تسجيل دروس المعرفة 8: برهان النظم في روايات أهل البيت (ع)

16 Bekeken· 23/04/14

مركز المعرفة
abonnees

تسجيل لأحد دروس مركز المعرفة الموجهة للمغتربين والمهتمين والذي كان بعنوان: برهان النظم في روايات أهل البيت
قدمه: سماحة العلامة الشيخ نزار آل سنبل حفظه الله

صفحتنا على الفيس بوك: https://www.facebook.com/almaarefacenter

Laat meer zien

Transcript

[0:02]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد

[0:07]لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد واهل بيته

[0:14]الطيبين الطاهرين ولعنه الله على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين تكميلا

[0:23]لما سبق في الدرس السابق الذي افاده فضيله السيد حول برهان النظم

[0:32]نريد ان نتحدث عن برهان النظم في روايات اهل البيت عليهم السلام

[0:42]و لتذكير نقول بان برهان الناظم كان يستند الى عده مقدمات المقدمه

[0:51]الاولى اننا نلاحظ بالوجدان ان حولنا وجودا وموجودات كثيره حولنا شمس قمر

[1:01]ارض شجر البشر الى اخر الموجودات وهذا امر وجداني لا يمكن ان

[1:09]ينكره احد الا السمسطائي الذين ينكرون شيء اسمه واقعي هذه مقدمه المقدمه

[1:19]الثانيه ان عالم الطبيعه الذي نراه نراه مشتملا على نظم وقوانين محدده

[1:30]ودقيقه جدا بحيث اننا عندما نلاحظ اي شيء من حولنا او في

[1:38]انفسنا نلاحظ انه يبتني على نظام دقيق وجدا دقيق في غايه الدقه

[1:47]وهناك قوانين هي التي تحكمه هذه مقدمه ثانيه المقدمه الثالثه ما يطلق

[1:56]عليه باصل العليه فان كل ممكن حادث موجود هذا الممكن لابد وان

[2:05]يكون له عله بمعنى انه يكون معلول لغيره فلا بد وان يكون

[2:11]له عله المقدمه الرابعه ان هذا المعلول والاثر والاثر يكشف عن امرين

[2:22]الامر الاول يكشف عن وجود العله كما قلنا معلول يكشف عن وجود

[2:30]العله حراره الماء تكشف عن وجود النار الذي اوجد هذه الحراره وهكذا

[2:37]ويكشف شيء عن شيء اخر وهو ان المعلول يتناسب مع هذه العله

[2:49]بمعنى انه يكشف عن خصائص العله فاذا فرضنا ان المعلول صار حارا

[2:58]يكشف عن الخصائص ان العله حاره اما لو كان المعلول باردا يكشف

[3:03]عن ان العله بارده وهكذا هنا النظام الكوني عندما نلاحظ في الانسان

[3:13]نفسه في الكون في الافاق الموجوده من حوله نلاحظ انه يكشف عن

[3:21]علم وقدره وحكمه هذه الجهه تحتاج الى شيء من التوضيح والتذكير انه

[3:31]عندما نقرا مثلا كتابا في علم الرياضيات هذا الكتاب كمعلول يكشف عن

[3:41]ان كاتبه عالم وانه ان ان اولا يكشف عن ان هناك كاتب

[3:50]له هذا اولا ثم يكشف عن ان كاتبه عالم بالرياضيات عندما نقرا

[3:58]قصيده ممتازه او نرى قصيده على ورقه هذه ال القصيده تكشف عن

[4:07]وجود شخص كتبها وتكشف عن كون هذا الشخص شاعر الذي كتبها شاعر

[4:14]وليس ليس بشاعر وهكذا في جميع الامور عندما نقرا كتابا فقهيا او

[4:24]نرى كتابا فقهيا هذا الكتاب يكشف عن وجود من كتبه ويكشف عن

[4:32]خصيص له وهي انه فقيه فاذا العله تكشف عن وجود المعلول يكشف

[4:40]عن وجود العله ويكشف ايضا عن خصائص هذه العله هذا الكون بعد

[4:49]ان لاحظنا فيه القوانين والنظم المتعدده والدقيقه جدا بحيث كلما تطور العلم

[4:59]كشف لنا عن امور لم نكن نعرفها من السابق هذه القوانين وهذه

[5:07]النظم وهذا العالم يكشف عن وجود موجد له ويكشف عن ان موجده

[5:15]عالم قادر حكيم بحيث استطاع ان يعطي الوجود من جهه واستطاع ان

[5:24]يجعل القوانين في محلها الشمس لم ترتفع اكثر من هذا والا لم

[5:31]لم تعش الناس على الارض ولم تقترب اكثر من هذا والا لم

[5:36]لم تعش الناس على الارض وهكذا سائر الامور هذا ملخص لبعض بيانات

[5:45]برهان النظم ذكرناه للتذكير نلاحظ ان هذا البرهان اكد عليه القران الكريم

[5:55]من اياته و ايضا امر بالتفكر في ذلك حتى من خلاله يتضح

[6:06]وجود الله سبحانه وتعالى ف نستعرض بعض الايات التي تبين ذلك مثلا

[6:15]قوله تعالى هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه

[6:25]شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل

[6:34]الثمرات ان في ذلك لايه لقوم يتفكرون هذه الامور ايه علامه لمن

[6:44]لقوم يتفكرون اذا هناك ث ومطلوب ومرغوب لاجل التفكر التفكر في هذا

[6:55]هي بالنتيجه تؤدي الانسان الى معرفه وجود الله سبحانه وتعالى ايضا قال

[7:03]سبحانه وتعالى وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان

[7:13]في ذلك لايات لقوم يعقلون القوم الذي يعقل يدرك يفكر يستطيع ان

[7:25]يعرف ان هذه الامور لم توجد نفسها وانها لم توجد من ماده

[7:30]عمياء صماء لا علم لها وانما اوجدها عالم حكيم قدير ايضا ايات

[7:42]اخرى مثلا قوله تعالى والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض

[7:55]بعد موتها ان في ذلك لايه لقوم يسمعون هنا ايضا التعبير بالايه

[8:04]علامه لقوم يسمعون اما من يكون صما بكما عميا فهم لا يفقهون

[8:11]اولئك لا يسمعون وان لكم في الانعام لعبره نسقيكم مما في بطونه

[8:19]من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب

[8:28]تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لايه لقوم يعقلون واوحى

[8:36]ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون

[8:44]ثم كلي من الثمرات فاسلك سبل ربك ذللا يخرج يخرج من بطونها

[8:52]شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لايه لقوم يتفكرون

[9:01]اذا هناك ايات كثيره متعدده تشير الى هذا البرهان الله سبحانه وتعالى

[9:09]اراد من الانسان ان يتفكر اراد من الانسان ان يتعقل يرى ما

[9:13]حوله هذه الامور التي من حوله التي فيها عجائب الصنع وعجائب الخلق

[9:21]لابد ان تعرف ويتفكر فيها الانسان حتى يعرف هذا في الايات الشريفه

[9:31]وهناك ايات كثيره اما بالنسبه الى الروايات ايضا الروايات متعدده في ذلك

[9:41]مثلا عندما نلاحظ توحيد كتاب توحيد المفضل توحيد المفضل ابن عمر احد

[9:52]تلاميذ الامام الصادق عليه السلام ومن وكلائه ومن خواص وهو صار بينه

[10:00]وبين احد ال الملحدين في ذلك الوقت وهو ابن ابي العوجاء صارت

[10:07]بينه محاججه بعدها المفضل ان يطرح السؤال على الامام عليه السلام فامل

[10:15]له كتاب كامل معروف بتوحيد المفضل الامام عليه السلام بين فيه الشيء

[10:22]الكثير من خلقه الانسان من مبداه الى اخره فاولا بدا قال نبدا

[10:34]يا مفضل بذكر خلق الانسان فاعتبر به فاول ذلك ما يدبر به

[10:43]الجنين في الرحم وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمه البطن وظلمه الرحم

[10:53]وظلمه المشيمه حيث لا حيله عنده في طلب غذاء ولا دفع اذى

[11:01]ولا استجلاب منفعه ولا دفع مضره فانه يجري اليه من دم الحيض

[11:08]ما يغذوه الماء والنبات فلا يزال ذلك غذاؤه وهكذا الامام عليه السلام

[11:18]بين الى ان امور كثيره بينها من جمله الامور التي اشار اليها

[11:25]الامام عليه السلام هي الدوره الدمويه في الانسان وهو اول من اشار

[11:32]الى ذلك حيث انهم على حسب ما يقولون اول من اخترع الدوره

[11:41]الدوره الدمويه هو العالم الانجليزي وليم هارفي المتوفى 1756 الامام عليه السلام

[11:49]قبل ذلك بمده مديده شرحها شرحك شرحا كاملا حيث المفضل يساله يسال

[11:58]الامام فقلت يا مولاي ان قوما يزعمون ان هذا من الطبيعه عندما

[12:07]بين الامام عليه السلام كثير من عجائب الصنع التي في الانسان الان

[12:13]اشكال نفس الاشكال الذي يوردوه الان او يدعونه الان هو مطروح من

[12:18]السابق فالمفضل يا مولاي ان قوما يزعمون ان هذا من فعل الطبيعه

[12:27]فقال عليه السلام سلهم عن هذه الطبيعه اهي شيء له علم وقدره

[12:35]على مثل هذه الافعال هذه الافعال التي استعرضها الامام عليه السلام التي

[12:42]هي عجائب الصنع في الانسان كيفيه خلق الانسان وضع اعضاء الانسان في

[12:49]محلها يساله اسالهم هذه الطبيعه اهي شيء له علم وقدره على مثل

[12:57]هذه الافعال ام ليست كذلك فان اوجبوا العلم والقدره اذا قالوا الطبيعه

[13:04]لها علم ولها قدره وهي انشات فما فما يمنعهم من اثبات الخالق

[13:11]اذا هم ينسبون هذه الامور الى الطبيعه ما المانع ان تنسب الى

[13:18]الخالق بما انها هذه الامور امور موجوده محدثه واوجد شيء وله علم

[13:27]وقدره لماذا سميتموه الطبيعه او لماذا قلتم الطبيعه وان تم وجود الله

[13:33]وجود الخالق فان اوجبوا لها العلم والقدره فما يمنعهم من اثبات الخالق

[13:41]فان هذه صنعته وان زعموا انها تفعل هذه الافعال بغير علم ولا

[13:47]عم مثل ما يدعي الان البعض انه ماده عمياء صار فيها انفجار

[13:53]تحققت هذه القوانين بحيث انه صدرت من ماده عمياء وكان في افعالها

[14:01]ما قد ترى من والحكمه علم ان هذا الفعل للخالق الحكيم يعني

[14:07]ما يمكن ان ننسب شيء فيه علم فيه صنعه فيه قدره الى

[14:13]شيء اوجده لا علم لا قدره لا حكمه لا قوانين دقيقه مضبوطه

[14:19]معينه تنسبها الى شيء لا يعرف القانون ولا يعرف القوانين ولا يعرف

[14:24]طريقه القانون ولا يعرف كيف وضع القانون هذا امر مستحيل ثم الامام

[14:32]عليه السلام اراد ان يبين له دقائق في الانسان بحيث يكشف عن

[14:39]ان الذي اوجده عالم قادر وهو التي وهو الذي قلنا ب الى

[14:46]الدوره الدمويه قال فكر يا مفضل في وصول الغذاء الى البدن وما

[14:54]فيه من التدبير فان الطعام يصير الى المعده فتطبخ وتبعث بصفوه الى

[15:03]الكبد في عروق دقاق واشجه واشجه بينهما يعني مشتبكه واشجه معنى مشتبكه

[15:17]وموصول بعضها مع البعض في عروق دقاق واشجه بينهما وقد ج وقد

[15:26]جعلت الكبد كالمصعداء لكي لا يصل الى الكبد منها شيء جعلت ال

[15:36]المعده اولا تطبه ثم يذهب الى الكبد فقال الامام عليه السلام وقد

[15:43]جعلت كالمص للغذاء لكي لا يصل الى الكبد منه شيء فينكا لو

[15:50]وجد شيء حاد وبقي على حده ولم يطحن في المعده يصل الى

[15:56]الكبد يجرحها وذلك ان الكبد رقيقه لا تحتمل العنف ثم ان الكبد

[16:04]تقبله فيستحيل بلطف التدبير دما وينفذه الى بد كله في مجاري مهيئه

[16:15]لذلك بمنزله المجاري التي تهيئ للماء ليطرد في الارض وينفذ ما يخرج

[16:26]منه من الخبث والفضول الى مفائض قد اعدت لذلك فما كان منه

[16:34]من جنس المره الصفراء جرى الى المراره وما كان من جنس السوداء

[16:40]جرى الى الطحال وما كان من البله والرطوبه جرى الى المثانه فتامل

[16:47]حكمه التدبير في تركيب البدن ووضع هذه الاعضاء منه مواضعها واعداد هذه

[16:56]الاوعيه فيه لتحمل تلك الفضول لاللا تنتشر في البدن فتسق وتنهكه فتبارك

[17:07]من احسن التقدير واحكم التدبير وله الحمد كما هو اهله ومستحقه فهنا

[17:14]الامام عليه السلام بين عمليه الهضم وتكون الدم وجريان في الشرايين والاورده

[17:21]وهذه كلها تكون دليل على وجود صانع وخالق دقيق هناك ايضا روايات

[17:30]متعدده من هذا القبيل التي تدل على برهان النظم والامام عليه السلام

[17:38]يستدل بها على ذلك مثلا في روايه الديصاني احد الملحدين كان في

[17:51]زمان الامام الصادق عليه السلام كان في زمان الامام الصادق موجه من

[17:56]الالحاد ولعلها نشات باعتبار وغيرها لما صارت الفتوحات صارت صار الاختلاط مع

[18:11]الفرس مع الروم والى كثير من فصارت موجه الحاد هذه الموجه الالحاديه

[18:20]عجز عنها الكثير ممن يدعي العلم في زمان الامام عليه السلام ولكن

[18:26]الامام عليه السلام وقف لهم بالمرصاد وحاجج من جمله اولئك الديصاني ابو

[18:35]شاكر الديصاني ابو شاكر الديصاني مع ابن ابي العوجاء وجماعه كانوا يتعمدون

[18:43]في القاء شبه والشكوك في صفوف المسلمين بعض اصحاب الامام عليه السلام

[18:50]ينقلون بعض الشبهات الامام يعطيهم الجواب احيانا هم يعرضون شبهاتهم على الامام

[18:58]عليه من جمله اولئك ابو شاكر الديصاني جاء الى الامام الصادق عليه

[19:06]السلام فقال له يا جعفر بن محمد ذلني على معمودي فقال له

[19:14]ابو عبد الله عليه السلام طبعا هناك يظهر من الروايات عده مناظرات

[19:20]او جلسات مع الديساني ولكن لعل هذه الروايه التي سنقرا من اواخرها

[19:27]اواخرها فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس فاذا غلام صغير

[19:35]في كفه بيضه يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه ناولني يا

[19:42]غلام البيضه فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني

[19:50]هذا حصن مكنون مغلق مو لا يبين من داخله شيء له جلد

[20:00]غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبه مائعه وفضه

[20:13]ذائبه فلا الذهبه المائعه تختلط بالفضه الذائبه ولا الفضه الذائبه تختلط بالذهبه

[20:25]المائعه صفار البيض لا يختلط مع بياضه وهو داخل البيضه والبياض ايضا

[20:32]لا يطغى على الصفار وهو داخل البيضه فهي على حالها لم يخرج

[20:41]منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ما احد ظهر من داخل البيضه

[20:46]وقال هذه البيضه صالحه ولم يدخل فيها داخل مفسد فيخبر عن فسادها

[20:55]يقول هذه فاسده لا تصلح لا يدرى للذكر خلقت ام للانثى تنفلق

[21:04]عن مثل الوان الطواويس هذه البيضه اذا كانت بيض الطاووس بعد ذلك

[21:12]تنفلق عن مثل الوان الطواويس اترى لها مدبرا بهذه الكيفيه الذي قلنا

[21:21]هي اعتباطا هكذا وجدت او ان لها مدبر قال فاطرق مليا سكت

[21:28]يفكر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

[21:34]له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجه من تائب مما

[21:46]كنت فيه فهنا نلاحظ الامام عليه السلام لما بين له هذه هذه

[21:54]الشيء البسيط الذي يجده ويراه يوما ليلا ونهارا في يومه ولكن الفته

[22:03]الى بدائع الصنع الموجوده فيه صفار مع بياض في مكان واحد غير

[22:10]لا يختلط وهذا مائع وهذا دائب هذا لا يختلط بهذا وهذا لا

[22:16]يختلط بهذا ثم بعد ذلك هذه تتكون الى طائر اذا كان طاؤوس

[22:23]بهذه الالوان العجيبه الغريبه التي فيه تقريبا من كل لون من الوان

[22:30]الدنيا يوجد في الطاووس هذه اعتباطا او هناك مدبر دبرها فاعترف وامن

[22:39]بالله ثم لما امن بالله والرسول صلى الله وسلم وال ايضا امن

[22:43]بانه حجه الله وهنا ايضا النكته لطيفه كما يقولون نكته بالتعبير العلمي

[22:52]يعني وهو انه الديساني من كان من الملحدين وتناقش مع مسلمين ولكنه

[23:04]لم يجد من يستطيع ان يدافع عن الاسلام حق الدفاع او ان

[23:12]يبين الاسلام حق التبين الا عند الامام الصادق عليه السلام فلهذا اعترف

[23:19]بانه حجه الله يعني لما لما يلتقي بفلان او فلان او فلان

[23:26]ممن يدعي العلم او يدعي انه امام او يدعي كذا وكذا لا

[23:31]يجد عنده مثل هذه الاجوبه ولكنه وجدها عند عليه السلام فلهذا امن

[23:38]بانه امام وهذا مصداق للروايه التي تروى عن الرسول صلى الله عليه

[23:46]واله وعند اهل السنه ايضا انه لا يزال عزيزا ما وليهم 12

[23:54]خليفه او اميرا هنا الدين الدين عزيز عزه الدين بمن يستطيع ان

[24:02]يدافع عنه بمن يستطيع ان يوضحه بان يستطيع ان يبين جميع احكامه

[24:12]قوانينه وما شاكل ذلك وهذا بحث اخر ايضا من جمله الروايات التي

[24:27]تدل على ايضا او التي استدل بها استدل بها الائمه عليهم السلام

[24:37]بحديث النظم في روايه عن الامام الرضا عليه السلام دخل عليه ايضا

[24:47]احد الزنادقه فقال له طبعا يستشكل من جمله الامور التي قال له

[25:01]قال الرجل ف فاذا انه لا شيء اذا لم يدرك بحاسه من

[25:07]الحواس هذا الرجل مادي واضح انه مادي ويعتمد على الحس اذا شيء

[25:13]لم يدرك بالحواس الخامس باللمس بالشام بالنظر كذا هو ينكره الامام عليه

[25:22]السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت لما عجزت حواسك

[25:30]عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه

[25:40]ربنا خلاف الاشياء انت الان تريد ان تستدل عليه بحواسك نسال ما

[25:49]هو هذا الحس الحس ليس اليد الحس ليس هو النظر السمع ليس

[25:57]هو الاذن السمع ما هو هل انك تسمع السمع او تنظر الى

[26:03]السمع او تلمس السمع تلمس النظر او ترى النظر انت ترى العين

[26:10]ترى الجارحه لا ترى النظر الحس ايضا انت لا تلمس الحس فالامام

[26:17]عليه السلام يقول له ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته

[26:24]ونحن على ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا خلاف

[26:33]الاشياء ليس كمثله شيء لا يدرك بحس اصلا ثم قال الرجل فما

[26:44]الدليل فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت

[26:50]الى جسدي فلم يمكني فيه زياده كم مخلوق لا استطيع ان اجعل

[27:02]نفسي اطول بمقدار ولا ان استطيع ان اجعل نفسي اقصر بمقدار اني

[27:09]لما نظرت الى دي فلم يمكني فيه زياده ولا نقصان في في

[27:16]العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعه اليه علمت ان لهذا البنيان

[27:26]بانيا فاقرت به مع ما ارى من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب

[27:35]وتصريف الرياح ومجرى الشمس والقمر والنجوم وغير من الايات العجيبات المتقنات علمت

[27:45]ان ان لهذا مقدرا ومنشئا ايضا عندما نلاحظ مثلا كلمات امير المؤمنين

[27:55]عليه السلام في نهج البلاغه نلاحظ الكثير ما ادي الوقت موجود نلاحظ

[28:04]ايضا كثير في نهج البلاغه الامام عليه السلام يصف بعض الدقائق الصنع

[28:13]يصف النمله بوصف دقيق يصف الطاووس مثلا في الامام عليه السلام يقول

[28:33]ابتدعهم خلقا عجيبا من حيوان وموات وساكن وذي حركات فاقام من شواهد

[28:42]البينات على لطيف صنعته وعظيم قدرته من قادت له العقول معترفه به

[28:51]ومسلمه له لما عليه السلام يخاطب العقول من قادت له العقول ونعقت

[28:59]في اسماعنا دلائله على وحدانيته وما ذرا من مختلف صور الاطيار التي

[29:07]اسكنها اخاديد الارض وخروق وخروق فجاجها ورواسي اعلامها من ذات اجنحه مختلفه

[29:17]وهيئات وهيئات متباينه مصرفه في زمام التسخير ومرفرفه باجنحتها في مخارق الجو

[29:27]المنفسح والفضاء المنفرج كونها بعد ان لم تكن في عجائب صور ظاهره

[29:35]ركبها في حق في حقائق مفاصل محتجبه ومنع بعضها بعباده خلقه ان

[29:44]يسمو في السماء خفوقا وجعله يدف دفيفا ونسقها على اختلافها في الاصابيغ

[29:53]بلطيف قدرته ودقيق صنعته فمنها مغموس في قالب الوان لا يشوبه غير

[30:01]لون غير لون ما غمس فيه طائر ابيض كله مثلا طائر اسود

[30:07]كله مثلا ومنها مغموس في لون صبغ قد طوق قد طوق بخلاف

[30:16]ما صبغ به ومن اعجبها خلق الطاووس الذي اقامه في احكم تعديل

[30:25]ونضد الوانه في احسن تنظيف بجناح اشرج قصبه هذه ال الريش الموجوده

[30:36]وذنب اطال مسحبه اذا درج الى الانثى نشره من طيه وسمى به

[30:43]مطلا على راسه كانه قلع د عنجه نوتيه يختال بالوانه ويميس بزيفان

[30:55]يفضي كافض الديكه ويار بملاقحه بملاقحه ارض الفحول المغتلم في الضراب احيلك

[31:05]من ذلك على معاينه لا كمن يحيل على ضعيف اسناده شيء انت

[31:12]تذهب وتعاين بنفسك ولو كان زعم من يزعم انه يلقح بدمعه تسفحها

[31:20]مدامعه فتقف في ضفتي جفونه يشير الى انه بعضهم كان يدعي بان

[31:28]الطاووس لا يتلاقح مثل سائر الطيور وانما تخرج منه دمعه تاخذها الانثى

[31:35]ثم تظهر البيضه الامام عليه السلام يقول انه انا ارجعك الى امر

[31:40]وجداني ولو كان كزع من يزعم انه يلقح بدمعه تسفحها مدامعه فتقف

[31:50]في ضفتي جفونه وان وان انثاه تطعم ذلك ثم تبيض لا من

[31:57]لقاح فحل سوى الدمع المنبجس لما كان ذلك باعجب من مطاعمه الغراب

[32:04]تخال قصبه مداريه من فضه وما انبت عليها من عجيب داراته طبعا

[32:12]الامام يرد هذه الهه يقول ايضا مثل بعضهم يدعي ان التناسل عند

[32:21]الغراب بالطعام هذا الذكر يؤكل الانثى فيخرج يقول هذه مثل هذا كلاهما

[32:27]خلاف الوجدان ثم الامام عليه السلام قال تخال قصبه مداريه من فضه

[32:34]وما انبت عليها من عجيب داراته وشموسه خالص العقيان الى اخر كلام

[32:42]الامام عليه السلام في الطاووس خلق النمله وغير ذلك نكتفي بهذا القدر

[32:49]والا فكلامهم نور وكلامهم كثير في هذه الامور ليبينوا ان على الانسان

[32:58]ان يتفكر يتعقل ليعرف وينطلق من خلال هذه الموجودات وهذا الصنع العجيب

[33:07]الى وجود خالق صانع قادر عالم قدير والحمد لله رب العالمين وصلى

[33:14]الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين

0 Comments

Volgende

تسجيل دروس المعرفة 8: برهان النظم في روايات أهل البيت (ع)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

تسجيل دروس المعرفة 8: برهان النظم في روايات أهل البيت (ع)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal