق 17 يوليو 2025م جامع الإمام الصادق - الدراز - البحرين

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:10]وافضل الصلاه واتم التسليم على النبي الكريم واله الطيبين الطاهرين >> لازال

[0:24]كلامنا في تفسير سوره الحجرات وقد وصل الكلام الى الايه التاسعه من

[0:30]هذه السوره المباركه الايه الثامنه لم نتعرض لها وهي ايه هي عباره

[0:45]عن تتمه السو الايه السابقه لا باس ان نشير اليها ثم ندخل

[0:52]في الايه التاسعه كانت الايه السابعه واعلموا ان فيكم رسول الله لو

[1:01]يطيعكم في كثير من الامر لعندتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه

[1:11]في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من

[1:23]الله ونعمه والله عليم حكيم هذه الحاله ما عبرنا عنه بالايمان الفطري

[1:32]الايمان غير الاختياري ان الله سبحانه وتعالى من لطفه التكويني بعباده ان

[1:43]اودع فيهم حب الايمان وكره اليهم الفسوق والعصيان واشرنا الى هذا المعنى

[1:54]لماذا جعل الله في الناس هذا المعنى فضلا من ربكم فضلا من

[2:03]الله ونعمه والله عليم حكيم الفضل هو الزياده هو الشيء الذي يتفضل

[2:11]به الله سبحانه وتعالى من دون استحقاق هو سبحانه وتعالى من لطفه

[2:23]وكرمه ها هو الذي تفضل على عباده بهذا الامر وهي نعمه والنعمه

[2:28]هي ما يحتاجه الانسان في تكامله فالله سبحانه وتعالى تكلم عن الفضل

[2:37]والنعمه وهما كما يعبر بعض المفسرين عملتان او وجهان لعمله واحده الله

[2:48]سبحانه وتعالى متفضل من غير استحقاق وهو المنعم سبحانه وتعالى فضلا من

[2:58]الله ونعمه والله عليم حكيم ليش الله يتفضل ليش الله ينعم على

[3:07]العبد لانه العليم بما يصلحه لانه الحكيم في فعله الذي يضع الاشياء

[3:14]في مواضعها ندخل في الايه محل البحث و وهي قوله تعالى بسم

[3:21]الله الرحمن الرحيم الايه التاسعه من سوره سوره الحجرات وان طائفتان من

[3:31]المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي

[3:38]حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان

[3:48]الله يحب المقسطين ايه مهمه جدا في سياق البحث في علاقه المؤمن

[3:57]باخيه المؤمن المسلم باخيه المسلم كيف ينبغي ان تكون هذه العلاقه قلنا

[4:05]سوره الحجرات في مطلعها تؤسس للعلاقه بين العبد وربه بين الانسان ونبيه

[4:14]الايات الاولى كانت لتنظيم العلاقه بين المسلمين وبين رسول الله وبين الله

[4:24]يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله يا ايها

[4:28]الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي يا ايها الذين امنوا

[4:34]الى اخره ثلاث خمس مرات الايه خاطبت المؤمنين هذه السوره المباركه ثم

[4:44]عطفت الايات للحديث عن تنظيم العلاقه بين المسلمين فيما بينهم هذه ايه

[4:52]مهمه والايه التي بعدها ايضا كذلك انما المؤمنون اخوه هذه الايه الكريمه

[4:58]فيها عده مفردات وعده ابحاث بعضها تخصصيه علميه وبعضها ممكن ان نستفيد

[5:05]منها في حياتنا العمليه قالت وان طائفتان هنا الواو واو استئنافيه لا

[5:16]علاقه للايه بما قبلها بمعنى انها ليست عطفا على امر قد سبق

[5:22]وانما الواو في النهايه عاطفه ولكن جمله مستانفه كانما الايه تريد ان

[5:31]تؤسس الى امر مهم وان طائفتان هنا يوجد تقدير وان اقتتل طائفتان

[5:41]يعني ان ما دخلت على الطائفه هنا وانما هناك تقدير وان اقتتلت

[5:51]طائفتان فطائفتان هنا فاعل مرفوع بالالف الف لانها مثنى ما هو معنى

[5:57]الطائفه ولماذا استعملت الايه الكريمه مفرده طائفه ما استعملت مثلا مفرده فرقه

[6:04]او جماعه ما هو معنى الطائفه في اللغه جذر هذه المفرده في

[6:13]كتب اللغه مثلا في العين للفراه يقول طوف الطوف قرب ينفخ فيها

[6:23]ثم يشد بعضها الى بعض كهيئه سطح فوق الماء يحمل عليها الميره

[6:32]فاذا في الاساس هذا هذه المفرده هي هذه القرب مثل الجرات مثل

[6:42]الدبيب التي توضع على الماء فيوضع عليها الغذاء والميره لمثلا البحاره او

[6:52]ما شابه ويعبر ويعبر عليها ايضا هذه مو بس للميره حتى يطوفون

[6:57]عليها مثل يسوونها جسر والطوفان الماء الذي يغشى كل شيء ويشبه به

[7:03]الظلام قال العجاج وعم طوفان الظلام الى اخر كلامه بلي ايضا ابن

[7:14]منظور في لسان العرب يقول في باب طوفاه طوف تطويفا وتطوافا والطائفه

[7:23]من الشيء جزء منه هذا محل الشاهد اكثر المفسرين اكثر اللغويين اشاروا

[7:29]الى الى ان الطائفه هي جزء هي الجزء من الشيء الان ايهما

[7:35]اوسع الفرقه ام الطائفه ا يقول بعضهم وهو المحقق المصطفوي رحمه الله

[7:43]او نفسه ابن منظور منجي الى المحقق قال ابن منظور بلي قال

[7:53]مجاهد الطائفه الرجل الواحد الى الالف الطائفه هذه المفرده قد تطلق على

[8:05]الواحد وقد تطلق الى الالف ولذلك هذا ينفعنا في بعض الروايات وبعض

[8:10]الايات حين يتحدث عن الطائفه ما هو المراد من الطائفه فالطائفه تتحقق

[8:17]بفرد يقول هكذا وقيل الرجل الواحد فما فوقه وروي عنه ايضا انه

[8:27]قال اقله رجل وقال عطا اقله رجلان الى اخره بلي نعم قال

[8:35]المصطفوي مصطفوي صاحب كتاب التحقيق في كلمات القران من المعاصرين توفي رحمه

[8:45]الله متخصص في اللغه الى درجه عاليه جدا الان ابنه موجود وايضا

[8:54]خطه موجود في قم يهتمون كثيرا بالذهاب في تحليل مفردات القران تحليلا

[9:04]دقيقا فماذا يقول عن كلمه الطائفه؟ يقول واما الطائفه فتطلق على جماعه

[9:10]مواجهه مشرفه قريبه جماعه مواجهه مشرفه قريبه ويستشهد باربع خمس ايات على

[9:23]هذا المعنى ان الطائفه لا تطلق على اي احد وانما على الجماعه

[9:28]المشرفه القريبه من شيء يقول مثلا فلتقم طائفه منهم معك يقومون ويا

[9:41]النبي ولتاتي طائفه اخرى وليشهد عذابهما طائفه لابد ان يكونوا مواجهين قريبين

[9:51]مشرفين لهمت طائفه منهم ان يضلوك او قوله تعالى من كل فرقه

[9:56]منهم طائفه ليتفقهوا واذ همت الطائفتان منكما منكم ان تفشلا فالنتيجه الطائفه

[10:05]عباره عن جماعه لهم ارتباط وسابقه وتحرك وحركه وتردد الى الجانب الذي

[10:11]هو المنظور فالطائفه فيها نحو ترابط فيها نحو اجتماع فيها نحو اتحاد

[10:22]ولو على المستوى الفكري وعلى المستوى الانسجام العقائدي هكذا هي كلمه الطائفه

[10:29]يقول الرازي في مفاتيح الغيب وان طائفتان ولم يقل وان فرقتان ليش

[10:37]تحقيقا للمعنى الذي ذكرناه وهو التقليل لماذا لان الطائفه دون الفرقه ولهذا

[10:49]قال تعالى فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه فالطائفه اقل من

[10:53]الفرقه وان طائفتان من المؤمنين هنا من المؤمنين خب من تبعيضيه المؤمنين

[11:04]هل المراد بالمؤمنين الايمان بالمعنى الاعم او الايمان بالمعنى الاخص يمكن ان

[11:16]يقال ان الايه تتحدث عن الايمان بالمعنى الاعم لا تتكلم عن الاثني

[11:22]عشريه فقط الايمان بالمعنى الاخص ان يكونوا من الشيعه وانما المراد بها

[11:32]الاعم من اسلم ولما يدخل الايمان في قلبه كما ستاتي الايات في

[11:38]نهايه السوره ها لماذا ما هي القرينه على هذا الاختيار اقول يمكن

[11:46]من خلال الروايات التي طبقت واولت هذه الايه الكريمه عندنا روايات متعدده

[11:59]تحدثت ممكن اربع خمس روايات تحدثت عن هذه الايه واولتها في صفين

[12:05]لا باس ان استعرض عليكم ولو جمالا ان هذه الايه المباركه الائمه

[12:16]عليهم السلام طبقوها على ما جرى في صفي فتجد مثلا امير المؤمنين

[12:27]عليه السلام نفسه قرا الايه الامام الصادق عليه السلام قال انما جاء

[12:33]تاويل هذه الايه ليس فقط في صفين وانما في يوم ب يوم

[12:42]البصره وقال ابن عباس قد رايته يقصد امير المؤمنين يوم صفين وعليه

[12:48]عمامه بيضاء هو وهو يتلو قوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا

[12:56]وهكذا سال رجل ابي عن حروب امير المؤمنين وكان السائل من محبينا

[13:06]فقال له ابو جعفر بعث الله محمدا صلى الله عليه واله بخمسه

[13:10]اسياف ثلاثه منه منها شاهره والى اخره ثم قال فسيف على اهل

[13:19]البغي والتاويل قال وان طائفتان من المؤمنين قال فلما نزلت قال ان

[13:24]منكم من يقاتل بعدي على التاويل الى اخره ويعني امير المؤمنين وهو

[13:31]خاصف النعل يعني امير المؤمنين الى اخره روايات متعدده في هذا الجانب

[13:38]اذا الايمان المقصود هنا هو الايمان بالمعنى الاعم اننا مامورون بان نقاتل

[13:47]من بغى نحاول ان نصلح الان نكمل الايه والا فالاقتلاء وان طائفتان

[13:56]من المؤمنين اقتتلوا خب الاقتتال هذه الصيغه الصرفيه اخت اختيرت دون غيرها

[14:08]الاقتتال والتقاتل بمعنى واحد لكن الايه اختارت الاقتتال وقالت اقتتلوا بصيغه الجمع

[14:23]وان طائفتان اقتتلوا جمع ليش هني ما قالت اقتتلا لان كل طائفه

[14:31]مكونه من جماعه ف بطبيعه الحال صار الخطاب بالجمع وان طائفتان كل

[14:38]طائفه جماعه اقتتلوا صاروا جماعه بلي قال اغتلوا ولم يقل يقتتلوا لان

[14:51]صيغه الاستقبال تنبئ عن الدوام خب صارت بصيغه فعل الماضي اقتتلوا مو

[14:58]يقتتلوا لماذا؟ لان القضيه ليست مستمره بلي وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا

[15:06]ماذا تقول؟ قولوا الايه فقاتلوا التي >> وان طائفتان فاصلحوا بينهما الفاء

[15:20]مهمه هنا اول مرحله المسارعه الى الاصلاح بين المؤمنين اذا وقع خلاف

[15:27]بين فئتين بين طائفتين من المؤمنين الايه تامر فعل امر واستعملت الفاء

[15:38]للتقريب جدا مو ثم لا ف فاصلحوا مباشره من بدايه الامر قبل

[15:51]ان يتفاقم القضيه والخلاف ينبغي ماذا؟ المسارعه الى الاصلاح فعل امر يجب

[16:00]عليكم ان تصلحوا الخطاب لكل المسلمين كل المؤمنين فاصلحوا بينهما هذه هي

[16:07]المرحله الاولى يجب على المسلمين في المرحله الاولى ان يسعوا لمحاوله الاصلاح

[16:16]لاعاده الامور الى نصابها الاصلاح هو ماذا؟ هو جعل الشيء صالحا فاصلحوا

[16:27]بينهما حل النزاع ورفع الخصومه وما شابه ذلك فان بغت احداهما على

[16:38]الاخرى فقاتل التي تبغي هذا مقطع مهم من الايه الكريمه اي ما

[16:45]اتصور اني استطيع اني ا اوفي حقه باختصار شديد البغي هو الظلم

[16:56]فان بغت احداهما فاذا تعدت احداهما اذا ظلمت احداهما الاخرى يعني عرفنا

[17:04]ان هناك احد الطائفه تين لا تريد الاصلاح وانما هي الظالمه هي

[17:14]المتعديه هي الباغيه فهنا لا مجال للمهادنه فقاتل التي تبغي حتى تفيء

[17:25]الى امر الله ما هو امر الله عده اراء امر الله وطاعه

[17:33]الله راي يقول هي التقوى هي التي امر بها الله هي الصل

[17:36]صلح راي ثالث انه مامور الفرقه التي تبغيه اذا لم ترجع الى

[17:45]ما يامر به الله وهو طاعه المعصوم وهو الالتزام بالكتاب والسنه فيجب

[17:52]مقاتلتها الى ان ترجع الى امر الله فقاتل التي تبغي الظالمه حتى

[18:03]تفيء الى الفيء هو الرجوع هنا الرجوع الى امر الله فان فاءت

[18:13]فاصلحوا بينهم ان فاءت يعني ان رجعت فاصلحوا هني الاصلاح شرطه الله

[18:21]بشرط مهم فاصلحوا بينهما بالعدل بعضهم يقول بالعدل يعني بس خلوا الامور

[18:27]ترجع وبس بعضهم يقول لا بالعدل يعني لابد ان يقتص من كل

[18:35]من تجاوز الحدود الشرعيه حتى يكون هناك عدل ما يصير نمشي الامور

[18:40]بحيث ان الظالم ها فعل ظلمه تعدى تجاوز ولا يفعل فيه شيء

[18:48]بينهما بالعدل واقسط القصد هو العدل وهو من المفردات المتقابله القاسطون يطلق

[19:00]على العادلين وعلى الظالمين ولذلك ذلك امير المؤمنين قاتل القاسطين والمارقين والناكثين

[19:09]اولا الناكثين في الجمل الذين نكثوا البيعه ثم ال القاسطين في صفين

[19:19]يعني الباغين الظالمين ثم الفئه الاخيره وهي وهم المارقون وهم الخوارج لذلك

[19:28]واقسطوا لابد من العدل ان الله يحب المقسطين اكتفي بهذا المقدار استغفر

[19:38]الله لي ولكم وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم

[19:42]صل على ‏H

0 تعليقات

التالي

تفسير سورة الحجرات (8) | السيد ياسين الموسوي | 21 محرم 1447 هـ | الموافق 17 يوليو 2025م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تفسير سورة الحجرات (8) | السيد ياسين الموسوي | 21 محرم 1447 هـ | الموافق 17 يوليو 2025م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة